大書長語 · 卷二

○署書 秦廢古文，書存八體，其曰署書者，以大字題署宮殿匾額也。漢高帝未央宮前殿成，命蕭何題額，覃思三月，乃以禿筆構隸體書之，時謂蕭籀。又題蒼龍、白虎二觀。此署書之始也。要間架明整，字字相照應，綿密古雅，不怒張，不險怪，奕奕然有靜而若動、動而若靜之勢。魏文帝起凌雲台，先釘榜，去地二十五丈，詔韋誕（字仲將，魏京兆人，初守武都，以能書留為侍中，終光祿大夫。）就書之，以轆轤引上，題竟而鬢髮頓白。晉建安間太極殿成，謝安欲王獻之題榜，語以韋誕事。獻之正色曰：仲將大臣，寧有是事；信爾，知魏德之不長矣。遂不之逼，令劉環之以八分題之。（環之字元寶，官至御史中丞，善八分，亞於二王，骨正力全。）宋米芾謂歐陽詢道林之寺四字寒儉無精神，柳公權國清寺三字大小不相稱，薛稷慧普寺普字如人握兩拳申臂而立。數公皆以書名家，不能無議焉，署書信難哉，信難哉！唯葛稚川天台之觀，李陽冰生公講台，及顏清臣虎丘之劍池，足為大書模楷。我國初南京宮殿及太學諸匾，皆詹希原（字孟舉，其先徽人，徙居都門。正書師虞永興，有繩墨，其字愈大愈佳。）奉詔楷書。端穩腴潤，可稱合作，責備者謂其風骨尚謝古人。莆田周翠渠先生（名瑛，理學名臣。）所題岳陽樓匾，茂密蒼勁，神彩照映，真足以壯觀荊南。郁攸不戒，蒸為雲霞，惜哉。嘉靖初，學憲白泉汪公（名文盛。）手書先師廟暨廟門匾額，頒刻兩浙學宮，筆勢閎偉，風骨內含，得印泥畫沙之意，一時署書無能出其右者。 ○堂匾 堂不設匾，猶人無面目然，故題署匾榜曰顏其堂雲。堂有崇庳，匾貴中適。堂小而匾大，為匾壓堂，固不可，若堂高而匾小，猶堂堂八尺之軀，面弗盈咫，則亦不中度矣。登其堂，觀其匾，整飭工致，名雅而字佳，雖未見其主人，而風度家規可明徵矣。匾名猶不易立，時輩不淪於塵俗，則過於矜張，詎知古人非直為觀美也，寓戶牖箴規之意焉。必須詞典則而意趣高遠，使人目擊而道存。其字體須端莊古雅，非比亭榭燕遊之所，流麗情景，可恣跌宕也。且氣數所關，尤忌偏枯飛白及怒張奇崛臃腫之態。匾署之法，莫詳於唐，亦莫病於唐。於屋之大小，字之尺寸，悉有程度，其點畫分毫各立名字，按陰陽五行而稽其休咎，不太泥乎？然書與畫有神、妙、能三品，字入神品，系休徵焉，信有之矣。 ○綽楔 古謂綽楔，即今之坊表，正以風勵天下，匪直標榜焉爾矣。宋淳祐間，三衢郡守楊彥瞻，為狀元留夢炎、省元徐霖建雙元坊，且貽書二公，明己揭匾之意，不同於俗人之見。厥後徐以道學名，可謂不負楊公，而夢炎改節仕元，文文山有龍首黃扉真一夢、夢回無面見江東之誚，寧不□滓此坊哉！國朝凡名勛碩望，忠孝節義，皆建立坊石，以樹風聲示激勸。鄉舉及進士亦例得給坊表厥宅里，蓋冀其為麟為鳳，羽儀天朝，康濟海宇，昭科目得人之盛也。所以聳瞻視，播遐邇，存乎匾署。一點失所，如美女眇一目；一畫偏枯，如壯士折一臂，豈可漫委庸俗人書之。彼售書者，枵中塞兌，繄豈能工。至或雕刻字式，照影摹圍，或用米或用沙鋪排成字，不以精力法度結構之，於得心應手之妙，殆相左矣。況經刻手，筆意已乖，漆工粉飾，彌失真態，西施不為嫫母乎？狀元坊唯成化辛丑科王華建於紹興府治之東，圓熟流麗，殆非泯泯眾人之筆。杭城謝太傅祠前兩坊對峙，左題蒼生素望，為文靖公安。右題黃閣清風，為文正公遷。顏筋柳骨，不減前人風致。要之，有賞鑒家，未嘗乏能書家也。 ○鑑定 衛茂猗謂善鑒不書，善書不鑒。寫時或當局而迷，須藉生眼瞰破，故曰過得眾人眼，始放老夫心。切勿護疾忌醫，屢經慚恧，方有長進。小慚小進，大慚大進，凡事盡然，況於書乎。先師徐寅齋先生，（名立，字守直，都諫仁伯子也。性孝友。仕至通判，未老乞休，躬操杵臼，鄉閭稱為清貧官人。）工銘石，尤善署書。每教後學寫字用低案，寫畢須高揭。字有平鋪盡可，而豎看煞不好，有平放不覺其好，懸看卻好者。蓋平鋪只見下亭，必高揭遠觀，全體悉在目中也。鑑別弗精，棄瑜用瑕，無足怪者。既鑑定，不得牽惑浮言，妄有增損。顏魯公為書統宗，李重進猶有叉手並腳田舍漢之譏。虞永興書翰稱絕，或嫌其首大尾小犯七惡之禁。歐陽率更名重雞林，或謂傷於險勁。謂柳公權之筆瘦如鶴脛，周越筆勢如龍病在沙，張即之為險怪之祖。不齊之口，自古難調。刻木之輩，孟浪褒彈，謂某畫太瘦，某點太肥，不知肥之病在剩肉，瘦之病在露骨，若肥不剩肉，瘦不露骨，正於佳處無妨。主人不具正法眼，輒便改易，差僅毫髮，而於作者之意乃有大繆不然者矣。噫，世無玄成，孰辨戈法！（唐文皇學虞世南隸書，作戩字，患戈腳不工，空戈令世南補之。次日以示魏徵，徵對曰：天筆所臨，萬象不能遁其形。今觀聖作戩字，戈法逼真。上嘆其高於藻識。）鍾期既往，伯牙絕弦。有以哉！ ○鐫漆 十室之邑，必有華堂，通都名門，罕覯佳匾。豈盡書之弗工哉，緣鐫漆鹵莽而僨事，若者十居八九。王大令保母帖不減蘭亭，由刻手精工也。顏魯公書碑文，每令家僮鐫刻，猶憾波磔時有失真。鍾繇、李邕多自書自刻，旁書伏靈芝刻及黃仙客刻，皆自撰詭名耳。魏黃初中闕里記，曹植撰文，梁鴻書丹，（鴻字伯鸞，與妻孟光共入霸陵山中，以耕織為業，彈琴詠詩自娛。字入能品，王羲之師其八分。）鍾繇手勒，號三絕碑。古人於文字間鄭重若此，後世那得知耶！時輩罕有真跡大字，多以白紙雙鉤，瑕疵不顯，必須廓填，高揭締觀，無可議矣；每字分吊中墨，復用朱筆雙鉤，乃付良工，照依紅暈下刀鐫刻，庶免欹仄虧替之病；刻已，粘聯白紙，摹拓二幅，一幅收藏存底，一幅粘於漆室，時時比對刻紋，庶不失筆意。漆人亦自有能者，令紀綱之仆精選委任，優其供億，不得纖嗇劑量。匾之內外俱用細布灰漆堅牢，刮劘精緻，曲折處時以拓本比對，刻紋毋得潦草。髹音休，以漆飾木器也。漆之際，如塑像之出相，傳神之點睛，妙處正在個中。須托諳曉書法者，尋繹筆意填漆，纖毫無爽，神彩迥然逼人，永永流光，來祀不其美與。鐫漆二事，人皆猥以末務忽之，實有關於書道，不覺覼縷雲。 ○原古 粵自蒼頡候剛氏。廣伏羲之文而造六書，是為古文。高陽氏有科斗書，以挺點漆，書於竹簡，漆膩難行，首粗尾細，遂成科斗之文。後乃巧擬其形，非本意也。夏禹鑄鼎象物，作鐘鼎書，其文奇古詰絀。殷湯時務光隱居清泠之淵，植薤而食，輕風時至，見積葉交偃，因作倒薤書。周媒氏於仲春書男女內采之文，用填書，以其字間滿密也。（韋誕題芳春林樓觀用之。）周宣王柱下史籀，取蒼頡形意，加之銛利鉤殺，而作大篆，以其名顯，故曰籀書。因而重複之，曰復書。（漢武時用題建章鳳闕。）七國分裂，文字不能統紀。始皇一天下，李斯奏罷其不與秦文合者，改省篆籀，而作小篆，畫勢勁直，世謂玉箸篆，又謂八分小篆，比之籀文，十存其八雲。是時法密文煩，獄吏程邈覃思十年而作隸書，務趨便捷，以赴徒隸急速文書之用。