春在堂隨筆 · 卷六
癸酉春日，楊石泉中丞招同彭雪琴侍郎，至雲棲作竟日之游。是日，宿雨初霽，清談極歡。侍郎左手持杯，右手執筆，即席賦詩四章。余因亦口占二絕句云：「籃輿屈曲入山行，天為清游特放晴。卻好五雲最深處，閒鷗威鳳共聯盟。」
「此來襟帶有江湖，（先走湖堤，後循江岸。）自覺尊前詩膽粗。不及老彭豪更甚，右拈吟管左提壺。」
侍郎和云：「昨宵風雨又天晴，結伴尋春款款行。一幅梅花無恙在，我來恰好證前盟。（原註：己巳春遊此，曾畫梅花一幅，至今在壁上。）」
「廿載從征意氣粗，而今小隱戀西湖。彭郎雖老狂猶在，一醉何妨酒百壺。」
余詩率爾之作，不存集中，因有侍郎和作，聊記於此，存一時雅集也。
凡至杭州者，無不知游西湖。然城中來游者，出涌金門，日加午矣。至三潭印月、湖心亭小坐，再至岳王墳、林處士祠，略一瞻眺，暮色蒼然，榜人促歸棹矣。入城語人曰：「今日游湖甚樂。」
其實，謂之湖舫雅集則可，謂之游湖則未也。西湖之勝，不在湖而在山。白樂天謂冷泉一亭，最餘杭而甲靈隱；而余則謂九溪十八澗，乃西湖最勝處，尤在冷泉之上也。余自己巳歲，聞理安寺僧言其勝，心嚮往之，而卒未克一游。癸酉暮春，陳竹川、沈蘭舫兩廣文，招作虎跑、龍井之游。先至龍井，余即問九溪十八澗，輿丁不知，問山農，乃知之，而輿者又頗不願往。蓋自龍井至理安，可由翁家山，不必取道九溪十八澗。溪澗曲折，厲涉為難，非所便也。余強之而後可。逾楊梅嶺而至其地，清流一線，曲折下注，翾翾作琴築聲。四山環抱，蒼翠萬狀，愈轉愈深，亦愈幽秀。余詩所謂「重重疊疊山，曲曲環環路；丁丁咚咚泉，高高下下樹」，數語盡之矣。余與陳、沈兩君皆下輿步行，履石渡水者數次，詩人所謂「深則翿」也。余足力最弱，城市中雖半里之地，不能舍車而徒，乃此日，則亦行三里而遙矣。山水之移情如是。
西湖山洞之最著者在北山路，曰香山，曰紫雲，曰金鼓，而以紫云為最，余曾有詩紀之。在南山路者，曰煙霞，曰水樂，曰石屋，而以石屋為最。軒廠如夏屋然，洞後一穴，上寬下窄，署曰「滄海一螺」，象其形也。兩旁皆有石級可登，左曰石別院，右曰石樓。石樓之前有一穴，洞口甚窄，入之則豁然開朗，日光穿漏，可容三四筵許，劉玉坡制府署曰「瓮雲」，亦天然一勝境也。余前此未及游，茲因理安至虎跑，便道及之，煙霞洞稍費登涉之勞，水樂、石屋，均在道左耳。
余至龍井，憩一土神廟，額曰「顯應」，中有神像二，左曰胡大明王，右曰郎夫人，不知何神也。故余詩云：「龍井寺久廢，但有土神祠。翁媼相偶坐，不知所祀誰。」
及考之《西湖志》，載顯應廟，在風篁嶺畔，引咸淳《臨安志》曰：「胡則，婺之永康人。天聖丙寅、明道癸酉，兩守杭，有惠政。在郡時，獨無潮患。以兵部侍郎致仕，葬龍井山中。建炎間，方寇猖獗，聚永康方岩山。賊夜夢紫袍金帶神人，見赤幟於空中，隨就剿滅。朝廷褒嘉，為建廟，封顯應侯。」
然則此廟所祀，即其人也。《志》又載：「宋兵部侍郎胡則，墓在龍井廣福院之麓。」
引范仲淹《胡公墓誌》曰：「夫人潁川郡君陳氏耂。」
然則此所云郎夫人者，或有誤乎？
萬松嶺有雙吊墳，聞祈禱有驗，香火甚盛。癸酉春，余至敷文書院訪同年杜蓮衢侍郎，乃過其地。因墳為屋，塑男女二像。門外一碑，載其大略曰：嘉慶間，有崔升者，京師人。攜其妻陳氏來杭州，落魄不能歸。或有以夫婦兩全之說進者，陳不可。後益窮困，同投環死。錢唐令哀而葬之，並建亭曰「節義」。夫匹夫匹婦，固窮守志，至死不移，事固可風矣。然其生也，窮困不能自活；其死也，靈爽乃爾，亦不可解。殆所謂生而有成神之骨者，非偶然乎？
