詞史 · 第一章　論詞之初起由詩與樂府之分

《莊子·天運篇》，黃帝論樂曰：吾奏之以人，征之以天，行之以禮義，建之以大情，其聲能短能長，能柔能剛，變化齊一，不主故常，天機不張而五官皆備，此之謂天樂。故作《咸池之槃》，張於洞庭之野，而北門成不能解。後王因之，少皞作《大淵》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《六英》，唐堯作《大章》，虞舜作《大韶》，夏禹作《大夏》，商湯作《大濩》，周武王作《大武》，成王時周公作《勺》，又有《房中之樂》，以歌后妃之德。其於國子也，則大司樂合六代之樂，教以樂德、樂語、樂舞。夫其重之也如此。今所傳者，莫古於《詩》三百篇。讀《左傳》季札論樂一節，則其聲音之道可知。此即《史記·孔子世家》所謂凡詩皆可入樂之說也。及周之衰，詩亡樂廢。屈、宋代興，以《九歌》等篇侑樂，《九章》等篇舒情，塗轍肇分矣。秦一天下，六代廟樂，惟《韶》、《武》存焉。二十六年，改周《大武》曰《五行》，《房中》曰《壽人》，而鄭衛之音，尤為二世所好。此秦之所以速亡也。西漢之初，有魯人制氏者，世在太樂官，但能記其鏗鏘鼓舞而不能言其義。高祖過沛，作「風起」之詩，令僮兒百二十人習而歌之。又令唐山夫人作《房中之歌》十七章，以備詞樂。孝惠二年，夏侯寬為樂府令，更《房中歌》曰《安世樂》，而侑以簫管。孝武繼世，定郊祀之禮。乃立樂府，采詩夜誦。有趙代秦楚之謳，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌，曰《練時原本誤作「詩」日》一、《帝臨》二、《青陽》三、《朱明》四、《西顥》五、《玄冥》六、《惟泰元》七、《天地》八、《日出入》九、《元狩三年天馬歌》、《太初四年天馬歌》十、《天門》十一、《景星》十二、《齋房》十三、《後皇》十四、《華爆爆》十五、《五神》十六、《朝隴首》十七、《象載瑜》十八、《赤蛟》十九，令童男女七十人習之，而隸於樂府。其餘若短簫鐃歌二十二章，姜夔《白石道人歌曲》曰：鐃歌，漢樂也。殿前謂之鼓吹，軍中謂之騎吹。曰《朱鷺》一、《思悲翁》二、《艾如張》三、《上之回》四、《擁離》五、《戰城南》六、《巫山高》七、《上陵》八、《將進酒》九、《有所思》，亦曰《嗟佳人》十、《芳樹》十一、《上邪》十二、《君馬黃》十三、《雉子班》十四、《聖人出》十五、《臨高台》十六、《遠如期》，亦曰《遠期》十七、《石留》十八、《務成》十九、《玄雲》二十、《黃爵行》二十一、《釣竿篇》二十二。又《巴渝舞曲》四章，曰《矛渝》一、《安弩渝》二、《安台》三、《行辭》四，亦隸於樂府。宣帝本始四年，詔樂府減樂人。而渤海趙定、梁國龔德等，以知音善鼓雅琴，為丞相魏相所薦，皆召見於闕下。至哀帝時，以為郊廟詩歌。內有掖庭才人，外有上林樂府，皆以鄭聲施於朝廷，遂罷而不設。其郊祀樂及古兵法武樂，在經不可罷者，別屬他官，從丞相孔光等奏也。是樂府為官名，後人以樂府所采之詩可被之聲歌者，別名之曰樂府。故有古樂府、新樂府、小樂府之目。唐宋人以詩詞入歌，故詞亦曰樂府。噫唏！樂府之立，見於漢書；樂府之罷，見於樂志。自有此名，而樂府與詩，截然不相合矣。雖有非之者，卒無以易焉。 南宋郭茂倩作《樂府解題》一百卷。上起陶唐，下迄五代。凡郊廟歌詞十二卷、燕射歌詞三卷、鼓吹曲詞五卷、橫吹曲詞五卷、相和歌詞十八卷、清商曲詞八卷、舞曲歌詞五卷、琴曲歌詞四卷、雜曲歌詞十八卷、近代曲詞四卷、雜謠歌詞七卷、新樂府詞十一卷，每一題必先列古詞，後列擬作，再列入樂所改者，故同一調也，而諸格畢備，使後人得以考知其孰為側，孰為趨，孰為艷，《詞品》曰：唐人大曲，有艷、有趨、艷在曲之前，趨在曲之後。