大復論 · 勢成篇第五

夫天下之勢，不可使有成之者，勢成則附之者眾也。是故勢者，上之所乘，而下之所憑也。龍之在天，以雲而神；虎之在地，以風而威；豹之在山，以霧而變；鯤之在海，以水而化，勢之使然也。故人之於勢，乃所以表神威，行變化者也。是故天下有能擬之人，大舉之事，必俟吾之壞，而竊以濟其勢。勢者，天下之重，吾弗可以一日釋也。吾有所壞，而適以濟之，天下之重在彼矣。故勢之濟有四，不可不先也。因其失而取之，謂之藉資；求所害而利之，謂之賈惠；舉其所不當而白之天下，謂之假義；造端以鬼其事，謂之長惑。此四者，勢之所以濟也。昔者陳平、淮陰王陵，皆項羽之臣，而卒為漢用，取於所失也。沛公入秦，約法三章，去其苛刑，利其所害也。發義帝之喪，縞素行師，舉其所不當也。白蛇雲氣，鬼其事也。是故亂非外至，我有以招之；勢匪彼至，我有以致之。故塞招亂之門，絕濟世之端，在有以固人心。人心之固，雖有能擬之徒，不能奪也。故藉資則無與也，賈惠則不利也，假義則罕服也，長惑則無眩也，然後天下之重在我也。秦之失人心也，陳涉非有諸侯之權，甲士之眾，以其萌隸之民，戍役之卒，掲竿挺鋤，澤中一呼，而四海向應者，彼皆有欲起之心，而俟先發者也。故陳涉之得志，輕在秦也。夫天下之近禍履危，莫過於從逆也。惡安福，樂禍危，非人情也。然而為之，誠見其禍危迫於此，而徼安福於彼也。是故天下不可使有從逆之民。從逆之民，雖欲不適彼，不得也；欲不讎我，亦不得也。彼我一間，固寧有死而長往，無生而反顧者也。昔者沛公送徒驪山，畏失期之罪，故亡；章邯將兵山東，畏被讒之誅，故降；李陵深入匈奴，畏反國之辱，故叛。夫叛背，至逆節也；亡降，皆恥名也。而三人者，以不貲之身干之，患害之情窘於前，而不暇自好也。夫天下不自好之人鮮恥，弗軌之臣幸危，愁苦之民願亂。以三者之狀，而值於君之所壞，此勢成之會也。夫眾庶成風，增積成山，言勢以附成也。是故弗軌之臣，靡不自小以成大，自寡以造眾者，附之使然也。是以有天下之計，必先詳成敗之由，明輕重之機，杜覬覦之罅，遏擬偪之漸，集內散之心，斷外附之志，使天下之萌櫱不生，而勢長御之我，則天下長安。語曰：㳙㳙不塞，流為江河；綿綿不絕，纒為網羅。故勢成而後圖焉，莫之有及也。