孤山新建林公祠，祠後即其墓。林公名汝霖，字小岩，閩之侯官人，為仁和縣典史。庚申之變，其母先縊，其女兄妻女從之。公朝服坐堂皇，戕於賊。賊退後，得其屍，面如生。好事者收其全家之骸骨，葬於孤山，因其與和靖先生同姓也。公妻周氏，與余家有葭莩之戚。其幼時屢見之，不意其克成大節，為湖山生色也。余在詁經精舍，曾以孤山林公祠碑命題，袁君建犖銘曰：「蔣侯鍾阜，閻尹江南，同為縣尉，得公而三。」
斯言允矣。
林公之歿也，其父率諸孫匿於獄。賊退乃出，收其全家之屍，即典史署中掘地而瘞之。將徐謀遷葬，而杭城再陷於賊，父亦旋死，遂無知者。及亂定，偶治地而得其屍，面如生，一舊役識之，曰林公也。於是改葬於孤山，至今祠墓巋然矣。然其舊瘞之處，全家骸骨容或掇拾未盡。吳康甫大令廷康攝仁和尉，乃就其地立石識之，並建祠而肖其像，朝衣危坐，手一巨觥，蓋其授命時情狀如此也。又訪有張秀寶者，林公之義女，為賊所殺，分其屍為七。至今署中時見靈異，因為請旌，附祀於祠中。
青浦葛以琮，以六世祖母萬孺人節壽圖屬題。蓋孺人五十有五歲時，其從父全士萬君所為圖也。圖中衣冠而立者，為母之子；依母膝下者，為長孫；隨其父之後者，為次孫；保母抱而立者，為幼孫。沈歸愚、全謝山諸老輩，皆有題詠。此圖久已失去，亂后里人於灰燼中得之，復歸其家。溯自繪圖於雍正初年，至今一百四十餘載矣。楚弓復得，頗非偶然。余為題七言詩一首，不存於集，因錄於此。詩曰：「自從大盜起西粵，吳楚東南半淪沒。金題玉躞化為灰，三閣遺書總殘缺。況此私家一幅圖，流傳猶自雍正初。妙畫通神久失去，雖有顧陸無從摹。何意失之數十載，今日得之來意外。翻從兵火劫灰余，留得蘭亭真本在。圖中清氣何淋漓，冰雪風神如見之。賢子趨庭孫繞膝，森森玉樹生瓊蕤。我願雲仍長護守，重還故物真非偶。從來松柏有清陰，浸熾浸昌期厥後。」
浙東諸山，以天台、雁盪為最，而游者甚鮮。然自杭州往，五日而至天台，八日而至雁盪。初不為甚遠，但無人發此清興耳。癸酉之春，家兄壬甫太守捐館於福寧郡齋，余聞信馳赴，取道於台，天台、雁盪皆過門而不入室，亦自嘆山水之緣慳也。惟天姥峰，則經由其下，有天姥寺，即在道旁，因入一觀，亦無可遊覽。門外立一石，曰「李白夢遊天姥處」。余謂刪「天姥」二字，止題「李白夢遊處」，豈不甚佳？異日倘得再過其地，當書此五字刻之也。
杭州有西湖，台州有東湖。東湖之勝，小西湖也。出東郭一里而近，四山環抱，一水如鏡，有堤以分里外湖。外湖之中，有湖心亭，傑閣三層，頗極軒敞。亭後一平橋，曲折以達。於堤橋之半，亦有小亭，署曰「半句留處」。東湖書院，面湖而建，有小樓三楹，足攬全湖之勝。其後即里湖，有東湖樵夫祠，建文時殉難者也，不知姓名，彼中人私諡曰忠逸先生。余偕陳鹿笙太守往游，因記崖略。
黃巖縣之南有委羽山，道書所謂第二洞天也。余偕孫歡伯明府、王渠城孝廉往游。山不甚高大，穴亦不甚深，不知何以遂列第二也。山中有方石，雖碎至一黍米許，而其形未有不方，蓋其文理然也。惜無大者，否則取以鐫刻名字小印，亦文房一雅物矣。又有方竹，然細弱不可作杖，但可用以吸淡巴菰耳。
