春秋左傳正義 · 卷五十二（昭二十六年，盡二十八年）
【經】二十有六年，春，王正月，葬宋元公。（三月而葬，速。）
三月，公至自齊，居於鄆。
[疏]「公至自齊」。○正義曰：往年公孫於齊，齊侯唁公於野井。公未必往至齊都，而雲至自齊者，得與齊侯相見，雖從齊竟而來，亦是自齊也。《?梁傳》云：「公次於陽州。其曰至自齊何也？以齊侯之見公，可以言至自齊。」是也。公不得歸其國都，而書至者，賈云：季氏示欲為臣，故以告廟。
夏，公圍成。（成，孟氏邑。不書齊師，帥賤眾少，重在公。○帥，所類反。）
秋，公會齊侯、莒子、邾子、杞伯，盟於專阝陵。（專阝陵，地闕。○專阝音專，又?轉反，一音徒丸反。）公至自會，居於鄆。（無傳。）
九月庚申，楚子居卒。（未同盟，而赴以名。）
冬十月，天王入於成周。（傳言王入在子朝奔後。經在前者，子朝來告晚。）
[疏]「天王入於成周」。○正義曰：二十三年七月，天王居於狄泉。自爾以來，單子、劉子來以東西，雖不出王畿，而居無定所，此時始得入於成周，遂以成周為都來告，故特書之。案傳，子朝奔楚及王入成周，皆在十一月，經書王入成周，子朝奔楚，皆在十月者，從告也。劉炫云：杜以朝既奔楚，王始得入，入必在朝奔後。經書王入在前，傳有告於諸侯之語，故以為王告入在前，朝告奔在後，故先書王入。炫謂子朝出亦王告，下注與此自違。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。（召伯當言召氏，經誤也。尹、召族奔，非一人，故言氏。書奔在王入下者，王入乃告諸侯。）
[疏]注「召伯」至「諸侯」。○正義曰：傳言「召伯盈逐王子朝，朝及召氏之族奔楚。召伯逆王於屍，與王入於成周」。則召氏族出奔，召伯身不奔也。知召伯當為召氏，經誤也。宣十年崔氏出奔，書「崔氏」者，「非其罪也」。此尹氏、召氏立庶篡?，並為有罪而亦書氏者，彼實崔杼身奔，非是舉族盡出。但於例，諸侯之卿出奔者，有罪則名，無罪則不名。崔杼不合書名，因其來告以族，遂書崔氏，示杼無罪也。此尹氏、召氏舉族悉奔，據實而書，與彼有異，故注云「尹、召族奔，非一人，故言氏」。所謂文同而意異也。子朝奔，王乃得入，書奔在王入下者，王入乃告諸侯也。劉炫云：杜上注云「子朝來告晚」，何為此注又雲「王入，乃告諸侯」？以二注不同，將為杜失。今知不然者，杜意王入乃告，謂王入之後，子朝乃告。杜以傳雲「癸酉，王入於成周。癸未，王入於莊宮」，始雲「王子朝使告諸侯」，是王入之後，子朝告諸侯也。劉以為王入乃告，據王告諸侯而規杜失，非也。
【傳】二十六年，春，王正月庚申，齊侯取鄆。（前年已取鄆，至是乃發傳者，為公處鄆起。）
[疏]注「前年」至「鄆起」。○正義曰：杜謂往年已取鄆，此又發傳，言齊侯取鄆者，為下三月公處鄆以發端也。服虔以為往年齊侯取鄆，實圍鄆耳。經於「圍」書「取」，傳實其事，故於是言「取」。劉以服言為是。往年十二月庚辰圍鄆，今年正月庚申取之，凡三十一日。例書「取」言易。此「圍」乃「取」言易者，齊侯取以居公，臣無拒君之義，若魯自與之然，故書「取」以見其易。《?梁》曰：「以其為公取之，故易言之。」是也。
葬宋元公，如先君，禮也。（善宋人違命以合禮。）
三月，公至自齊，處於鄆，言魯地也。（入魯竟，故書至。猶在外，故書地。○竟音境。）夏，齊侯將納公，命無受魯貨。申豐從女賈，（豐、賈二人，皆季氏家臣。○女音汝。）以幣錦二兩，（二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也。二兩，二匹。）縛一如?，（?，充耳。糹專，卷也。急卷使如充耳，易懷藏。○糹專，直轉反。?，它殿反。易，以豉反。）
[疏]注「?充耳」。○正義曰：《家語》云：「水至清則無魚，人至察則無徒。故人君冕而前旒，所以蔽明；︻糹廣塞耳，所以蔽聽。」又《詩》雲「玉之?也」。禮以一絛五采橫冕上，兩頭下垂，系黃綿，綿下，又縣玉為?以塞耳。
適齊師，謂子猶之人高?：（?，子猶家臣。子猶，梁丘據。○?，魚綺反。）「能貨子猶，為高氏後，粟五千庾」。（言若能為我行貨於子猶，當為請，使得為高氏後。又當致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。○庾，羊主反。能為，於偽反，下當為、下文為魯君同。）
[疏]「五千庾」。○正義曰：《聘禮》記云：「十六斗曰{?數}，十{?數}曰秉。」鄭玄云：「秉，十六斛。今江淮之間量名有為{?數}者。今文{?數}為逾。」杜據《儀禮》今文，故以庾為十六斗。五千庾凡八千斛。《考工記》：陶人為庾「實二觳，厚半寸，唇寸」。其下文《人》云：「豆實三而成觳。」則觳受斗二升。庾實二觳，則受二斗四升也。彼陶人所作庾，自瓦器，今瓮之類，非量器也，與此名同而實異。
高?以錦示子猶，子猶欲之。?曰：「魯人買之，百兩一布。以道之不通，先入幣財。」（言魯人買此甚多，布陳之，以百兩為數。）子猶受之，言於齊侯曰：「群臣不盡力於魯君者，非不能事君也。（欲行其說，故先示欲盡力納魯君。○說，如字，又始銳反。）然據有異焉。（異，猶怪也。）宋元公為魯君如晉，卒於曲棘；叔孫昭子求納其君，無疾而死。不知天之棄魯耶，抑魯君有罪於鬼神故及此也？君若待於曲棘，使群臣從魯君以卜焉。（卜知可伐否。）
[疏]「君若待於曲棘」。○正義曰：宋公佐卒於曲棘者，杜雲「曲棘，宋地，陳留外黃縣城中有曲棘里」。今齊侯欲納魯君，當是從齊向魯，必不遠涉宋地。子猶令齊君待於曲棘，必使止於竟內。土地名齊地無曲棘。十年傳「桓子召子山而反棘焉」。杜云：「齊國西安縣東有戟里亭。」此即彼棘也，本無曲字，涉上「卒於曲棘」，誤加曲耳。
若可，師有濟也，君而繼之，茲無敵矣。若其無成，君無辱焉。」齊侯從之，使公子Θ帥師從公。（Θ，齊大夫。○Θ，仕居反。）成大夫公孫朝謂平子曰：「有都，以衛國也，請我受師。」許之。（以成邑御齊師。○朝如字。）請納質，（恐見疑。○質音致。）弗許。曰：「信女，足矣。」告於齊師曰：「孟氏，魯之敝室也。（敝，壞也。○女音汝。）用成已甚，弗能忍也，請息肩於齊。」（公孫朝詐齊師言欲降，使來取成。○降，戶江反，下同。）齊師圍成。成人伐齊師之飲馬於淄者，曰：「將以厭眾。」（以厭眾心，不欲使知已降也。淄水出泰山樑父縣西北入汶。○飲，於鴆反。淄，測其反。厭，於冉反，又於葉反。汶音問。）
魯成備而後告曰：「不勝眾。」（告齊言眾不欲降，己不能勝。○勝音升，注同，又始證反。）師及齊師戰於炊鼻。（季氏師距公，非公命則不書。炊鼻，魯地。○炊，昌垂反。）齊子淵捷從泄聲子，（聲子，魯大夫。○泄，息列反。）射之，中?瓦，（瓦，?脊。○射，食亦反，下及注皆同。中，丁仲反，下「中手」同。?，常允反，又音允。脊，子亦反。）繇朐氵大?，匕入者三寸。（入?瓦也。朐，車軛。?，車轅。繇，過也。氵大，矢激。匕，矢鏃也。○繇音由。朐，其俱反，本又作?句，同。氵大，他達反。?，陟留反。匕，必履反。軛，於革反。激，古狄反。鏃，子木反，或七木反。）
