大唐西域記選譯 · 卷五

羯若鞠闍國 原典 羯若鞠闍國①，周四千餘里。國大都城西臨殑伽河，其長二十餘里，廣四五里。城隍堅峻，台閣相望。花林池沼，光鮮澄鏡。異方奇貨，多聚於此。居人豐樂，家室富饒。華果具繁，稼穡時播。氣序和洽，風俗淳質。容貌妍雅，服飾鮮綺。篤學遊藝，談論清遠。邪正二道，信者相半。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘，兼功習學。天祠二百餘所，異道數千餘人。 羯若鞠闍國，人長壽時，其舊王城號拘蘇磨補羅唐言「花宮」，王號梵授。福智宿資，文武允備，威懾贍部，聲震鄰國。具足千子，智勇弘毅。復有百女，儀貌妍雅。 時有仙人，居殑伽河側。棲神入定，經數萬歲，形如枯木。游禽棲集，遺尼拘律果於仙人肩上。暑往寒來，垂蔭合拱。多歷年所，從定而起。欲去其樹，恐覆鳥巢。時人美其德，號「大樹仙人」。仙人寓目河濱，游觀林薄，見王諸女相從嬉戲。欲界愛起，染著心生，便詣華宮，欲事禮請。王聞仙至，躬迎慰曰：「大仙棲情物外，何能輕舉？」仙人曰：「我棲林藪，彌積歲時。出定遊覽，見王諸女，染愛心生，自遠來請。」王聞其辭，計無所出，謂仙人曰：「今還所止，請俟嘉辰。」 仙人聞命，遂還林藪。王乃歷問諸女，無肯應娉。王懼仙威，憂愁毀悴。其幼稚女，候王事隙，從容問曰：「父王千子具足，萬國慕化，何故憂愁，如有所懼？」王曰：「大樹仙人幸顧求婚，而汝曹輩莫肯從命。仙有威力，能作災祥。儻不遂心，必起嗔怒。毀國滅祀，辱及先王。深惟此禍，誠有所懼。」稚女謝曰：「遺此深憂，我曹罪也。願以微軀，得延國祚。」 王聞喜悅，命駕送歸。既至仙廬，謝仙人曰：「大仙俯方外之情，垂世間之顧。敢奉稚女，以供灑掃。」仙人見而不悅，乃謂王曰：「輕吾老叟，配此不妍。」王曰：「歷問諸女，無肯從命，唯此幼稚，願充給使。」仙人懷怒，便惡咒曰：「九十九女，一時腰曲，形既毀弊，畢世無婚！」王使往驗，果已背傴。從是之後，便名曲女城焉。 今王本吠舍種也，字曷利沙伐彈那唐言「喜增」。君臨有土，二世三王。父字波羅羯羅伐彈那唐言作「光增」，兄字曷邏闍伐彈那唐言「王增」。王增以長嗣位，以德治政。 時東印度羯羅拏蘇伐剌那唐言「金耳」國設賞迦王唐言「月」每謂臣曰：「鄰有賢主，國之禍也。」於是誘請，會而害之。人既失君，國亦荒亂。時大臣婆尼唐言「辯了」，職望隆重，謂僚庶曰：「國之大計，定於今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，親賢允屬。欲以襲位，於事何如？各言爾志。」 眾咸仰德，嘗無異謀。於是輔臣執事咸勸進曰：「王子垂聽，先王積功累德，光有國祚。嗣及王增，謂終壽考。輔佐無良，棄身仇手。為國大恥，下臣罪也。物議時謠，允歸明德。光臨土宇，克復親仇，雪國之恥，光父之業，功孰大焉？幸無辭矣。」 王子曰：「國嗣之重，今古為難。君人之位，興立宜審。我誠寡德，父兄遐棄。推襲大位，其能濟乎？物議為宜，敢忘虛薄。今者殑伽河岸有觀自在菩薩像，既多靈鑒，願往請辭。」即至菩薩像前，斷食祈請。菩薩感其誠心，現形問曰：「爾何所求，若此勤懇？」王子曰：「我惟積禍，慈父雲亡，重茲酷罰，仁兄見害。自顧寡德，國人推尊，令襲大位，光父之業。愚昧無知，敢希聖旨。」菩薩告曰：「汝於先身，在此林中，為練若苾芻，而精勤不懈。承茲福力，為此王子。金耳國王既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆。慈悲為志，傷愍居懷，不久當王五印度境。