大明太祖高皇帝實錄 · 大明太祖高皇帝實錄卷五十九
大明太祖高皇帝實錄卷之五十九
洪武三年十二月丙辰朔。
戊午，宥松江盜錢鶴皋餘黨。初，鶴皋作亂伏誅，其黨誅連不已。至是，復逮至百五十四人，法皆當死。上曰：「賊首既誅，此脅從者。」俱貸其死，謫戍蘭州。
中書省臣言：「西北諸虜歸附者，不宜處邊，蓋夷狄之情無常，方其勢窮力屈，不得已而來，歸及其安餋閒暇，不無觀望於其間，恐一旦反側，邊鎮不能制也。宜遷之內地，庶無後患。」上曰：「凡治胡虜，當順其性。胡人所居，習於苦寒，今遷之內地，必驅而南去寒涼而即炎熱，失其本性，反易為亂，不若順而撫之，使其歸就邊地，擇水草孳牧，彼得遂其生，自然安矣。」
上聞指揮有笞虐軍士者，乃召羽林衛指揮使葉昇等諭之曰：「爾等指揮之職，五千人之長也。簡閱士伍，當示以恩信，撫而教之，不可恃威勢輙加淩虐。且居京師，治軍與閫外行軍之法不同，彼號令不嚴，則失機誤事，在京唯當勤操練、善撫綏而已。近聞指揮多以細故暴楚軍士，爾輩獨不念所得名爵，皆軍士之力也？今天下無事，爾既各享富貴，軍士無預，乃不加撫恤，反凌虐之，大失人心。汝等其戒之，若復爾，罪必不宥。」
己未，上謂諸武臣曰：「治定功成，頒爵受祿。爾等享有富貴，正當與賢人君子講學，以明道理，以廣見聞，通達古今之務，以成遠大之器，豈可苟且，自足止於武夫而已。夫位隆而不知學，徒長驕傲之心；生今而不知古，豈識成敗之跡？古之良將，皆文武相資，爾等不可以為兩塗？有識者必然吾言，其次在從違之間，其下者耳若不聞。吾言諄切，爾等其勉識之。」
庚申，元宗王也先帖木等自大同來降，詔授管軍百戶，仍給賞勞之。
戶部言：「陝西察罕腦兒之地，有大小鹽池，請設鹽課提舉司撈鹽夫百餘人，蠲免雜役，專事煎辦。行鹽之地，東至慶陽，南至鳳翔、漢中，西至平涼，北至靈州，募商人入粟中鹽，粟不足則以金銀、布帛、馬驢牛羊之類，驗直准之，如此則軍儲不乏，民獲其利。」從之。
辛酉，《大明志書》成。先是，命儒士魏俊民、黃箎、劉儼、丁鳳、鄭思先、鄭權六人編類天下州郡地里形勢、降附始末為書，凡天下行省十二、府一百二十、州一百八、縣八百八十七、安撫司三、長官司一，東至海，南至瓊崖，西至臨洮，北至北平。至是，書成，命送秘書監鋟梓頒行，俊民等皆授以官。
命軍人月糧於每月初給之。著為令。
命中書追贈鞏昌衛指揮僉事陳德成官。時德成以征西戰沒，故有是命。就命立廟於其地，歲時致祭，仍以其子襲職。
是夜，大河、長淮二衛軍營火。
壬戌，命造騎兵文綺戰衣五萬領、步兵開衤癸戰衣三十萬領。先製成式，頒布郡縣，均造之。
癸亥，故元主之子失篤兒、國舅阿里麻思海牙、駙馬忙哥剌失等來降，詔各賜第宅。
遣使致書元太子，並招諭和林諸部。
甲子，上退朝，從容與諸將論起兵以來征伐之事，謂中山侯湯和等曰：「朕賴諸將佐成大業，今四方悉定，征伐休息，卿等皆爵為公侯，安享富貴，當保此祿位，傳之子孫，與國同久，然須安分守法，存心謹畏，則自無過舉。朝廷賞罰，一以至公，朕不得而私也。昔尉遲敬德見唐太宗危迫，單騎入王世充陣中，與單雄信力戰，翼衛太宗以出，其功大矣。及太宗宴群臣，敬德與任城王道宗爭長，擊其目幾眇，太宗怒，欲寘之法，非群臣力諫，太宗肯惜其功而貸其罪乎？又如長孫無忌，文德皇后親弟也，嘗佩刀入禁門，監門者失於覺察，後請治以法，太宗特命釋之。帝室、親姻有罪，猶不可免，況其他乎？卿等能謹其所守，則終身無過失矣。」