[疏]「射之」至「三寸」。○正義曰：「射之，中?瓦」，先言中之之處，更說矢來之狀。繇車軛，矢激從車轅之上，其矢之匕鏃入著?瓦者，猶深三寸，言其弓力多，而矢入深也。○注「入?」至「鏃也」。○正義曰：此覆說中?之事，故知入者，入?瓦也。《說文》云：「?句，軛下曲者。」襄十四年傳稱「射兩?句而還」。此與彼同。蓋朐、?句字通用耳。繇即由也，訓為從也。從上而過，故言繇，過也。宣四年傳云：「伯棼射王，氵大?。」注云：「氵大，過也。」此雲「氵大，矢激」，謂矢激氵大其上而過也。傳言「匕入」，則匕是入?者也。今人猶謂箭鏃薄而長闊者為匕。是匕為矢鏃也。
聲子射其馬，斬鞅，殪。（殪，死也。○鞅，於丈反。殪音於計反。）改駕，人以為?戾也，而助之。（人，魯人也。?戾，叔孫氏司馬。）子車曰：「齊人也。」（子車，即淵捷。）將擊子車，子車射之，殪。其御曰：「又之。」（又欲使射餘人。）子車曰：「眾可懼也，而不可怒也。」子囊帶從野氵曳，叱之。（囊帶，齊大夫。野氵曳，即聲子。○叱，昌實反。）氵曳曰：「軍無私怒，報乃私也，將亢子。」（欲以公戰御之，不欲私報其叱。○亢，苦浪反，下同。）又叱之，（子囊復叱之。○復，扶又反，下復欲同。）亦叱之。（野氵曳亦叱也。言齊無戰心，但相叱。）冉豎射陳武子，中手，（冉豎，季氏臣。）失弓而罵。（武子罵。○罵，馬嫁反。）以告平子，曰：「有君子，白?в鬚眉，甚口。」平子曰：「必子︹也，無乃亢諸？」（子︹，武子字。○?，星曆反。в，之忍反，黑也。須，本又作須，?於反。）
[疏]「в鬚眉甚口」。○正義曰：《說文》云：「в，稠發也。」в鬚眉者，言須、眉皆稠多也。甚口者，謂大口也。
對曰：「謂之君子，何敢亢之？」（偽言不敢違季氏。）林雍羞為顏鳴右，下。（皆魯人，羞為右，故下車戰。）苑何忌取其耳。（何忌，齊大夫。不欲殺雍，但截其耳以辱之。○苑，於阮反。）顏鳴去之。（其右見獲，懼而去之。）苑子之御曰：「視下！」顧。（復欲使苑子擊其足。）苑子弗刂林雍，斷其足，鏨而乘於他車以歸。（鏨，一足行。○弗刂，芳弗反；《說文》雲，擊也；又父勿反，又忿勿反。斷，於管反。鏨，遣政反，又音磬，又苦頂反；《字林》丘貞反。）
[疏]「弗刂林雍」。○正義曰：《說文》云：「弗刂，擊也。」字從刀，謂以擊也。今江南猶謂刀擊為弗刂。○注「鏨一足行」。○正義曰：既斷其足而雲鏨，知鏨是一足行也。《說文》云：「鏨，金聲也。」蓋擊金為聲，亦名鏨。
顏鳴三入齊師，呼曰：「林雍乘！」（言魯人皆致力於季氏，不以私怨而相棄。○呼，火故反。乘，繩證反。）
四月，單子如晉告急。五月戊午，劉人敗王城之師於屍氏。（劉人，劉{分蟲}之屬。王城，子朝之徒。屍在鞏縣西南偃師城。）戊辰，王城人、劉人戰於施谷，劉師敗績。（施谷，周地。）○秋，盟於?陵，謀納公也。（齊侯謀）。
七月已巳，劉子以王出。（師敗，懼而出。）
[疏]「劉子以王出」。○正義曰：二十三年傳云：六月「庚寅，單子、劉子、樊齊以王如劉」。蓋從劉而居狄泉，自狄泉又居於劉。今為子朝所逐，蓋自劉而出也。服虔云：出成周也。案二十三年，「天王居於狄泉」。狄泉雖近成周，成周不屬王也。其傳云：「召伯奐、南宮極以成周人戊尹。」二十四年傳云：「王子朝用成周之寶?於河。」是周常屬子朝之驗也。二十五年黃父之會，趙簡子令諸侯之大夫云：「明年將納王。」納王者，欲納之於成周耳。若敬王先在成周，無為更須納之。知此出者，從劉出耳。王既棄劉而去，故王城人焚劉。
庚午，次於渠。（渠，周地。）王城人焚劉。（燒劉子邑。）丙子，王宿於褚氏。（洛陽縣南有褚氏亭。○褚，張呂反，一音敕呂反。）丁丑，王次於萑谷。庚辰，王入於胥靡。辛巳，王次於滑。（萑谷、胥靡、滑，皆周邑。胥靡、滑本鄭邑。○萑音丸，本又作?，古亂反。）
[疏]注「萑谷」至「鄭邑」。○正義曰：王雖未有安居，終亦不出畿內，知此皆周地也。襄十八年楚人伐鄭，傳稱「公子格率銳師侵費滑、胥靡」。是本為鄭邑，今為周邑也。
晉知躒、趙鞅帥師納王，使汝寬守關塞。（女寬，晉大夫。關塞，洛陽西南伊闕口也。守之，備子朝。○知音智。躒音歷。女音汝，本亦作汝。塞，素代反。）
九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，（子西，平王之長庶。○長，丁丈反，下文同。）曰：「大子壬弱，其母非?也，（壬，昭王也。○?，丁歷反，下文同。）王子建實聘之。子西長而好善。立長則順，建善則治。王順、國治，可不務乎？」子西怒曰：「是亂國而惡君王也。（言王子建聘之，是章君王之惡。○好，呼報反。治，直吏反，下同。）國有外援，不可瀆也；（外援，秦也。瀆，亻曼也。○亻曼，武諫反。）王有?嗣，不可亂也。敗親、速讎、（不立王，秦將來討，是速讎也。）亂嗣，不祥。我受其名。（受惡名。）賂吾以天下，吾滋不從也，（滋，益也。○賂音路。）
[疏]「賂吾」至「從也」。○正義曰：賂吾以天下，使吾為天子，吾益不從也。
楚國何為？必殺令尹！」令尹懼，乃立昭王。
冬十月丙申，王起師於滑。（起，發也。○滑，於八反。）辛丑，在郊，（郊，子朝邑。）遂次於屍。十一月辛酉，晉師克鞏。（知躒、趙鞅之師。）召伯盈逐王子朝，（伯盈本黨子朝，晉師克鞏，知子朝不成，更逐之而逆敬王。）王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮へ奉周之典籍以奔楚。（尹、召二族皆奔，故稱氏。重見尹固名者，為後還見殺。○重見，上直用反，下賢遍反。為，於偽反，下且為同。）陰忌奔莒以叛。（陰忌，子朝黨。莒，周邑。）召伯逆王於屍，及劉子、單子盟。（召伯新還，故盟。）遂軍圉澤，次於堤上。（圉澤、堤上，皆周地。○圉，魚呂反。堤音低，或音啼。）癸酉，王入於成周。（成周，今洛陽。）甲戌，盟於襄宮。（襄王之廟。）晉師成公般戍周而還。（般，晉大夫。○般音班。）十二月癸未，王入於莊宮。（莊宮，在王城。）王子朝使告於諸侯曰：「昔成王克殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟，以蕃屏周，亦曰：『吾無專享文、武之功。（不敢專，故建母弟。○蕃，方元反，亦作藩。）
[疏]「昔武王克殷」。○正義曰：諸家本皆然。服虔、王肅並注云：文王受命，武王伐紂，故云文武克殷。下句雲「吾無專享文、武之功」，則合文武是也。杜無注，諸本悉作「武王克殷」，疑誤也。今定本亦作武王克殷。
且為後人之迷敗傾覆而溺入於難，則振救之。』至於夷王，王愆於厥身，（夷王，厲王父也。愆，惡疾也。○覆，芳服反。溺，乃歷反。難，乃旦反。愆，起虔反。）
[疏]「夷王」。○正義曰：諡法：「安民好靜曰夷。」
諸侯莫不並走其望，以祈王身。至於厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王於彘。（不忍害王也。厲王之末，周人流王於彘。○彘，直例反。）
