大自然的語言 · 說　雲

雲是極普遍而日常所習見之物，其載見於古史經集者，如《詩經·小雅》雲「天上彤雲」，《易經》雲「雲從龍」等等。其後望氣者流，恃為占卜國家休咎兵事勝負之具，即史書所述如《晉書·天文志》所載，「韓雲如布」「趙雲如牛」「越雲如龍」「蜀雲如菌」等，亦系一知半解之言。唯朱晦庵氏言云之成因：「雲乃濕氣之密且結者也，地上水汽，被日曝暖，沖至空際中域，一遇本域之寒，即棄所帶之熱，而反元冷之情，因漸湊密，終結成雲。」其見解甚近科學原理。至歐美各邦，其以科學方術測究雲者，亦不過近百五十年事。至於今日，凡雲之組織、成因、高度以及厚薄等，吾人已知其大概。茲分為四段述之如下：（一）雲之組織及成因；（二）雲之類別；（三）雲與雨之關係；（四）雲之美。 一、雲之組織及成因 云為無數至微之水點集合而成，唯世之能足登峻巔，身駕飛機，入騰雲中，以實探雲之真形者至希。霧，經見者也，霧與雲名異而實同，懸於空際為雲，逼近地面，即為霧也。其成因蓋由空中水汽之容量有固定限制，過之則余剩而結成水點或冰點，所謂飽和點或露點是也。空中含水之量，隨其溫度之高低，以增減其定量，設空中水汽驟增，或溫度低降，皆足以使水汽余剩而凝成雲霧之點，至雲霧之點，體積至微，非目之所能睹及。現經氣象學家韋爾斯測得每一立方英寸以內，霧點之含數量，輕霧凡千餘粒，而重霧之際，自二萬以達百萬粒以上不等。其每粒所含水分亦至寡，長十五尺、廣十二尺、高一丈之屋中，設霧點充滿其內，若集合其所含水量，不盈一大酒樽，可仰口而咽也。然霧點之粒數，已達六千萬萬矣。設霧點二千五百粒橫列之，其長度僅得一寸焉。水之成雲霧點者，每點必具中心核，核質為微塵，大率為海中之鹽類，或煤氣之煙屑，而非空中飛揚之沙土也。雨水雖含有煤屑與鹽粒，但仍不失為天然水中之最潔淨者，蓋其所含之微塵，僅至稀之量耳。雲點翱翔空際，雖至極低之溫度，達冰點下二十度，可不凝結為冰，其所以能存於冰點溫度以下之空氣中，尚不凝凍者，亦賴其含有鹽粒有以致之也。 二、雲之類別、高度及厚薄 我國昔日未嘗有雲之分類，至若「越雲如龍」「蜀雲如菌」等語，不足確定雲類者也。泰西之最初分定雲類者，始於十九世紀初葉，英國人盧克·霍華德劃雲類為四。今之在國際間所共認者有十類，更欲詳細別之，則所計不下百類矣。然大別之，可劃成三類：捲雲、積雲、層雲是也。捲雲極細極薄，若薄幕，若馬尾，或若絲之纖維，蓋皆由冰針所集成者也，每現之於風暴之先。昔《開元占經》雲「雲如亂穰，大風將至」，即謂此也。時而捲雲相集成片，似張帷蒼穹，皓月與星光遇之，呈毛毛狀，曰卷層雲。諺雲「月光生毛，大水推濠」，蓋亦霖雨之徵候也。時而捲雲分裂如小塊狀，成捲積雲。若瑪瑙之皺紋，海面之波濤，或魚鱗之斑點，為雲容中之最美觀者，亦可作天候之預兆。有諺雲「魚鱗天，不雨也風顛」者是也。積雲多見於日中，夏日尤甚，有如重樓疊閣者，有如菌傘凌虛者，又如群峰環列者，諺雲「夏日多奇峰」即謂此也。積雲雖為晴天現象，但堆積過甚，易成雷雨，蘇東坡詩有「炮車雲起風暴作」句，所謂炮車雲者，即雷雨雲也。層雲作片狀，近地者即謂之霧，現於朝暮之際，冬日較多，但鮮有降雨者，登高山見雲海，殆皆是類雲也。高度以捲雲為最，常浮於七八公里至十公裡間，積雲與層雲均屬低雲。積雲高普遍在一二公裡間，層雲低則近地面，高亦不過二公里，唯積雲之厚者，其巔可高達七八公里以上也。厚度以積云為最，自數千英尺以達數萬英尺，捲雲、層雲，不過數百英尺，亦皆非均等者也。 三、雲與雨之關係 雲之於雨，其分別在於水點之大小，所以一則浮游空際，一則降落地面耳。雲既為水點所集成，其能成雨，固無足奇者。唯物體之居於空中也，較空氣重者必下墜，水之重於空氣者達八百倍，今大塊浮雲，游存於空中者何也？