欲延國祚，當從我誨。冥加景福，鄰無強敵。勿升師子之座，勿稱大王之號。」 於是受教而退，即襲王位。自稱曰王子，號屍羅阿迭多唐言「戒日」②。於是謂臣曰：「兄仇未報，鄰國不賓，終無右手進食之期。凡爾庶僚，同心勠力。」遂總率國兵，講習戰士。象軍五千，馬軍二萬，步軍五萬，自西徂東，征伐不臣。象不解鞍，人不釋甲，於六年中，臣五印度。既廣其地，更增甲兵，象軍六萬，馬軍十萬。 垂三十年，兵戈不起。政教和平，務修節儉。營福樹善，忘寢與食，令五印度不得啖肉。若斷生命，有誅無赦。於殑伽河側建立數千窣堵波，各高百餘尺。於五印度城邑鄉聚，達巷交衢，建立精廬，儲飲食，止醫藥，施諸羈貧，周給不殆。聖跡之所，並建伽藍。五歲一設無遮大會。傾竭府庫，惠施群有，唯留兵器，不充檀舍。歲一集會，諸國沙門，於三七日中，以四事供養。莊嚴法座，廣飾義筵，令相攉論，校其優劣。褒貶淑慝，黜陟幽明。若戒行貞固，道德淳邃，推升師子之座，王親受法。戒雖清淨，學無稽古，但加敬禮，示有尊崇。律儀無紀，穢德已彰，驅出國境，不願聞見。鄰國小王、輔佐大臣，殖福無殆，求善忘勞，即攜手同座，謂之善友。其異於此，面不對辭，事有聞議，通使往復。而巡方省俗，不常其居。隨所至止，結廬而舍。唯雨三月，多雨不行。每於行宮，日修珍饌，飯諸異學，僧眾一千，婆羅門五百。每以一日，分作三時。一時理務治政，二時營福修善。孜孜不倦，竭日不足矣。 初，受拘摩羅王請，自摩揭陀國往迦摩縷波國。時戒日王巡方，在羯朱嗢祇邏國，命拘摩羅王曰：「宜與那爛陀遠客沙門速來赴會。」於是遂與拘摩羅王往會見焉。戒日王勞苦已，曰：「自何國來？將何所欲？」對曰：「從大唐國來，請求佛法。」王曰：「大唐國在何方？經途所亘？去斯遠近？」對曰：「當此東北數萬餘里，印度所謂摩訶至那國是也。」王曰：「嘗聞摩訶至那國有秦王天子，少而靈鑒，長而神武。昔先代喪亂，率土分崩，兵戈競起，群生荼毒。而秦王天子早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，平定海內。風教遐被，德澤遠洽。殊方異域，慕化稱臣。民庶荷其亭育，咸歌《秦王破陣樂》。聞其雅頌，於茲久矣。盛德之譽，誠有之乎？大唐國者，豈此是耶？」 對曰：「然。至那者，前王之國號。大唐者，我君之國稱。昔未襲位，謂之秦王。今已承統，稱曰天子。前代運終，群生無主，兵戈亂起，殘害生靈。秦王天縱含弘，心發慈愍，威風鼓扇，群凶殄滅。八方靜謐，萬國朝貢。愛育四生，敬崇三寶，薄賦斂，省刑罰。而國用有餘，氓俗無宄。風猷大化，難以備舉。」戒日王曰：「盛哉！彼土群生，福感聖主！」 時戒日王將還曲女城設法會也，從數十萬眾，在殑伽河南岸。拘摩羅王從數萬之眾，居北岸。分河中流，水陸並進。二王導引，四兵嚴衛。或泛舟，或乘象，擊鼓鳴螺，拊弦奏管。經九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。 是時諸國二十餘王，先奉告命，各與其國髦俊沙門及婆羅門、群官、兵士，來集大會。王先於河西建大伽藍。伽藍東起寶台，高百餘尺。中有金佛像，量等王身。台南起寶壇，為浴佛像之處。從此東北十四五里，別築行宮。 是時仲春月也，從初一日，以珍味饌諸沙門、婆羅門，至二十一日。自行宮屬伽藍，夾道為閣，窮諸瑩飾。樂人不移，雅聲遞奏。王於行宮，出一金像，虛中隱起，高餘三尺，載以大象，張以寶幰。戒日王為帝釋之服，執寶蓋以左侍。拘摩羅王作梵王之儀，執白拂而右侍。各五百象軍，被鎧周衛。佛像前後，各百大象。