王次仲又節隸書為八分書，（蔡琰云：割程隸字八分取二分，去李小篆二分，又曰皆似八字，勢有偃波。）無點畫俯仰之態，而楷法昉焉。蔡邕待詔鴻都門，見役人以堊帚成字，因為飛白書，其勢飛揚多白，蓋創法於八分、窮微於小篆者也。（宮殿題署，勢既尋丈，字宜輕盈，漢魏多用之。）至建中初，直以隸書為楷書，謂其字方於八分而有模楷也。（羲之所書黃庭經、樂毅論，謂之小楷，國朝文徵明妙得其法焉。）漢元帝朝，史游為急就章一篇，省隸之規矩，存字之梗概，曰章草，取篇名也。必波磔縱任奔逸而字字區別，非此，特可謂草書耳。杜度最善章草，章帝貴其跡，令上表章用之。世謂章帝書，誤矣。張芝變章草為草書，體勢一筆而成，偶有不聯，血脈亦未嘗斷，倚伏有循環之勢。衛瓘復采芝法，兼乎行書，謂之稿草書。羲、獻所書曰今草，結構微眇者曰小草。劉德昇因隸法掃地，真過於拘，草失之放，變楷為行書。王獻之又旁出二法，非草非真，離方遁圓，處乎季益之間，兼真曰真行，帶草曰草行。蔡襄復作飛草，有風雲變態之勢。大抵草生於隸，隸出於篆，篆本乎籀，籀始於古文，形體相因而變，理勢自然也。大書雖成於一時，勒諸匾榜，欲垂久遠。已上諸體，必須逐一研究，各極其旨趣，融會貫通而時出之。結構茂密如篆法，耿介莊重如楷書，蒼古奇崛如鐘鼎，郁跋縱橫如古隸，纖細勁潤如小篆，波磔險峻如章草，飛揚灑落如飛白。一字之中，諸體兼該，斯盡善也。苟不明其原委，掇其菁華，而徒以一人之私智小慧欲逞此技，只見笑於大方爾。 按書史所載，太昊時龍馬出於榮河，作龍書以紀官。神農感嘉禾之瑞，作穗書。黃帝時慶雲常見，作雲書。少昊氏立而鳳鳥至，作鸞鳳書。高辛氏作仙人書。軒轅氏因靈龜負圖而出，作龜書。周文王之史佚感騶虞而作虎書，感鸑鷟赤雀而作鳥書，感白魚而作魚書。孔門弟子感麟而作麒麟書。秋胡之妻作蠶書，戰筆遒律，垂畫纖長，旋繞如蠶形，又名雕蟲篆。唐綜作蛇書。宋景時司馬子韋感熒惑退舍，作轉宿書，象蓮華未開之形。秦滅古文，書存八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，其形鳥首雲腳以題印璽，四曰蟲書，施於幡信，五曰摹印，施於印章，亦名繆書。六曰署書，施於匾額，七曰殳書，殳體八觚，隨其勢而書之，八曰隸書。漢武時芝產於宣房，作芝英書。司馬相如采日辰之蟲。屈曲其體，升降其勢，象四時之氣。韋誕作剪刀篆，亦名金錯書，本古之錢名，周之泉府，漢之銖兩，新之刀布，筆勢顫掣，狀若麗匣盤龍，新台舞鳳，史游造其極焉。曹喜作垂露篆，以書表章，點綴輕盈阿那，象露之垂。又作懸針篆，以題五經篇目，字之垂腳勢若針芒。衛瓘作柳葉篆，類薤葉而筆勢明勁。劉德昇觀星宿作瓔珞篆，類科斗而不真，勢若回鸞而宏遠。漢初詔版用鵠頭書，又用偃波書，狀若連波。尚書詔版用蚊腳書，字體纖垂，有似蚊腳。王羲之游天台，還會稽，上洞庭，題柱為一飛字，有龍爪之形，遂名龍爪書。王僧虔作虎爪書以擬之，加之縈婉，兼以稜角。齊武帝睹落英茂木而為花草書。其弟臨川王工左右書。梁孔敬通為反左書，庾亮呼為眾中清閒法。呂向為連綿書，一筆環寫百字，若縈發然。李後主為撮襟書。一雲張旭不用筆，卷帛書之。徽宗有瘦金書。陳堯佐有堆墨書。昔陶弘景以一事不知為深恥，諸如此類，在博雅君子亦當考而知之，但弗溺焉可也。 ○客問 客問大書之法。予謂字貴正鋒，操筆宜直。