孰為增字減字，其聲詞合寫不可訓詁者，亦皆於題下註明，為樂府中第一善本。梅鼎祚《古樂苑》議其有以詩題慁列樂府，如《從軍行》則王粲《從軍詩》之類者，誠所不免，此不足病也。蓋自漢立樂府，而詩與樂分，然其所采，不復甚辨風雅，而雅頌通歌。鄭樵《通志》所謂樂之失自漢武始也。但較其大體，亦得分為三。《安世房中歌》，詩中之雅也；郊祀等歌，詩中之頌也；高祖樂楚聲，風起之歌，詩中之風也。《西京雜記》謂戚夫人善為《出塞》、《入塞》、《望諸》之歌，則亦屬於風者也。東漢則有《鞞舞歌》五章，曰《關中一作東有賢女》一、《章和二年中》二、《樂久長》三、《四方皇》四、《殿前生桂樹》五，以貢燕享之用。魏晉以下，郊祀宗廟，多襲原本誤作「龔」漢詩之舊，而第易其名，惟篇什之數遞減爾。 《朱鷺》，魏曰《楚之平》，吳曰《炎精缺》，晉曰《靈之祥》，梁曰《木紀謝》，北齊曰《水德謝》，北周曰《玄精季》。 《思悲翁》，魏曰《戰滎陽》，吳曰《漢之季》，晉曰《宣受命》，梁曰《賢首山》，北齊曰《出山東》，北周曰《征隴西》。 《艾如張》，魏曰《獲呂布》，吳曰《攄武師》，晉曰《征遼東》，梁曰《桐柏山》，北齊曰《戰韓陵》，北周曰《迎魏帝》。 《上之回》，魏曰《克官渡》，吳曰《烏林》，晉曰《宣輔政》，梁曰《道亡》，北齊曰《殄關隴》，北周曰《平竇泰》。 《擁離》，魏曰《舊邦》，吳曰《秋風》，晉曰《時運多難》，梁曰《杭威》，北齊曰《滅山胡》，北周曰《復弘農》。 《戰城南》，魏曰《定武功》，吳曰《克皖城》，晉曰《景龍飛》，梁曰《漢東流》，北齊曰《立武定》，北周曰《克沙苑》。 《巫山高》，魏曰《屠柳城》，吳曰《關背德》，晉曰《平玉衡》，梁曰《鶴樓峻》，北齊曰《戰芒山》，北周曰《戰河陰》。 《上陵》，魏曰《平南荊》，吳曰《通荊州》，晉曰《文皇統百揆》，梁曰《昏主姿淫慝》，北齊曰《禽蕭明》，北周曰《平漢東》。 《將進酒》，魏曰《平關中》，吳曰《章洪德》，晉曰《因時運》，梁曰《石首篇》，北齊曰《破侯景》，北周曰《取巴蜀》。 《有所思》，魏曰《應帝期》，吳曰《順歷數》，晉曰《惟庸蜀》，梁曰《期運集》，北齊曰《嗣丕基》，北周曰《拔江陵》。 《芳樹》，魏曰《邕熙》，吳曰《承天命》，晉曰《天序》，梁曰《於穆》，北齊曰《克淮南》，北周曰《受魏禪》。 《上邪》，魏曰《太和》，吳曰《元化》，晉曰《大晉承運期》，梁曰《惟太梁》，北齊曰《平瀚海》，北周曰《宣重光》。 《君馬黃》，晉曰《金靈運》，北齊曰《定汝穎》，北周曰《哲皇出》。 《雉子班》，晉曰《於穆我皇》，北齊曰《聖道治》，北周曰《平東夏》。 《聖人出》，晉曰《仲春振旅》，北齊曰《受魏禪》，北周曰《禽明徹》。 《臨高台》，晉曰《夏苗田》，北齊曰《服江南》。 《遠如期》，晉曰《仲秋獮田》，北齊曰《刑罰中》。 《石留》，晉曰《順天道》，北齊曰《遠夷至》。 《務成》，晉曰《唐堯》，北齊曰《嘉瑞臻》。 《玄雲》，晉依舊名，北齊曰《成禮樂》。 《黃爵行》，晉曰《伯益》。 《釣竿》，晉依舊名。 右漢鐃歌二十二章。《古今注》曰：鐃歌始於黃帝命岐伯所作。 《矛渝》，魏曰《矛渝新福》。 《安弩渝》，魏曰《弩渝新福》。 《安台》，魏曰《曲台新福》。 《行辭》，魏曰《行辭新福》。 右漢《巴渝舞曲》四章。魏篇數同，《晉書·樂志》謂王粲所作。按《漢書》注，師古曰：高祖初為漢王，得巴渝人並趫捷善斗，與之定三秦，因存其武樂。巴渝之樂，因此始也。粲之作此，蓋以媚魏武。粲於建安十三年秋隨劉琮入魏，二十二年春卒。考《三國志·魏武紀》及本傳可見。或謂文帝受禪後被命而作，則非也。 