遣官祭南海。
中書省臣言：「民有販賣私鹽者，於法當誅，請如律。」上曰：「彼皆細民，恐衣食不足，而輕犯法，姑杖之，發戍蘭州。」既又有潭州民艾立五等以私鑄錢，亦論當死。上亦命免其死，杖發寶源局充工。
定武臣世襲之制：凡授誥敕世襲武官，身歿之後，子孫應繼襲職者，所司核實，仍達於都督府，試其騎射閒習，始許襲職，若年尚幼，則聞於朝，紀其姓名，給以半俸，俟長，仍令試藝，然後襲職。
以翰林侍讀學士魏觀為國子祭酒，編修宋濂為國子司業。
鳳台門軍營火，延燒民舍及武德衛軍器局甲杖。
命建奉先殿。上謂禮部尚書陶凱曰：「事死如事生。朕祖考陟遐已久，不能致其生事之誠，然於追遠之道，豈敢怠忽？」復感嘆曰：「餋親之樂，不足於生前；思親之苦，徒切於身後。今歲時致享，則於太廟，至於晨昏謁見，節序告奠，古必有其所，爾考論以聞。」於是凱奏：「宋太廟一歲五享，宮中自有奉先天章閣、欽先孝思殿奉神御畫像，天子日焚香，時節、朔望、帝後生辰，皆遍祭，用常饌，行家人禮。古者宗廟之制，前殿後寢。《爾雅》曰：『室有東、西廂，曰廟；無東西廂，有室，曰寢。』廟是棲神之處，故在前；寢是藏衣冠之處，故在後。自漢以來，廟在宮城外，已非一日，故宋建欽先孝思殿於宮中崇政之東，以奉神御。今太廟祭祀，已有定製，請於乾清宮左，別建奉先殿，以奉神御，每日焚香，朔望薦新，節序及生辰皆於此祭祀，用常饌，行家人禮。」上從之。
乙丑，以吏部尚書商暠為侍御史，邵武府知府周時中為吏部尚書，磨勘司令郭曾為治書侍御史，禮部郎中王宗為磨勘司令，召延平府知府唐鐸入為殿中侍御史，以故元集賢院學士張脫歡為溫州衛鎮撫。
故元降將左丞哈里沙等自大同來，獻馬二十疋。
故元平章汪祥慶奴弟左丞汪桑哥、趙敏安答兒等來降貢馬。
廣西陽山縣十萬山寨群盜作亂，南寧衛發兵討平之。
雷州衛指揮同知張秉彝言便易四事：一，預造戰船，以防海道之寇；二，增兵屯雷州，以為欽、廉諸州緩急之援；三，雷州之地當廣海之衝要，城池水寨守御之勢，不得不重，而見在軍旅單弱，宜益鎮守之兵，以重其勢；四，本州糧儲不足以給兵食，乞以歲辦鹽課給民，間糴糧以給軍。上從之。
丙寅，上諭禮官：凡百官奏對及班列之中，禮節有失當者，即舉劾之，庶朝儀整肅，禮儀有當更者，眾議以聞。百司奏事進退，皆以次，毋攙越。
丁卯，賜征廣西官軍三千六百六十二人文綺及鹽有差。
戊辰，復以中書省參政李謙為廣東行省參政。
封右丞薛顯為永城侯，賜文綺及帛六十匹，俾居海南。時顯有專殺之罪，上召諸將臣諭之曰：「自古帝王有天下，必爵賞以酬功，刑罰以懲惡，故能上下相安，以致治也。朕仿古帝王以制爵命，卿等明聽朕言：昔漢高祖非有功不侯，所以重封爵也，而功臣不免於誅戮；侯君集有功於唐犯法當誅，太宗欲宥之，而執法者不可，卒以見誅。非高祖、太宗忘功臣之勞，由其恃功驕恣，自冒於法耳。今右丞薛顯，始自盱眙來歸，朕撫之厚而待之至推腹心以任之，及其從朕征討，皆著奇蹟。自後破慶陽，追王保保，戰賀宗哲，其勇略意氣，逈出眾中，可謂奇男子也，朕甚嘉之。然其為性剛忍，朕屢戒飭，終不能悛，至於妄殺胥吏、殺獸醫、殺火者及殺馬軍，此罪難恕，而又殺天長衛千戶吳富，此尤不可恕也。富自幼從朕，有功無過，顯因租其所獲孳畜，殺而奪之，師還之日，富妻子服衰絰，伺之於途，牽衣哭罵，且訴冤於朕。朕欲加以極刑，恐人言天下甫定，即殺將帥，欲宥之，則富死何辜？今仍論功，封以侯爵，謫居海南，分其祿為三：一以贍富之家，一以贍所殺馬軍之家，一以餋其老母妻子。庶幾功過不相揜而國法不廢也。若顯所為，卿等宜以為戒。」諸將臣皆頓首謝。