[疏]注「不忍」至「於彘」。○正義曰：《周語》云：「厲王虐，國人謗王。召公告曰：『民不堪命也！』王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國莫敢言，道路以目。三年乃流王於彘。」劉炫：案《周本紀》民「相與叛，襲厲王。厲王出奔於彘」。《周語》又曰：「彘之亂，宣王在召公之宮，國人圍之。召公知之，乃以其子代宣王。」言代王，則國人謂是宣王，《國語》雖不言殺，必殺之矣。國人相與襲王，王既奔免，得王子而殺之，若得厲王亦應不舍。而杜雲「不忍害王」，未必然也。當謂不忍者，不能忍王之虐也。今知不然者，下雲「居王於彘」。是以理居處厲王於彘。又雲「諸侯釋位，以間王政」。是憂念王政，則不忍者，是不忍害王也。若其必欲殺王，應雲王奔於彘。劉以為《周語》雲周人慾殺王子，召公以子代之，則周人慾殺王子，何肯不忍害不？以為不忍者，不堪忍王惡。案《周語》但云「求王子」，不雲「求殺之」，是益橫《周語》之文而規杜過，非也。
諸侯釋位，以間王政。（間，猶與也。去其位，與治王之政事。○間，間側之間，注同，一音如字。與音預，下同。）
[疏]注「?猶」至「政事」。○正義曰：《周本紀》雲「彘之亂，宣王在召公之宮。國人圍之，召公以其子代大子，大子竟得脫。周召二公二相行政，號曰『共和元年』」。是其釋位與治王政之事也。
宣王有志，而後效官。（宣王，厲王於。彘之亂，宣王尚少。召公子取而長之。效，授也。○效，戶教反。少，詩照反，下文同。長，丁丈反，下文同。）
[疏]注「宣王」至「授也」。○正義曰：《周語》云：召公「以其子代宣王，宣王長而立之」。《周本紀》云：「共和十四年，厲王死於彘。大子靖長於召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。」是召公長之也。共和之年，官之政事皆決於二相，宣王長而有志，堪為人主，二相乃致其官政於王也。效者，致與之義，故注云「效，授也」。
至於幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。（幽王，宣王子。若，順也。愆，失也。）攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟辱阝，（攜王，幽王少子伯服也。王嗣，宜臼也。幽王后申姜，生大子宜臼。王幸褒姒，生伯服，欲立之而殺大子。太子奔申，申伯與曾阝及西戎伐周，戰於戲。幽王死，諸侯廢伯服而立宜臼，是為平王，東遷郟辱阝。○攜，戶圭反。奸音干，下同。替，他計反。郟，古洽反。辱阝音辱。曾阝，才陵反。戲，許宜反。）
[疏]注「攜王」至「郟辱阝」。○正義曰：《鄭語》稱，「夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同於王庭，而言曰：『余，褒之二君也。』夏後卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其?而藏之，吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而?在，櫝而藏之，及歷殷、周，莫之發也。及厲王之末，發而觀之，?流於庭，不可除也。王使婦人不幃而噪之，化為玄黿，以入於王府。府之童妾未既齔而遭之，既笄而孕，當宣王而生。不夫而育，故懼而棄之。時有童謠曰：「?弧傀ゅ，實亡周國。」於是宣王聞之，乃有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。夫婦方戮逃在路，哀其夜號也，而取之以逸，逃於褒。褒人有獄，而以入於王，王遂置之，而嬖是女，使至於後而生伯服。《周語》云：「幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢石父比，逐大子宜臼，而立伯服。大子出奔申，申人、曾阝人召西戎以伐周，周於是亡。」書傳多說其事，此其本也。《詩·序》云：「幽王取申女以為後，後得褒姒而黜申後。」《周本紀》雲「幽王大子母申侯女也，而為後。王廢后並去大子，用褒姒為後，以其子伯服為大子。申侯怒，乃與曾阝、西戎共殺幽王於驪山之下，虜褒姒，盡取周賂而去。於是諸侯乃即申侯共立故幽王大子宜臼，是為平王。東遷徙於洛邑，辟戎寇也。」《魯語》云：「幽王滅於戲。」戲，驪山之北水名也。皇甫謐雲，今京兆新豐東二十里戲亭是也。劉炫云：如《國語》、《史記》之文，幽王止立伯服為大子耳。既虜褒姒，必廢其子，未立為王，而得呼為攜王者，或幽王死後，褒姒之黨立之為王也。《汲冢書紀年》云：平王奔西申，而立伯盤以為大子，與幽王俱死於戲。先是申侯、魯侯及許文公立平王於申，以本大子，故稱天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣於攜，周二王並立。二十一年，攜王為晉文公所殺。以本非?，故稱攜王。束?云：案《左傳》攜王奸命，舊說攜王為伯服，伯服古文作伯盤，非攜王伯服立為王積年，諸侯始廢之而立平王。其事或當然。
則是兄弟之能用力於王室也。至於惠王，天不靖周，生頹禍心，施於叔帶。惠、襄辟難，越去王都。（惠王，平王六世孫。頹，惠王庶叔也。莊十九年作亂，惠王?鄭。襄王，惠王子。叔帶，襄王弟。僖二十四年，叔帶作難，襄王處?。○頹，徒回反。施，以豉反。難，乃旦反，注同。?音凡。）
[疏]注「惠王，平王六世孫」。正義曰：《世本》云：「平王生桓王林，林生莊王佗，佗生僖王胡齊，齊生惠王涼。」是六代也。「惠王生襄王鄭，鄭生頃王巨，巨生匡王班及定王瑜，瑜生簡王夷，夷生靈王泄心，心生景王貴，貴生悼王猛及敬王モ」。
則有晉、鄭，咸黜不端，（黜，去也。晉文殺叔帶，鄭厲殺子頹，為王室去不端直之人。○去，起呂反，下同。為，於偽反。）
[疏]「咸黜不端」。○正義曰：諸本咸或作減。王肅雲「咸，皆也」。傅咸為《七經詩》，其傳詩有此句。王羲之寫亦作咸。杜本當然。
以綏定王家。則是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，（定王，襄王孫。定王六年，魯宣八年。○妖，本又作訁夭，於驕反。《說文》雲，衣服歌謠草木之怪謂之妖。）曰『周其有眾６王，亦克能?其職，諸侯服享，二世共職。（二世，謂靈、景。○眾６，子斯反。共音恭。）王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災』。（間王位，謂子朝也。今子朝以為王猛。受亂災，謂楚也。今子朝以為晉。○間，間廁之間，注及下以間先王並注同。）
[疏]「在定」至「亂災」。○正義曰：降者，自上而下之。言當時秦人有此妖語，若似自上而下，神馮之然，故云「降妖」也。然自「受其亂災」以上皆是妖語。「至於靈王」以下，是子朝演說妖言，謂子猛當間王位耳。服享，言諸侯服從，獻國之所有。
至於靈王，生而有眾６。（靈王，定王孫。）王甚神聖，無惡於諸侯。靈王、景王克終其世。（景王，靈王子。）今王室亂，單旗、劉狄剝亂天下，壹行不若，（單旗，穆公也。劉狄，劉{分蟲}也。壹，專也。○剝，邦角反。）謂『先王何常之有，（言先王無常法。）唯余心所命，其誰敢請之』，帥群不吊之人，（吊，至也。○吊，如字；舊丁歷反，至也，注同。）以行亂於王室。侵欲無厭，規求無度，貫瀆鬼神，（貫，習也。瀆，易也。○厭，本又作厭，於鹽反。貫，吉患反。易，以豉反。）
[疏]「規求無度」。○正義曰：玩，俗本作規。服、王、孫皆注云「玩，貪也」。元年傳曰：「玩歲而忄曷日。」杜云：「玩、忄曷皆貪也」。則此言貪求無限度。本或作規，謬也。
