春渚紀聞 · 卷七·詩詞事略
牧之詩誤
《十洲記》載，鳳麟洲上多麟鳳，人取鳳咮及麟角合煎為膠，號「集弦膠」，又名「連金泥」。漢武帝時，西國王使至，獻膠四兩，嘗於上林續弦者是也。而杜牧之詩有「天上鳳凰難得髓，何人解合續弦膠」，恐「髓」字誤。然髓亦安可為膠也？
冬瓜堰詩誤
《雲溪友議》載，酒徒朱沖嘲張祜云：「自在東都元已薨，鸞台鳳閣少人登。冬瓜堰下逢張祜，牛矢灘邊說我能。」以祜時為堰官也。按承吉以處士自高，諸侯府爭相辟召，性狷介不容物，輒自劾去，豈肯屈就堰官之辱耶？《金華子雜說》云：祜死，子虔望亦有詩名，嘗求濟於嘉興裴宏慶，署之冬瓜堰官。虔望不服，宏慶曰：「祜子守冬瓜，已過分矣。」此說似有理也。
作文不憚屢改
自昔詞人琢磨之苦，至有一字窮歲月，十年成一賦者。白樂天詩詞疑皆衝口而成，及見今人所藏遺稿，塗竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之牆壁，坐臥觀之，改正盡善，方出以示人。薳嘗於文忠公諸孫望之姓得東坡先生數詩稿，其《和歐叔弼》詩云：「淵明為小邑。」繼圈去「為」字，改作「求」字；又連塗「小邑」二字，作「縣令」字，凡三改乃成今句。至「胡椒銖兩多，安用八百斛」，初雲「胡椒亦安用，乃貯八百斛」，若如初語，未免後人疵議。又知雖大手筆，不以一時筆快為定而憚於屢改也。
司馬才仲遇蘇小
司馬才仲初在洛下，晝寢，夢一美姝牽帷而歌曰：「妾本錢塘江上住。花落花開，不管流年度。燕子銜將春色去。紗窗幾陣黃梅雨。」才仲愛其詞，因詢曲名，雲是《黃金縷》，且曰「後日相見於錢塘江上」。及才仲以東坡先生薦，應制舉中等，遂為錢塘幕官。其廨舍後，唐蘇小墓在焉。時秦少章為錢塘尉，為續其詞後云：「斜插犀梳雲半吐。檀板輕籠，唱徹《黃金縷》。夢斷彩雲無覓處。夜涼明月生春渚。」不逾年而才仲得疾，所乘畫水輿艤泊河塘，舵工遽見才仲攜一麗人登舟，即前聲喏。繼而火起舟尾，狼忙走報，家已慟哭矣。
劉景文夢代晉文公
東坡先生稱劉景文博學能詩，凜凜有英氣，如三國陳元龍之流。元祐五年，坡守錢塘，景文為東南將領，佐公開治西湖，日由萬松嶺以至新堤。坡在潁州和景文詩，有「萬松嶺上黃千葉，載酒年年踏松雪。劉郎去後誰復來？花下有人愁斷絕」謂此。後坡薦景文得隰州以歿。景文晚歲常夢與晉文公神交，夢中酬唱甚多，家有編錄。既至隰州三日，謁神祠，出東城，所歷之地及拜瞻神像，曉然夢中往還文公及每至所在也。一日，夢文公，雲已受帝旨，得景文為代。月余，景文得疾。郡人有宿郊外者，見郡守嚴衛而入文公祠中。凌晨趨府，公已屬纊矣。
趙德麟跋太白帖
「雖自九天分派，不與萬李同林。步處雷驚電繞，空餘翰墨窺尋。」此趙德麟跋薳所藏李太白醉草後，其實自謂也。
暨氏女野花詩
建安暨氏女子，十歲能詩。人令賦《野花》詩，云：「多情樵牧頻簪髻，無主蜂鶯任宿房。」觀者雖加驚賞，而知其後不保貞素。竟更數夫，流落而終。
王子直誤疵坡詩
