大復論 · 處與篇第十

富貴者，人主之所有也。恆易於與，而不知所處，則恆失之。故德不在於與也，在於處所與。處所與，在知其所與之人。所與在於君子也，則增厚而福澤；在於小人也，則濟淫而福災。在疏，則恩當而見重；在戚，則分當而見輕。是故與之擯罪之臣，則以為異數而溢望；與之寵幸之臣，則以為庸格而靡加。故與之不難也，處與為難矣。夫天下惟小人戚幸之臣不易處也。數而與之，則見顧遇而怙愛；遲而與之，則見希闊而怨生；與之厚，則不以為過而忽之；與之薄，則鄙而少之；與之太難，則曰吝而誹笑；與之太易，則曰汎而玩侮；與之而有所相逾，則不平而起爭。若是者，不可不知處也。夫惠以示親，施以示德。無所因而與之，則翔視而內疑，必不親矣；有所使而與之，則矜能而自致，必不德矣。望之而必欲塞，求之而必欲得，不與則拂情而陰蓄忌，與之則多嗜而需不已。凡此皆禍之道，不可不知所制也。夫權勢者，賞罰之柄；名器者，上下之飾；而富貴者，人主之有也。故富貴有不可以易與者矣。富貴者，權勢之門，名器之具也，安可以易與也？小人寵幸之人，其未有富貴也，則必遠權勢而不取，畏名器而不干，曰：吾得富貴，厚其身焉耳。人主於富貴，輕於所有而易所與，則不勝其所悔。夫富貴得則權勢可移，權勢移則名器可假，由是有擬尊之心，有偪上之形，而莫之制矣。緣恩而寛忍則禍滋，抑按而不揚則害成，微裁之則逢其忿而恨積，大發之則激其變而事起，由是兵車戰於牆內，戈戟攅於腹心，事成是下賊其上而義紀絕也，事敗是上䧟其下而恩不終也，二者之所來，乃積愛之過也。夫小人寵幸之人，持眾歸之權，必眾怨之所叢，挾眾附之勢，必群攻之所向，故其謀危者，所以圖安也。登高以臨危者，疾趍而陟顛，不知下平地之可息也；向陽而畏熱者，疾走而格日，不知其就陰之可爽也。故小人謀危以圖安者，富貴有以貰之，而謙遜之義不明也。秦之二世，寵於趙高，封以萬戶，授之相印，殺蒙恬於外，誅李斯於內，然趙高知其威在已，而以圖二世，卒使閻樂弒之於望夷之宮，故二世於趙高，非不有以恩德之也，而終遇禍者，利害之情變也。故富之而有不恩，貴之而有不德矣。昔者陳恆專國，以其君積厚施而得眾，遂弒簡公。季氏執魯政，厚私邑而弱公室，乃逐昭公。夫二子蒙於主者至厚也，甚者見弒，而次者見逐，積愛之生害也。故盜不以得財，而不殺其主人；妾不以得寵，而不忌其主母。夫人之心，何可厭矣！故驕子多不孝，寵臣多不忠。是故人主必審處於富貴之與。知非其所當，則毋以其愛私之；其所當者，則毋以其憎吝之。明知其所失，則毋遂事而自安；獨省其所發，則毋溺情而不有所忍。故韓侯則惜敝袴矣，周襄則止請隧矣，漢文帝則夜收北軍之節矣。何者？富貴必吝於小，權勢名器在杜其漸也。夫天之生物，能爪牙者則去其羽翼，誠以飛而食人，則害廣矣。是富貴權勢，人之羽翼也。故其與之也，而必使其可制於我。我富之者，我能貧之；我貴之者，我能賤之；夫然後從而富貴之。是以權勢之門不開，而名器之具不亂也。夫干將、莫邪，天下之至利，以刺人，無捍之者。然倒持而外柄，則刃反著於其身。人主能無倒持其柄，則可矣。