以點畫為形質，使轉為情性。體勢有向背，氣脈相聯屬。點者，字之眉目也，全藉顧盼精神。畫者，字之骨骸也，欲其堅正勻淨，輕重合宜。挑趯者，字之步履也，欲其沉著而有力。撇捺者，字之手足也，欲其屈伸中度，無往不收，無垂不縮。變起伏于波杪，殊衄挫於毫端。凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以栝勁，和之以閒雅。此大書之要旨也。客問：川字三筆皆縱，書法將無同乎？余曰：起筆忌作蒸餅狀，須衄挫，近里作掠勢出梢。第二筆略按微行，至強半即轉折筆鋒，提飛要有左顧右盼之意，質直則無情致。第三筆從中直引帶來，聳肩仄右，作努勢澀行，至末頓筆倒挈，藏頭護尾，力在字終。此三筆若峰巒起伏。整如排比，豈復成書。又問三字。曰：首畫用勒法而稍長，貴得罄控之指。次畫借策勢按筆，回鋒趨左以啟下。其末畫用覆筆，須沉著攸長，有任重道遠之意。橫畫有象天覆形，有象地載形，有象玉幾形，筆筆變換，行雲流水，無臲卼不安之意乃佳耳。問一字。曰：要如覆舟之狀。善用筆者八法皆具，不善用筆者八法皆廢。落、起、走、住、疊、圍、回、藏，闕一不可。客喜起曰：書學心彀，其在茲乎！其在茲乎！曰：未也，必有事焉而勿忘，永成家風，思盈半矣。客唯唯而退。 ○紙說 古以簡牘書字，書於縑帛謂之紙。縑貴重而不便，漢安帝時，尚方令蔡倫始以敗布敝網雜樹膚造紙。後世用楮皮為之，彌覺其便。大書所用紙，絳潔白豎、致而無灰者斯可。有灰易沁，筆畫交錯處輒便穿孔，殊索興趣。故褚河南非精紙未嘗輒書。鄴都宮觀成，詔韋誕題署，奏曰：若用張芝筆、左伯紙及臣墨，兼此三具，又得臣手，然後可逞徑丈之勢，王逸少得繭紙，乘醉寫禊帖，妙絕古今。為會稽內史時，有欲大書而乞紙者，右軍敕掌故檢得九萬版，悉與之。作大字必須紙墨富麗，乃堪展其筆興，恣意揮灑。唯當行本色，方知此意。雖然，亦有未覘書家藩落而糜費剡箋者，舒元輿（唐元和進士。會稽郯溪出古藤以造紙，佳甚。）是以有悲古藤文之作也。 ○筆說 羲之七歲能書，暮年入妙，猶曰：欲書先須相筆。顏真卿問工書之妙，張旭答以妙在執筆，令得圓轉，勿使拘攣，其次識法，其次紙筆精佳。唐人李無逸待詔翰林，歲寄萬錢市錢唐吳浩大筆。甚矣筆之有關於書道也。陳東宮洗馬鄭亻口，善用禿筆書字，鋒藏韻古而筋力有餘。宋著作郎王知微（名智，修補智永千文百數字，為世所珍重。）工署書，用勁毫，為筆甚大，號散筆。寫大字要如小字，鋒勢全備，方是作家。姑蘇張旭性嗜酒，以發濡墨作大字，既醒，自視以為神異。嘗寓友人軒中，軒甚精潔，紙墨亦佳，乘醉，捽衣襟漬墨書東軒清致四字，殊有筆意。世傳捽襟書法，蓋昉乎此。裴公美名休。鎮太原日，化城寺僧預粉扁陳研墨胥，公至，以衣袖搵墨書之，字極遒勁。石曼卿嘗艤舟於泗水之龜山，寺僧請題壁旁殿榜，乃劇醉，卷氈一揮而三扁立就，使善書者悗月構思以為之，亦弗逮也。恆言能書不擇筆，數公則無假於筆矣。大抵造到精熟處，或以頭髮，或用亂草，或用抹布，信手拈來，頭頭是道。 ○墨說 字生於墨，墨生於水。水墨者，字之血脈也，最要調停得所。研須頻滌，水須新注，墨要清煙，磨要優柔不迫。諺云：磨墨如病人。此亦有說，墨性慾涼，磨急則性熱而膠泥難書。夫大書之難，磨墨其一也。今人不為意，漫付狡童庸隸，作輟靡恆，調停弗善，甚有妨於書道。