慢棄刑法，倍奸齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉為不道，是攝是贊，（攝，持也。贊，佐也。先王謂景王。○傲，五報反。很，戶懇反。矯，居表反。）
[疏]「倍奸齊盟」。○正義曰：倍，即背也，違背奸犯齊同之盟也。案，於時諸侯不有同盟許立子朝，單、劉未嘗與朝結盟而復背之，言單、劉倍奸齊盟，誣之。○注「攝持」至「景王」。○正義曰：是攝言執持之，使不傾危也；是贊謂佐助之，使得存立也，故以攝為持，贊為佐也。杜以先王為景王，則矯誣先王者，當謂矯景之命立猛耳。知先王非先世之王者，以言矯誣，是矯詐誣罔，據其人有語矯誣之，猶今矯稱詔敕。若先世之王，去此久遠，不得有立猛之事，子朝何得稱矯誣之乎？又傳雲「干景之命」，故杜以先王謂景王。劉炫以為先世之王而規杜氏，非也。
思肆其罔極。（肆，放也。）茲不?震盪播越，竄在荊蠻，（茲，此也。此不?，子朝自謂。○盪，本又作盪，徒黨反。竄，七亂反，《字林》七外反。）未有攸?。（?，至也。攸，所也。○?音旨。）若我一二兄弟甥舅獎順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不?，（赦其憂而圖其難。○獎，將丈反。狡，古卯反。猾，又作滑，於八反。毋音無。難，乃旦反。）
[疏]「毋速天罰」。○正義曰：速，召也。子朝以單、劉為亂，從之必有天殃，故勸諸侯無召天罰。
則所原也。敢盡布其腹心及先王之經，而諸侯實深圖之。昔先王之命曰：『王后無?，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。』（此所謂先王之經。○?，丁歷反。）
[疏]「昔先」至「以卜」。○正義曰：先王，先世之王不斥一人，蓋自古以來共如此也。襄三十一年傳曰「公薨，立胡女敬歸之子子野。子野卒，立敬歸之娣齊歸之子?。穆叔曰：『大子死，有母弟則立之，無則立長。年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。非?嗣，何必娣之子？』」彼言大子死立母弟，則此言擇立長，謂無母弟者也。彼又雲「子野非?嗣，何必娣之子」？然則?嗣立而死，當立娣之子也。侄與娣同，蓋王后夫人無侄娣之子，乃於諸妾之子擇立長耳。「年鈞擇賢」，與此年鈞以德，皆謂母之貴賤等者。《公羊傳》曰：「立?以長不以賢，立子以貴不以長。」明母貴則先立也。此子朝之母必賤於猛母，故專言立長之義，不言母之貴賤。何休難「年鈞以德」之言云：「人君所賢，下必從之，焉能使王不立愛也」。鄭玄答云：「《周禮·小司寇》掌外朝之政，以致萬民而詢焉。其三曰詢立君。其位，王南鄉，三公及州長百姓北面，群臣西面，群吏東面，小司寇以敘進而問焉。」如此，則大眾之口非君所能掩，是王不得立愛之法也。
王不立愛，公卿無私，古之制也。穆後及大子壽早夭即世，（在十五年。）
[疏]「公卿」至「制也」。○正義曰：三公、六卿無得私附王之庶子，而妄立之。其意言單、劉有私情，違古制也。何休難雲，「大夫不世功而並為公卿，通繼嗣，《左氏》為短」。鄭玄雲，「公卿之世有大功德，先王命所不絕者」。何難既非，鄭答亦謬。
單、劉贊私立少，以間先王。（間錯先王之制。）亦唯伯仲叔季圖之！」（伯仲叔季，總謂諸侯。）閔馬父聞子朝之辭，曰：「文辭以行禮也，子朝干景之命，遠晉之大，以專其志，無禮甚矣，文辭何為？」（傳終王室辭。○遠，於萬反。）○齊有彗星，（出齊之分野，不書，魯不見。○彗，似歲反，又息遂反。分，扶問反。）
[疏]注「出齊」至「不見」。○正義曰：傳言「齊有此星，而齊侯使禳之」，明出齊之分野，出於玄枵之次也。彗即孛也。文十四年「有星孛入於北斗」。十七年「有星孛於大辰」。彼皆書，此不書者，時魯不見，或陰不見。
齊侯使禳之。（祭以禳除之。○禳，如羊反。）晏子曰：「無益也，衤氏取誣焉。（誣，欺也。○衤氏音支。）天道不訁舀，（訁舀，疑也。○訁舀，本又作忄舀，他刀反。）不貳其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩》曰：『惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。』（《詩·大雅》。翼翼，共也。聿，惟也。回，違也。言文王德不違天人，故四方之國歸往之。○聿，戶橘反。）
[疏]「《詩》曰」至「方國」。○正義曰：《詩·大雅·大明》之篇也。惟此文王，慎小其心，翼翼然共順也。又能明事上天，惟行上天之道，思使自得多福，其德不有回邪，以受四方之國，言四方皆歸之。
君無違，德方國將至，何患於彗？《詩》曰：『我無所監，夏後及商。用亂之故，民卒流亡。』（《逸詩》也。言追監夏、商之亡，皆以亂故。○夏，戶雅反，注同。）若德回亂，民將流亡，祝史之為，無能補也。」公說，乃止。齊侯與晏子坐於路寢。公嘆曰：「美哉室！其誰有此乎？」（景公自知德不能久有國，故嘆也。○說音悅，下注喜說同。）晏子曰：「敢問，何謂也？」公曰：「吾以為在德。」對曰：「如君之言，其陳氏乎！陳氏雖無大德，而有施於民。豆、區、釜、鍾之數，其取之公也薄，（謂以公量收。○施，式豉反，下出者皆同。區，烏侯反。量音亮，下同。）其施之民也厚。（謂以私量貸。○施，如字，又始豉反。）公厚斂焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。《詩》曰：『雖無德與女，式歌且舞。』（《詩·小雅》。義取雖無大德，要有喜說之心，欲歌舞之。式，用也。○斂，力驗反。女音汝。）
[疏]「詩曰」至「且舞」。○正義曰：《詩·小雅·車眾４》，剌幽王也。
陳氏之施，民歌舞之矣。後世若少惰，陳氏而不亡，則國其國也已。」公曰：「善哉！是可若何？」對曰：「唯禮可以已之。在禮，家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變，（守常業。○惰，徒臥反；本亦作隋，同。工賈音古，本亦作商賈。）
[疏]「家施不及國」。○正義曰：大夫稱家，家之所施，不得施及國人，言國人是國君之所有，大夫不得妄施遺之，以樹己私惠。陳氏施及國人，是違禮也。
士不濫，（不失職。）官不滔，（滔，慢也。○滔，吐刀反。慢，武諫反；本又作漫，武半反。）大夫不收公利。」（不作福。）
[疏]「大夫不收公利」。○正義曰：《尚書·洪範》曰：「惟闢作福，惟闢作威，臣無有作福作威，臣之有作福作威，其害於而家，凶於而國。」是言作福，作威君之利也，大夫不得聚收公利，自作福也。陳氏作福以招國人之心，施民作福，是收公利也。
公曰：「善哉！我不能矣。吾今而後知禮之可以為國也。」對曰：「禮之可以為國也久矣，與天地並。（有天地則禮義興。）
[疏]「禮之」至「地並」。○正義曰：天地人民莫知其始，但人稟陰陽之氣，生於天地之間，天地既形，人民必育。《易·序卦》曰：「有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮義有所錯。」是言有天地即有人民，有人民即有父子、君臣。父子相愛，君臣相敬，敬愛為禮之本，是與天地並興。
