大自然的語言 · 論新月令

一、引言 歲有四序，所以推寒暑之變，占往而知來，俾未雨而綢繆。《禮》有《月令》，所以紀農事之宜，定耕穫之常軌，得有條而不紊。善辨物性，利順天時，可以不失操作。特月令有時地之性，須隨處體察，不可墨守成法，現行之二十四節氣，乃初漢時所定，只能適用於黃河流域，以之概論漠北、嶺南，則不啻閉門造車，削足適履。故今日所講之題為「新月令」。 二、中國之節氣 四季之遞嬗，中國知之極早。二至二分已見於《尚書·堯典》，即今日之春分、秋分、夏至、冬至是也。降及戰國秦漢之間，遂有二十四節氣之名目。所謂二十四節氣者，即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒是也。自立春至立夏為春，自立夏至立秋為夏，自立秋至立冬為秋，自立冬至立春為冬，每季分三氣、三節，每月定一氣、一節。四季之安排，法莫善於此者，此所以宋儒沈括讚揚之於先，而今日氣象學泰斗英人蕭納伯氏且提倡歐美之採用此法也。 二十四節氣全部之名稱，始見於《淮南子·天文篇》。《汲冢周書·時訓解》雖亦有二十四節氣之名，唯後儒王應麟等均疑此書為東漢人偽托，非周公之舊。此外《大戴禮記·夏小正》已有啟蟄、雨水等名目。《國語》楚范無宇曰：「處暑之既至，韋昭注七月節也。」《管子》亦有清明、大暑、小暑、始寒、大寒之語，特古歷驚蟄在雨水之前，穀雨在清明之前。《左傳》桓公五年啟蟄而郊，注蟄夏正建寅之月。鄭康成《月令注》亦曰《夏小正》正月啟蟄，漢初亦以啟蟄為正月氣，後因避景帝諱而改名驚蟄，是故漢初驚蟄猶在雨水之前。驚蟄、雨水及穀雨、清明之倒置，邢昺謂始於劉歆之《三統曆譜》，顧寧人則謂始於李梵、編訴之「四分曆」。《淮南子》與《逸周書》均已先雨水而後驚蟄，至《新舊唐書》，則又先驚蟄而後雨水，至《宋史》，始雨水在前，驚蟄在後。 三、中國古代之月令 月令氣候詳於《夏小正》《呂覽》《禮記》及《淮南子》。諸書雖互有出入，唯均以月為主，如孟春之蟄蟲始振，仲春之桃始華是也。《逸周書·時訓解》始以五日為一候，分年為七十二候，乃不以月而以節氣為標準。如立春之日，東風解凍，又五日，蟄蟲始振，又五日，魚上冰。雨水之日，獺祭魚，又五日，鴻雁來，又五日，草木萌動。驚蟄之日，桃始華，又五日，倉庚鳴，又五日，鷹化為鳩。春分之日，玄鳥至，又五日，雷乃發聲，又五日，始電等。北魏始以七十二候頒為時令。考《魏書》所載「立春三候，雞始乳，東風解凍，蟄蟲始振。雨水三候，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。驚蟄三候，始雨水，桃始華，倉庚鳴。春分三候，鷹化為鳩，玄鳥至，雷乃發聲」等，則較《夏小正》《月令》《逸周書》遲一候或數候。以桃始華而論，《周書》以為驚蟄初候，《魏書》則以為驚蟄次候，而《夏小正》則在孟春之月。又《魏書》以「電始見，蟄蟲咸動，蟄蟲啟戶」為清明之三候，而《月令》則在仲春之月。此分候之先後，以取制之不同，抑因地域氣候之有變遷，實有俟於考證，《隋書志》同《魏書》《唐書志》所載分候，則系開元時一行所定之大衍術，多從《逸周書》。《宋史志》同，《元史志》微有更動，自元及清，通書所載，類皆因襲無異也。經史而外，古人之記錄物候者，代有其人，如崔實之《四民月令》，婁元禮之《田家紀曆撮要》，梁章鉅之《農候雜占》，程羽文之《花歷》等，不可枚舉。但古人所記，大抵因襲經史，或指一地一時而言，其能別緯度南北，地形高下，時代先後者蓋鮮。唐宋之問《寒食陸渾別業》詩「洛陽城裡花如雪，陸渾山中今始發」。又白樂天《游大林寺》詩「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」。此則言地形高下之別也。北宋沈存中《夢溪筆談》謂「土氣有早晚，天時有愆伏……嶺嶠微草，凌冬不凋，並汾喬木，望秋先隕，諸越則桃李冬實，朔漠則桃李夏榮，此地氣之不同也」。明謝在杭則謂「閩距京師七千餘里，閩以正月桃花開，而京師以三月桃花開，氣候相去兩月有餘，然則自閩而更南，自燕而更北，氣候差殊，復何紀極」，此則言緯度南北之分也。