須擇平素安詳耐性者委焉。磨法：量著水，以三指攝墨，輕安長推，弗令太濃，濃則滯筆；亦弗太淡，淡則無精彩。俟其濃淡適中，傾注別器，以供揮灑。執筆待墨，興趣易闌；久停宿墨，亦不中書。是故翰林禁經有九生之論，一謂生筆，（頹筆無鋒，久漬無力。）二謂生紙，（新出篋笥，堅白妍滑。）三謂生研，（無留宿墨，密護塵埃。）四謂生水，（水停則腐，須汲新清。）五謂生墨，（臨用施研，宿則泥鈍。）六謂生手，（大書運臂，過用則勞。）七謂生目，（先須凝靜，以蓄目力。）八謂生神，（筆以神運，尤宜存養。）九謂生景。（窗明几淨，時和氣清。）此書家玄微處，可與知者道耳。 譜稱墨貴八極。（堅如玉，黑如漆，拿之輕，磨之清，濃似霧，光似鏡，油樣滑，蘭樣馨。） ○硯說 昔人謂硯槌朴而少文，有漸劘之功，可為耐久交，封即墨侯。此實錄也。其品制，譜志已詳。歷觀前哲，有在官不持一硯者，（包孝肅公拯知端州，歲滿不持一研以歸。）有止遺一硯及漢書一部為奩具者，（胡邦衡名銓，號澹庵，上疏乞斬秦檜，貶海外廿年。嘗嫁女，唯漢書一部，匣一研，此外蕭然。）有卻呵水之硯而不貴者，（孫之翰名甫，宋仁宗朝直史館。人獻一研，云：呵則水出。卻之曰：一日呵得一擔水，只值二錢耳。）有居圜土以斷瓦為研，不廢著述者，（括蒼葉適，自號水心先生。國初為巴陵主簿，詿誤系獄，恐一旦與草木同腐，拾斷瓦作研，著書廿卷，名草木子。）有鑄硯誓不改業者，（桑維翰字國僑，為人丑怪，身短面長，覽鏡自奇曰：七尺之軀，不如一尺之面。初應舉，有司嫌其姓與喪同音，不取。或勸其他仕，乃著日出扶桑賦以見志。鑄鐵研示人曰：研敝則改而他仕。卒第進士，晉高帝朝乃拜為相。）有心許友人以硯，徒步追送者，（蒯鰲居鄉飲博，晚節自厲風操，尚信義。嘗蓄龍尾硯一枚，友人慾之而不言，鰲亦心許而未與。一日不告而去，乃徒步追送研而還。仕南唐為殿中丞。）奇情高致，皆可尚也。後世所寶，如端溪、銅雀、龍尾、子石等硯，以瑩潤為賢。大書則取潤澀相兼、浮津輝墨者。余家藏歙硯，乃舊坑絲石，正視弗甚顯，以傍睨之，刷絲燦然，最善發墨。兵燹之餘，化為烏有，未嘗不臨書嗟悼。隆慶戊辰，潛庵王真人（名守玄，山東漕縣人。棲遁西湖藕莊，施藥拯貧。年六十八不疾而逝，麓池郭方亻日市地葬於淨慈寺山之陽。）邀余避暑藕莊，紫薇主人遺以澄泥陶硯二枚。其一狀如風字，虛中通竅於池以函墨。其一狀如回字，中凸音垤旁凹音拗，凸處駐筆而殺去聲墨，墨不殺則淋漓，凹處貯墨而飲去聲筆，筆不飽則枯澀。二硯蓋相須兼濟也。第楮生與子墨客卿每每絕交，時或盛水濡毫書於几案之上，黑幾篩粉，素幾篩煤，吹去浮■〈土孛〉，筆跡儼然，覆紙勒之，纖悉弗爽。然俯仰骫骳，（委皮，屈曲之貌。）勞不可任。昔蘇舜卿以窗明几淨、筆硯精良為人生一樂，信矣，信矣。世有四寶具而弗親，視為長物獨何與。書以志感。 書是君子之藝，程、朱亦不廢。我於此有功，今為盡言之：先學間架，古人所謂結字也，間架既明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。結字晉人用理，唐人用法，宋人用意。用理則從心所欲不逾矩，因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣。宋人用意，意在學晉人也。意不周幣則病生，此時代所壓。