丹道九篇 · 火足候止火景采大藥候天機第四

問云：「《直論》中所謂『三百周天，猶有分余象閏數。一候玄妙機，同於三百候。』義旨云何？」 曰：「此言火足之候也。所謂三百周天者，三百妙周之限數也。欲人知火足之喉，在得玄妙機之周天滿三百候之限數也。凡行小周天之火，有善於行火者焉，有不善於行火者焉。善於行火者，水源清真，采封如法，煉止合度，心不散亂，意不昏沉，以至三百息數，混合神炁，貫串始終。此一周天，乃得玄妙機之周天也。不善於行火者，或水源凡濁，或采封違法，煉止失度，因昏沉散亂，以至三百息數，斷而復連，神炁不均，時離時合。此一周天，乃失玄妙機之周天也。除失玄妙機之周天不計外，獨計得玄妙機之周天，要滿三百候之限數，方為火足之候，止火之候。此積於內者也。猶有縮龜不舉，並陽光二現之景，皆為火足之候，止火之候。此形於外者也。故佛有『倒卻門前剎竿著』之句，又有『成就如來馬陰藏相』之句，皆為縮龜不舉之明證也。』又有「寶勝如來放光動地』之句，亦為陽光發現之明證也。 曰：「陽光發現之時，從何處而現？」 曰：「兩眉間號曰明堂，陽光發現之處也。陽光發現之時，恍如掣電，虛室生白是也。當煉精之時，即有陽光一現之景。斯時也，火候未全，淫根未縮。一遇陽生，即當采煉，運一周天。以至采煉多番，周而復周，靜而復靜，務期圓滿三百妙周之限數而後已。限數既滿，惟宜人定以培養其真陽，聽陽光之二現可也。由是於靜定之中，忽見眉間又掣電光，虛室生白。此陽光二現也。正是止火之景，止火之候也。是時三百妙周天之限數，恰恰圓滿。龜縮不舉之外景、次第呈驗矣。此內外三事，次第而到者也。」 曰：「三事既次第而到，彼又謬自行火，何也？」 曰：「此時動炁雖不妄馳於腎竅，而生機卻內動於炁根。故炁機發動，或一動二動，亦所有事。彼昏不知，覺其二動，以為可采，扼行采煉者有之，是以有傾危之害也。」 曰：「欲免傾危，須究其顯驗所以然之理。祈老師歷歷言之。」 曰：「築基已成，精盡成炁，恰好限數圓滿。限數既滿，則火之已足，足征吳。攝此動炁，凝成丹藥，方得淫根如龜之縮。既已龜縮，則藥之已成，又足征矣。陽關已閉，無竅可通，方得淫根絕無舉動。既絕不動，無精可煉，則火之當止，又足征矣、所積陽炁盡伏炁根，方得陽光二現。光既二現，則陽炁之可定於炁根，又足征矣。故陽光二現，縱有動機，亦去其火，更宜人定以培養其真陽，靜聽陽光之三現可也。由是於靜定之中，忽見眉間又掣電光，虛室生白。此陽光三現也。真陽團聚，大藥純乾，方得陽光三現。光既三現，則炁根之內有大藥可采，又足征矣。要之止火，當自陽光二現為始，至三現為終。故二現，三現，皆名止火之景，止火之候。獨是陽光三現，才兼名采大藥之景，采大藥之候也。」 曰：「行火至於陽光四現，遂至傾危，何也？」 曰：「此由不依止法，妄自行火過也。不知陽光三現，大藥可采。若行火至於四現，則大藥之可定者必隨火之不定者而溢出於外，化為後天有形之精矣。可不戒哉？佛宗云：『如來善護寶珠，自然放光有節。』合此宗也。」