春渚紀聞 · 卷八·雜書琴事墨說附

辨廣陵散 《廣陵散》，傳稱嵇中散受之神人。至唐韓皋又從而為之說云：康制此曲，緩其商弦，與宮同音，臣奪君之義，知司馬氏有篡魏之心。王陵、毋丘儉諸人繼為揚州都督，成謀興復，俱為晉宣父子所殺。揚州，故廣陵地。康避世禍，托之鬼神，以俟知音者雲。皋誠賞音者，然初不詳考。漢魏時揚州刺史治壽春，廣陵自屬徐州，至隋唐乃為揚州耳。又劉潛《琴議》稱杜夔妙於《廣陵散》，嵇中散就其子猛求得此聲。按夔在漢為雅樂郎，魏武平荊州，得夔喜甚，因令論制樂事。在夔已妙此曲，則慢商之聲似不因廣陵興復之舉不成而制曲明矣。政和五年二月十五日，烏戍小隱聽照曠道人彈此曲，音節殊妙，有以感動坐人者。或疑前後所傳之異，因以所聞並記坐人所舉琴事，參而書之。 六琴說 《爾雅》大琴謂之離，二十七弦。舜彈五弦之琴而天下治。堯加二弦，以合君臣之恩。蔡邕益之為九。漢高祖入咸陽宮，得銅琴十三弦，銘之曰「瑤璵之樂」。馬明生仙遊，見神女於玉几上彈一弦琴，而五音具奏。此六琴雖損益各有意義，而世所共傳者七弦也。余於是知法出乎堯者，雖亘千古而無弊，非智巧之所能變易也。 古琴品飾 秦漢之間所制琴品，多飾以犀玉金彩，故有「瑤琴」、「綠綺」之號。《西京雜記》：趙後有琴名「鳳凰」，皆用金隱起為龍鳳、古賢、列女之像。嵇叔夜《琴賦》所謂「錯以犀象，藉以翠綠，爰有龍鳳之像，古人之形」是也。 古聲遺制 余謂古聲之存於器者，唯琴音中時有一二。不患其器之樸拙，使人援弦促軫，想見太古自然之妙，然後為勝。近世百器惟新，惟琴器略無華飾，以最古蛇腹紋為奇。至有縫張池坼而聲不散者，亦不加完。獨此有三代遺制雲。 叔夜有道之士 孔子既祥五日，彈琴而不成聲。言其哀心未忘也。夫哀戚之小存於中，則弦手犁然而不諧，此理之必然者。余觀嵇中散被譖就刑，冤痛甚矣，而叔夜乃更神色夷曠，援琴終曲，重嘆《廣陵》之不傳。此真所謂有道之士，不以死生嬰懷者。若彼中無所養，則赴市之時，神魄荒擾，呼天請命之不暇，豈能愉心和氣，雍容奏技，如在暇豫時耶？惜哉！史氏不能逆彼心寄，表示後人，謂其拳拳於一曲，失士多矣！ 明皇好惡 唐明皇雅好羯鼓，嘗令待詔鼓琴，未終曲而遣之，急令「呼寧王，取羯鼓來，為我解穢」。噫！羯鼓，夷樂也；琴，治世之音也。以治世之音為「穢」，而欲以荒夷窪淫之奏除之，何明皇耽惑錯亂如此之甚！正如棄張曲江忠鯁先見之言，而狎寵祿山側媚悅己之奉。天寶之禍，國祚再造者，實出幸矣。 蔡嵇琴賦 蔡中郎《琴賦》云：「左手抑揚，右手徘徊。指掌反覆，抑按藏摧。」嵇叔夜亦云：「徘徊顧慕，擁鬱抑按。盤桓毓養，從容秘玩。」人知「藏摧」「毓養」四字之妙，雖試手調弦，已勝常人十年上用。 擊　琴 宋柳惲嘗賦詩未就，以筆捶琴，客有以箸和之，惲驚其哀韻，乃制為雅音。後傳擊琴，蓋自惲始。近世不復傳此，正恐失古人搏拊之意，流入箏築耳。 有道之器 褚彥回常聚袁粲舍，初秋涼夕，風月甚美，彥回援琴奏《別鵠》之曲，宮商既調，風神諧暢。