陸放翁《老學庵筆記》引杜子美雨詩云「南京犀浦道，四月熟黃梅，湛湛長江水，冥冥細雨來，芳茨疏易濕，雲霧密難開，竟日蛟龍喜，盤渦與岸回」，蓋成都所賦也。今成都乃未嘗有梅雨，唯秋半積陰氣之蒸溽，與吳中梅雨時相類耳，豈古今地氣有不同耶？元金履祥根據《禮記·月令》疑古者陽氣獨盛，啟蟄獨早，此則指各時代氣候月令之有變遷也。但古代搜集各地各時代物候之富，當推清代之劉獻廷。全祖望《劉繼莊傳》曰：諸方七十二候，各各不同，如嶺南之梅，十月已開，桃李臘月已開，而吳下梅開於驚蟄，桃李開於清明，相去若是之殊，今世所傳七十二候，本諸《月令》，乃七國時中原之氣候，今之中原已與七國之中原不合，則歷差為之，今於南北諸方，細考其氣候，取其核者，詳載之為一，則傳之後世，則天地相應之變遷，可以求其微矣云云。惜乎繼莊之書，除《廣陽雜記》而外，均不傳於世，而其對於月令氣候之研究，亦無可考矣。 四、近世物候學之發達 草木之榮落，候鳥之往返，由氣候之寒燠而得物類之感應，中國舊稱謂之「物候」，論此物候之稱名，至為確當。但物類受天時之感應，不特因地勢之高下，緯度之南北而異，即山陽、山陰已感不同，即同種異類之花卉，其含苞放花之時期，亦自有別，故觀測物候，欲求精密，不得不以科學方法也。 物候學據耿省《物候學》一書，則溯源甚早。希臘時代，雅典人已識物類歲時之變遷與農事及氣候之關係，遂並列物候與氣候之變遷，制定月曆。羅馬愷撒帝更作《物候之周曆》，分諸田夫，以利農事。唯物候之成為科學，則始於十八世紀中葉。瑞典林內首將植物、動物選定品類，專意觀測，編制花歷，因以引起自然科學家對於物類適應環境研究之興趣，知物候學之重要。物候之學，以其發軔稍遲，故自十八世紀至十九世紀之初，物候學之進步，仍甚徐緩，十九世紀中葉以後，各國乃始注意及之。物候之記錄，英國馬勝家之所記，溯自一七三六年以至於今，除闕一八一一至一八三五年間，二十四年之記錄外，賡續不絕，記錄之久，為世界冠。一八四六年比利時之桂德蘭亦從事物候之研究，作有規律系統之記錄。此外研究物候者，在美國則有皮葛輅（1817年），以加拿大蒙特婁與美國南方阿拉巴馬二省之記錄，作物候之比較；俄之費果夫，德之賀芬曼俱研究物候之有力者，而德國安因又創編《物候雜誌》，是實為物候之學定期刊物問世之最早者。歐戰之後，經英、俄各國之提倡，物候之研究，頓有蒸蒸日上之勢。英國皇家氣象學會組織物候觀測委員會，一九二〇年，觀測人員不過百三十二人，至一九二八年，人員之數增至四百六十七。俄國在一九二四年，有觀測人員二百五十九人，近則已達兩千人。美、德、法各國，關於物候，亦力加擴充。此學方興未艾，前途正無限量也。 五、物候觀測之標準 物候之觀測自亦應有準繩，俾得循序以求。林內定植物觀測之標準凡四：（一）葉初舒；（二）華初開；（三）果初熟；（四）葉都紅（指一半以上）。據其所定，迄今猶無大變。據民國十八年英帝國氣象學大會農業氣象組所定之標準，取始華、初葉、花盛、果熟、葉落五點。而美國近時農部林務局之規定，花木之觀測，又分十五項：（一）芽始萌，（二）芽初茁，（三）葉方舒，（四）葉見茂，（五）華始開，（六）華盛放，（七）葉變色，（八）葉始落，（九）葉落盡，（十）實初熟，（十一）實盡熟，（十二）實始落，（十三）實落盡，（十四）果之味，（十五）果之量。禽鳥之觀測，分列三項：（一）鳴聲（初鳴、離聲）；（二）遷徙（始見、初歸）；（三）定巢（成巢、育卵、見雛）。此可謂審辨之詳，觀測之精者。關於觀測方法，美國植物學家裴蘭著《物候觀測指南》一文，刊行於世。英國氣象學大會農業氣象組將開花結果之定義，更加以注釋。如雲華始開，必樹上花蕾均將怒放，而一花獨先開，始可記錄。如他花初見萼片，離放花之期尚遠，而一花獨先發，則不得作為依據。又如落葉，以樹上葉落達十之九，即稱落葉。葉初舒，以葉平為準。凡諸定義，必須遵守，否則標準稍移，月令參差。不可以互資比較。故各國俱由一學社，或由政府指定之機關，規定條例，然後施諸各地，照樣填寫。我國則以素無此項之規定，急應著手編制也。 