《王子直詩話》云：東坡先生作程筠歸真亭詩，有「會看千字誄，木杪見龜趺」。「龜趺」是碑座，不應見於「木杪」，指以為病。初不知亭在山半，自下望碑，則「龜趺」正在「木杪」，豈真在木上耶？杜子美《北征》詩云：「我行已水濱，我仆猶木末。」豈亦子美之仆留掛「木末」如猿猱耶？
泖茆字異
《松陵唱和詩》陸魯望賦吳中事云：「三茆涼波魚蕝動，五茸春草雉媒嬌。」注稱遠祖士衡載泖，從水，而此乃從草。「五茸」，吳王獵所；又有陸機茸，皆豐草所在。今觀所謂「三泖」，皆漫水巨浸，春夏則荷蒲演迤，水風生涼，秋冬則葭葦藂蘙，魚嶼相望，初無江湖淒凜之色，所謂冬暖夏涼者，正盡其美。或謂泖是水死絕處，故江左人目水之停滀不湍者為「泖」，不知笠澤何獨從「草」？必有所據也。
穿雲裂石聲
東坡先生《和崗字》詩云：「一聲吹裂翠崖崗。」薳家藏公墨本，詩後注云：「昔有善笛者，能為穿雲裂石之聲。」別不用事也。
月食詩指董秦乃二人
玉川子《月食》詩「官爵奉董秦」，恐指董偃、秦宮也。
徐氏父子俊偉
東坡帥杭日，與徐璹全父坐雙檜堂，公指二檜曰「二疏辭漢去」，璹應聲雲「大老入周來」。公為擊節久之。璹之子端崇，字崇之，步時俊偉，落筆千字。有人得山谷道人《清江詞》示之者，崇之曰：「山谷，當今作者，所知漁父止此耶！」或請為賦，援筆立就，其末「魯邦司寇陳義高，三閭大夫心徒勞。相逢一笑無言說，去宿蘆花又明月」，識者奇之。政和間，余過御兒，訪其隱居。坐定，為余曰：「數夕頗為飛蚊所擾，夜不能寐，因得一絕句云：『空堂夜合勢如雲，溝壑寧思過去身？滿腹經營盡膏血，那知通夕不眠人！』」時蔡京當國，方引用小人，布列要近，賦外橫斂，以供花石之費。天下之民，殆不聊生，而無敢形言者。崇之託以規諷雲。
關氏伯仲詩深妙
「鐘聲互起東西寺，燈火遙分遠近村」，此余友關子東西湖夜歸所作，非身到西湖不知此語形容之妙也。關氏詩律精深妍妙，世守家法。子東二兄子容、子開，皆稱作者。「野艇歸時蒲葉雨，繰車鳴處楝花風。江南舊日經行地，盡在於今醉夢中。」又：「寺官官小未朝參，紅日半竿春睡酣。為報鄰雞莫驚起，且容歸夢到江南。」此子容詩也。世傳以為東坡先生所作，非也。
雞人唱曉夢聯詩
建安郭周孚未第時，夢人以詩一聯示之，雲「雞人唱曉沉潛際，漢殿傳聲仿佛間」。郭於夢中口占續之云：「自慶寒儒千載遇，夢魂先得覲天顏。」繼子余中榜登甲科。初與同袍伏闕以待唱第，忽聞岧嶢間有連聲長歌，了不成詞調，不覺問其旁坐。有應之者曰：「此所謂『雞人唱曉』也。」郭欣然悟前詩之先定。後恬於仕進，官至員部，所至以清慎稱之。
夢讀異詩
莫養正崇寧初在都下，夢人持數詩相視。內一篇語皆剞劂，不可解。既醒，獨憶兩聯云：「火輪方擊轂，風劍已飛鋩。諸天互魔擾，救護世尊忙。」不知何謂也。
熙陵獎拔郭贄
先友郭照為京東憲日，嘗為先生言：其曾大父中令公贄初為布衣時，肄業京師皇建院。一日方與僧對弈，外傳南衙大王至。以太宗龍潛日嘗判開封府，故有「南衙」之稱。忘收棋局，太宗從容問所與棋者，僧以郭對。太宗命召至。郭不敢隱，即前拜謁。太宗見郭進趨詳雅，襟度朴遠，屬意再三。因詢其行卷，適有詩軸在案間，即取以跪呈。首篇有《觀草書》詩云：「高低草木芽爭發，多少龍蛇眼未開。」太宗大加稱賞，蓋有合聖意者。即載以後乘，歸府第，命章聖出拜之。不閱月而太宗登極，遂以隨龍恩命官。爾後眷遇益隆，不十數年，位登公輔。蓋與孟襄陽、賈長江不侔矣。