王彧、謝莊並在粲坐，撫節而嘆曰：「以無累之神，合有道之器，宮商暫離，不可得已。」彥迴風流和韻，施之燕閒，故是佳士；若當艱危之際，以一家物與一家，亦痛其須髯如棘，無丈夫意氣耳。 聞弦賞音 蕭思話領右衛軍，嘗從宋武登鐘山北嶺，中道有磐石清泉。宋武使於石上彈琴，因賜以銀鍾酒，謂之曰：「賞卿有松石間高意。」余謂促軫動操，超然有高山遠水之思者，故不乏人；而聞弦賞音，最為難遇。此伯牙所以絕弦於鍾期之死也。 琴　趣 鳴弦轉軫，要先有鉤深致遠之懷，不規規於弦手之間期較工拙，便為造微入妙。如孫登彈琴，頹然自得，風神超邁，若游六合之外者。桓大司馬、謝祖仁於北牖下彈琵琶，自有天際意。此為得之。 焦　尾 《搜神記》載吳人有以枯桐為爨者。蔡伯喈聞其爆聲，知其為良桐。請於主人，削之為琴，果有殊聲。而燒痕不盡，因名之「焦尾」。後人遂效之。如林宗折巾、飛燕唾花，皆以丑為妍也。 雷琴四田八日 東坡先生《書琴事》云：「家有雷琴，破之，中有『八日合』之語，不曉其何謂也。」先生非不解者，表出之，以令後人思之耳。蓋古「雷」字從四田。四田析之，是為「八日」也。 記墨　煙香自有龍麝氣 西洛王迪，隱君子也。其墨法止用遠煙、鹿膠二物，銑澤出陳贍之右。文潞公嘗從迪求墨，久之，持煙一奩見公，且請以指按煙，指起煙亦隨起，曰：「此煙之最輕遠者。」及抄煙以湯瀹起，揖公對啜云：當自有龍麝氣，真煙香也。凡墨入龍麝，皆奪煙香。而引蒸濕，反為墨病。俗子不知也。 陳贍傳異人膠法 陳贍，真定人。初造墨，遇異人傳和膠法，因就山中古松取煤，其用膠雖不及常和、沈珪，而置之濕潤初不蒸，則此其妙處也。又受異人之教，每斤止售半千，價雖廉而利常贏餘。余嘗以萬錢就贍取墨，適非造墨時，因返金，而以斷裂不完者二十笏為寄，曰：「此因膠緊所致，非深於墨，不敢為獻也。」試之，果出常制之右。余寶而用之。並就真定公庫轉置得百笏，自謂終身享之不盡。胡馬南渡，一掃無餘。繼訪好事所藏，蓋一二見也。緣贍在宣和間已自貴重，斤直五萬，比其身在，蓋百倍矣。贍死，婿董仲淵因其法而加膠，墨尤堅緻。恨其即死，流傳不多也。董後有張順，亦贍婿，而所制不及淵，亦失贍法雲。 潘谷墨仙揣囊知墨 潘谷賣墨都下。元祐初，余為童子，侍先君居武學直舍中。谷嘗至，負墨篋而酣詠自若，每笏止取百錢。或就而乞，探篋取斷碎者與之，不吝也。其用膠不過五兩之制，亦遇濕不敗。後傳谷醉飲郊外，經日不歸，家人求之，坐於枯井而死，體皆柔軟，疑其解化也。東坡先生嘗贈之詩，有「一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙」之句，蓋言其為墨隱也。山谷道人云：「潘生一日過余，取所藏墨示之。谷隔錦囊揣之曰：『此李承宴軟劑，今不易得。』又揣一曰：『此谷二十年造者，今精力不及，無此墨也。』取視果然。」其小握子墨，醫者雲可入藥用，亦藉其真氣之力也。 漆煙對膠 沈珪，嘉禾人。