大復論 · 固權篇第九

夫權，有所受者固；不有所受者，雖得必失之。夫偽摹不可以遠示，竊得不可以厚享。故勢有執於累歲，而不能保一日之命；威有行於四海，而不能全一姓之族。權無所受之也。夫權者，天子之所取重，天下之所取鈞者也。天子知之，天下見之也。故上不疑而下不議，夫然後可固也。無所受者，天子不知，天下不見者也。故正坐而旁有窺之者矣，前行而後有跡之者矣。此至危之勢，而彼方安之也。夫人主雖使童子操金入市，無敢攫者。苟竊人主之金，雖格㒒而路人得執之矣。是非童子強格㒒反，乃弱也，使固與賊異也。故盜失財，不敢告也；亡遺物，不敢反也。故權在於有所受。有所受者，又在視其所受之人。昔者舜受堯之天下，禹受舜之天下。堯、舜，皆大聖人也，故雖受之天下而人信之。至燕子噲讓國於子之。子噲，無知者也，故雖受之一國而人不信矣。夫信之故服，服之故其受也固；不信故不服，不服故其受也不固。弱子之產不與買，惡人以為欺也；瞽人之貨不與易，惡人以為蔽也。伊尹受湯之權放太甲，霍光受武帝之權放昌邑。夫擁君遷主非細故也，已任之而人不疑者，以受之者湯與武帝也。湯非弱而武帝非瞽也。夫權者富貴之藉也，可以得富貴而不可以保富貴，無所受之而受之非其主者，皆危也。夫見火知焚，見水知溺者，明也。昩者不然，不及火不知焚也，不及水不知溺也。夫班爵封者遺之劵誥，賜祠第者護之符敕，此皆為世世計者也。今爵封我能奪之，祠第我能取之，是劵誥不憑而符敕不效也。此其章明宜鑒者也。然爵封猶日賜矣，祠第猶日營矣，以鐵版為不毀，恃金書為不刋者，猶夫前日也。夫欲以一時無所受之權而為世世計，豈不愚可咲也。