王象之《輿地碑記目》「處州」載李陽冰所書者七：「黃帝祠宇」篆額、《縉雲縣城隍廟碑記》、《修夫子廟記》、《忘歸台銘》、「倪翁洞」三字、「初谷」三字、《阮客洞詩》。
又有《窪樽銘》，但署李氏，不知是少溫否也。余自福寧歸，過處州，屬潘雲台太守求之。及行至縉雲，朱疊肯明府以拓本見贈，得黃帝祠宇、倪翁、阮客、初四種。未幾，太守又寄所拓來，則但增城隍廟碑一種耳，餘三種或已無存矣。
「初谷」三字是真書，非少溫筆。阮客詩篆體，瘦逸有致，首一行雲「題阮客舊居」，次一行雲「縉雲令李耇」，則亦非少溫也。詩云：「阮客身何在，仙雲洞口橫。人間不到處（處），今日此中行。」
橫字作耈，日字作目，頗不合六書，耉字從虍從人，形似虎字，更為詭異。
癸酉福建鄉試，王補帆中丞為監臨，力除積弊。場前，手治官書不下百餘紙，條教詳明，意思剴切。入闈後，巨細躬親，寬猛並濟，諸事秩然。闈中與余書，臚陳五效，謂撫閩三年，第一愜心之舉。其略云：「向來點名，或至次日天明始封門，今未正已蕆事，效一；向來士子皆短衣，今則九千餘人，無不長衫，效二；向來士子入龍門後，東西亂走，今則入號即閉柵門，無一人在號口探望，效三；傳遞之風，閩中最盛，今於闈前，訪獲積慣傳遞者十二人，放牌時親坐頭門，但許士子出，不許一人入，而傳遞以絕，效四；添注塗改，以少報多，豫為謄錄修改地步者，一概貼出，而謄錄之積弊清矣，效五。」
並寄示闈中即事詩四首，余和之云：「聖主臨軒親政年，覃敷聲教到南天。鸞翔鳳翥仙軺下，玉律金科幕府先。雲路飛騰看後輩，棘闈辛苦感前緣。白門回首當年事，一樣風霜矮屋邊。（君原詩云：秋風回首白門天。）」
「萬緒千端細講求，要將杞梓貢皇州。珠投珊網能增色，魚到龍門敢混流。但覺儒冠都濟楚，更無弊竇尚容留。節堂費盡經營意，一舉真看眾效收。」
「手種梅花又幾株，講堂燈火夜深俱。（君原詩云：先植梅花辟講堂。）經年培植同蘭玉，一榜科名盛蕊珠。政體真能濟寬猛，頌聲定已遍賢愚。士心翕服群疑釋，初筮張弧後說壺。（閩闈積習相沿，君痛掃之。始而群情疑懼，繼乃大服。）」
「吳中遊客倦名場，敢以鷦鵬比鳳蹌。劇喜郵筒來茂苑，流傳詩句過錢唐。（君書及詩，皆高滋園都轉自杭州寄來。）紫泥色艷飛吟管，（君來書用闈中紫筆。）白雪歌成索和章。遙想一箋入君手，雕弓束矢正登堂。時君將主試武闈。」
詩不工，初不足存，存於此者，聊識君勤職之美耳。
蒲留仙《聊齋志異》一書，膾炙人口久矣。然世所傳本，皆十六卷，但云湖前輩評本亦然。乃今又見乾隆間余歷亭、王約軒摘鈔本，分十八卷，以類相從。首孝次弟，終以仙鬼狐妖，凡分門類二十有六。字句微有異同，且有一二條為今本所無者。卷首有乾隆丁亥橫山王金範序，其略云：「柳泉蒲子，以玩世之意作覺世之言。其書汗漫，亥豕既多，甲乙紊亂。又以未經付梓，鈔寫傳訛，浸失其舊。辛巳春，余給事歷亭同王約軒，假得曾氏家藏鈔本，刪繁就簡，分門別類，幾閱寒暑，始得成帙。」
然則其書亦舊本也，其異同處，多不如今本，不知誰是留仙真跡。至所分門類，則無甚深意，殊覺無謂。又刪「異史氏曰」四字，其評語亦不全，惟今本所無諸條，好事者宜錄補之。
