大書長語 · 卷一

○正心 楊子云以書為心畫，柳誠懸謂心正則筆正，皆書家名言也。大書筆筆從心畫出，必端人雅士，胸次光瑩，膽壯氣完，肆筆而書，自然莊重溫雅，為世所珍。故學書自作人始，作人自正心始，未有心不正而能工書者；即工，隨紙墨渝滅耳。正德中，江右李士實以大書名，然用偏鋒法，予眼已知其脈理不正，後以寧庶人敗，所書扁署刊落殆盡。顏魯公、朱文公遺筆，幾經翻刻，亦皆潢治寶藏，莫敢褻視，斷碑隻字，世以永存。蘇文忠公論字，必稽其人之生平，有以也。嗚呼，寧獨書也與哉！ ○識字 慨自保氏教廢，六書不明，說文、切韻之學悉置不講，手寫別字，口誦訛言，漢、唐以來，讀書而不識字者，亦已多矣。昔賢謂欲作詩文略須識字，愚謂作大書尤須識字。蒼頡觀三才之文，博採眾美，合而成字，悉有精義存焉。憲從害首，（害字從宀頭，室家也；其中從豐，即古契字，刻記也；其下從口，因離間之言，記恨小過成大隙也。）注以心目，懸法示民，使知遠害也。訛者不從（宀綿）而從（冖，冪）於義何居？寇從寬處攻之，故以攻寬省合成字，或並省宀頭一點，而從冖，卻與冠字建首相同。夫冠之從冖，取覆蓋元首之意，惡得比而同之？善諫之言入耳不煩，故諫字從柬。或訛而從東，殊為無謂。獬廌觸邪，義獸也，立文象其獨角直躬。豸惡獸也，遇物輒食物，食之則柴毀，故音柴，小篆作■，象張喙噬物形，今文別從才作豺。而以豸為廌，固已謬矣，或書廌繡坊，訛而作豸，從■從■。不惟不識廌字，並失豸之本文，而莫知其非也。周官司刺次掌三刺，（一訊群吏，二訊群臣，三訊萬民。）訊有罪者刺殺之，故從刀定意，諧朿（木之有芒者，與束字不同。）為聲。或書刺史坊，不從朿而從束，（從木從口，斂物而小之也。）是為剌（辣）字，乃以刀破束物聲。（韓文所謂刺刺不能休是也。）惡有扁署而可作別字乎！壬任中畫長，取擔當意；壬挺下畫長，人立土上特出也。廷字從壬，會意兼諧聲，有書廷評坊，不從壬乃從手，聲邪意邪。王者統三才，立文一貫三，中畫近上，法天也。其三畫停勻者，魚欲切，象連貫形，乃古珠玉字。秦更隸書，加點於下畫之傍，以別帝王字，其點於中畫之傍者，另有三音。（詳見正韻。）俗書玊玉弗辨，悉點於中畫之傍。邊戍以人荷戈，分明畫出艱辛之狀。戌乃九月，辰名，於時眾陰盛而孤陽獨存，故從戊，函一為意。兩字較若，俗書戍戌弗辨，率於戊中加點，此類更仆未易數也。夫扁榜大字，揭諸通衢，識者弗概於心，而因仍不改，由六書之義不明，不深知其謬故耳。魏莊渠先生（諱校，理學名臣。）所著六書精蘊，學者最宜潛玩。六書明，非惟識字，六經如指諸掌矣。 ○師授 刓鞠絕棋亦皆有法，而況於大書乎。草書千字，不敵楷書十字；楷書千字，不敵大書一字。愈大愈難，苟無師承，知從何處下手？必須明師指授，八法，（側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔。八病，牛頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝、折木、柴擔、竹節、稜角。）