初因販繒往來黃山，有教之為墨者。以意用膠，一出便有聲稱。後又出意取古松煤，雜用脂漆滓燒之，得煙極精黑，名為「漆煙」。每云：韋仲將法止用五兩之膠，至李氏渡江，始用對膠，而秘不傳為可恨。一日，與張處厚於居彥實家造墨，而出灰池失早，墨皆斷裂。彥實以所用墨料精佳，惜不忍棄，遂蒸浸以出故膠，再以新膠和之。墨成，其堅如玉石。因悟對腔法。每視煙料而煎膠，膠成和煤，無一滴多寡也。故其墨銘雲「沈珪對膠，十年如石，一點如漆」者，此最佳者也。余識之蓋二十年矣。其為人有信義，前後為余制墨計數百笏。庚子寇亂，余避地嘉禾，復與珪連牆而居。日為余言膠法，並觀其手制。雖得其大概，至微妙處，雖其子宴亦不能傳也。珪年七十餘終，宴先珪卒，其法遂絕。有持張孜墨較珪漆煙而勝者，珪曰此非敵也。乃取中光減膠一丸，與孜墨並，而孜墨反出其下遠甚。余叩之，曰：廷珪對膠，於百年外方見勝妙。蓋雖精煙，膠多則色為膠所蔽。逮年遠，膠力漸退，而墨色始見耳。若孜墨，急於目前之售，故用膠不多而煙墨不昧；若歲久膠盡，則脫然無光，如土炭耳。孜墨用宜西北，若入二浙，一遇梅潤則敗矣。滕令嘏監嘉禾酒時，延致珪甚厚，令盡其藝。既成，即小丸磨試，而忽失所在。後二年浚池得之，其堅緻如故。令嘏，莊敏公之子，所蓄古墨至多，而有鑒裁。因謂珪曰：「幸多自愛，雖二李復生，亦不能遠過也。」 洙泗之珍 東魯陳相作方圭樣，銘之曰「洙泗之珍」。佳墨也。 二李膠法 柴珣，國初時人，得二李膠法，出潘、張之上。其作玉梭樣，鍺日「柴珣東窯」者，士大夫得之，蓋金玉比也。 都下墨工 崇寧已來都下墨工，如張孜、陳昱、關珪、弟瑱、郭遇明，皆有聲稱，而精於樣制。 買煙印號 黃山張處厚、高景修皆起灶作煤，制墨為世業。其用遠煙魚膠所制，佳者不減沈珪、常和。沈珪、江通輩或不自入山，亦多即就二人買煙，令渠用膠，止各用印號耳。 軟劑出光墨 九華朱覲亦善用膠，作軟劑出光墨。莊敏滕公作郡日，令其子制，銘曰「愛山堂造」者最佳。子聰不逮其父。 紫霄峰墨 大室常和，其墨精緻，與其人已見東坡先生所書。極善用膠。余嘗就和得數餅，銘曰「紫霄峰造」者，歲久，磨處真可截紙。子遇不為五百年後名，而減膠售俗，如江南徐熙作落墨花，而子崇嗣取悅俗眼，而作沒骨花，敗其家法也。 南海松煤 近世士人遊戲翰墨，因其資地高韻，刨意出奇，如晉韋仲將、宋張永所制看，故自不少。然不皆手制，加減指授善工而為之耳。如東坡先生在儋耳，令潘衡所造，銘曰「海南松煤，東坡法墨」者是也。其法或雲每笏用金花煙脂數餅，故墨色艷發，勝用丹砂也。 蘇浩然斷金碎玉 支離居士蘇澥浩然所制，皆作松紋皴皮，而堅緻如玉石。余與其孫之南字仲容游，其家所藏不過數笏。而余於李漢臣丈得半笏，持視仲容，雲「真家寶也」。神廟朝，高麗人入貢，奏乞浩然墨。詔取其家，浩然止以十笏進呈。其自珍秘蓋如此。世人有獲其寸許者，如斷金碎玉，乃爭相夸玩雲。大觀間，劉無言取其制銘，令沈珪作數百丸，以遺好事及當朝貴人。