李黼堂同年桓，自江西巡撫謝病歸，寄情山水。去歲遍游浙東，於天台、雁盪、普陀，皆窮其勝，歸而方子穎觀察為繪三山歸棹圖。余從前避兵定海，去普陀咫尺耳，未及一游。今年因遭先兄之變，馳赴福寧，雖取道台處，而來往匆匆，天台、雁盪過門而不入室，蓋遊覽之福，不及黼堂遠矣。黼堂評三山之勝曰：「天台雄勝，雁盪奇勝，普陀幽勝。」
山靈有知，必以為知己也。
杭州高螺舟先生人鑒，翰林前輩也，余未及見。彭雪琴侍郎乃其門下士，為言其軼事云：道光間，先生奉命封琉球國王。禮成，散步於館外，見一屋中有棺焉。前和有題識曰「天朝參將某公之柩」。異而詢之，則乾隆間護送封王之使，至彼國而以病死者也。問：「何不歸？」
曰：「海船忌載柩。」
先生曰：「是俗忌耳，何足慮？吾當歸之。」
謀於副使，副使不可。先生曰：「吾兩人猶彼也，萬一死海外，亦無歸乎？請以吾舟載之，雖沉溺，無悔。」
而一舟之人，亦皆執不可。
先生怒曰：「此吾舟也，吾為政。」
卒載之行。未一日，風浪大作，舟中人咸歸咎，崩角於先生之前者數十人，請棄柩。先生不可，而風益暴，求者益眾，其勢洶洶，殆不可止。先生嘆曰：「彼在外國，固幸無恙，吾載之歸，反棄之海，吾何以對死者乎？汝曹可為設祭，吾祝告死者以不得已之意。」
眾聞之，踴躍從事。數人舁柩至船頭，又數人為陳設祭品，又數人告具於先生。先生衣冠而出，登木而坐，謂眾曰：「速投之海。」
眾愕然，請先生下。先生曰：「吾不下矣，吾與俱投于海耳。」
眾大驚，爭前挽先生。先生叱曰：「何敢然！吾意決矣。吾以一柩故，累爾眾人，不投之海，無以對生者。然吾不與同投于海，又何以對死者？吾意決矣！」
眾人環顧，罔措手足。正相持間，風浪亦息。先生笑曰：「舟平如席，汝曹何紛紜乃爾。姑徐之，風作，再議可也。」
於是仍舁柩下，而自此風恬波靜，安抵粵東。參將故粵人，訪其家而歸之。仁者必有勇，先生之謂歟！而忠信之可以涉波濤，益信矣！先生曾視學廣東，時海警初起，先生屢上封事，且劾粵督甚切。俄授先生衡州府知府，侍郎其部人也，方應童子試，先生見而才之，招至署中，教以讀書作文之法。衡陽一縣，應童試者千餘人，入學頗不易。侍郎是歲縣試，正場及初二復，不出前三名，咸擬正案第一。侍郎亦自謂然。及終復之日，黎明麇集縣前，忽府吏持柬來請縣令。令乘轎去，未久即反，點名給卷如常。至正案發，乃第三。越數日，召而語之曰：「以文論，汝宜第一矣。亦知不得之故爾？」
謝不知。曰：「府尊意也。終復之日來召我，即為此。府尊曰：『彭某他日名位未可量，一衿之得失，遲早皆可不計。今歲在吾署讀書，若縣試第一，人必謂明府推屋烏之愛耳。是其終身之玷矣。』」
是歲，侍郎竟不入學。後數年，始隸諸生之籍。侍郎以此感先生知遇益甚。余謂先生與侍郎皆有古人風也，因並記之。
蘇撫張振軒中丞，命僚屬各抒所見。有紹興趙君沛然陳十事，錄稿見示。內有一事云：「定例各省驛馬，每年存七倒三，報銷倒馬之皮，每匹價銀五錢，在工料項下扣解。伏思朝廷財賦，歲入數千萬金，散於天下之官俸兵餉，以及年例應支之款，豈惜此區區倒馬之皮，必令州縣變價乎？馬雖賤畜，然為國家效力，行間饑渴奔走，觸風雨，冒寒暑，以至於斃，亦可憫也。各省倒馬皮價，每年不過數千金，得之甚微，失之何損？若取閒款之節省，以抵皮價之開除，凡驛馬倒斃者，念其勞而全其身，舁諸曠野而瘞之，亦聖朝及物之仁也。」
按此議不為無見，敝帷不棄，為埋馬也。少盡其力，老棄其身，田子方之所嘆也。余故錄之於此，仁民愛物之君子，或有取乎。