君令、臣共，父慈、子孝，兄愛、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；（箴，諫也。○共音恭，下同。箴，之林反。）兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，（從，不自專。）婦聽而婉：（婉，順也。○婉，於阮反。）禮之善物也。」公曰：「善哉，寡人今而後聞此禮之上也！」對曰：「先王所稟於天地以為其民也，是以先王上之。」（稟，受也。）
[疏]「先王」至「上之」。○正義曰：先古聖王所治理人民者，為受陰陽之氣，生於天地之中，以有上下之禮，乃可治其天下。又禮與天地同貴，是以先王上之。
【經】二十有七年，春，公如齊。（自鄆行。○鄆音運。）
公至自齊，居於鄆。
夏四月，吳弒其君僚。（僚亟戰民罷，又伐楚喪，故光乘間而動。稱國以弒，罪在僚。○弒，申志反，注同。僚，力?反。亟，欺冀反。罷音皮。）
[疏]注「僚亟」至「在僚」。○正義曰：杜數僚之罪，以示無道之驗。僚以十六年即位，十七年與楚戰於長岸。二十三年伐州來，敗楚於雞父，其年又使大子諸樊入?阝。二十四年滅巢及鍾離。此年又因楚喪而伐之。是其「亟戰民罷，又伐楚喪，故光得乘間而動。稱國以弒，罪在僚」也。言舉國皆欲弒之，非獨光之罪，故不書光弒。
楚殺其大夫?宛。（無極，楚之讒人，宛所明知，而信近之，以取敗亡，故書名罪宛。○殺，始察反。?，去逆反。宛，於阮反，又於元反。近，附近之近。）
[疏]「無極」至「罪宛」。○正義曰：文七年宋殺其大夫。傳曰：「不稱名，非其罪也。」死者無罪，則不稱其名，是稱名者，皆為有罪矣。此?宛書名，故杜跡其為罪之狀，書名，所以罪宛也。
秋，晉士鞅、宋樂祁犁、衛北宮喜、曹人、邾人、滕人會於扈。（○祁，力兮反，又力之反。扈音戶。）
冬十月，曹伯午卒。（無傳。未同盟而赴以名。○午音五。）
邾快來奔。（無傳。快，邾命卿也，故書。○快，苦怪反。）
[疏]注「快邾」至「故書」。○正義曰：邾是小國，其臣見於經者甚少，唯此與襄二十三年「邾卑我來奔」。書者二人而已。《釋例》曰：「魯之叔孫父兄再命，而書於經，晉之司空亞旅一命，而經不書。推此，知諸侯大夫，再命以上，皆書於經。自一命以下，大夫及士，經皆稱人，名氏不得見。」此皆典策之正文也。小國之卿，或命而禮儀不備，或未加命數，故不書之。邾卑我之等，其奔亡亦多所書，唯數人而已，知其合制者少，杜言數人，謂此快與卑我及曹公孫會也。是言快是邾之命卿，備於禮成為卿，故書也。快不書氏，蓋未賜族，無可稱也。
公如齊。（自鄆行。）公至自齊，居於鄆。（無傳。）
【傳】二十七年春，公如齊。公至自齊，處於鄆，言在外也。（在外邑故書也。）
吳子欲因楚喪而伐之，（前年楚平王卒。）使公子掩餘、公子燭庸帥師圍潛，（二子，皆王僚母弟。潛，楚邑，在廬江六縣西南。○掩，於檢反。）
[疏]注「二子」至「母弟」。○正義曰：賈逵云：然當是相傳說耳，未必有正文也。三十年傳：此「二公子奔楚。楚子大封，而定其徙」。子西諫曰：「吳光新得國，若好吾邊疆，使柔服焉，猶懼其至，吾又疆其讎，以重怒之，無乃不可乎！」謂此二子為光之讎，或當是僚母弟也。
使延州來季子聘於上國，（季子本封延陵，後復封州來，故曰延州來。○復，扶又反。）
[疏]「聘於上國」。○正義曰：服虔云：「上國，中國也。蓋以吳辟在東南，地勢卑下，中國在其上流，故謂中國為上國也。」下雲「遂聘於晉」，則上國之言不包晉矣，當總謂宋、衛、陳、鄭之徒為上國耳。亦不知其時聘幾國也，經不書，未必不至魯。《檀弓》云：「延陵季子?齊。於其反也，其長子死，葬於嬴悖之間。」鄭玄云：「魯昭二十七年，吳公子札聘於上國是也。」如鄭之言，此時或聘齊也。○注「季子」至「州來」。○正義曰：襄三十二年注云：「延州來，季札邑。」此又分坼之，言本封延陵，後復封州來，故曰延州來。成七年「吳入州來」注云：「楚邑，淮南下蔡縣是也。」十三年「吳滅州來」。二十三年傳雲「吳伐州來，楚遠越救之」。則州來未為吳有，不可以封札也。《釋例·土地名》：延州來闕。則延陵、州來並闕不知其處。杜意當謂吳地別有州來，非楚邑也。鄭玄云：「季子讓國居延陵，因號焉。」襄二十九年《公羊傳》曰：季子「去之延陵，終身不入吳國」。然則季子雖則讓國，猶尚仕為吳卿，非自竄於彼地。《吳世家》云：「季札封於延陵，故號曰延陵季子。」杜言封，是也。封謂賜之為采邑耳。
遂聘於晉，以觀諸侯。（觀︹弱。）楚莠尹然、工尹麇帥師救潛，（二尹，楚官。然、麇其名。○莠，由九反。麇，九倫反。）
[疏]注「二尹，楚官」。○正義曰：楚官多以尹為名，知二尹是官名耳。其莠、王之義不可知也。服虔云：「王尹主宮內之政」，莠不可解，王未必然。定本王作工。
左司馬沈尹戌帥都君子與王馬之屬以濟師，（都君子，在都邑之士有復除者。王馬之屬，王之養馬官屬校人也。濟，益也。○戌音恤。複音福。校，胡孝反。）
[疏]注「都君」至「校人」。○正義曰：都謂國都，在都君子，明是在都邑之士也。都邑之士，以君子為號，故知是有「復除」者，謂優復其身，除其徭役。賈逵云：然今之律令，猶名放課役者。為復除，是漢世以來有此言也。此人或別有功勞，或曲蒙恩澤，平常免其徭役，事急乃使之耳。《周禮》校人掌養馬，知王馬之屬，是王之養馬之官屬也。《校人職》云：「凡頌良馬而養乘之。乘馬一師四圉，三乘為皂。皂一趣馬，三皂為系。系一馭夫，六係為廄。廄一僕夫，六廄成校。校有左右，駑馬四良馬之數。麗馬一圉，八麗一師，八師一趣馬，八趣馬一馭夫。」諸侯六閒，養馬之人多矣，此唯養馬不給餘役，今亦事急而徵使之。
與吳師遇於窮，令尹子常以舟師及沙?而還。（沙，水名。○?，如銳反。）
[疏]「遇於窮」。○正義曰：《土地名》窮，闕也。本或窮下有谷字者，為定七年傳「敗尹氏於窮谷」，涉彼而誤耳。
左尹?宛、工尹壽帥師至於潛，吳師不能退。（楚師︹，故吳不得退去。）吳公子光曰：「此時也，弗可失也。」（欲因其師徒在外，國不堪役，以弒王。○弒，申志反，下文同。）告?專設諸曰：「上國有言曰：『不索，何獲？』我，王嗣也，吾欲求之。（光，吳王諸樊子也，故曰我王嗣。○鱒音專。上國，賈雲，上國與中國同；服雲，上古國也。索，所白反。）
