島史 · 第十五章 遺骨之渡來
［摩哂陀言王］：「夏第一月之滿月布薩我等由閻浮洲來至此處，住於最勝之山。（一）我等五個月之間不離帝須園或山。我等將往閻浮洲。御者之主！請與許。」（二）「我等［與卿等］飲食、衣服、床座供養，人民等皆歸依［教法］。如何而卿不滿耶？」（三）［摩哂陀］：「大王！［我等］奉見兩足尊正覺者以來久未［致獻］問訊、起立、合掌、見禮。」（四）「大德！余實了解，應建立最上之塔，請選地區，余將為師建立佛塔。」（五）［摩哂陀向須摩那］：「龍象須摩那！汝行。汝往巴連弗向法王阿育可如是告。」（六）「大王！御身之友信佛之教。請與彼最勝馱都。彼為師建立塔婆。」（七）多聞為經之受持者，溫順謙讓而有通力，達於成滿，不動堅住之［須摩那］（八）取衣缽剎那去山，向法王阿育告訴所有。（九）「大王！請聞［我］親教師之御身傳語：『大王！御身之友，信佛之教。請與彼最勝之馱都。彼為師建立塔婆。』」（一〇）王聞［彼之］言滿足感激之意令馱都滿缽：「善戒者！亦即往。」（一一）如是溫順謙讓之須摩那奉持馱都，上升虛空，赴憍屍迦之處。（一二）近而溫順之［須摩那］向憍屍迦言此事：「大王！請聞［我］親教師之御身所傳之語。（一三）彼天愛帝須王信佛陀之教。為彼與最勝之馱都。彼建立最上之塔。」（一四）聞彼之語，憍屍迦意滿足，與［佛陀之］右鎖骨：「善戒者！立即行。」（一五）如是沙彌須摩那由憍屍迦之前離去，奉持右之鎖骨立於最上之眉沙迦山。（一六）受長老與王所遣之恭敬具足慚愧之賢者立於最上之山。（一七）彼時王［彼］俱與大軍兄弟、［伴］最勝之比丘僧伽，出往奉迎最勝佛陀之馱都。（一八）迦提月滿月之日洽頭瑪薩祭日，大雄到達，止住於象之前額上。（一九、二〇）彼象吠吼如打銅鑼，牟尼之接近其處大地震動。（二一）和螺鐃鈸之音［聞］大鼓之響。剎帝利奉事［馱都］供養最上人。（二二）彼時象王面西與步兵等相對而進，由東門入於城市。（二三）男女供養所有香料華鬘。［如是］最上之象由南門去而向曾為師拘留孫、拘那含及迦葉之古聖等之止住地區前進，（二五）最上象之象王近于山丘，［其處］安置最上人釋子之馱都。（二六）馱都安置於其處，諸天歡喜，大地起未曾有之身毛彌豎之震動。（二七）與兄弟等俱之［王］使與國人等俱諸天大臣喜悅令製造塔之磚瓦。（二八）
剎帝利等個別供養最勝塔。如燈火［光輝］最勝之馱都，以卓然之寶玉掩飾。（二九）純白之傘蓋、單一之傘蓋、頭巾、種種之傘蓋、相應嚴飾及［有］美麗之拂子，（三〇）塔處恰如朝日升時之光輝，由諸多之燈光遍［輝］於四方。（三一）種種著色之布擴展，輝渡如無雲高空之上，（三二）傘蓋以寶石所造［裝飾］並以水晶緣邊而以黃金掩飾，已有被黃金砂之鏤刻。（三三）
［摩哂陀向王講說過去三佛之遺骨］。如［彼之］為四萬之［比丘］所圍繞之導師拘留孫正覺者已見此島。（三四）為慈悲所催之具眼者佛陀，見眾生等，又［見］摳闍洲之阿婆耶市之陷於苦惱之人人。（三五）［彼佛］以佛陀之光明威神力，恰如太陽開展之蓮華［開華］［見］如摳闍洲多數眾生得達菩薩之大眾。（三六）為四萬之比丘所圍繞之［彼佛］恰如太陽之升，住於摳闍洲。（三七）［佛名］拘留孫［上首長老］摩訶提婆，彼山［謂］提婆鳩吒阿婆耶剎帝利於摳闍洲之阿婆耶市［已統治］。（三八）善計劃見快悅之城市建設於克丹迦河畔。（三九）［時］奔納迦那拉迦［流行］可怕熱病人人恰如網中之魚陷入死滅之虞。（四〇）其時依佛陀之威神力終息熱病。［佛陀］說甘露之法，樹立勝者之教時。（四一）已有八萬四千之得悟法者。其時之［精舍］謂波利耶園，支提為丹瑪伽拉伽［漉水瓶］支提。（四二）由千比丘所圍繞有大神通力之摩訶提婆，留於彼處，人中之最勝者已自去其處。（四三）