靈隱冷泉亭，舊有一聯云：「泉自幾時冷起，峰從何處飛來。」
其語甚雋。左季高伯相大書一聯云：「在山本清，泉自源頭冷起；入世皆幻，峰從天外飛來。」
為山靈作答語亦妙。金眉生廉訪則又作一聯云：「泉水淡無心，冷暖惟主人翁自覺；峰巒青不了，去來非佛弟子能言。」
此亦山中一重公案矣。
理安法雨泉有泉龍，形如蜥蜴而五足。寺僧言是有神異，取置他處，能復還。余從僧乞其一，攜歸詁經精舍，畜之水中。是夜竟失所在，豈果如僧言乎？抑或此本蜥蜴之屬，不必定在水中，故能出盆盎外，去之他所也。《宋史·程顥傳》云：「茅山有池，產龍如蜥蜴而五色。祥符中，曾取二龍入都，半塗失其一，中使雲飛空而逝。」
乃知此類固有之。
余前在上海，曹海林學博出示宋敕書一，其文曰：「敕朝奉大夫新除司封郎官曹緯。」
余載入第一卷中，而不知曹緯何人也。今偶觀胡元任《漁隱叢話》卷五十四引《桐江詩話》云：「穎昌曹緯彥文，弟組彥章，俱有俊才。彥文釋褐即物故。母王氏亦能詩。」
乃知上海曹氏所藏宋敕，即此人也，因識於此。海林已下世，倘見其子孫，當告之。
杭州徐文穆公，本為國朝賢相。乾隆九年，引疾去位。
高廟賜詩，以寵其行，云：「枚卜資賢輔，調元贊渺躬。攄忠一心切，論道八年同。績茂台衡列，勤宣警蹕中。百司方仰矩，二豎偶興戎。遽爾辭榮祿，能無遂退沖。青門名不減，黃閣惜何窮。別緒紛秋日，歸舟順北風。尚期食履健，重入紫扉崇。」
同朝諸公恭和者，自鄂文端、張文和以下十有四人。嵇文敏奉敕，書為長卷，今其子孫猶世守之。花農茂才，公之裔孫也，出以示余，因得敬觀之，記其大略如此。
余在姑蘇，偶一日過盛家浜，見有小廟，榜曰「宋敕封皮場大王廟」，不知其何神也。後見《夷堅志》云：「秀州外科張生，其妻遇神人，自稱皮場大王，授以《癰疽異方》一冊。」
疑皮場大王，乃瘍醫所奉。後又見《留青日札》云：「行都試禮部者，皆禱於皮場廟，皮場即皮剝所也。建中靖國六年，傳聞皮場土地主瘍疾之不治者，詔封靈貺侯。」
益信前說之不謬。然所云皮場即皮剝所，終不得其說。及至詁經精舍，觀《西湖志·祠宇門》，載惠應廟在吳山至德觀右，引《西湖遊覽志》云：「俗呼皮場廟，有神張森，相州湯陰人。縣故有皮場鎮，萃河北皮鱡，蒸潰產蠍，螫人輒死。神時為場庫吏，素謹事神農氏，禱神殺蠍。鎮民德之，遂立祠。凡疹疾瘡瘍，有禱輒應。宋時建廟於汴京顯仁坊。建炎南渡，有商立者攜神像至杭州，舍於吳山看江亭，因以為廟，額曰『惠應』。咸淳、德皊，累封王爵。兩廡繪二十四仙醫，相傳佐神農氏採藥者也。」
觀此，然後神之名氏及建廟始末，厘然可考，即「皮場」二字，亦得其解。他日歸蘇寓，遇吳中父老，當更證之也。
《西湖遊覽志》，乃明嘉靖時田汝成所著。內有一條云：「除夕，官府封印，不復僉押，至新正三日始開。」
然則明代封印，殆止此四日歟？今制未知何時更定，亦宜考也。
花朝無定日，有以二月二日為花朝者，有以二月十二日為花朝者。《西湖遊覽志》云：「二月十五日為花朝。蓋花朝月夕，世俗恆言二、八兩月，為春秋之中，故以二月半為花朝，八月半為月夕也。」
按此說殊有理。又十二月初八日，僧寺作浴佛會，並送七寶五味粥與門徒，謂之臘八粥，見《夢華錄》。而《西湖遊覽志》云：「十月八日，以白米和胡桃榛松之類作粥，謂之臘八粥。」