趙松雪更用法，而參以宋人之意，上追二王，後人不及矣。為奴書之論者不知也。唐人行書皆出二王，宋人行書多出顏魯公。趙子昂云：用筆千古不變。只看宋人亦妙，唐人難得也。蔡君謨正書有法無病，朱夫子極推之。錐畫沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。姜白石云：不必如此。知此君憒憒。黃山谷純學瘞鶴銘，其用筆得於周子發，故遒健。周子發俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。近董思白不取遒健，學者更弱俗，董公卻不俗。 虞世南能整齊不傾倒。歐陽詢四面停勻，八方平正。此是二家書法妙處，古人所言也。歐書如凌雲台，輕重分毫無負，妙哉！歐公一片神骨，極有作用，倚牆靠壁，便不是。巉子山一流人有牆壁，所以不好。姜立綱尤俗。 余見歐陽信本行書真跡，及皇甫君碑，始悟定武蘭亭全是歐法。姜白石都不解。 董宗伯云：王右軍如龍，李北海如象；不如雲王右軍如鳳，李北海如俊鷹。當學蔡君謨書，欲得字字有法，筆筆用意。又學山谷老人，欲得使盡筆勢，用盡腕力。又學米元章，始知出入古人，去短取長。 薦季直表不必是真跡，亦恐是唐人臨本。使轉縱橫，熟視殆不似正書，徐季海似學此也。 漢人分書不純方，唐人分書不純扁，王司寇誤論，只看孝經與勸進碑爾。顧雲美云：唐人分書極學漢人。此論佳，可破惑者。 八分書只漢碑可學，更無古人真跡。近日學分書者乃云：碑刻不足據。不知學何物？ 漢人分書多剝蝕，唐人多完好。今之昧於分書者多學碑上字，作剝蝕狀，可笑也！虞世南廟堂碑全是王法，最可師。 貧人不能學書，家無古蹟也。然真跡只須數行便可悟用筆。間架規模，只看石刻亦可。 學草書須逐字寫過，令使轉虛實一一盡理，至興到之時，筆勢自生。大小相參，上下左右，起止映帶，雖狂如旭、素，咸臻神妙矣。古人醉時作狂草，細看無一失筆，平日工夫細也。此是要訣。 姜白石論書，略有梗概耳。其所得絕粗，趙松雪重之，為不可解。如錐畫沙，如印印泥，如古釵腳，如壁拆痕，古人用筆妙處，白石皆言不必。然又云：側筆出鋒。此大謬。出鋒者末銳不收。褚雲透過紙背者也，側則露鋒在一面矣。 顏書勝柳書，柳書法卻甚備，便初學。 古人作橫畫，如千里陣雲。黃山谷筆從畫中起，回筆至左頓腕，實畫至右住處，卻又轉，正如陣雲之遇風，往而卻回也。運腕太疾，起處有頓筆之跡。今人於起處作點，殊失勢也。 余教童子作書，每日只學十字，點畫體勢須使毫髮畢肖，百日以後便解自作書矣。 張長史云：小字展令大，盡筆勢為之也。大字蹙令小，遏鋒藏勢，使間架有餘也。今廣平府有顏魯公儀門字，門字小，儀字大，卻相稱，殊不見有異，奇蹟也。左去吻，右去肩，歐陽蘭台不用此法。 東坡談書皆篤論，過於黃、米。米老喜作快口語，不知者執之，多為所誤。山谷只自言其所得耳。畫有南北，書亦有南北。 晉人盡理，唐人盡法，宋人多用新意，自以為過唐人，實不及也。婁子柔先生云：米元章好割截古蹟，有書賈俗氣。名言也。 東坡書有病筆，唐人無此。顏魯公書磊落嵬峨，自是台閣中物。米元章不喜顏正書，至今人直以為怪矣。 子字分書，橫畫不飛，倚人直筆，不向左挑起。人字加三撇，是古升字。 黃長睿疑智果書不真，此不習南朝書法也。