運筆捽襟等法，逐一讀究，意中了了，然後落筆，則一點一畫都從規矩中來，漸覺有趣，欲罷不能矣。臨寫時，更得精通書法者提掇點化，則心益明，見愈長。臨池之業，日異而月不同，駸駸到古人佳處矣。夫以篆、隸、小楷著名，代有其人，鮮克工署書者。苟能詣極超群，可以題署宮殿，壯觀堂宇亭台，勒諸金石，垂於後世，章昭代文物之美，斯亦不朽事也，豈與夫流連光景、耽嗜棋博者可同日語哉。 ○心悟 虞永興云：機巧由於心悟，而不可以力取；玄妙資於神遇，而不可以強求。書法既得其傳，必有所悟，乃能造微而自得，要在念念不忘。昔人觀舞劍盪槳，聽鼓吹江濤而觸彼通我，遂臻神解，此最上乘也。吾輩留心於大書，須博採名山勝境精刻金石大字，名人手書真跡，遍揭楣璧及出入經行之處，朝夕覽觀。先求其骨力，骨力既得，形勢自生。又默會其運用、轉換、起伏、照應精意之所存。得其意矣，心追目極，精誠孚感，恍若親見其人，披雲霧而下之，揮霍於吾前，忽若電馳，倏疑星墜，可喜可愕，奇怪百出。夫然後探彼意象，入我筆端，縱橫闔辟，惟吾所用，自有超世絕俗之趣。或疑伯喈、羲、獻神授筆法，事涉誇誕。愚謂不然，思而思之，儼然形於有形，是亦夫子學琴之法也。惟通靈感物之君子，乃可與談斯道。 ○通變 亞棲云：凡書通則變，若執法而不變，是為書奴。古人各有所長，其短處亦自難掩。學者不可專習一體，須遍參諸家，各取其長而融通變化，超出畦徑之外，別開戶牖，自成一家，斯免書奴之誚。魏、晉以來，諸以大書馳名者，如師宜官、梁鵠（俱魏人，相師友。）鍾元常（繇、）褚登善（遂良）、李少溫（陽冰）、虞伯施（世南）、歐陽信本（詢）、李泰和（邕）、顏清臣（真卿）、柳誠懸（公權）諸名公，始焉各有師承。及得意外之旨，變通無方，若神龍幻化，法象昭然，而觀者初不知其出自何家，書之品格始入神妙。苟束於教而不能遺法以見意，依樣葫蘆，隨人步驟，即令逼真，是亦叔敖之優孟耳，奚貴哉。 ○結構 作大字如大匠作室然，先須經營位置。匾有橫豎，體裁不同，字有疏密，形勢亦異。規畫間架，穿插得宜，胸中有成字，而後下筆，則穩妥耐看。文與可寫竹，氣韻生動，東坡謂其先有成竹於胸中，正與書家相似，皆意先於筆也。廳堂用橫匾，如明倫堂三字，晦翁書於婺源縣學，明倫兩字形勢匾，堂字亦構匾體以稱之。如捧日堂日字孤單，用筆須肥重飽滿，以稱捧堂二字。肥中要隱隱有骨氣，若肉豐而無骨，難免墨豬之誚矣。公署用豎匾直書，第一字宜大，第二第三漸漸小，掛起方恰好。若上下一般，便覺頭小尾大。必須矬疊周正，接續處不宜多露白地，白多則雕疏。亦有不盡然者，吾郡司獄司三字，仿子昂書，一字自為一字，四邊空白俱多，殊覺爽朗可觀，必求矬疊，反不佳矣。寺觀匾每尚方，如大雄寶殿四字，作四窠分，大寶相併在上，寶字宀頭開展，大字上停宜肥而長，左撇向寶字穿插，斯參合勻稱。故曰大者促令小，小者展令大，疏者不得浪宕，密者不得逼塞。分間補空，變換垂縮，俱要心匠巧構，因物付形，斯為妙手。 ○真態 匾榜大字，固貴綿密勻稱。亦有以不稱為稱者，要各盡字之真態，而弗以己意參焉。杭之鳳山門外有坊曰萬松，（永樂間金台王杞書。）