按《月令》「臘先祖五祀」，本在孟冬之月。《左傳》「虞不臘矣」，亦謂是十月。其下云：「冬十二月丙子朔，晉滅虢。」
杜注云：「周十二月，夏之十月是也。」
然則十月初八謂之臘八，亦古義矣。
甲戌之秋，浙江書局謀刻諸子，購得《十子全書》一部。時余在吳下，從坊間假此書觀之，乃嘉慶甲子重鐫本也。十子者，老、莊、荀、列、管、韓、淮南、楊子、文中、冠也。首刻康熙六十年張芳序，則為《莊子》而作，不知何以取冠全書。又刻嘉慶丁卯黃丕烈序，則為王子興刻九子而作。九子者，荀、楊、文中、老、列、莊、冠、管子、淮南也。視十子少《韓非子》，不知何以並為一談也。《十子全書》本非佳刻，而此重鐫本，又坊間逐利，雜湊而成，體例不一，未可據依。因詒楊石泉中丞書，力言之。然恐善本難得，姑就此本中斟酌取裁，使之稍異俗本。蓋其中如《荀子》用嘉善謝氏本，《淮南子》用武進莊氏本，尚不乖大雅。較其他之用明人圈點評本者，尚可節取也。
彭雪琴侍郎，先世務農，貧無田，佃人之田。其先德鶴皋贈公，幼讀書，年逾弱冠，府縣試屢居前列，而未得入學。其伯叔父及諸昆弟嘖有煩言，曰：「吾家人少，每農忙時，必傭一人助作。此子以讀廢耕，徒費膏火資，又不獲青其衿，為宗族光寵，甚可謂也。」
贈公之父，重韙眾意，命輟業。其年除夕，會食畢，有伯叔尊行一人，授以鋤曰：「詰朝元旦，大吉之日，宜發耊一試也。」
贈公勉受教。是歲春夏，沾體塗足，以服農事，幸無誤。既獲，請於諸父諸兄，至衡山進香。其地距衡岳不百里，農務畢，往酬神，鄉俗然也，以錢三百文往。越數日，自衡山寓書還，並所余錢二百，其書曰：「兒勉從嚴命，棄詩書，執耒耜，非意所欲，亦非力所任。從此逝矣，非有寸進不敢回。願大人割姑息之愛，譬如膝前無此不肖子也。錢二百，行篋所余，以奉吾母。」
於是舉家大驚，度其不可追，亦姑聽之。贈公轉展流徙，至江南鎮江府，賣字為活。或見其字頗端好，憐其窮途，招入書院肄業。居數年，或薦之漕艘，授童子讀。遂至京師，考取供事，積勞得官，始一歸。已去家十餘年矣。又數年，乃選授安徽某縣巡檢。初在家時，聘某氏女，未嫁而卒，至是尚未娶。某縣令為作合，始娶王夫人。夫人之年，三十有五矣，事詳第二卷中。後贈公以奉諱歸，遂卒。太夫人撫諸孤家居，時已有薄田數畝，歲得谷四十石。族中人艷其有，將不利於其孤。侍郎兄弟二人，分父字為字，侍郎字少鶴，厥弟字少皋。少皋尚幼，一日太夫人命其持一文錢，至市買鹽。行至田塍，遇一人，其族父也，捉其發而投之河，適又有人至，其族父奔。人見水中有人，拯起之，知彭氏子，送之歸。問得故，太夫人泣曰：「是不可居矣。」
乃命侍郎至書院讀書，而送少皋於城中市肆使學賈，皆避害也。少皋不樂為賈，輒亡去。先至浙江，後又入蜀，不通音問者二十餘年，以為物故矣。侍郎既貴，始訪求得之。今以禺莢起家，積資巨萬。信彭氏父子兄弟，皆非常人也。
偶於舊書中得一紙，題曰「讀《易》有得方」，不知何人所傳，頗有思理。誠用其方，則五藏皆受其益，洵卻病延年之上劑也。因錄於此，以廣其傳。其方曰：「艮，君子以思不出其位，此方治心。心之官則思，多思傷心，受之以艮，則隨事順應，無入而不自得矣。損，君子以懲忿窒欲，此方治肝治腎。多怒傷肝，多欲傷腎，懲之窒之，則肝木不致妄動，而腎水亦易滋長矣。頤，君子以慎言語、節飲食，此方治肺治脾。多言傷肺，多食傷脾，慎焉節焉，可以保肺而健脾矣。」