歐陽公不信遺教經，東坡殊不以為然。宋人蔡君謨書最佳，今人不重，只緣不學古耳。 書法無他秘，只有用筆與結字耳。用筆近日尚有傳，結字古法盡矣。變古法須有勝古人處，都不知古人，卻言不取古法，直是不成書耳！ 余見東坡、子昂二真跡，見坡書點畫學顏魯公，體勢學李北海，風捲雲舒，逼之若將飛動。趙殊精工，直逼右軍，然氣骨自不及宋人，不堪並觀也。坡書真有怒猊抉石、渴驥奔泉之態。徐季海世有真跡，不知視此何如耳。 坡公少年書圓覺經，小楷直逼季海。見老泉一書，亦學徐浩。山谷稱東坡學徐季海。蘇斜川卻云：不然。我信山谷。 作書須自家主張，然不是不學古人，須看真跡，然不是不學碑刻。唐人用法謹嚴，晉人用法瀟灑，然未有無法者，意即是法。本領者將軍也，心意者副將也。本領極要緊，心意附本領而生。 邑人嚴道普名澤，家藏右軍二謝帖。或誚之曰：誰見右軍執筆作此字？余曰：能作此字即是右軍，使右軍不能作此字，我亦不重右軍。 秦權上字，秦之隸書，乃篆之捷也。與今正書不同，然非分書也。蓋隸書本如此，後漸變為今正書耳。歐公以此似今八分，遂呼漢人分書為隸，既知其不同，且疑薛尚功摹之失體，誤也。 今人作正書是鍾、王法，然鍾、王古字亦多與今不同。世傳六朝、唐初碑上字分隸相雜，疑當時正書如此。至唐中葉以後，始變如今法。後人純學鍾、王也。右軍正書多古字，東方朔畫贊「序」字作「厚」，樂毅論「殺」字、「抃」字，黃庭經「耶」字，遺教經「」字，今皆不行。今人所用只是宋、元體。曹娥碑猶古，陝西傳摹，盡去之矣。古人作小正書，與碑板誥命書不同。今人用碑板上大字作小正書，不得體也。祝希哲常痛言之。 唐人碑板刻手亦有工拙，然勝於宋人。不習二王，下筆便錯。此名言也。 魯公書如正人君子，冠佩而立，望之儼然，即之也溫。米元章以為惡俗，妄也，欺人之談也。 顏書要畫中有筋，其用筆與徐季海父子相同。多寶塔是少年時書，點畫皆有法。不知者學之，正如布算相似，須要看他墨酣意足處，與朱巨川誥參看最得。 書至成時，神奇變化，出沒不窮。若功夫淺，得少為足，便退落，如嚴天池二、三十歲好，後來便可厭，只為從前功夫不多也。大略初學時多可觀，後來不學，便不成書耳。 宋人作書多取新意，然意須從本領中來。米老少時如集字，晚年行法亦不離楊少師、顏魯公也。本領精熟，則心意自能變化。 字有二法：一曰用筆。汝用筆疏硬而骨枯，非法也。看楷書，便知血脈處極細而有筆意也。二曰布置。左右向背，上下承蓋，半闊半細，半高半低，分間架在布白處，汝毫無法，但直寫而無意，不成字也。布置用筆，千古講之者多矣。趙子昂專言此，汝可尋思。 凡學書千字文少不得，（簡緣云：千字文是將右軍字湊成，智永臨寫八百本，非永書也。）此是右軍舊法，得此便有根本。如二王法帖，只是影子，惟架子尚在，可觀耳。書有二要：一曰用筆，非真跡不可；二曰結字，只消看碑。要知結字之妙，明朝人書，一字看不得。看了誤人事。行書法二王起便是頭路。真行用羲之法，以小王發其筆性。草書全用小王。大草書用羲之法。如狂草學旭，不如學素。此吾法也。教人作書，吾便於柳法。 二謝書只學趙，自餘一步不窺，所以全不合古法也。然用筆如錐畫沙，細而有姿媚，汝短處正在此，不可不用功也。若死學柳書，其病亦正同耳。悟得柳公學古處，二王、歐、虞、褚、薛，打做一團方好也。簡緣云：盡情吐露。至囑。以上三札答無咎。