[疏]「上國有言」。○正義曰：賈逵云：上國，中國也。服虔云：上國，謂上古之國，賢士所言也。此猶如上文「聘於上國」，則賈言是也。○注「光吳」至「王嗣」。○正義曰：《吳世家》云：「吳王壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昧，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓，不可，乃立諸樊。諸樊卒，有命授弟餘祭，欲傳以次，必致國於札。兄弟皆欲致國，令以漸至焉。餘祭卒，弟餘昧立。餘昧卒，欲授季札。札讓，逃去。於是吳人曰：『先王有命，必致季子。今逃位，則餘昧後立，今卒，其子當代。』乃立餘昧之子僚為王。公子光者，王諸樊之子也，常以為吾父兄弟四人，當傳至季子。季子不受，光父先立，若既不傳季子，光當立。遂殺王僚，光代立為王。」是《史記》以光為諸樊之子，僚為夷昧之子也。襄二十九年《公羊傳》曰「謁也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。弟兄迭為君，而致國乎季子。故謁也死，餘祭也立，餘祭也死，夷昧也立，夷昧也死則國宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者長庶也，即之。闔閭曰：『將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎！』於是使專諸剌僚」。《世本》雲「夷昧及僚，夷昧生光」。服虔云：夷昧生光而廢之，僚者，夷昧之庶兄，夷昧卒，僚代立，故光曰「我王嗣也」。是用《公羊》為說也。杜言「光，吳王諸樊子」，用《史記》為說也。班固雲「司馬遷采《世本》為史記」，而今之《世本》與遷言不同，《世本》多誤，不足依馮，故杜以史記為正也。光言王嗣者，言已是世?之長孫也。
事若克，季子雖至，不吾廢也。」（至，謂聘還。）?專設諸曰：「王可弒也。母老、子弱，是無若我何？」（猶言我無若是何，欲以老弱?光。）
[疏]注「猶言」至「?光」。○正義曰：古人言有顛倒，故杜以為「是無若我何」猶言「我無若是何」，恐己死之後不能存立，欲以老弱?光也。彭仲博云：「當言是無我若何」，我母無我，當如何？我字當在若上。
光曰：「我，爾身也。」（言我身猶爾身。）夏四月，光伏甲於堀室而享王。（堀地為室。○堀，本又作窟，同。苦忽反。掘，其勿反，又其月反。）王使甲坐於道及其門，（坐道邊至光門。）門、階、戶、席皆王親也，夾之以鈹。羞者獻體改服於門外。（羞，進食也。獻體，解衣。○夾，古洽反，又古協反，下同。鈹，普皮反，《說文》雲，劍也。）
[疏]「門階」至「親也」。正義曰：言從門至階，從階至戶，從戶至席，皆是王之親兵也。○「鈹」。○正義曰：《說文》云：「鈹，劍也。」則鈹是劍之別名。
執羞者坐行而入，（坐行，膝行。）執鈹者夾承之，（承執羞者。）及體，以相授也。（鈹及進羞者體，以所食授王。）
[疏]「及體以相授」。○正義曰：鈹之鋒刃及進羞者體也。王之左右，必更有人受羞以進王，故言相授也。雖則相授，進羞者得至王所。
光偽足疾，入於堀室。（恐難作，王黨殺已，素辟之。○難，乃旦反。）?專設諸?劍於魚中以進，（全魚炙。○?，之豉反。炙，章掖反。）
[疏]注「全魚炙」。○正義曰：《吳世家》云：「?專諸置匕首於炙魚之中以進食，手匕首剌王僚。」匕首者，劍首如匕匙。手匕首，謂執匕首也。
抽劍剌王，鈹交於胸，（交?專諸胸，○抽，敕留反。剌，七亦反。）遂弒王。闔廬以其子為卿。（闔廬，光也。以?專諸子為卿。○闔，戶臘反。）季子至，曰：「苟先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，國家無傾，乃吾君也，吾誰敢怨？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。」（吳自諸樊以下兄弟相傳，而不立?，是亂由先人起也。季子自知力不能討光，故云爾。○傳，直專反。?，丁歷反。）復命哭墓，（復使命於僚墓。○使，所吏反。）復位而待。（複本位待光命。）吳公子掩餘奔徐，公子燭庸奔鍾吾。（鍾吾，小國。）楚師聞吳亂而還。（言聞吳亂，明?宛不取賂而還。）○?宛直而和，國人說之。（以直事君，以和接類。○說音悅。）鄢將師為右領，（右領，官名。○鄢，於晚反，又烏戶反。）與費無極比而惡之。（惡?宛。○費，扶味反。比，毗志反。惡，烏路反，注同。）令尹子常賄而信讒，無極譖?宛焉，謂子常曰：「子惡欲飲子酒。」（子惡，?宛。○賄，乎罪反。譖，側鴆反。飲，於鴆反。）又謂子惡：「令尹欲飲酒於子氏。」子惡曰：「我，賤人也，不足以辱令尹。令尹將必來辱，為惠已甚，吾無以酬之，若何？」（酬，報獻。）無極曰：「令尹好甲兵，子出之，吾擇焉。」（擇取以進子常。○好，呼報反。）取五甲五兵，曰：「?諸門。令尹至，必觀之，而從以酬之。」（曰，無極辭。）
[疏]「取五甲五兵」。○正義曰：《周禮·司右》云：「凡國之勇力之士，能用五兵者屬焉。」鄭引《司馬法》曰：「弓矢圍，殳矛守，戈戟助。凡五兵長以衛短，短以救長。」然則弓矢、殳、矛、戈、戟五者，皆名為兵。此雲五兵，當是一種器耳，不知取何兵也。服虔云：兵，戟也。
及饗日，帷諸門左。（張帷，陳甲兵其中。）無極謂令尹曰：「吾幾禍子。子惡將為子不利，甲在門矣。子必無往！且此役也，（此春救潛之役。○幾音祈。）吳可以得志。子惡取賂焉而還，又誤群帥，使退其師，曰『乘亂不祥』。吳乘我喪，我乘其亂，不亦可乎？」令尹使視?氏，則有甲焉。不往，召鄢將師而告之。（告子惡門有甲兵，將害己。）將師退，遂令攻?氏，且?之。（?，燒也。○?，如悅反。）子惡聞之，遂自殺也。國人弗?，令曰：「不??氏，與之同罪。」或取一編菅焉，或取一秉稈焉，（編菅，苫也。秉，把也。稈，?也。○編，必然反，又必干反。菅，古顏反。稈，古但反。《說文》雲「禾莖也」，或古旦反。苫，式占反；李巡云：編菅茅以覆屋曰苫。把，必馬反。稿，古老反。）
[疏]注「編菅」至「稿也」。○正義曰：《釋草》雲「白華，野菅」。郭璞雲「菅，茅屬」。《釋器》云：「白蓋謂之苫。」李巡曰：「編菅以覆屋曰苫。」郭璞曰：「白茅，苫也」。是編菅為苫也。秉，把，《詩毛傳》文也。《說文》雲「稈，禾莖也」，是為?也。或取一片苫，或取一把稿，言民不肯燒之。
國人投之，遂弗?也。令尹炮之，（燒，燔?宛。○炮，陟交反，又彭交反。燔音煩。）
[疏]「國人」至「炮之」。○正義曰：國人投之，謂投菅稈於地，故遂不燒也。「令尹炮之」一句，是鄢將師令眾之辭。服虔云：民弗肯?也，鄢將師稱，令尹使女燔炮之。燔、炮、?，皆是燒也。
盡滅?氏之族黨，殺陽令終與其弟完及佗，（令終，陽モ子。○佗，走何反。モ，古害反。）與晉陳及其子弟。（晉陳，楚大夫，皆?氏之黨。）晉陳之族呼於國曰：「鄢氏、費氏自以為王，專禍楚國，弱寡王室，蒙王與令尹以自利也，（蒙，欺也。○呼，火故反。）令尹盡信之矣，國將如何？」令尹病之。（為下殺無極張本。）
秋，會於扈，令成周，且謀納公也。宋、衛皆利納公，固請之。范獻子取曠於季孫，謂司城子梁與北宮貞子（子梁，宋樂祁也。貞子，衛北宮喜。）曰：「季孫未知其罪，而君伐之。請囚、請亡，於是乎不獲，君又弗克，而自出也。夫豈無備而能出君乎？季氏之復，天救之也。（復，猶安也。）休公徒之怒，（休，息也。）而啟叔孫氏之心。不然，豈其伐人而說甲執冰以游？叔孫氏懼禍之濫，而自同於季氏，天之道也。魯君守齊，三年而無成。季氏甚得其民，淮夷與之，（淮夷，魯東夷。○說，他活反。）
[疏]「懼禍」至「道也」。○正義曰：言季氏無罪而公濫討之，叔孫氏亦懼禍之濫及於己，而自同心於季氏，俱叛公。此乃天之常道也。
有十年之備，有齊、楚之援，（公雖在齊，言齊不致力。）有天之贊，有民之助，有堅守之心，有列國之權，而弗敢宣也，（宣，用也。○守，手又反。）事君如在國。（書公行，告公至，是也。）故鞅以為難。二子皆圖國者也，而欲納魯君，鞅之願也，請從二子以圍魯。無成，死之。」二子懼，皆辭。乃辭小國，而以難復。（以難納白晉君。）孟懿子、陽虎伐鄆，（陽虎，季氏家臣。伐鄆，欲奪公。）