《關中有賢女》，魏曰《明明魏皇帝》。 《章和二年中》，魏曰《太和有聖帝》。 《樂久長》，魏曰《魏歷長》。 《四方皇》，魏曰《天生烝民》。 《殿前生桂樹》，魏曰《為君既不易》。 右漢《鞞舞歌》五章，魏篇數同。為魏明帝所作，今不傳。 其必以漢樂府所採為本者，《通志》所謂漢有太樂氏以聲歌肄業，往往仲尼《三百篇》，瞽史之徒例能歌者。自齊、魯、韓、毛立於學官，義理之說勝，而聲歌之學微。建安間，魏武帝平荊州，得漢雅樂郎杜夔，使復先代古樂。又有散騎郎鄧靜善訓雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅能曉知先代諸舞，夔悉領之。夔老矣，久不肄習。所得於《三百篇》者，惟《鹿鳴》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》四章，而餘者不傳。明帝太和末又失其三，左延年所得者惟《鹿鳴》一章。每正旦大會，所謂雅樂常作者是也。至晉而《鹿鳴》一章又失傳，後世不復聞詩矣。樂府所采，固為有識者所識。惟其源出《三百篇》，為後世考古者之本。故漢之太后世考古者之本，故漢之太樂、東漢之太子樂，率用之而不以為非也。自魏武帝借樂府以寫時事，《薤露歌》、《蒿里行》，皆為董卓之亂而作，與原義不同。曹植又謂古曲謬誤甚多，異代之文，不必相襲，作《鞞舞》新歌五章。 《聖皇篇》一，以當《章和二年中》。 《靈芝篇》二，以當《殿前生桂樹》。 《大魏篇》三，以當《漢吉昌》。 《精微篇》四，以當《關中有賢女》。 《孟冬篇》五，以當《狡兔》。 按東漢《鞞舞歌》無《漢吉昌》、《狡兔》二歌，或即《樂久長》、《四方皇》二歌之異名也。詳見《樂府解題》。 傅玄承之，作晉《鞞舞新歌》五章。 《洪業篇》一，以當明明魏皇帝。 《天命篇》二，以當太和有聖帝。 《景皇篇》三，以當魏歷長。 《大晉篇》四，以當天生烝民。 《明君篇》五，以當為君既不易。 按玄又作《宣武舞歌》四章，以當巴渝舞曲。其餘郊祀、宗廟諸歌自晉以下，列代皆有所作。均詳見《樂府解題》。不複列。 此說一開，後人每有依樂府之題而不考所出者。如《君馬黃》一章，蔡君知、張正見之流，只言馬而己。不知古詞所云「君馬黃、臣馬蒼，二馬同逐臣馬良」者，亦如《關雎》、《鵲巢》之詩，但取第一句以命題，其寓意初不在馬也。六朝人所別於詩而謂新樂府者，蓋愈變而愈離其宗矣。 魏晉以下，諸家所作，始不復仿古，而開唐詩各體之初。魏武帝《卻東西門行》即五言古，魏文帝《燕歌行》即七言古，曹植《妾薄命》即六言詩，左延年《秦女休行》即雜言詩，謝尚《大道曲》即五言絕，蕭子顯《烏棲曲》即七言絕，范雲《巫山高》即五言律，庾丹之《秋閨怨》即五言排律，庾信之《烏夜啼》即七言律，沈君攸之《薄暮動弦歌》即七言排律，皆所謂新樂府體也。論者以梁武帝《江南弄》七首，沈約《六憶詩》四首，字句相同，若填詞然，謂即詞體之初起雲。 眾花雜色滿上林，舒芳濯淥垂輕陰，連手蛺蝶舞春心。舞春心，臨歲腴。中人望，獨峙。 （《江南弄》第一） 遊戲五湖採蓮歸，發花田葉芳襲衣，為君艷歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，採蓮曲。 （《採蓮曲》第三） 氛氳蘭麝體芳滑，容色玉耀眉如月，珠佩婀娜戲金闕。戲金闕，游紫庭。舞飛閣，歌長生。 （《游女曲》第六） 右《江南弄》七首，起三句皆用平聲韻，惟《游女曲》、《朝雲曲》二首用入聲韻。沈約《朝雲曲》同。收四句皆換平聲韻，惟《採蓮曲》一首換入聲韻，簡文帝《採蓮曲》則換平聲韻。後人填小令若《憶秦娥》、《柳梢青》，慢詞若原本誤作「苦」。