丹道九篇 · 七日采大藥天機第五

問曰：「《直論》中所謂『七日口授天機，采其大藥。』未審大藥何以必須采於七日也？」 曰：「陽光三現之時，純陽真炁已凝聚於鼎中，但隱而不出耳。必用七日采工，始見鼎中火珠成象。只內動內生，不復外馳，故名真鉛內藥，又名金液還丹，又名金丹大藥。異名雖多，只一真陽，即七日來復之義也。」 曰：「采大藥天機，求老師詳訓。」 曰：「以初采言之，其呼吸之火，自能內運。任火自運，絕不著意於火，亦不馳意於火，方合玄妙機之火也。此時用火，尤當人定、而專用眸光之功。時以日間用雙眸之光，專視中田。夜間用雙眸之光，守留不怠。如是以采之，大藥自生。《陰符經》所謂『機在目』者，此也。」 曰：「天機已明，但采之而所以得生之理，尚求教益。」 曰：「采之而所以得生之理，有四說焉。蓋以交媾而後生，勾引而後生，靜定而後生，息定而後生也。」 曰：「何為交媾而後生？」 曰：「心中無神，屬無形之火。腎中元炁，屬無形之水。心中無形之火神因眸光專視而得凝於上，則腎中無形之水炁自然熏蒸上騰，與元神交媾而無上下之間隔矣。無形之水火既以交媾於上，則久積純陽之炁自然團成大藥，如火珠之形發露於下矣。如天地氤氳，萬物化生者然。益無形能生有形，自然之理也。古云：『玄黃若也無交媾，怎得陽從坎下飛？』即此義也。」 曰：「何為勾引而後生？」 曰；「雙眸之光，乃神中真意之所寄。眸光之所至，真意至焉。真意屬土，土乃中宮之黃婆，黃婆即勾引之媒妁也。黃婆勾引於上，則大藥自相隨而出現於下矣。古云：『中宮胎息號黃婆』，即此義也。」 曰：「何為靜定而後生？」 曰：「元神因眸光專視歸凝土之本位而得定機，則元炁亦歸凝於下之本位而得定機。神炁俱得定機，由是元炁成形，因定而生動。只動於內，生於內矣。古云：『采真鉛於不動之中』，又雲『不定而陽不生』，即此義也。」 曰：「何為息定而後生？」 曰：「此後天自運之火，亦得定機也。先天元種，元炁因眸光專視而得定機於上下之本位，則後天自運之火亦因神炁之定機而有所歸依，自然伏定於炁根，而無上下之運行矣。真息一定，大藥自生。真息不定，大藥必不生也。古云：『定息采真鉛」，即此義也。此四說皆以眸光為招攝，故其生意乃爾也。昔邱祖相傳一偈云：「金丹大藥不難求，日現中田夜守留。水火自交無上下，一團生意在雙眸。』旨哉！此偈也。須知大藥生時，六根先自震動。丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦後鷲鳴，身涌鼻搐之類，皆得藥之景也。大率採藥至於三四日間，則真定將定未定之時，得藥六景，即次第而現。若採藥至於五六日間，則真意一定，而大藥已生矣。故七日之期，亦大概之言耳。佛宗云：『天女獻花。』又云：『龍女獻珠。』合此宗也。」