[疏]「孟懿」至「伐鄆」。○正義曰：伐鄆欲奪公鄆，使公不得居也。不書者，伐公逆事，不可以告廟，國史無由得書。
鄆人將戰。子家子曰：「天命不忄舀久矣，（忄舀，疑也。言棄君不疑。○忄舀，他刀反。）使君亡者，必此眾也。（言君據鄆眾以與魯戰，必敗亡。）天既禍之，而自福也，不亦難乎！猶有鬼神，此必敗也。
[疏]「猶有」至「敗也」。○正義曰：言尚有鬼神以助君，此戰必當敗也，況無鬼神乎！
嗚呼，為無望也夫！其死於此乎！」公使子家子如晉。公徒敗於且知。（且知，近鄆地也。○夫音扶。且，子餘反。近，附近之近。）
楚?宛之難，國言未已，進胙者莫不謗令尹。（進胙，國中祭祀也。謗，詛也。○難，乃旦反，年末同。胙，才故反。詛，側慮反。）沈尹戌言於子常曰：「夫左尹與中廄尹，莫知其罪，而子殺之，以興謗ゥ，至於今不己。（左尹，?宛也。中廄尹，陽令終。○廄，九又反。ゥ音獨。）戌也惑之：仁者殺人以掩謗，猶弗為也。今吾子殺人以興謗，而弗圖，不亦異乎！夫無極，楚之讒人也，民莫不知。去朝吳，（在十五年。○去，起呂反。朝，如字，下朝夕同。）出蔡侯宋，（在二十一年。）喪太子建，殺連尹奢，（在二十年。○喪，息浪反。）屏王之耳目，使不聰明。不然，平王之溫惠共儉，有過成、莊，無不及焉。所以不獲諸侯，邇無及也。（邇，近也。○近，附近之近。）今又殺三不辜，以興大謗，（三不辜：?氏、陽氏、晉陳氏。）幾及子矣。子而不圖，將焉用之？夫鄢將師矯子之命，以滅三族。國之良也，而不愆位。（在位無愆過。○幾音祈，又音機。焉，於虔反。矯，居表反。愆，起虔反。）
[疏]「鄢將師矯子之命」。○正義曰：令尹召鄢將帥，告之以?宛門有甲耳，不令攻?宛也。鄢將師退而令眾，使攻之，是矯令尹命也。
吳新有君，（光新立也。）疆埸日駭，楚國若有大事，子其危哉！知者除讒以自安也，今子愛讒以自危也，甚矣，其惑也！」子常曰：「是瓦之罪，敢不良圖！」九月已未，子常殺費無極與鄢將師，盡滅其族，以說於國，謗言乃止。冬，公如齊，齊侯請饗之。（設饗禮。○疆，居良反。場音亦。知音智。）子家子曰：「朝夕立於其朝，又何饗焉？其飲酒也。」乃飲酒，使宰獻，而請安。（比公於大夫也。禮，君不敵臣，宴大夫，使宰為主。獻，獻爵也。請安，齊侯請自安，不在坐也。○坐，才臥反。）
[疏]「朝夕」至「飲酒」。○正義曰：禮，為諸侯相為賓主國待之，有享、食、燕三禮，享為大。鄭玄云：「享，謂享大牢以飲賓，是為禮之大者。」子家以公雖居鄆，以齊為主。此年巳再如齊，數相見不為賓客，故言「朝夕立於其朝，又何須設饗禮焉？其飲酒也。」勸其用宴禮而飲酒耳。○注「比公」至「坐也」。正義曰：燕禮者，公燕大夫之禮也。公雖親在，而別有主人。鄭玄雲「主人，宰夫也。宰夫，大宰之屬，掌賓客之獻飲食者也。君於其臣，雖為賓，不親獻，以其尊，莫敢伉禮也」。今齊侯與公飲酒，而使宰獻，是比公於大夫也。獻，獻爵者。禮有三酌，獻也，酬也，酢也。獻酬是主人獻賓，唯酢是賓答主人耳。禮，君不敵臣，宴大夫，使宰為主，即燕禮是其事也。杜以「宰獻，而請安」，謂齊侯請自安於別室，不在坐也。劉炫云：案《燕禮》：「司正洗角觶，南面坐奠於中庭，升東楹之東受命。西階上北面，命卿大夫。君曰：『以我安卿大夫。』皆對曰：『諾，敢不安。』」彼是請客使自安，當如彼使宰請魯侯自安耳。主人請安，謂主人使司正請安於賓。服虔亦然。杜今雲「齊侯請自安」非也。今知不然者，案《鄉飲酒》禮，賓主相敵，主人亦請安於賓。然則齊侯與公敵，禮，安賓乃是常事，何須傳載其文，以見卑公之義？明是齊侯請欲自安，不在其坐，明慢公之甚。劉不審思此理，用《燕禮》請安之義而規杜，非也。
子仲之子曰重，為齊侯夫人，日：「請使重見。」（子仲，魯公子?也。十二年，謀逐季氏，不能而奔齊。今行飲酒禮，而欲使重見，從宴眾７也。○曰重，直勇反，又且恭反。見，賢遍反，注同。?，魚覲反。眾７，息列反。）子家子乃以君出。（辟齊夫人。）十二月，晉籍秦致諸侯之戍於周，魯人辭以難。（經所以不書成周。籍秦，籍談子。）
【經】二十有八年，春，王三月，葬曹悼公。（無傳。六月而葬，緩。）公如晉，次於乾侯。（乾侯，在魏郡斥丘縣，晉竟內邑。○斥音尺，一音昌夜反。竟音境，傳同。）
夏四月丙戌，鄭伯寧卒。（無傳。未同盟而赴以名。）六月，葬鄭定公。（無傳。三月而葬，速。）
秋七月癸巳，滕子寧卒。（無傳。未同盟而赴以名。）冬，葬滕悼公。（無傳。）
【傳】二十八年，春，公如晉，將如乾侯。（齊侯卑公，故?晉。）子家子曰：「有求於人，而即其安，人孰矜之？其造於竟。」（欲使次於竟以待命。○造，七報反。）弗聽，使請逆於晉。晉人曰：「天禍魯國，君淹恤在外，君亦不使一個辱在寡人，（一個，單使。○個，古賀反，注同。單使，所吏反。）而即安於甥舅，其亦使逆君？」（言自使齊逆君。）使公復於竟，而後逆之。（逆者乾侯也。言公不能用子家，所以見辱。○著，中略反，一音直略反。）晉祁勝與鄔臧通室。（二子祁盈家臣也。通室，易妻。○祁，巨支反；《字林》雲，太原縣，上屍反。鄔，舊音烏戶反，又音偃。案，地名在周者，烏戶反；隱十一年，王取鄔留是也。在鄭者音偃，成十六年戰於鄢陵是也。在楚者於建反，又音偃；昭十三年，王氵公夏將入鄢是也。在晉者於庶反；《字林》乙?反；郭璞《三倉解詁》音瘀，於庶反；闞る音厭飫之飫，重言之。太原有鄔縣。唯周地者從烏，餘皆從焉。《字林》亦作鄢，音同。傳雲，分祁氏之田以為七縣，司馬彌牟為鄔大夫，即太原縣也。鄢臧宜以邑為氏。於爰反，舊音誤。）祁盈將執之，（盈，祁午之子。）訪於司馬叔游。（叔游，司馬叔侯之子。）叔游曰：「《鄭書》有之：『惡直醜正，實蕃有徒。』（《鄭書》，古書名也。言害正直者，實多徒眾。○惡，如字，又烏路反。蕃音煩。）
[疏]「惡直」至「有徒」。○正義曰：以直為惡，以正為丑，惡直事，丑正道，如此人者，實蕃多有徒眾。言時世慕善者少，從惡者多。
無道立矣，子懼不免。（言世亂讒勝。）《詩》曰：『民之多辟，無自立辟。』（《詩·大雅》。○多辟，本又作僻，匹亦反。立辟，婢亦反。）
[疏]「詩曰」至「立辟」。○正義曰：《詩·大雅·板》之篇，刺厲王之詩。辟，邪也。辟，法也。民之多有邪辟者，於此之時，無自謂所立者為法。是言無道之世，法不可為。古辟、辟，字同音異耳。
姑已，若何？」（姑，且也。已，止也。）盈曰：「祁氏私有討，國何有焉？」（言討家臣，無與國事。○無與音預。）遂執之。祁勝賂荀躒，荀躒為之言於晉侯。晉侯執祈盈。（以其傳戮。為，於偽反。）祁盈之臣曰：「鈞將皆死，（鈞，同也。）
[疏]「鈞將皆死」。正義曰：鈞，同也。殺勝與臧，盈亦死；不殺，盈亦死。同將皆死，不如殺之，使盈聞而快意。
?使吾君聞勝與臧之死也以為快。」（?，發語之音。○?，魚覲反。）乃殺之。夏六月，晉殺祁盈及楊食我。（楊，叔向邑。食我，叔向子伯石也。○食音嗣。向，許丈反。）食我，祁盈之黨也，而助亂，故殺之，遂滅祁氏、羊舌氏。初，叔向欲娶於申公巫臣氏，（夏姬女也。○娶，七主反。夏，戶雅反，注同。）其母欲娶其黨。叔向曰：「吾母多而庶鮮，吾懲舅氏矣。」（言父多妾媵，而庶子鮮少。嫌母氏性不曠。○鮮，息淺反，注皆同。懲，直升反。媵，繩證反，又時證反。）