始命祭無祀鬼神。先是，上以兵革之餘，死無後者，其靈無所依，命議舉其禮。至是，禮官奏：「按祭法，王祭泰厲，諸侯祭公厲，大夫祭族厲。泰厲謂古帝王之無後者，公厲謂古諸侯之無後者，族厲謂古諸大夫之無後者。又士喪禮：『疾病禱於厲。』鄭氏謂漢時民家皆秋祠厲，則此祀又達於民也。春秋傳曰：『鬼有所歸，乃不為厲。』然則鬼乏祭享而無所歸，則必為害。古者七祀於前代帝王、諸侯、卿、大夫之無後，皆致其祭，豈無所為而然哉？後世以為涉於淫諂，非禮之正，遂不舉行，而此等無依之鬼乃或依附土木，為民禍福，以邀享祀者，蓋無足怪。今欲舉其祀，宜於京都、王國、各府、州、縣及里社皆祭祀之，而天下之淫祀，一切屏除，使鬼之無所歸附者，不失祭享，則災厲不興，是亦除民害之一也。」上然之，乃命京都築壇於玄武湖中，天下府州縣則皆設壇於城北，其各里內又立祭壇。歲以三月清明、七月望及十月朔日，長吏率僚佐候晡時致祭，牲用羊、豕各三，以米三石炊飯，正壇設城隍位，羊一、豕一，壇下東西各席地焚香列炬，各設羊一、豕一，並設飯羹以祭之。壇之南立石刻祭文，京都謂之「泰厲」，王國謂之「國厲」，府州謂之「郡厲」縣謂之「邑厲」，民間謂之「鄉厲」。著為定式。
延安衛指揮李恪、綏德衛指揮朱明等追敗故元殘兵於燕山只斤，禽獲五百餘人，又攻阿不剌思寨，獲馬三百餘匹。
詔軍官有犯必奏請，然後逮問。
己巳，大都督府臣奏陣亡軍士家屬之數，上命優給之。若故軍之妻願守節者，則給以薪米，比常例倍之，其願還鄉里者，人給米二石，官給腳力送之。
詔定公侯儀從。禮部尚書陶凱考定以唐、宋之制為準。於是賜功臣魏國公徐達以下儀從各有差。上頗聞公侯中有好神仙者，悉召至諭之曰：「神仙之術，以長生為說，而又謬為不死之藥以欺人。故前代帝王及大臣多好之，然卒無驗，且有服藥以喪其身者，蓋由富貴之極，惟恐一旦身沒，不能久享其樂，是以一心好之。假使其術信然，可以長生，何故四海之內，千百年間，曾無一人得其術而久住於世者？若謂神仙混物非凡人所能識，此乃欺世之言，切不可信。人能懲忿窒欲，餋以中和，自可延年，有善足稱，名垂不朽，雖死猶生，何必枯坐服藥，以求不死？況萬無此理，當痛絕之。」
儒士嚴禮等上書言治道。上退朝，御西閣，因覽禮所上書，謂侍臣曰：「汝等知古今，達事變，且言元氏之得天下與所以失之之故。」或言世祖君賢臣忠以得之，後世君暗臣諛以失之；或言世祖能用賢而得之，後世不能用賢而失之；或言世祖好節儉而得之，後世尚奢侈而失之。 上曰：「汝等所言，皆未得其要。夫元氏之有天下，固由世祖之雄武；而其亡也，由委任權臣，上下蒙蔽故也。今禮所言，不得隔越中書奏事，此正元之大弊。人君不能躬覽庶政，故大臣得以專權自恣。今創業之初，正當使下情通達於上，而猶欲效之，可乎？杭州白塔，乃元時佞臣所作，以諂媚朝廷，今禮欲脩之；伯顏之有祠堂，因其初入臨安，市不易肆，有德於民，故廟食焉，今禮欲毀之。宋之都杭，僻居一隅，非得已也。朕都建康，撫定四方，經營方始，今禮又欲朕建都於杭，失居重馭輕之宜，皆妄言耳。朕訪求人材，欲得識時務俊傑而用之。今觀禮所陳，誠未達時務者也。」