樂人以乘，鼓奏音樂。戒日王以真珠雜寶及金銀諸花，隨步四散，供養三寶。先就寶壇，香水浴像。王躬負荷，送上西台，以諸珍寶、憍奢耶衣，數十百千，而為供養。是時唯有沙門二十餘人預從，諸國王為侍衛。饌食已訖，集諸異學，商榷微言，抑揚至理。日將曛暮，回駕行宮。如是日送金像，導從如初，以至散日。 其大台忽然火起，伽藍門樓煙焰方熾。王曰：「罄舍國珍，奉為先王建此伽藍，式昭勝業。寡德無祐，有斯災異。咎徵若此，何用生為！」乃焚香禮請，而自誓曰：「幸以宿善，王諸印度。願我福力，禳滅火災。若無所感，從此喪命！」尋即奮身，跳履門閫。若有撲滅，火盡煙消。諸王睹異，重增祗懼。已而顏色不動，辭語如故，問諸王曰：「忽此災變，焚燼成功，心之所懷，意將何謂？」諸王俯伏，悲泣對曰：「成功勝跡，冀傳來葉，一旦灰燼，何可為懷？況諸外道，快心相賀。」王曰：「以此觀之，如來所說誠也。外道異學，守執常見，唯我大師，無常是誨。然我檀舍已周，心愿諧遂，屬斯變滅，重知如來誠諦之說。斯為大善，無可深悲。」 於是從諸王東上大窣堵波，登臨觀覽。方下階陛，忽有異人，持刃逆王。王時窘迫，卻行進級，俯執此人，以付群官。是時群官惶遽，不知進救。諸王咸請誅戮此人，戒日王殊無忿色，止令不殺。王親問曰：「我何負汝，為此暴惡？」對曰：「大王德澤無私，中外荷負。然我狂愚，不謀大計，受諸外道一言之感，輒為刺客，首圖逆害。」王曰：「外道何故興此噁心？」對曰：「大王集諸國，傾府庫，供養沙門，熔鑄佛像。而諸外道自遠召集，不蒙省問。心誠愧恥，乃令狂愚，敢行兇詐。」 於是究問外道徒屬，有五百婆羅門，並諸高才，應命召集。嫉諸沙門蒙王禮重，乃射火箭，焚燒寶台，冀因救火，眾人潰亂，欲以此時殺害大王。既無緣隙，遂雇此人，趨隘行刺。是時諸王大臣請誅外道，王乃罰其首惡，餘黨不罪，遷五百婆羅門出印度之境。於是乃還都也。 城西北窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔於此七日說諸妙法。其側則有過去四佛坐及經行③遺蹟之所，復有如來發爪小窣堵波。 說法窣堵波南，臨殑伽河，有三伽藍，同垣異門。佛像嚴麗，僧徒肅穆，役使淨人數千餘戶。 精舍寶函中有佛牙，長余寸半，殊光異色，朝變夕改。遠近相趨，士庶咸集，式修瞻仰，日百千眾。監守者繁其喧雜，權立重稅，宣告遠近，欲見佛牙，輸大金錢。然而瞻禮之徒，實繁其侶。金錢之稅，悅以心競。每於齋日，出置高座，數百千眾，燒香散華。華雖盈積，牙函不沒。 伽藍前左右各有精舍，高百餘尺，石基磚室。其中佛像眾寶莊飾，或鑄金銀，或熔鍮石。二精舍前各有小伽藍。 伽藍東南不遠有大精舍，石基磚室，高二百餘尺。中作如來立像，高三十餘尺，鑄以鍮石，飾諸妙寶。精舍四周石壁之上，雕畫如來修菩薩行所經事跡，備盡鐫鏤。 石精舍南不遠，有日天祠。祠南不遠，有大自在天祠。並瑩青石，俱窮雕刻，規摹度量，同佛精舍。各有千戶，充其灑掃。鼓樂弦歌，晝夜無徙。 大城東南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。在昔如來於此六月說身無常、苦、空、不淨。其側則有過去四佛坐及經行遺蹟之所。又有如來發爪小窣堵波。人有染疾，至誠旋繞，必得痊癒，蒙其福利。 大城東南行百餘里，至納縛提婆矩羅城。據殑伽河東岸，周二十餘里。華林清池，互相影照。 納縛提婆矩羅城西北，殑伽河東，有一天祠，重閣層台，奇工異制。城東五里，有三伽藍，同垣異門。僧徒五百餘人，並學小乘說一切有部。