余乙亥之春，至西湖三潭映月訪彭雪琴侍郎，見案頭一箋云：「西湖今日放扁舟，淡淡輕煙隔畫樓。不料功風名雨際，三潭別有小瀛洲。」
下署「日本處士王半田」。詢所自來，則上一日，有一東海客游此所作。此客頦下無須，而喉間則須甚多。時日本變從西洋之服，而客所衣，猶褒衣博帶也，殆亦彼中有志之士歟。「功風名雨」四字未詳，彼國當自有所出耳。
曩在京師，許文恪招飲於其養園。花木翳然，屋宇幽雅，頗擅園林勝事。文恪云：「冉地山侍郎，嘗病吾以楊木為屋，恐不耐久。吾曰：『君視此屋，可支幾年？』冉曰：『不過三十年耳。』吾曰：『然則君視許滇生尚可幾年邪？』冉亦大笑。」
余謂公此論，真達人之見也。未及數年，公歸道山，屋固未圮而已易主矣。余在吳下築春在堂，旁有隙地，治一小圃，名曰曲園。率用衛公子荊法，以一苟字為之。或慮其不固，余輒舉文恪語以解嘲焉。
光緒元年，舉行恩科鄉試。浙江於九月十三日出榜，杭州趙君守成，適擇於是日合卺。及榜出，趙君中式第三十六名，於是戚黨艷之，為制二牌，導其親迎之輿，一曰「金榜題名」，一曰「洞房花燭」。亦佳話也。
潘安仁《笙賦》云：「詠園桃之夭夭，歌棗下之纂纂。」
此尋常偶句耳。即繼以歌曰：「棗下纂纂，朱實離離。宛其落矣，化為枯枝。人生不行樂，死何以虛諡為？」
此歌殊無謂，因「歌棗下之纂纂」而撰此一歌。然則上句「詠園桃之夭夭」，何不並撰一詩乎？乙亥秋日，余在西湖精舍，王夢薇少府廷鼎以宋蔡忠惠所書《笙賦》墨跡見示。賦凡八百餘字，一筆不苟，洵為真跡。「歌棗下之纂纂」句下，無此歌。不此忠惠所刪邪？抑宋時《文選》有無此歌者邪？俟更考之。
咸豐間，諸暨包村義民包立身團鄉兵殺賊，相持幾一年，力盡死之。余已載其事於前卷矣。乃諸暨人所傳，則其事甚怪。立身本農家子，有膂力，且善走。年二十許時，往往兀立田間，若有所思，見者咸以為痴。咸豐十年六月，夜宿場圃，忽聞有呼其名者，視之，一老翁也。翁問：「識我乎？」
曰：「不識。」
翁曰：「某年月日，汝甫七齡，為牆所壓，不死，我救汝也，汝頗憶之乎？汝他日當為大將，我乃汝師也。某日遲明，我待汝於紹興昌安門外石橋上，汝毋爽約。」
言已別去，行數武，忽不見。明日，詢之父母，則幼時牆壓不死，事固有之。屆期，立身欲赴約，請於父母，不可。是夜，轉展不成寐。同榻者問之，曰：「欲至紹興訪友，苦無舟資耳。」
其人探枕底錢予之。雞初鳴，攜錢出門去。至山陰劉龔溪，適有小舟，遂乘之往。至昌安門，天未明也。自包村至紹興郡城，地近百里，亦不知何以迅速如此也。而老翁已待於橋上，曰：「俟子久矣。」
拉之行至一山中，有廬，導之入，有二少年在焉。老翁出酒肴共食，酒色赤，餚則皆白。食畢，延入後堂，見西階下有大刀，翁曰：「試舉之。」
力弗勝也。翁命一少年舉刀舞，光閃閃如電繞室，寒風肅然。翁曰：「余初授彼刀，彼亦如汝怯。天下事苟不畏難，自能勝之。汝盍再試一舉乎？」
立身如其教，果輕如一鉤金矣。翁乃教以刀法，又授以咒語，曰：「此先天一目斗咒也。」
立身辭歸。則父母已遣其兄往尋之，至劉龔溪，問舟子，咸曰：「今晨無放棹者。」