庚午，遣使致祭歷代帝王陵寢。初，上遣使訪求古帝王陵寢，河南、陝西各行省具圖所在帝王諸陵凡七十有九以進。禮官考其功德昭著者，曰伏羲、神農、黃帝、少昊、顓頊、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、中宗、高宗、周文王、武王、成王、康王、漢高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝、後魏文帝、隋高祖、唐高祖、太宗、憲宗、宣宗、周世宗、宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。各制袞冕、服函、香幣，遣秘書監丞陶誼等往脩祀事，每陵以白金二十五兩，俾其祭物。陵寢之發者、掩瘞之壞者，完築之；廟之弊者，因其舊而葺之；無廟者，設壇以祭。仍令有司禁樵採，歲時祭祀，以為常，牲用大牢。上親制祝文。三皇之陵曰：「朕生後世，為民草野之間，當有元失馭，天下紛紜，乃乘群雄大亂之秋，集眾用武，荷皇天后土眷祐，遂平暴亂，以有天下，主宰黎庶，今已四年矣。君生上古，繼天立極，作生民主，神功聖德，垂法至今。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去年歲極遠，朕觀經典所載，雖切慕於心，然稟性之愚時有，古今民俗亦異。仰惟神聖，萬世所法，特遣官奠祀脩陵，聖靈不昧，尚其鑒納焉。」堯、舜之陵曰：「帝生前世，作烝民主，大德無窮，垂法至今，後人不忘者，以其量同天地故也。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去三千餘年，觀於帝典，大哉聖德，非天而何！雖切慕於心，柰稟性之愚時有，古今民俗亦異，仰惟聖謀，萬世所法。」其始末詞同三皇。眾帝王之陵曰：「曩者，有元失馭，天下紛紜，朕由此集眾平亂，統一天下，今已四年矣。稽諸古典，同堯舜繼天立極，列聖相傳，為烝民主者，陵各有在，雖去古千百餘載，時君脩祀之。朕典百神之祀，故遣官齎牲醴，奠祭脩陵，君靈不昧，尚惟歆享。」
壬申，長沙府洞蠻田某聚眾為亂，剽掠旁近州縣，江夏侯周德興平之。
詔賞福州捕倭軍士文綺、金帛。
命大都督府簡閱京衛軍士老弱者，以少壯代之。
癸酉，吏部言：「守令職主牧民，宜久其任，治效始著，而知府職任尤難，非老成廉能無過者不可居其任。請自今：同知一考無過者升知府，知縣二考無過者升知州，縣丞一考無過者升知縣。」從之。
殿中侍御史唐鐸言：「福建戶口食鹽每引，收銀十兩，或錢一萬二千，民艱於辦納，請自今以土產物代輸為便。」從之。
甲戌，故元來降太尉沙不丁並將士家屬三千餘口至京師，賜沙不丁衣一襲。
丙子，大都督府言：「自吳元年十月至洪武三年十一月終，軍士逃亡者計四萬七千九百八十六人。」詔天下諸司追捕之。
橫海衛千戶張捷言：「其始幼孤，賴叔父仲良，撫育有成。今仲良為軍，年老無子，乞完聚就餋，以報私情。」許之。
丁丑，禁武官縱軍鬻販者。敕都督府曰：「兵衛之設，所以御外侮也，故號令約束，常如敵至，猶恐不測之變伏於無事之日。今在外武臣，俸祿非薄，而猶役使所部，出境行賈，視小利而忘大防，苟有乘間竊發者，何以御之？爾其榜示中外衛所，自今有犯者，罪之無赦。」
上諭魏國公徐達等曰：「卿等連年征伐，犯霜露，冒矢石，臨危決機之際，死生以之。今天下既定，卿等宜少休息，可自今或三日、五日一朝，有大事則召卿等議之。」達對曰：「臣等荷陛下威靈，仰奉成筭，遂剪群雄，顧臣等愚陋，犬馬微勞，何足齒錄？伏蒙聖恩，特加優禮，揆之於心，實心愧悚，豈敢自逸？」上曰：「朕固知卿不忘恭敬之意，但念卿等久勞於外，思有以慰卿之勞耳。」達等復固辭，弗許。