伽藍前二百餘步，有窣堵波，無憂王之所建也。基雖傾陷，尚高百餘尺，是如來昔於此處七日說法。中有舍利，時放光明。其側則有過去四佛坐及經行遺蹟之所。 伽藍北三四里，臨殑伽河岸，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，昔如來在此七日說法。時有五百餓鬼，來至佛所，聞法解悟，舍鬼生天。 說法窣堵波側，有過去四佛坐及經行遺蹟之所。其側復有如來發爪窣堵波。 自此東南行六百餘里，渡殑伽河，南至阿逾陀國中印度境。 注釋 ①羯若鞠闍國：在古代屬於五印度的中印度。「羯若鞠闍」一名，是都城的梵文名字Kanyākubja的音譯，意譯「曲女」，所以玄奘又把都城稱作「曲女城」。曲女城至今猶在，即今印度北方邦的卡瑙季（Kanauj）。羯若鞠闍城是印度歷史上有名的古城之一。在玄奘赴印時，印度的戒日王以此城作為自己國家的都城。玄奘用城名稱呼戒日王的國家，就稱作羯若鞠闍國。《大唐西域記》中記載了有關曲女城城名及國名由來的傳說、戒日王王族的歷史、戒日王怎樣做國王、玄奘會見戒日王，以及曲女城大會等事情。這些，都是很重要的歷史資料。 ②戒日：印度歷史上最有名的國王之一。他在公元七世紀初，在北印度和中印度有著約略類似於中國春秋時代的齊桓公、晉文公的地位，能夠號令諸侯，征伐不義。但是，印度方面有關他的比較可靠的記載並不太多。根據玄奘以及其他中國求法僧的記載，我們知道，戒日王積極扶持和保護佛教，建造寺廟。他自己又愛好音樂和文學，還寫有很優美的文學作品。由於玄奘的到來，中國史書里記載，後來戒日王派了使節出使中國。中國的唐太宗也派遣使節回報。中國和印度之間由此建立起友好的關係。 ③經行：意指在一定的場所中往復迴旋之行走。通常在食後、疲倦時，或坐禪昏沉瞌睡時，即起而經行，為一種調劑身心之安靜散步。 譯文 羯若鞠闍國，方圓四千餘里。國家的大都城西臨恆河，長二十餘里，寬四五里。城壕堅固險峻，城內樓台殿閣相望。花木、樹林和池塘，美麗明朗，澄清如鏡。外國的許多奇珍異寶，大多聚集在此。當地的居民生活歡樂，家室富饒。花果種類繁多，莊稼收種適時。氣候溫暖調和，風俗淳樸厚道。人們容貌俊美端莊，服飾鮮艷華麗。專心好學，談論清遠。信奉佛教和異教的人各占一半。伽藍有一百餘所，僧人一萬餘人，既有學大乘的，又有學小乘的。外道神廟二百餘所，有外道數千人。 曲女城城名的由來 羯若鞠闍國，在世人長壽的時候，它的舊王城名叫拘蘇磨補羅（大唐的語言翻作「花宮」），國王名叫梵授。梵授王宿世積德，聰明智慧，文武雙全，威懾贍部，聲震鄰國。他有一千個兒子，機智勇敢，意志堅強。還有一百個女兒，容貌美麗，儀表端莊。 當時有一位仙人，居住在恆河河畔。仙人坐禪入定，已經有好幾萬年，形狀如同枯木。鳥兒們在此棲息，把尼拘律果的果核帶到了仙人肩上。暑往寒來，果核在仙人肩上長成合抱的大樹，一片綠蔭。又過了許多年，仙人從禪定中起來。他想去掉這棵大樹，又怕掀翻了鳥窩。當時的人都稱讚仙人的美德，稱他為「大樹仙人」。仙人舉目向河邊望去，觀賞茂密的叢林，看見國王的女兒們在那裡追逐遊戲。仙人心中愛慾念起，污染心生，便來到花宮城，想要娉娶國王的女兒。國王聽說仙人來到，親自迎接，問候仙人道：「大仙棲情於世俗之外，怎能輕易來到我們這裡呢？」仙人說：「我住在那樹林裡，已經有很多年。從禪定中出來遊覽，看到大王的女兒們，生出愛慕之心，特地遠道前來求婚。」國王聽他這麼一說，一時不知怎麼辦好，只得對仙人說：「大仙今天先回住所，請等候一個吉日良辰。」 仙人得到這個回答，便回到樹林。