各類禽鳥，據賀芬曼之見解，不若花木感應本地氣候之靈敏，且鳥之初鳴、初見，頗易於引人注意，及其去也，則日期頗難確定。故歸去之期，於燕以外，恆不記。華爾陀又稱動物於物候之感應比植物為差，以其有習慣性，每年及時而來，不定依氣候之感應，且鴻雁玄鳥之來去，其感應於冬季居留地之氣候耶？抑受夏季目的地氣候之影響耶？抑受途次各處之天氣之影響耶？亦殊難斷定也。 「十月先開嶺上梅」，可見花木之感應，實受緯度南北之影響。然而土質之肥瘠，地勢之高下，陽光之向背，俱存潛移默化之勢。故觀測植物，務須審辨其土質，測定拔海面之高度，說明地形之種類，然後觀測氣象之變動，庶幾得以定物候之時期，而互相比較也。 六、動植物選擇之標準 觀測物候所選之動植物，須擇傳布廣遠，而同種異類鮮少者為宜，使全國或全球皆可觀察同一物類，而不致李代桃僵，魯魚亥豕。據賀芬曼物候觀測之植物，其品種之選擇，須具下列性質：（一）此種植物須分布甚廣；（二）茁葉開花結果之時期，易於辨認者；（三）記錄所得之結果，須能有裨實用，而確能以示植物一年中發育之序者；（四）所選植物須各處所常用，而不受意外之影響者。可謂至理明言。現時各國通行辦法，所觀測之植物，必須認定一株，足為標準者，然後年年視察不復更易。中國幅員廣闊，於物候觀測及品種之抉擇，宜依照賀芬曼之標準，而選擇取捨也。 歐洲各國關於物候觀測植物種數之選定，在十九世紀中葉，所取觀測之種數甚多，嗣後取精刪繁，群趨於簡略。故近世英國自七十六種減至十二種，德國自百三十種中而只取三十三種，法國由百六十九種而僅用四十三種。民國十五年英國皇家氣象學會克桓克氏並擬定花木凡三十一種，禽鳥凡七種，昆蟲凡五種，以為國際觀測物候之標準。法國氣象局局長戴康亦於民國十八年國際氣象台台長會議中，力主由國際規定物候學觀測之品類，想不久當可見諸實行矣。 七、物候學定律 凡花木向陽而茂，背陽而衰，凡禽鳥暖而出，寒而伏，物候與氣候之間，其相關切，可以不言而喻。唯其中以溫度之關係最大，以溫度積之高低，可以定一年中植物發育之程序。白郎弟云：植物之始花，或有先後，然自一月一日起，以至各年開花之日，逐日平均溫度之積（在冰點下者不計）相較，則相差殊微。始花之日期，或能有二旬之先後，而各年之逐日平均溫度之溫度積，則無甚參差。賀芬曼則認白球之最高溫度積，較諸平均氣溫之積，更為重要。或有用黑球之溫度積，更有以光波之長短及雨量之多寡而研究物候之變動者，茲不贅。 我國文人如宋之問、白樂天、沈存中、劉繼莊輩，已知地形之高下，緯度之南北，足以影響於物候；然其影響之多寡，則大有賴於後人之研究也。一八三〇年德人許伯鸞測得物候變動與緯度及地形之關係，在中歐每差一緯度，其始花也，前後之差，約近四日。在北半球，愈北則開花愈遲。地形高于海平面每三百二十八公尺，亦相差四天，愈高則愈晚。一八四六年比利時人桂德蘭已知物候之變動，受經度之影響。富立志於一八六五年測得在歐洲每經度東行五度，始花之日凡遲二日，德人安因為之糾正，謂每經度向東一度，則遲凡十分之九日。一九一八年，美國人霍百競復集前人研究之大成，藉以考察北美之物候，創物候定律。簡言之，即每差緯度一度，或經度五度，或高度上升四百公尺，各物候之現象，先後差四日，向北、向東、向上則晚。我國在北半球所處之地位，與美國相若，則物候之感應，或有相類之定例乎？是則有待乎日後之研究也。 但此等定例，亦非隨時隨地皆可應用也。以花木同時始華之處相連，可作等花線。以禽鳥同時始見之處相連，可作等見線。等見線與等花線之趨勢，大致與等溫線相類。俄之許美德曾繪民國十三年布穀之等見線，以研究布穀在俄國往來之蹤跡。查是年俄之中部布穀之來特早，而東西兩方均遲，實有背於物候之定例。一經考察，始知於是年四月二十三日，驟發颶風，自波羅的海至黑海之間，僅俄之中部有南風，他方均系北風。故俄國中部布穀之早至，實受當時風暴之影響。又據挪威學者安諾物候定律應用之研究，求得每一緯度之差，在四月差四點三日，五月二點三日，六月一點五日，七月僅差零點五日，比較結果，知物候定律未能概括一切。但行遠必自邇，登高必自卑，研究科學由粗及精，自然之理也。