其故不外雲點體積至微，每六分之一英寸直徑之雨點，可分成雲點凡八百萬粒，且空氣具阻力，今雨點重量之增加，與雨點直徑三次方成比例，而空氣阻力與雨點直徑二次方成比例，故雨點愈小，下降率亦愈小也。雲點之下降率每分鐘僅八英尺之距，空氣有甚微之上升，已足阻其下降；若空氣為下降，則熱度增高，雲點為其蒸發消滅矣。雲點既若是之微，其成雨之故，昔朱晦庵氏已有瞭然之解釋，《朱子語類》載：「蓋雨落時多細微，雨點彼此相沾，若下之路遠，則相沾之數更多而重大，故山頂比山根之雨微小，又冬月比夏月之雨微小，因夏雲高也」云云。今之論者，以上升氣流經過雲層，所含塵埃被雲層吸取其一部，所剩塵埃既少，則其所成之雲點，自屬較大。雲點既大，下降率亦隨之增多，又與所遇之雲點相合，體積益大，卒達地面而成雨矣。至霖雨之所以能繼續數小時，或數日者，乃由他方氣流，源源接濟不絕上騰所致也。全地球所受雨水之量，亦足駭人聽聞，蓋每一秒鐘，平均竟達一千六百萬噸也，然亢旱之象，地面上仍所不免。昔人有云，「如大旱之望雲霓」，就表示農夫望雨之殷且切。我國北方，雨量多屬缺乏，終年望雨望雲之意甚殷，若濟南、北平等處，習見門聯有「天錢雨至，地寶雲生」雲。此言自北方人視之，固屬司空見慣，若多雨量區域之南方人視之，不免指為觸目之談也。唯雲雨之於人生，果屬至需，苟雲量過多，亦殊不宜，蓋統計全世界平均雲量，為百分之三十至四十之間，日光為其遮蔽達百分之三十二。凡四川、雲南、貴州等地，常感雲量過多，有「天無三日晴」「蜀犬吠日」之諺，近國立中央研究院氣象研究所派員在峨眉山頂司測候，在平地所謂天高氣爽十月之際，其所得全月之日光，不足四十小時，於衛生亦甚屬不適者也。 四、雲之美 我國於雲之科學探究，往昔誠感缺如，至若雲之美觀，固已得明切之認識者久矣。溯自《竹書紀年》之《慶雲歌》：「慶雲爛兮，糺縵縵兮」，以迨晉唐宋明諸代之謳頌，近之若譚組安《觀雲樓詩》，章行嚴集《題看雲樓覓句圖》等，靡不談雲之美，尤以陸士衡之《白雲賦》《浮雲賦》為最，能表白雲之美麗，文詞既屬麗綺，而於雲之形形色色，描來窮極變態，雖乏科學觀念，但於雲之美，可謂形容盡致矣。昔希臘哲學家柏拉圖（生於西元前四二七年），謂人之五官感覺，唯嗅覺為純，以非為欲之所驅者也。他若口之於味，飲食所以饜飢，嗜之過甚則謂饕餮；耳之於聲，所以悅聽，嗜之若周郎，則謂戲迷也；至美色之於人也，諺雲「情人眼裡出西施」，常有主觀雜於其間，非全為客觀美也。若照柏拉圖之見解，吾人亦可說地球上之純粹美麗也者，唯雲霧而已。他若禽鳥花卉之美者，人慾得而飼養之，栽培之，甚至欲懸之於衣襟，囚之於樊籠；山水之美者，人慾建屋其中而享受之；玉石之美者，人慾價購以儲之；若西施、王嬙之美，人則欲得之以藏嬌於金屋，此人之好貨好色之性使然耳。至於雲霧之美者，人鮮欲據之為己有。昔南朝秣陵人陶弘景者，齊高祖梁武帝之所威敬者也，隱於句容之句曲山，時以「山中宰相」稱之，其答齊高祖詢「山中何所有」一書，有詩曰「山中何所有，嶺上多白雲，只可自怡悅，不堪持贈君」之句，言云之超然美，洵為至切之談。其後蘇東坡由山中返，途遇白雲，若萬馬奔馳而來，遂啟籠掇之以歸，詠賦以記之，但歸家籠子打開，雲即飛散，雲之終不得為人之所有也明矣。且雲霞之美，無論貧富智愚賢不肖，均可賞覽，地無分南北，時無論冬夏，舉目四望，常可見似曾相識之白雲，冉冉而來，其形其色，豈特早暮不同，抑且頃刻千變，其來也不需一文之值，其去也雖萬金之巨，帝旨之嚴，莫能稍留。登高山望雲海，使人心曠神怡，讀古人遊記，如明王鳳洲《游泰山記》，敖英《峨眉山記》，王思任《廬山雲海記》，無不嘆雲殆仙景，畢生所未寓目，詞墨所不足形容，則雲又奇特美麗而已。