《百字令》、《滿江紅》等，可用平入聲改校原本誤作「叫」。者即本此。 憶來時，的的上階墀。勤勤敘離別，慊慊道相思。相看常不足，相見乃忘飢。 （《憶來時》第一） 憶食時，臨盤動顏色。欲坐復羞坐，欲食復羞食。含哺如不飢，擎甌似無力。 （《憶食時》第三） 右《六憶詩》四首，通用平聲韻，惟第三首用入聲韻。說亦同上。隋煬帝《夜飲朝眠曲》（憶睡時、憶起時）二首即仿此。 執此而言，則《古今樂錄》所錄東晉時人作《女兒子》二首、《休洗紅》二首，字句相同，亦若按譜而為之者，且遠在蕭梁以先矣。顧詞家未嘗言及也，殆一時之忽歟？ 巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣。我欲上蜀蜀水難，蹋蹀珂頭腰環環。 右無名氏《女兒子》二首。按此詞即唐人《竹枝詞》所本。《竹枝詞》一名《巴渝詞》，唐教坊曲名，其源出於《巴渝舞曲》。皇甫松仿此體，於句中疊用「竹枝」、「女兒」，為歌時群相隨和之聲。孫光憲復疊為四句，惟用韻不拘平仄耳。 休洗紅，洗多紅色淡。不惜縫故衣，記得初按茜。人壽百年能幾何，後來新婦今為婆。 休洗紅，洗多紅在水。新紅裁作衣，舊紅番作里。回黃轉綠無定期，世事反覆君所知。 右無名氏《休洗紅》二首，按馮舒《詩紀匡謬》曰：出於楊慎偽托。 顧炎武論詩，嘗曰：「《三百篇》之不能不降而楚詞，楚詞之不能不降而漢魏者，勢也。」是則《三百篇》之不能不降而樂府，樂府之不能不降而為詞者，亦勢也。蓋詩與樂既分，後世猶傳其聲者，莫古於周、召二《南》，鄭氏《詩譜》所謂「房中之樂」也。漢魏以來，相繼不絕。永嘉之亂，猶傳江左。隋文帝平陳獲之，以為華夏正聲之一，詔於太常為置清商府，求得陳太樂令蔡子元、於原本作誤「子」。普明等，復居其職。所采源廣，若《巴渝》、《白紵》諸曲皆在焉。至唐猶存六十三曲，至宋猶存三十三曲，又謂之清樂。陳暘《樂書》曰：清樂即清調、平調、瑟調，統名之曰清商，為周《房中樂》之遺聲。本有聲而無詞，晉、宋間始依聲而為之詞也。《鼓角橫吹曲》，亦古樂也。始於黃帝戰蚩尤於涿鹿，乃作吹角，為龍吟以御魑魅。漢武帝時，張騫入西域，得胡角，傳其法於西京。有《摩訶兜勒》一曲。橫吹有雙角，即胡樂也。陳暘《樂書》以為此即中國用胡樂之本，李延年因之，更造新聲二十八解以為武樂。後漢以給邊將。魏晉以來，二十八解不復具存。所通用者，《黃鵠》、《隴頭》、《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之楊》、《望行人》十曲而己。胡角者，本以應胡笳之聲。《梅花落》即胡笳曲，故謂之邊聲也。 中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨然，念其霜中能作花，露中能作實。搖落春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜花無霜質。 右鮑照《梅花落》樂府。按李白詩曰：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」是唐時已改而入笛矣。 西涼諸曲，大都起於十六國之秋（詳見《隋書·樂志》）。北齊後主尤好胡戎樂，歌人有至開府封王者，並制《無愁曲》，使胡兒閹官等相唱和之。隋煬帝大業中，御史大夫裴蘊廣搜各工，並付太樂。倡優猱雜，咸來萃止。復取西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗諸曲，以合於清樂。而《伊州》、《涼州》、《甘州》、《渭州》諸曲，亦同時而起焉。