定親王鹵簿儀仗。
戊寅，以宋國公馮勝為大都督府右都督。
己卯，置諸王府儀衛司，司設正、副各一人，秩比正、副千戶，司仗六人，秩比百戶。
賜魏國公徐達以下勛臣田有差。
放故元臣老疾者王成等二百七人還鄉里。
辛巳，以右丞王溥為河南行省平章，潘原明為浙江行省平章，子孫皆世襲指揮同知；李伯昇為中書平章左丞，李思齊升中書平章，方國珍為廣西行省左丞，江西行省右丞張麟升本省左丞，子孫皆世襲指揮僉事。溥等皆起兵降附之臣，上欲優待之，故俱令食祿而不視事。
升鞏昌衛指揮僉事周房為指揮使兼都總帥。
吐番宣慰使何鎖南普等一十三人來朝，進馬及方物。
禮部尚書陶凱請選人專任東宮官屬，罷兼領之職，庶於輔導，有所責成。上曰：「古者不備其官，惟賢能是用。朕以廷臣有才望勛德者，兼東宮官，非無謂也。嘗慮廷臣與東宮官屬有不相能，遂成嫌隙，或生奸謀，離間骨肉，其禍非細。若江充之事，可為明鑑。朕今立法，令省台都督府官兼東宮贊輔之職，父子一體，君臣一心，庶幾無相構之患也。」
升杭州、江西、燕山、青州四衛為都衛指揮使司，以徐司馬、濮英等為各衛都指揮使。
壬午，上以正月至是月，日中屢有黑子，詔廷臣言得失。起居注萬鎰言：「日者，陽之精也。至陽之中而有黑子焉，是陰之奸乎陽也。其在人事，德為陽，刑為陰，君子為陽，小人為陰，刑勝乎德，小人勝乎君子。臣請凡臣民有罪，法當死者，宜三覆五奏，毋輙置之，刑小人而奸君子之位者黜之，庶乎天象可感也。」吏部尚書郎本中言：「日者，君之象也。在陛下脩德以禳之，君德既脩，則天變自消。昔宋景公一言之善，熒惑猶為之退舍，況陛下以天錫之資，誠能益加脩省，何天變之不可回哉？且河南中原之民，未盡安堵，天下才俊及學行純備之士，隱於山林者，宜訪求之，仕於朝者，有能加其官，或不能者，加黜罰焉，凡事皆然。天之仁愛人君，眷視告戒，無所不在，則人君體天心而施之於政者，亦當無所不用其情也。詩曰：『明明在上，赫赫在下。』天人感應之機如此，願陛下無忽。」上皆嘉納其言。
置河南、西安、太原、武昌四都衛指揮使司。
置滕縣守御千戶所。
西域僧班的達及其徒古麻辣室哩等十二人自中印度來朝。
賜土蕃宣慰使何鎖南普及知院汪家奴等襲衣。
甲申，享太廟，行家人禮，百官免陪。享畢，上諭禮部尚書陶凱曰：「經言：『鬼神無常享，享於克誠。』人謹方寸於此，而能格神明於彼，由至誠也。然人心操舍無常，必有所警，而後無所放爾。」乃命禮部鑄銅人一，高尺有五寸，手執簡書。曰：「齋戒三日。凡致齋之期，則置朕前，庶朕心有所警，省而不敢放也。」又諭李善長等曰：人之一心，極難點撿，朕起兵後，年二十七八，血氣方剛，軍士日眾，若不自省察，任情行事，誰能禁我者？因思心為身之主帥，若一事不合理，則百事皆廢，所以常自點檢，此身與心如兩敵，然時時自相爭戰，凡諸事為必求至當，以此號令得行，肇成大業。今每遇祭祀齋戒之時，以為當齊整心志，對越神明，而此心不能不為事物所動，檢持甚難。蓋防閒此身，使不妄動，則自信己能；若防閒此心，使不妄動，尚難能也。凱頓首曰：「陛下此言，乃聖賢治心之道也。心既治，天下無難治矣。」
是歲，趙王杞薨。
戶部奏：「今歲，山東、河南、江西府州縣墾田二千一百三十五頃二十畝。」