國王一個個問身邊的女兒，可是沒有一個肯嫁給仙人。國王懼怕仙人的神威，憂心如焚，形容憔悴。國王的小女兒，在國王空隙時，細細地問國王：「父王有一千個兒子，萬國仰慕，為什麼還發愁，好像有什麼擔心的事？」國王說：「大樹仙人看上了你們，前來求婚，可是你們卻沒有一個肯嫁給他。仙人有威力，能製造禍福。倘若不順從他的心意，他必定會發怒。那時候國破家亡，宗祀滅絕，辱及祖先。我深恐招來此禍，心裡害怕。」小女兒內疚地說：「給父王帶來這麼深的憂慮，是我們這些做兒女的罪過啊。我願意把自己微賤的身軀貢獻出來，使社稷得以延續下去。」 國王聽了這話，非常高興，命令駕車，送小女兒出嫁。國王到了仙人的住所，向仙人道歉說：「大仙以方外之情，垂顧世間的女子。我願意獻上我的小女兒，供您打掃清潔使用。」仙人見了小女兒，很不高興，對國王說：「你輕視我是老頭子，只配得上這樣一個醜女子。」國王回答說：「我問遍了我那些女兒，都不肯從命，唯有這個小女兒，願意到這兒來聽您使喚。」仙人非常惱怒，便惡狠狠地念起咒語：「讓那九十九個女兒，立刻腰彎背駝，容貌毀傷，一輩子嫁不得人！」國王派人回去查看，果然個個都已變成駝背。自此以後，這個王城就改名為曲女城。 戒日王 羯若鞠闍國當今在位的國王出身吠舍種姓，名叫曷利沙伐彈那（大唐的語言翻作「喜增」）。他的家族統治這個國家，已經有兩代三個國王。他的父親名叫波羅羯羅伐彈那（大唐的語言翻作「光增」），哥哥叫曷邏闍伐彈那（大唐的語言翻作「王增」）。王增以長子的身份繼承了王位，以賢德治理國家。 當時，東印度的羯羅拏蘇伐剌那（大唐的語言翻作「金耳」）國的設賞迦王（大唐的語言翻作「月」）常常對大臣們說：「鄰國要是有一位賢明的君主，對我們國家可是個禍害。」於是他採用誘騙的手段，把王增請去，在會面時將王增殺害。羯若鞠闍國的百姓失去了君主，國家陷於慌亂之中。當時有一位叫婆尼（大唐的語言翻作「辯了」）的大臣，職位高，聲望重，對其他大臣說：「國家的大事，今天就必須決定。先王的第二個兒子，亡君的弟弟，天性仁慈，孝敬父母，親屬和賢人們都歸心於他。我想請他繼承王位，大家覺得怎樣？請各位發表自己的意見。」 大家都敬仰王子喜增，沒有人有不同意見。於是所有的大臣執事都去勸說喜增繼承王位：「請王子聽臣等陳述，先王積功建德，才有這個國家。傳位給王增後，原希望他能長壽。由於沒有好的大臣輔佐，以致讓他落到仇人之手，遭到殺害。這是國家的大恥，也是臣下們的罪過。現在外面的議論，還有流行的歌謠，都歸心於英明的王子。王子繼承大位，報殺親之仇，雪國家之恥，光復父王之業，還有什麼功德比這更大的呢？請王子不要推辭。」 王子回答說：「繼承王位的重任，從古到今，都是很難擔當的。興立君主，更應該慎重。我的確缺乏福德，父兄拋棄我而去。大家推舉我承襲王位，我能有力量擔當這個重任嗎？大家的議論當然有道理，可我怎能不顧自己能力虛弱。現今恆河河邊有一觀自在菩薩像，十分靈驗，我想前去請教他。」王子於是來到菩薩像前，不吃不喝，一心祈禱。菩薩感念他的一片誠心，顯出本相，問道：「你這樣地誠懇，有什麼要求？」王子回答說：「我的災禍太多了，父王死去，嚴酷的懲罰再降臨到我頭上，兄長又被害。我自覺缺乏才德，可是國人一定要推舉我繼承王位，光復父王的事業。我自己愚昧無知，因而祈求菩薩指示。」菩薩告訴他說：「你前世住在這個山林中，是一個比丘，精心苦修，勤懇不懈。憑著這個福力，轉生為這個國家的王子。金耳國國王既然破壞佛法，你繼承王位以後，一定要重興佛法。