雅樂、胡樂紛糅沓進，而古樂益衰。唐五代人作詞，多按樂府舊曲以立名，若《巴渝詞》、《入塞》、《伊州三台》、《八聲甘州》，其遺譜猶有存者。惟雅、鄭之分，則無人解及焉。讀崔令欽《教坊記》、王灼《碧雞漫志》二書，其遞嬗之跡，可考而知已。 古樂府若《臨高台》之「收中吾」，《有所思》之「妃呼豨」，其聲詞合寫不可訓詁者，亦若《古今樂錄》所錄之「羊無夷」、「伊那何」。劉履《風雅翼》以為此曲調之餘聲也。詞亦有之，曰助詞。 樹頭紅葉飛都盡，景物淒涼。秀出群芳，又見紅梅淺淡妝。也囉，真箇是可人香。　蘭魂蕙魄應羞死，獨占風光。夢斷高唐，月送疏枝過女牆。也囉，真箇是可人香。 右趙長卿《攤破採桑子》詞，「也囉」為助詞。兩結「香」字重押，為歌時之和聲。金人詞《高平調》、《唐多令》兩結句之「也囉」同，南曲《水紅花》結句之「也囉」亦同。 憶昔歌舞宴樓台，會金釵。歡娛難再，思之詩酒看書齋。命多災，風光難再。母親知他何處，尊父阻隔天涯。不能彀千里故人來。也囉。 右施君美《幽閨記》南曲《水紅花》，「隔」、「不能彀」為襯字。按《詞譜》曰：「『也』字當屬上句。《廣韻·七歌》：囉，歌詞也。以『也囉』為句，非。」說亦通。 有非助詞而又不屬於聲者。 歌發誰家筵上，寥亮，別恨正悠悠。蘭釭背帳月當樓。愁摩愁，愁摩愁。 右顧夐《荷葉杯》詞，凡九首。結二句用「摩」字，句法同。按萬樹《詞律》曰：「『摩』當作『麼』，設為問答之詞，填者當依此格。南曲《駐雲飛》第五句下，《梨花兒》第三句下，必用一『嗏』字。《普天樂》第五句下，必用一『呀』字，亦同。是謂之格。」 有專屬於聲者。 江南岸。柳枝。江北岸。柳枝。折送行人無盡時。恨分離。柳枝。　酒一杯。柳枝。淚雙垂。柳枝。君到長安百事違。幾時歸。柳枝。 右朱敦儒《楊柳枝》詞。按白居易詩注曰：楊柳枝落下新聲。又見《教坊記》。此承其名，決非唐曲之舊也。柳枝屬於聲，「枝」字與本詞葉，與《竹枝詞》之「竹枝」、「女兒」，《採蓮子》之「舉棹」、「年少」，不限於葉者，微有不同耳，南北曲此類尤多，亦可謂之格。 浮沙羹寬片粉添些雜糝。酸黃齏爛豆腐休調啖。萬餘斤黑面從教暗。我將這五千人做一頓饅頭餡。是必休誤了也麼哥。休誤了也麼哥。包殘餘肉紀青鹽蘸。 右王實甫《西廂記》北曲《叨叨令》。按此曲正格，前後五句皆七字句，中間兩五字句疊句。北曲襯字多，不獨旁註者為襯也。南曲《武陵花》之「也麼哥」，《雌雄畫眉》之「也麼嗏」，亦先屬於聲而後以之為格者。與《香羅帶》第一句、《高陽台》第八句、《梁州序》第九句，「也」字之專屬於格者不同。 古樂府在聲不在詞。唐之中葉也，舊曲所存，其有聲有詞者，《白雪》、《公莫舞》、《巴渝》、《白苧》、《子夜》、《團扇》、《懊儂》、《莫愁》、《楊叛兒》、《烏夜啼》、《玉樹後庭花》，凡三十七曲；有聲無詞者，七曲而己。見《碧雞漫志》。唐人不得其聲，故所擬古聲府，但借題抒意，不能自制調也。所作新樂府，但為五七言詩，亦不能自制調也。其采詩入樂，必以有排調、有襯字者始為詞體。見《樂府解題》。蓋解其聲，故能制其調也。至宋而傳其歌詞之法，不傳其歌詩之法。於是一衍而為近詞，再衍而為慢詞，惟小令終不如唐人之盛。且宋人自度曲，說唐曲之變化為多，蓋解其聲故亦能制其調也。柳永所作，方言巿語，錯雜不倫，而當時播之，後世奉之。非取其詞也，取其聲耳。周邦彥、姜夔二氏，尤工倚聲，篇什雖存，知音難索。元曲突出，而詞之宮譜以亡。作是體者不過考據舊詞，研究句法、陰陽清濁，依律以求其聲，然後取張炎《詞源》、沈義父《樂府指迷》、陸輔之《詞旨》諸書，一一而玩索之。雖未必上合乎古人，而拗折嗓子之病，可以免已。