兄乃返，而立身已在家中矣。具道其事，共怪之。越日，又失立身，次日而返。詢之，謂翁引至諸暨南鄉斗子岩，樓閣院宇，迥非人世。有數儒士讀書堂上，數武士角力堂下，皆翁之徒也。翁以香與之曰：「焚此，可降上界真仙。」
又曰：「吾白鱟仙人也。明初助戰有功，受封金井。上帝使我掌霧於此。」
又使至岩巔望氣，見諸暨一邑，四面皆黑氣，惟東面稍淡。曰：
「此殺氣也，淡處當小減耳。汝歸，宜勸世人勉為善事也。」
自是，邑人皆呼為包神仙，遂緣此起義兵。臨陣，白衣白冠而出，賊輒披靡。戰前一夕，必焚紙錢，曰：「犒陰兵也。」
又或賊至不出戰，曰：「天香未發，非戰時也！」
俄而曰：「可矣！」
各鄉兵亦如聞異香，勇氣百倍，故戰無不勝。賊中訛傳包神仙能飛竹刀斷敵人頭雲。余謂白鱟仙人石橋之約，幾與黃石公相類。然死守孤村，卒無成就，仙人此舉，不太無謂乎？意者洪賊罪惡滔天，鬼神亦共憤之，假手斯人，以稍泄其憤，不顧事之成敗也。方蘭篘太守云：包立身實農家子，初無異人處，但形體甚長，高於常人者幾二尺許。食粟而已，不識一字，其他更勿論也。咸豐間，紹興有趙氏者，富人也，生一子，廣顙方頤，耳垂肩，手過膝。術者諛之，謂有帝王相，趙翁因之蓄異志。見立身，奇其狀，曰：「此可藉以惑眾也。」
乃密招之來，置諸後圃中，人無知者。乃日課以識字讀書，並啖以大力丸。又使人教以諸兵器用法，如是者兩年余。乃以夜半縱之出，使歸其家。其家久失立身，一旦忽得之，宗族鄰里咸集問訊。立身曰：「吾遇仙人，招入山中，授我兵書戰法，異日當為大將也。」
其言蓋亦趙翁教之者，眾咸不信。試授以書則能讀，授以刀則能舞，與平時絕異。乃大詫，曰：「仙矣，仙矣。」
包神仙之名，從此而起。及後事敗，趙翁父子，亦同死包村中。
光緒元年十一月二十有九日，余在吳中寓廬，夢見曾文正公來，直造余曲園中，徘徊曲水亭上。其西北隅，本無山也。夢中見有土山甚高，公攝衣登其巔，余不及從也。俄而，公扶一從者以下，余自啟春在堂西偏小門，導公出，遂寤。其明日，陳君蓉齋寶衡以公手書一冊見示，其前繪有公像。乃嘆疇昔之夢，蓋非無因，殆所謂幾者邪。因書一絕句於其後，云：「淋漓妙墨一編開，坐對還如笑語陪。我讀公書拜公像，昨宵公自夢中來。」
杭州陸耎，道光間名諸生也。豪於飲，能詩文，且善畫，恃才傲物，不可一世。遇才名出己右者，必力折之。每於樽俎間，走筆為詩文，洋洋數千言，用相凌躐，務令懾伏乃已。人多愛其才而畏之。一日至西湖，縱飲大醉，命仆磨墨。仆以硯進，怒曰：「此豈足而翁用邪？必斗墨乃可。」
仆不得已，覓得巨墨數笏，杵而碎之，盛水於土釜而和之，奉以進，喜曰：「可矣。」
攜之至金沙港關廟。廟有素壁，耏桌椅，登其巔，濡巨筆，就壁作畫。須臾之間，畫為山水，煙雲渤，氣勢淋漓。因題詩其上曰：「一甌逸氣向空噴，化作西湖壁上雲。袖裡煙霞亂飛去，千秋抹殺李將軍。曾將造化拜吾師，泣鬼驚人筆一枝。寄語山靈勤護惜，不逢奇士莫題詩。」
時學使者，為吾師史蘅塘先生，越數日，適至廟中。見畫，驚曰：「吾前游未見此也，誰為之者？」
讀其詩，視其所題署曰是陸耎邪。徘徊久之，憮然曰：「吾固以大器期之，今乃知一狂生耳。」
是歲，為丁酉拔貢之年，公本以拔貢擬陸，至是乃擯不與。陸嗣是坎坷失志，屢應鄉試不中。納粟得一官，入蜀待缺，又不得補，抑鬱以終。光緒丙子，余游西湖，坐客猶有能誦此詩者。蓋陸之才名，尚在人口也。然士先器識，吾師之相士精矣。