你以慈悲為志，以同情憐憫為懷，不久就可統治五印度。如果要想使王位保持下去，就要聽從我的教導。神明會保佑你，你的鄰國中沒有你的敵手。你不要登師子座，也不要使用大王的稱號。」 於是王子受教而退，繼承了王位。但只是稱自己為王子，名號是屍羅阿迭多（大唐的語言翻作「戒日」）。他對大臣們說：「兄長的仇不報，鄰國不歸順，我就不用右手進食。你們所有的大臣僚屬，都要同心協力。」他親自統率全國的軍隊，加緊訓練。象軍五千，馬軍兩萬，步軍五萬，從西往東，討伐不肯稱臣的國家。象不解鞍，人不解甲，經過六年，終於征服了五印度。既擴大了領土，又補充了軍隊，象軍增加到六萬，馬軍增加到十萬。 以後將近三十年間，沒有戰爭。國家政教和平，厲行節儉。戒日王營福樹善，廢寢忘食，命令五印度的百姓不得吃肉。誰若殺生，誅殺不饒。又在恆河沿岸建造了數千座塔，各高一百餘尺。在五印度的城鎮鄉村、里巷街道都修建起精舍，儲備飲食和醫藥，施捨給旅行的人和貧苦的人，普施天下，而不疲倦。在有佛遺蹟的地方，都建造伽藍。每五年舉行一次無遮大會。把倉庫中所有的財物，都施捨給眾生，只是把兵器留下，不作施捨。一年一次，舉行大會，各國的沙門都來參加，二十一天中，供給他們衣服、臥具、飲食、湯藥四項物品。把法座裝飾起來，準備好講論的場所，讓大家互相辯論，比較優劣。表揚好的，貶斥不好的，罷黜昏暗者，提升有學識者。如果是戒行精深，品德純正，就升師子之座，戒日王親自聽他講授佛法。如果是戒行清淨，但學問不能博古通今，也以禮相待，表示尊重。如果不遵守戒律，道德敗壞，惡名昭彰，就驅逐出國，不再要見到。如果鄰近小國的國王和大臣，能為百姓造福，求善忘勞，就與他們攜手並坐，稱之為善友。如果不是這樣，則拒不面談，有事需要商議，則通過使者往來。王子還經常巡視各地，察看民情，不總住在一個地方。每到一處地方，蓋茅屋作為居室。一年之中，只有在雨季那三個月因為雨多而不出行。常常就在行宮裡，準備好的飲食，招待各個教派的學者，有佛教僧人一千，婆羅門五百。一天的時間，常常分成三部分，一份時間處理政務，兩份時間營福行善。孜孜不倦，一天的時間用盡了，還顯得不夠呢。 玄奘會見戒日王 當初，我接受拘摩羅王的邀請，從摩揭陀國前往迦摩縷波國。此時戒日王巡視各地，正在羯朱嗢祇邏國，命令拘摩羅王說：「你應該和那位那爛陀來的遠客沙門趕緊來我這裡參加大會。」於是我就與拘摩羅王一起前去會見戒日王。戒日王問候我後，就問我：「您從哪個國家來？到這裡來打算做什麼？」我回答說：「我從大唐國來，來求取佛法。」戒日王問：「大唐國在哪裡？路途經過哪些地方？離這裡有多遠？」我回答說：「大唐國在此東北方向，離這兒有幾萬里，也就是印度所說的摩訶至那國。」戒日王又問：「我曾聽說摩訶至那國有位秦王天子，少年時就聰明，成年後威武。先前一個朝代天下大亂，國家分裂，戰禍紛起，百姓受苦。而秦王天子早懷大計，以大慈大悲之心，拯救眾生，平定海內。教化遠被，德澤遍布。四方各國，仰慕其德，自稱為臣。老百姓感激他的養育之恩，都在歌唱《秦王破陣樂》。我聽到人們對他的讚頌，已經很久了。對他的品德給予這麼高的聲譽，有這麼回事嗎？您說的大唐國，就是指的這個國家嗎？」 我回答說：「是的。所謂至那，是過去的王朝的國號。大唐是我們現在的君主的國號。以前他還沒有繼承王位時，稱為秦王，現在已經繼承王統，便稱作天子。前一個的朝代國運終結，百姓沒有君主，因而戰亂紛起，殘害生靈。秦王天生抱負遠大，生慈悲憐憫之心，威風震懾天下，消滅群凶。八方從此安寧，萬國都來朝拜進貢。他愛護撫育四生，崇敬三寶，收稅少，刑罰輕。