三萬之比丘圍繞大牟尼拘那含正覺者，已見此島。（四四）具眼正覺者，漲滿一萬［世間］慈悲，大雄已見婆羅洲之苦惱人人。（四五）［彼佛］以佛陀之光明威神力恰如［開蓮華］之太陽［諸見］婆羅洲多數眾生，得達菩提之大眾。（四六）三萬比丘等圍繞正覺者恰如太陽之上升住於婆羅洲。（四七）［佛名］拘那含，［上首之長老］摩訶須摩那，其山［謂］須摩那鳩吒，沙滅地剎帝利於婆羅洲之跋闍摩［市］［統治］。（四八）時臾那人等［之間］，因旱魃穀物缺乏之饑饉。為穀物之缺乏眾生等如少水中之魚陷於苦惱（四九）世間解之來時，天正降雨。［如是］國安穩。佛陀使多數人蘇生。（五〇）於提薩陀羅伽附近城市之南面郁多羅園精舍，［彼時之支提］為伽納班達那（腰帶）支提。（五一）有八萬四千法之得悟者。說甘露法時，恰如太陽之上升，（五二）一千比丘圍繞之摩訶須摩那，正住於［彼處］，人中最之大雄自去其處。（五三）
二萬比丘圍繞之等覺者世間之導師迦葉正覺者見此島。（五四）世間解迦葉以清淨之佛眼眺望含諸天［一切世間］，見［眾生等］，得達菩提。（五五）供養之受納者世間解迦葉，漲滿大慈悲之［光］見［支衍多王與其弟之沙滅地］激烈鬥爭。（五六）［彼佛］依佛陀之光明威神力恰如之［開華］太陽見多數之眾生得達慢陀洲之菩提。（五七）「我往慢陀洲光輝教［法］。如闇遍照光輝之月。」（五八）比丘群圍繞勝者，過虛空而去，恰如太陽之上升，已住於慢陀洲。（五九）［佛名］迦葉，［上首之長老］薩婆難陀，山［謂］修婆鳩吒城市名毗沙羅，剎帝利謂支衍多，（六〇）城市之西面啟瑪池邊有婆乞納園精舍，支提［謂］伽薩提迦（洗浴衣）。（六一）正覺者使兄弟二人蘇生，令和解。樹立說甘露法之教［法］（六二）說甘露法樹立勝者之教時，有八萬四千法之得悟者。（六三）千比丘圍繞大名聲之薩婆難陀止住於慢陀洲，世間之導師去。（六四）
於世界，亦依眾生之哀愍，［願］「濟度有情」世間此之導師正覺者出生。（六五）彼世尊最上人正覺者為戰而來集，見諸龍之大軍。（六六）彼等發煙燃燒，忿怒，漲大怖畏，諸蛇破壞廣大之島。（六七）［佛陀］：「我往最上之島。鎮寂父甥之［二］蛇。」只獨行赴。（六八）此正覺者瞿曇，山名支提山，於［謂］帝須剎帝利喜悅之阿㝹羅陀市統治。（六九）世尊正覺者於拘屍那伽羅之末羅人之和跋單，於依身之滅入無取涅槃。（七〇）［佛陀具時］「過二百三十六年名摩哂陀長老可光輝教［法］於楞伽。（七一）在城市之南快適場所，［建立］美麗塔園之囿園。（七二）彼時［已懸記］知島丹般尼［彼名］高。彼等在［此］最上島奉安我舍利馱都。」（七三）
阿㝹羅剎帝利女，是佛、法、僧伽之信者、正見者，心厭生。［彼女請王入團之許］。（七四）王聞王妃之語，言長老此事：「［王妃阿㝹羅］是佛、法、僧伽之信者、正見者。（七五）心厭生。請使阿㝹羅出家。」「大王！女人之出家非比丘許可之處。（七六）王！我妹僧伽蜜多可來［此處］。彼女使阿㝹羅［夫人］出家，令解脫一切縛。（七七）大慧者僧伽蜜多及聰明之郁多羅、黑摩、瑪薩伽羅、和言之阿吉蜜陀、達婆、及婆巴達欽納、瑪羅、及丹瑪達霞。（七八）彼女等比丘尼悉離貪，而寂靜，意欲清淨，為樂正法律者。（七九）［此等之］漏盡［心］得自在，［得］三明，熟達神通力安住於阿羅漢果之彼女等可來此處。」（八〇）
彼時大臣等圍繞而坐之天愛帝須，思考［招請僧伽蜜名］咨問此事坐而言大臣等此事。（八一）阿栗吒剎帝利聞王之言，（八二）聞長老之語，受彼教禮拜叔父向北面而去。（八三）
於有城市之處建家，剎帝利女阿㝹羅王妃為首，受十戒是勝生之美麗婦女，五百侍女等之一切［此等］多數之人人晝夜圍繞於阿㝹羅。（八四、八五）
阿栗吒赴港，乘大船，航大海，著岸立於［地上］。（八六）大力之大臣越賓陀林山山，入華子城，赴王之處。（八七）［阿栗吒向王］：「陛下！喜見大王！［御身之］子彼摩哂陀長老派遣我至御身之處。（八八）喜見！御身之友信佛彼天愛，遺［我］至御身之處。」（八九）大仙［更赴僧伽蜜多之處］，傳達彼女之兄言：「王女僧伽蜜多！阿㝹羅剎帝利女［王家之女人等］（九〇）……等待御身而準備出家。」聞兄之傳言而聰明之僧伽蜜多（九一）立即近王而言：「大王！請許可。妾往最勝之島。（九二）大仙已傳妾之兄言。」「汝姊之子須摩那與長兄之［摩哂陀］，（九三）既前往。愛者！我女！汝往行之事我不許可」「大王！我尊重兄之言。大王！阿㝹羅剎帝利女與王家之女人等皆待妾準備出家。」（九四）