學書當有晉人法，看石刻亦不易，所謂差之毫厘，謬以千里也。 趙文敏為人少骨力，故字無雄渾之氣，喜避難，須參以張從申、徐季海方可。季海筋在畫中，晚年有一種如渴驥奔泉之勢，老極！所以熟而不俗。張書古甚，拙處人不知其妙也。 顏行如篆如籀，蘇米皆學之，最宜留心。 作法書多失體，布置勻直少勢。鍾公云：點不變謂之布掞，畫不變謂之布算，最是大忌。如「真」字中三筆須不同，「佳」字左倚入向右，右四畫亦要俯仰有情。今俱如算子，大似無講貫也。日來作虞法，覺其和緩寬裕，如見大人君子，全得右軍體。今日刻本黃庭多不是，但惜不見原本，字畫俯仰處甚遒，翻多失之，與永師千文看方得。（與無咎。） 米顛作顏行，兼用楊景度，有散仙入聖之致。坡公須帶二徐。本領千古不易，用筆學鍾，結字學王。 晉人循理而法生，唐人用法而意出，宋人用意而古法具在。知此方可看帖。用意險而穩，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。 行書右軍止有蘭亭及官奴帖，獻之辭中令表。米元章云：但取聖教序學之，更學右軍諸札，使大小相雜，便成書。此言甚有會。然蘭亭、官奴，字無大小，正如唐人碑上字耳。 唐人多兼二王，張從申所云：右軍風規，下筆斯在者也。然今所存頗似大令。徐季海有筋骨，如渴驥奔泉，怒猊抉石。東坡云：細筋入骨。無人知此言極妙，米海岳以為過老詆之，偏見也。米、黃論書殊不及坡，然今人多信米。米、黃俱好為快語，非篤論也。我嘗謂蘇、黃論詩，米元章論書，不為無見，但抑揚太過，使人不樂聞耳。 趙子昂用筆絕勁，然避難從易，變古為今，用筆既不古，時用章草法便拙。當其好處，古今不易得也。近文太史學趙，去之如隔千里，正得他不好處耳。枝山多學其好處，真可愛玩，但時有失筆別字。董宗伯全不講結構，用筆亦過弱，但藏鋒為佳，學者或不知。董似未成，字在文下。 趙松雪出入古人，無所不學，貫穿斟酌，自成一家。當時誠為獨絕也。自近代李禎伯創奴書之論，後生恥以為師，甫習執筆便羞言模仿古人。晉、唐舊法於今掃地矣。松雪正是子孫之守家法者，爾詆之以奴，不已過乎！但其立論欲使字形流美，又功夫過於天資，於古人蕭散廉斷處，微為不足耳。如禎伯書，用盡心功，視古人何如哉？ 學前人書從後人入手，便得他門戶；學後人書從前人落下，便有把。（簡緣云：語無滲漏。）汝學趙松雪，若從徐季海、李北海入手，便古勁可愛。見汝行書如挽秋蚓，意不喜之。汝學顏公大署書，乃有似東坡處。此從上學下也。汝作多寶塔體，多用死筆，所以不好。要看他活處，如「見」字、「有」字，橫處全無俯仰，如一張梯，此一失也。小處用功便不死。（與無咎。） 學古人書不可失其本趣，如近世王履吉書，行草學孫過庭，全失過庭意；正書學虞，全不得虞筆。虞云：先臨告誓，後寫黃庭。夫子廟堂碑全似黃庭，履吉不知也。過庭與右軍，殆無別矣。履吉多險怪，全無右軍體，白雀帖尤惡。 本領者，將軍也。心意者，副將也。所謂本領，只是規模古人，然須有取捨，不得巧拙兼效；雖欲博涉諸家，然須得通會，不可今古雜出。唐人尚法，用心意極精。宋人解散唐法，尚新意，而本領在其間。米元章書如集字是也，至蔡君謨則點畫不苟矣。坡公立論，亦雅推君謨。 作字惟有用筆與結字，用筆在使盡筆勢，然須收縱有度。結字在得其真態，然須映帶勻美。