因而國家財政有餘，百姓沒有犯法作亂的。民風大大改善，這類事難以一一列舉。」戒日王讚嘆說：「這真是了不起啊！你們國家的百姓有這樣的福分，應該感激這位神聖的君主！」 曲女城大會 當時，戒日王將要返回曲女城舉行法會，有數十萬人跟隨著他，都在恆河的南岸。另有幾萬人跟隨拘摩羅王，在河的北岸。兩隊人馬以河中心為界，分成水陸兩路，一齊進發。兩位國王在前邊引導，步、騎、車、象四個兵種嚴密護衛。有的乘船，有的騎象，敲著鼓，吹著螺，撥動琴弦，鳴奏管樂。經過九十天，到達了曲女城，人馬都駐紮在恆河西岸的大花林中。 這時已經有二十多個國家的國王，事先根據戒日王的命令，分別與本國年輕英俊的沙門，以及婆羅門、官員、士兵等，前來參加法會。戒日王事先已在恆河西岸修建了一座大伽藍。伽藍東邊築起寶台，高一百多尺。正中供有金佛像，身量大小同戒日王一樣。寶台的南邊，又築了一個寶壇，作為洗浴佛像的地方。從此往東北去十四五里的地方，另外修建了行宮。 這時候正是春二月，從初一開始，戒日王就用美食佳肴，招待沙門和婆羅門，一直到第二十一日。從行宮到伽藍，道路兩旁都蓋起樓閣，極盡裝飾。奏樂的人，站立不動，不斷地吹奏著高雅的樂曲。戒日王從行宮裡請出一尊金佛像，隱然立起，高三尺多，用大象馱載，四周張起寶幔。戒日王穿上帝釋天的服裝，手執寶蓋，在左邊侍奉。拘摩羅王扮作梵王的模樣，手持白拂塵，在右邊侍奉。兩邊各有五百象兵，披著鎧甲，在周圍護衛。佛像的前後，各有一百頭大象。樂人坐在大象身上，演奏音樂。戒日王一邊走，一邊散發珍珠、雜寶、金銀和各種鮮花，供養三寶。先來到寶壇，用香水洗浴佛像。然後戒日王親自背著佛像，送上西台，用各種奇珍異寶和成百上千件憍奢耶衣，供養佛像。這時只有二十多位沙門能夠與戒日王一起參加，各國國王都作為侍衛。吃過飯後，召集各種不同學派的學者，商榷微妙的學問，探討高深的道理。日將黃昏，戒日王才乘車回到行宮。如此每天護送金佛像，前導和隨從都與開始時一樣，要一直到法會結束。 突然，那個大台起火，伽藍的門樓濃煙滾滾，烈火熊熊。戒日王嘆息說：「我把國家所有的珍寶都貢獻出來，為先王建造了這所伽藍，以此顯揚先王的勝業。我缺少德行，得不到神的保佑，所以才有這場災難。既然我的罪過到了如此地步，我活著還有什麼用處！」戒日王於是燒香禮敬並發誓說：「我有幸憑著前世的善業，做了五印度的國王。我願以我的福德的力量，熄滅火災。假如我的誓言沒有感應，就讓我就此結束生命！」跟著奮力縱身，往門樓跳去。就像有人在撲滅大火一樣，火盡煙消。各國國王目睹這個奇觀，對戒日王更加敬畏。戒日王事後臉色不變，言語如故，問各國國王說：「這場突然來的火災，把建造成功的東西燒為了灰燼，你們心中是怎麼想的？」國王們趴在地上，哭著回答：「我們本來是期望建成勝跡，傳給後世，一旦都成為灰燼，哪還有什麼可說的呢？而外道們一定會高興得相互慶賀。」戒日王說：「由此看來，如來所說的道理真是對極了。外道異學固守常見，只有我們如來大師教誨的是無常的道理。然而我的施捨已經很周到，如願以償，又遇上這場災變，使我更加懂得如來學說的真諦。這是一件大好事，大家不必為這件事過分悲傷。」 於是戒日王與各國國王一起來到東邊的大塔上，登高觀覽。戒日王剛走下塔的台階，突然有一個生人持刀迎面向戒日王刺來。當時戒日王十分窘迫，他向後退了幾級，俯身抓住這個人，把他交給官員們。官員們這時驚慌失措，不知道應該趕快去救戒日王。國王們都請求把這人處死，戒日王卻沒有一點怒色，吩咐不要殺他。戒日王親自審問他說：「我有什麼地方對不起你，你這樣殘暴兇惡？」