故今人所藏，未必皆出浩然手制。珪作此墨，亦非近世之墨工可及，實可亂真也。 寄寂堂墨如犀璧 晁季一生無它嗜，獨見墨丸，喜動眉宇。其所制銘曰「晁季一寄寂軒造」者，不減潘、陳。賀方回、張秉道、康為章皆能精究和膠之法，其制皆如犀璧也。 精煙義墨 余嘗於章序臣家見一墨，背列李承宴、李惟益、張谷、潘谷四人名氏。序臣云：「是王量提學所制，患無佳墨，取四家斷碎者再和膠成之，自謂勝絕。此其見遺者。」因謂序臣曰：「此亦好奇之過也。余聞之，制墨之妙，正在和膠。今之造佳墨者，非不擇精煙，而不能佳絕者，膠法謬也。如不善為文而取五經之語，以己意合而成章，望其高古，終不能佳也。」序臣又曰：「東坡先生亦嘗欲為雪堂義墨，何也？」余曰：「東坡蓋欲與眾共之，而患其高下不一耳，非所謂集眾美以為善也。」 唐高宗鎮庫墨 近於內省任道源家見數種古墨，皆生平未見，多出御府所賜。其家高者，有唐高宗時鎮庫墨一笏，重二斤許，質堅如玉石，銘曰「永徽二年鎮庫墨」，而不著墨工名氏。 十三家墨 余為兒時，於彭門寇鈞國家見其先世所藏李廷珪下至潘谷十三家墨，斷珪殘璧，璨然滿目。其廷珪小挺，歲久不見膠彩，而書於紙間視之，其黑皆非餘墨所及。東坡先生臨郡日，取試之，為書杜詩十三篇，各於篇下書墨工姓名，因第其品次雲。 墨工制名多蹈襲 墨工制名，多相蹈襲，其偶然耶？亦好事者冀其精藝追配前人，故以重名之也。南唐李廷珪，子承宴；今有沈珪，珪子宴；又有關珪。國初張遇，後有常遇，和之子；又有潘遇，谷之子。黟川布衣張谷所製得李氏法，而世不多有；同時有潘谷；又永嘉葉谷作油煙與潭州胡景純相上下，而膠法不及。陳贍之後，又有梅贍雲。耿德真，江南人，所制精者不減沈珪。惜其早死，藏墨之家不多見也。 雜取樺煙 三衢蔡瑫，雖家世造墨，而取煙和膠皆出眾工之下。其煤或雜取樺煙為之，止取利目前也。 油松煙相半則經久 近世所用蒲大韶墨，蓋油煙墨也。後見續仲永言：紹興初，同中貴鄭幾仁撫諭少師吳玠於仙人關，回舟自涪陵來，大韶儒服手刺，就船來謁。因問油煙墨何得如是之堅久也。大韶云：亦半以松煙和之，不爾則不得經久也。 墨磨人 一日謁章季子於富春之法門寺，出廷珪墨半笏為示，初不見膠彩，雲是其大父申公所藏者。其墨匣亦作半笏樣，規制古樸，是百餘年物。東坡先生所謂「非人磨墨墨磨人」者，不虛語也。 桐華煙如點漆 潭州胡景純專取桐油燒煙，名「桐花煙」。其制甚堅薄，不為外飾以眩俗眼。大者不過數寸，小者圓如錢大。每磨研間，其光可鑑。畫工寶之，以點目瞳子，如點漆雲。 廷珪四和墨 余偶與曾純父論李氏對膠法，因語及嘉禾沈珪與居彥實造墨再和之妙。純父曰：頃於相州韓家見廷珪一墨，曰「臣廷珪四和墨」，則知對膠之法寓於此也。 唐水部李慥制墨 王景源使君所寶古墨一笏，蓋其先待制公所藏者。背銘曰「唐水部員外郎李慥制」，雲諸李之祖也。黎介然一見，求以所用端石研易之，景源久之方與。後攜研至行朝，有貴人慾以五萬錢易研，景源竟惜不與也。