島史 · 第十四章　大寺及支提山之受納

聞長老之言王愈益歡喜，不受［園丁所捧］瞻波迦華，亦以此捧獻於長老。（一）長老投瞻波迦華於地面。於此處大地亦震動。［此］為第八地之震動。（二）與國人等俱，王軍隊見此希有揚舉叫聲，振搖衣服。（三）「大雄！第八地之震動何故耶？大慧者！請明示。我等將聞卿之話。」（四）「如來之身分遺骨八斗斛。大王！有大神通力之人人，將來一斗斛［於此處］，奉安在此之場所，起感激之情為多數人人之信心，建設光輝之塔。」（六）大地震動時，來集一切人人與國人等俱王軍隊揚舉叫聲。（七） ［摩哂陀］於帝須園［其夜］止住，夜之明時，著內衣，纏衣，［八］如是取缽而入都之城市。行乞已來至王門。（九）入王宮，坐於座而於其處食事，以己手淨缽，（一〇）食畢，以［法語］使王喜，去王宮由南門［出］城市，時於其處歡喜囿園，說最勝之火蘊［喻］經。於其處千有情得悟法。（一一、一二）說正法濟度有情等，由座起而長老再於帝須園過［夜］。（一三）於其處過夜，夜明時，著內衣，纏衣，（一四）如是取缽入都之城市行乞已，來至王門。（一五）入王宮坐於座，於其處食事，己以手淨缽，（一六）食畢［說法］使王喜悅，去都之城市。於最上之歡喜囿園為日中之休息，於其處美麗而說蛇喻經。於［此說法］已千人［得悟法］。此於楞伽為第五之得悟。（一七、一八）說正法令覺有情等，由座起赴帝須園。（一九） 王對八種之地震動，愈益歡欣，歡喜意揚滿足，王告諸長老。（二〇）精舍建立。如是［余］［奉獻］高價僧園。大德！［卿之］神足［定］［起］大地之震動。（二一）「大王！於只此事非建立僧園。如來結界之決定而有一定之［儀］。（二二）以共住人之限界由八種之界相周遍說示［又］［說示］不離三衣，集合一切僧伽議決公示。如是謂結界之一區。［如是］精舍為不動之物，園為被建立。」（二三、二四）「我與大臣侍臣等俱妻子等悉皆為卿之優婆塞，生涯歸依。」（二五）「大雄！余願卿如為我語。大眾可住結界內之場所。（二六）慈悲守護，應常守護。」「大王！請如卿所欲以定境界，（二七）如定境界者，則僧伽決定結界。」摩訶波杜摩與昆伽拉之二頭吉祥象［牽出］（二八）於寇達瑪羅伽地方先附以黃金之犁，牽四支大軍為敵之調伏者剎帝利與長老俱以黃金之犁［示畔進行間］見有莊嚴之滿水器、種種之美色幢、（二九、三〇）種種之華，以幢嚴飾弓窿門或高價之華鬘，多數光輝之燈火。如是王用黃金之犁耕［畔］。（三一）為多數人人之信仰，剎帝利與長老俱右繞城市達於河岸。（三二）用黃金之犁［表示］地上之大結界線而耕畔，［再］到寇達摩羅伽地方。（三三）於大群眾［之前］結附結界與結界之時，於其處大地震動。［此］為最初地之震動。［三四］與國人等俱全王之軍隊，見此希有互相歡欣：「［此處］可為結界園。」（三五）自在者天帝須向長老等告示規定幾千距離結界［線］之標相與場所。（三六）「由結界與場所應為之事已，［今］長老向比丘僧伽儘快確立精舍，又為余之哀愍請定結界。」島之燈明者摩哂陀聞王之語，（三七、三八）告比丘之僧伽曰：「汝等比丘！我等定結界。」如是烏塔拉薩魯哈之星宿下僧伽悉皆來集。（三九）決定場所有眼者結同一住所之界。確立最勝之精舍帝須園，（四〇）［其夜］住帝須園，夜明時，著內衣，纏衣，（四一）如是取缽入都之城市。行乞近於王門而來。（四二）入王宮坐於座於其處食事，［己］手淨缽，（四三）食已［說法］使王喜悅由都之城市而去，在歡喜林囿園為日中之休息，（四四）彼時於其處說蛇喻經及無始經、無上之行藏，（四五）於大歡喜［林］其處再三說牛糞之訓諭，轉法輪［經］。（四六）島之燈明者長老摩哂陀七日間說此等之諸經，令八千五百之眾解脫縛。如是一個月不足與眾俱止住於帝須園，（四七、四八）雨期將近於額沙荼之滿月向城市告知一切人人：「安居之時期不［間近］。」［四九］ 大寺之受納畢 島之燈明者摩哂陀，整床座，取衣缽，由帝須園離去。（五〇）著內衣，纏衣，如是取缽入於都之城市。（五一）行乞來至王門，入王宮，坐適宜之座。（五二）於其處食事，［己］手淨缽，教授大會經。（五三）島之燈明者摩哂陀，教授王已由座起不辭而去。（五四）大師由東門離去城市，去一切人人歸還，來至眉沙迦山。（五五）大臣等懸念告王：「陛下！大長老等皆已往眉沙迦山。」（五六）聞［此之報告］王驚，立即系馬於戰車，與王妃俱剎帝利立即乘車。（五七）長老摩哂陀與眾俱行山麓，其處岩間之所納伽洽多迦池沐浴，飲水而立於山頂。（五八）剎帝利急急擦汗，由遠已見立於山頂長老。（五九）剎帝利留王妃於車，由車降，接近長老，禮拜而言此事：（六〇）「大雄！何故快棄土地，棄余與有情等而來此山耶？」（六一）「我等實於此處前後滿三個月，於如來之處作安居」（六二）「余為比丘之僧伽安樂應作一切之應為事，請垂哀愍為余施教。」（六三）［摩哂陀］「比丘等雖於森同於村里，於閉門住居入安居為佛所許。」（六四）［王］「［余對卿之］此言［其］意義理由一切了解。正於今日余造適當安居之場所。」（六五）大名聲之［王］在家之［得限度事］遂選［一場所］與長老等：「由哀愍請留於［此處］，（六六）大德！請入此岩房之園。大牟尼！確立精舍請定結界。」（六七） 大阿栗吒王之妹子及五十五人大名聲之良家所生者等，（六八）近王禮拜言此事：「我等皆欲於勝慧者之處出家。（六九）我等欲行梵行。陛下請許允。」聞一同之言，大地之主王亦意滿足，近而告長老曰：「有阿栗吒為首五十五人之導師。大雄！請在卿之處出家。［余許彼等之出家］。」（七〇、七一）聞王之言而島之燈明者摩哂陀言比丘僧伽：「汝等比丘！我等將定結界。」（七二）長老等確立精舍，決定於同一住所及不離三衣，規定結界場所。（七三）於屯巴精舍場內規定［外］界內界，島之燈明者摩哂陀宣言大結界。（七四）具眼者定一切之處，結界在帝須山確立第二之精舍，（七五）於額沙荼月完滿月之布薩，烏塔拉薩魯哈之星宿下，于山中結界，（七六）於第二之場內，先令大阿栗吒出家。於其處又為丹巴般尼王家者［此大阿栗吒］授具足戒。（七七）於彼處五十五人出家受具足戒。於第一園建立三十二之處所，（七八）於帝須山之精舍第二園建立三十二，其餘之小園各各含建一處。（七九）於最上之山建立園與精舍畢而六十二人之阿羅漢悉［於楞伽］入最初之安居。（八〇） 支提山之受納畢