這人回答說：「大王德澤無私，天下人都得到了大王的好處。然而我輕狂愚蠢，不明白大的道理，受外道們一句話的煽動，就做了刺客，帶頭想殺害大王。」戒日王又問：「外道們為什麼要生出這種壞心？」刺客回答說：「大王召集各國，拿出府庫里所有的財物，供養沙門，鑄造佛像。而外道們從遠地被召來，卻無人過問。外道們心中覺得是慚愧和恥辱，就讓我這個輕狂愚昧之徒，做這種兇險的事。」 戒日王於是追究外道們，有五百婆羅門，都是些很有才幹的人，奉命前來參加法會。他們嫉妒沙門受到戒日王的禮遇和尊重，便發射火箭，燒毀寶台，想趁救火之時，人群發生混亂，在這時殺害戒日王。既沒有機會鑽空子，便雇用這人，到路口行刺。此時各國國王和大臣都請求殺掉這些外道，而戒日王卻只懲罰了他們中的禍首，對其餘的同夥不予問罪，把那五百個婆羅門驅逐出印度國境。戒日王於是又返回都城。 曲女城附近的佛跡 城西北的塔，是無憂王所建造的。從前如來曾在這裡連續七天宣講佛教的各種妙法。塔旁則有過去四佛的坐處和經行的遺蹟，又有藏有如來頭髮和指甲的小塔。 說法塔的南面，靠近恆河，有三座伽藍，同一院牆，各自有門。寺院內的佛像裝飾華麗，僧徒嚴肅靜穆，有數千餘戶淨人，供僧人們役使。 精舍內一個寶匣中有佛牙，一寸半多長，發出一種奇特的光澤，早晚各不相同。遠近的士人百姓都來到這裡，集合在一起，朝拜瞻仰，每天有成百上千。守護佛牙的僧人討厭這種喧鬧和嘈雜，便做出收取重稅的規定，通告遠近，如果想見佛牙，必須交納大枚金錢。然而瞻仰和禮拜的人仍然很多。人們雖然交納金錢，心裡高興。每逢齋日，就把寶匣放在高座上，成百上千的人燒香散花。花雖然堆得滿滿的，但寶匣卻不會被遮住。 伽藍前面左右各有一座精舍，高一百餘尺，以石頭做基礎，用磚修成。精舍內有佛像，裝飾著各種珠寶，有的用金銀鑄成，有的用黃銅鑄造。兩座精舍前各有一座小伽藍。 伽藍東南邊不遠有一座大精舍，也是石頭做基礎，用磚修成，高二百餘尺。精舍中有如來的立像，高三十餘尺，用黃銅熔鑄，像上裝飾各種珍寶。精舍四周的石牆上，雕畫著如來修菩薩行時所經歷的事跡，非常細緻。 石精舍南邊不遠，有太陽神的廟。太陽神廟南邊不遠，又有大自在天的神廟。兩座廟都用青石裝飾，雕刻精細，規模大小，與佛精舍一樣。兩座廟各有一千民戶，為寺廟灑水掃地。鼓樂歌聲，晝夜不停。 大城東南六七里，恆河南岸，有一座塔，高二百餘尺，是無憂王所建造的。從前如來曾在這裡連續六個月宣講人身無常、苦、空、不淨。塔旁邊則有過去四佛的坐處及經行的遺蹟。又有供養如來頭髮和指甲的小塔。人如果有病，只要誠心誠意地旋繞小塔，病就會痊癒，得到福利。 納縛提婆矩羅城 從大城東南行一百餘里，到納縛提婆矩羅城。城在恆河的東岸，方圓二十餘里。城內花林清池，互相映照。 納縛提婆矩羅城的西北，恆河東岸，有一座外道的神廟，重閣層台，建造奇特。城東邊五里，有三座伽藍，同一院牆，各自有門。僧徒有五百餘人，都學習小乘說一切有部。伽藍前二百餘步，有一座塔，是無憂王所建造的。塔基雖已傾斜下沉，仍高一百餘尺，從前如來曾在這裡說法七日。塔中有舍利，不時放出光芒。塔旁則有過去四佛的坐處和經行的遺蹟。 伽藍北邊三四里，靠近恆河岸，有一座塔，高二百餘尺，是無憂王所建造的，從前如來在這裡說法七天。當時，有五百餓鬼來到佛所在的地方，聞佛法而覺悟，捨棄鬼身，轉生到天上。 如來說法的塔旁邊，有過去四佛的坐處和經行的遺蹟。旁邊則又有供奉如來頭髮和指甲的塔。 從此往東南行六百餘里，渡過恆河，往南到阿逾陀國（在中印度境內）。