顏幾聖索酒友詩
錢塘顏幾字幾聖，俊偉不羈，性復嗜酒，無日不飲。東坡先生臨郡日，適當秋試，幾於場中潛代一豪子劉生者，遂魁送。舉子致訟，下幾吏。久不得飲，密以一詩付獄吏送外間酒友云：「龜不靈身祻有胎，刀從林甫笑中來。憂惶囚系二十日，辜負醺酣三百杯。病鶴雖甘低羽翼，罪龍尤欲望風雷。諸豪俱是知心友，誰遣尊罍向北開？」吏以呈坡，坡因緩其獄，至會赦得免。後數年，一日醉臥西湖寺中，起題壁間云：「白日尊中短，青山枕上高。」不數日而終。
米元章遭遇
米元章為書學博士，一日，上幸後苑，春物韶美，儀衛嚴整，遽召芾至，出烏絲欄一軸，宣語曰：「知卿能大書，為朕竟此軸。」芾拜舞訖，即綰袖，舐筆仲卷，神韻可觀，大書二十言以進，曰：「目眩九光開，雲蒸步起雷。不知天近遠，親見玉皇來。」上大喜，錫賚甚渥。又一日，上與蔡京論書艮岳，復召芾至，令書一大屏。顧左右宣取筆硯，而上指御案間端硯，使就用之。芾書成，即捧硯跪請曰：「此硯經賜臣芾濡染，不堪復以進御。取進止。」上大笑，因以賜之。芾蹈舞以謝，即抱負趨出，餘墨沾漬袍袖而喜見顏色。上顧蔡京曰：「顛名不虛得也。」京奏曰：「芾人品誠高，所謂『不可無一，不可有二』者也。」
何張遺句南金錄
薳仲兄藗字子薦，兒時嘗過僧居，賦《藏筠軒》詩云：「不使翠分旁牖去，卻緣清甚畏人知。」逾冠而卒。與友人張圖南伯鵬者俱寓居餘杭，又姻家也。伯鵬亦不幸早世。伯鵬嘗與余分韻賦詩，繼有一詩督余所作云：「坐中病競分明久，驢上敲推兀未裁。」用事精穩如老作者。惜乎造物者不少假之年，以觀其所止也！余嘗集二人遺句，名之曰《南金錄》，且為之跋云：「方二人為童子時，已有星心月脅中語，驚動老成。逮其知學，復觀其所以因材自勵、期於至遠者，亦若王良、造父秣驥騄而問途，是心豈在夫較縈策之妙於蟻封之間而已哉！不幸短命，百不一施。所可表見於後，獨此編耳。」覽者不以為過言。
李媛步伍亭詩
薳兄子碩送客餘杭步伍亭，就觀壁後，得淡墨書字數行，仿佛可辨，筆跡遒媚，如出女手。云：「夜台夜復夜，東山東復東。當時九龍月，今日白楊風。」後題雲「李媛書」。詳味詩句，似非世人所作。亭後荒闃，有數十冢，疑冢間鬼憑附而書。不然，好事者為鬼語耳。
漁父詩答范希文
關子東云：范希文嘗於江山見一漁父，意其隱者也。問姓名不對，留詩一絕而去。獨記其兩句云：「十年江上無人問，兩手今朝一度叉。」
王林梅詩相類
王舒公嘗賦梅花詩云：「須裊黃金危欲墜，蒂團紅蠟巧能妝。」與林和靖所賦一聯極相似。林云：「蕊訝粉綃裁太碎，蒂凝紅蠟綴初干。」或謂移林上句合王下句，似為全勝。
蘇黃奏書各有僻