萬字四面停勻，八邊俱滿，松字以公附木，公短而木長，不牽強求其必稱，自是端穩腴潤，分看固好，合看亦好。西陵江樓匾襟江帶海，帶字豎拔特長，更覺瀟灑。杭城忠節坊，節字一豎，宜長不長，蓋強求其稱，而不知當以不稱為稱也。（今已重易武林李淞書。）大抵橫匾數字並列，有宜紓左者，有展右者，有宜附麗者，有離立者，有回互留放者，只要位置得所，東映西帶，若星辰之參錯，燦然而成章也。字多象形，強齊不得，如口字之小，（人身之門開竅於口，象內虛而外實之形。）體字之大，（體乃人之全身，從骨者身之干也，從禮而省，所以固人肌膚之會、筋骸之束也。）棘叢生而短，（故從並朿。）棗條生而長，（故從疊朿。）木之疏，林之密，一之匾，台之高，各有真態，必欲求稱，其將能乎？第於畫少者用筆稍重，畫多者用筆稍輕，於輕之中用一兩筆險峭而重，亦自廝稱矣。 ○神氣 大字唯尚神氣，形質次之。最忌修飾，才修飾頓減精神。隋釋敬脫能用大筆書方丈大字，求者止與一字，遒勁不加修飾。唐之裴休，宋之石曼卿，每每於匾榜上大書，其莊重若王公大人冠冕佩玉，端拱於廟堂之上；其安閒有孔子燕居，申申夭夭氣象；晶耀如太阿出匣，險峭如枯木懸崖，飛動如龍驤鳳翥，天趣溢出，神與之謀。猶巧匠之斫輪，庖丁之遊刃，郢人之運斤，非惟人莫能喻，己亦莫知其然也。今人先書字底，覆紙雙鉤，譬諸傳神寫照，非複本來面目。況經刻手，筆意已乖，漆工粉飾，彌失真態，西施不為嫫母乎？是故作署書，每令粉匾研墨，以俟手和筆調，乘興一揮，即有肥瘦長短之不同，而神氣自在。一時意興所到，長者不為有餘，短者不為不足。具目者如九方皋之相馬，當自得於牝牡驪黃之外，不以形容筋骨求也。顧多狃於俗套，只喜雙鉤，可為三嘆。 ○乘興 解衣盤礴，宋元君知為真畫師；傳神點睛，顧愷之經月不下筆。天下清事，須乘興趣，乃克臻妙耳。書者，舒也。襟懷舒散，時於清幽明爽之處，紙墨精佳，役者便慧，乘興一揮，自有瀟灑出塵之趣。倘牽俗累，情景不佳，即有仲將之手，難逞徑丈之勢。是故善書者風雨晦暝不書，精神恍惚不書，服役不給不書，几案不整潔不書，紙墨不妍妙不書，匾名不雅不書，意違勢絀不書，對俗客不書，非興到不書。 ○貴熟 大書亦在乎熟之而已矣。熟豈易能哉，必也功裒歲月，一息毋忘，盡心精作，得意轉深，筆下自然湊巧，應規入矩，不知其所以然而然矣。故曰心不厭精，手不厭熟。鍾繇初學胡昭書，十六年不窺園。王逸少自言嘗于山谷中學字，廿年不出，竹葉樹皮皆反覆書之。隋僧智永獨處閣上，臨右軍書三十餘年，業成方下，研成臼，筆成冢。巙巙子山元人，一日能書三萬字。鎮浙西，每日坐衙寫罷一千字才進膳。唐太宗制馬上簡版書字，虞伯施臥則於被中書腹。鍾元常畫被穿表，如廁竟日忘起。古人書學成名者，其垂神注意、用功專一如此，書必熟而後工也。余置堊幾於書室，搵氵殿大書，頗得意者，覆紙拓之，抹淨復書，此無盡藏紙也。頃斫方磚四塊，范木為幾，閒中以茅筆濡水大書，盡可習熟。倘假餘年，造詣熟而書法工，得為才鬼，獨勝作頑仙也。海內容有酸鹹土炭之嗜同於余者，不敢自愛，因並及之。