德意志意識形態 · 三、聖麥克斯

［註：麥克斯·施蒂納是約翰·卡斯巴爾·施米特的筆名。本書中馬克思和恩格斯在稱呼他的時候，除用他原有的筆名外，還用了許許多多尖刻諷刺的外號來挖苦他，例如，把他稱為「聖師」、「柏林小市民」、「鄉下佬雅各」、「教書匠」、「聖者」、「桑喬」、「堂吉訶德」等等。——譯者注］ 《Was　jehen　mir　die　jrinen　Beeme　an？》[41] 聖麥克斯運用、「使用」或「利用」宗教會議替「聖書」寫冗長的辯護性的評註。這本書不是別的什麼書，而是「聖書」、真正的書、純粹的書，即十全十美的書、神聖的書；這本書是一種神聖的東西，是聖物，是天書，——這本書就是「唯一者及其所有物」。大家知道，這本「聖書」於1844年底從天上下凡，在萊比錫的奧托·維干德那裡墮入塵緣[42]。從此它就承受塵世顛沛的命運，遭到三個「唯一者」，即神秘人物施里加、諾斯替教徒費爾巴哈和赫斯的攻擊[43]。儘管聖麥克斯這位創造者時刻脫離作為創造物的自身和自己的其他一切創造物而超凡入聖，可是他還憐憫他的孱弱的嬰兒並為防衛和保全他的嬰兒而發出了響亮的「批判的狂呼」。要理解這種「批判的狂呼」和神秘人物施里加的全部意義，我們必須在這裡對教會歷史作一定的研究，並且比較仔細地考察一下這部「聖書」。或者，用聖麥克斯的話來說，我們要「在這個地方」「插曲般地插入」一段對「唯一者及其所有物」的教會歷史的「反思」，這樣做「只是因為」「我們覺得這樣的反思會幫助搞清其餘的一切」。 「眾城門哪，你們要抬起頭來，永久的門戶，你們要被舉起，那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？就是有能有力的『統帥』、在戰場上有能的『統帥』。眾城門哪，你們要抬起頭來，永久的門戶，你們要把頭抬起，那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？就是神唯一者。他是榮耀的王。」（舊約「詩篇」第24篇第7—10節）