東坡先生、山谷道人、秦太虛七丈，每為人乞書。酒酣筆倦，坡則多作枯木拳石以塞人意，山谷則書禪句，秦七丈則書鬼詩。余家收山谷所書禪句三十餘首，有雲「牽驢飲江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴對嘴」，與「自是釣魚船上客，偶除須鬢著袈裟。佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆花」。此二詩，人間計有數十百紙矣。「百花橋下木蘭舟，破月沖煙任意流。金玉滿堂何所戀？爭如年少去來休」，又「溘爾一氣散，去托萬鬼鄰。四大不自保，況復滿堂親？膏血汗厚土，化作丘中塵。空床橫白骨，奄忽千歲人。」秦七丈屢書此二詩。余所藏大字小字各有二本。
罵胥詩對
福唐張道人多與人言偈，語人禍福如徐神公言《法華》，既過無不神驗者。然亦時有戲劇警動小人者。郡有胥魁，其性剛悍，素為郡人所惡。偶以年勞出職，既府謝而出，躍馬還家，道逢道人，衝突而過。既內不自安，下馬挽張，且求偈言。張於茶肆取紙大書，與之曰：「畜生騎畜生，兩個不相爭。坐者只管坐，行者只管行。」胥覽之，大慚而退。余兒時嘗聞，魏處士隱居陝府，有孔目官姓王者好為惡詩，嘗至東郊，舉示魏，及言其精於屬對。魏甚苦之，而不能卻也。一日，忽有數客訪魏，而王至，云：「某夜得一聯，似極難對。能對者當輸一飯會。」眾請其句，云：「籠床不是籠床，蚊廚乃是籠床。」方竊自稱奇，而魏即應聲曰：「我有對矣。可以『孔目不是孔目，驢紂乃是孔目』。」一座稱快。王即拂袖而出，終身不至草堂也。蓋小人僭妄，不可堪忍，雖大修行人與大雅君子，箭在機上不得不發也。
陸規七歲題詩
陸農師左丞之父少師公規，生七歲不能言。一日，忽書壁間云：「昔年曾住海三山，日月宮中數往還。無事引他天女笑，謫來為吏向人間。」自此能言語。後登進士第，官至卿監，壽八十而終。
辨月中影
王荊公言：月中仿佛有物，乃山河影也。至東坡先生亦有「正如大圓鏡，寫此山河影。妄言桂兔蟆，俗說皆可屏」之句。以二先生窮理盡性，固當無可議者。然尚有未盡解處，今以半鏡懸照物像，則全而見之；月未滿，則中之物像亦只半見。何也？
兔有雄雌
東坡先生云：「中秋月明，則是秋必多兔。」野人或言：「兔無雄者，望月而孕。」信斯言，則《木蘭詩》雲「雌兔眼迷離，雄兔腳撲握」，何也？先生《徑山》詩有「暖足惟撲握」。若雄兔在月，則徑山正公又非得而暖足也。
詩句七十二取義
《玉台》詩：「入門時左顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。」孟東野《和薔薇歌》：「仙機札札飛鳳凰，花開七十有二行。」不知皆用「七十二」，取義何也？
花色與香異
「酒成碧後方堪飲，花到白來元自香」，此趙丈德麟賦《玉簪花》詩也。歷數花品，白而香者，十花八九也。香至於菊，則花白者輒無香。花之黃者十亦八九無香，至於菊則黃者乃始有香。是亦所稟之異，未易以理推者也。
後山評詩人
後山詩評云：「詩欲其好，則不能好。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇，獨子美之詩奇常、工易、新陳無不好者。」至荊公之論，則云：「杜詩固奇，就其中擇之，好句亦自有數。」豈後山以體制論，荊公以言句求之耶？