[疏]「吾母多」。○正義曰：言父多妾媵而謂之母多者，意言庶弟少。據庶弟而發言，故謂父妾為母耳。
其母曰：「子靈之妻殺三夫，（子靈，巫臣。妻，夏姬也。三夫，陳御叔、楚襄老及巫臣也。時巫臣已死。）
[疏]「殺三夫」。○正義曰：三夫，皆自命盡而死，其死不由夏姬。而雲殺三夫者，婦之配夫，欲其偕老，其夫數死，是妻之薄相，故以為夏姬之咎。
一君、（陳靈公。）一子，（夏徵舒。）而亡一國、（陳也。）兩卿矣，（孔寧、儀行父。）
[疏]「一君」至「兩卿」。○正義曰：「一君、一子」，蒙上「殺」文；「兩卿」，亦蒙「亡」文也。以兩卿棄位出奔，身不死，故為亡也。此事皆宣十年、十一年傳。
可無懲乎？吾聞之：『甚美必有甚惡。』是鄭穆少妃姚子之子，子貉之妹也。（子貉，鄭靈公夷。○少，詩照反。貉，亡白反。）
[疏]「甚美必有甚惡」。○正義曰：物忌大盛，善不可常。暑往寒來，晝明夜暗，孰能為此者，天地。天地尚不能常，況人乎！故甚美必有甚惡也。甚美，謂夏姬之身；甚惡，當在其後。言其種胤當惡，故禁其子取之。
子貉早死，無後，而天鍾美於是，（是，夏姬也。鍾，聚也。子貉死在宣四年。）
[疏]「子貉」至「於是」。○正義曰：此因鄭靈早夭，而夏姬美，推之為此言耳，不是兄早死而妹必美也。猶今俗語云「衰家女未必慧，慧家女未必衰」。
將必以是大有敗也。
[疏]「將必」至「敗也」。○正義曰：夏姬淫或，喪國滅家。叔向之母猶謂未是大敗，故言將必以是大有敗也。十四年傳稱「施邢侯」者，或是夏姬之男，此殺楊食我，又是夏姬之外孫，其種類蓋盡矣。
昔有仍氏生女，黑，（有仍，古諸侯也。美發為。○，之忍反；《說文》作?，又作в，云：稠發也。）
[疏]「生女黑」。○正義曰：即в也。《詩》云：「в發如雲。」《毛傳》云：「в，黑髮也。如雲，言美長也。」《說文》云：「в，稠發也。」然則в者，發多長而黑，美之貌也。此傳下有黑，則文不兼於黑，故賈、杜皆雲「美發為」。
而甚美，光可以鑒，（髮膚光色，可以照人。○鑒，古暫反，鏡也。）
[疏]注「髮膚」至「照人」。○正義曰：傳於「黑」、「甚美」之下乃雲「光可以鑒」，知發與肌膚二者，光色皆可以照人。
名曰玄妻。（以發黑故。）樂正後夔取之，（夔，舜典樂之君長。○夔，求龜反。取，如字，又古住反。）
[疏]注「夔舜」至「君長」。○正義曰：《尚書·舜典》云：帝曰：「夔，命汝典樂，教胄子。」是夔為舜之典樂官也。正，長也。後，君也。故云「典樂之君長」。王朝公卿，故以後言之，猶謂為后稷。
生伯封，實有豕心，貪忄林無饜，忿眾０無期，謂之封豕。（眾０，戾也。封，大也。○長，丁丈反。忄林，力耽反；《方言》雲，楚人謂貪為忄林。饜，亦作厭，於鹽反；服作類，立對反；服作類。）
[疏]「生伯」至「封豕」。○正義曰：豕心，言其心似豬，貪而無恥也。《方言》云：「晉魏河內之北，謂忄林為殘，楚謂之貪。」則忄林亦貪也。賈逵云：忄林，耆食也。其人貪耆財利飲食，無知饜足，忿怒狼戾，無有期度，時人謂之大豬。○注「眾０，戾也。封，大也」。○正義曰：以眾０忿共文，則眾０亦似忿，故以為戾，言狼戾也。定四年傳封豕與長蛇相對，知封為大也。服虔云：忿怒其類，以饜其私，無期度也。
有窮后羿滅之，夔是以不祀。（羿，篡夏後者。○羿音藝。篡，初患反。）且三代之亡、共子之廢，皆是物也，（夏以末喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子，晉申生，以驪姬廢。○共音恭；本亦作恭。妹喜本或作嬉，音同；《國語》雲，桀伐有施，有施氏以妹喜女焉；韋昭注《漢書》雲，嬉，姓也。妲己，丁達反，下音紀；《國語》云：有蘇氏之女也；韋昭云：己，姓也。褒姒，音似；龍?所生，褒人所養者也。《毛詩》云：姒，姓也；鄭箋云：姒，字也。驪姬，本又作麗，同，力知反。獻公伐?麗戎所得，而以為夫人。《?梁傳》云：滅虢所得。《莊子》云：艾封人之子。）
[疏]注「夏以」至「姬廢」。正義曰：《晉語》云：「史蘇曰：『昔夏桀伐有施氏，有施氏以妹嬉女焉，妹嬉有寵，於是與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇氏，有蘇以妲已女焉，妲已有寵，於是與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是與虢石甫比，逐大子宜咎而立伯服。大子奔申，申人、曾阝人召西戎以伐周，周於是乎亡。』」是三代所由亡之事也。共子之事，具見於傳。
女何以為哉？夫有尢物，足以移人。苟非德義，則必有禍。」（尢，異也。○女音汝。）
[疏]「苟非」至「有禍」。○正義曰：苟，誠也。誠不以德義自持，則必有禍。
叔向懼，不敢取。平公強使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走謁諸姑，（子容母，叔向嫂，伯華妻也。姑，叔向母。○敢取，七住反，又如字。強，其丈反。嫂，素早反，兄妻也，依字宜如此。）曰：「長叔姒生男。」（兄弟之妻相謂姒。○長，丁丈反。）
[疏]注「兄弟」至「謂姒」。○正義曰：相謂者，幼者謂長為姒也。子容是伯華之子，其兄弟伯華最長，叔向次之，其餘諸弟皆小於叔向也，故謂叔向為長叔。叔向之妻，其年長於子容母，故稱長叔姒也。《釋親》云：「女子同出，謂先生為姒，後生為娣。」孫炎曰「同出，俱嫁事一夫也。《公羊傳》曰：『娣者何？弟也。』此其義也。」是言共事一夫者，長為姒，幼為娣，自以身之長幼生娣姒之名，其娣姒之名，不由夫之長幼也。《釋親》又云：「長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。」自以身之長稚相謂也。《喪服》小功章云：「娣姒婦報。傳曰：『娣姒婦者，弟長也。』」傳言弟長者，雙訓娣姒，言娣是弟，姒是長也。鄭玄云：「娣姒者，兄弟之妻相名也。長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。」亦取《爾雅》之文以解弟長之義，是以身之長幼明矣。
姑視之。及堂，聞其聲而還，曰：「是豺狼之聲也，狼子野心。非是，莫喪羊舌氏矣。」遂弗視。
秋，晉韓宣子卒，魏獻子為政，（獻子，魏舒。○，本又作豺，同，仕皆反。喪，息浪反。）分祁氏之田以為七縣，（七縣，鄔、祁、平陵、梗陽、塗水、馬首、盂也。○梗，古杏反。盂，音於，下文同。）分羊舌氏之田以為三縣。（銅?、平陽、楊氏。○?，丁兮反。）司馬彌牟為鄔大夫，（太原鄔縣。）賈辛為祁大夫，（太原祁縣。）司馬烏為平陵大夫，魏戊為梗陽大夫，（戊魏舒庶子。梗陽，在太原晉陽縣南。○戊音茂。）知徐吾為塗水大夫，（徐吾，知盈孫。塗水，太原榆次縣。○知音智。次，資利反，又如字。）韓固為馬首大夫，（固韓起孫。）孟丙為盂大夫，（太原盂縣。）樂霄為銅?大夫，（上黨銅?縣。○霄音消。）趙朝為平陽大夫，（朝，趙勝曾孫。平陽，平陽縣。○朝如字。）僚安為楊氏大夫。（平陽楊氏縣。）
[疏]「分祁」至「氏大夫」。○正義曰：此祁氏與羊舌氏之田，舊是私家采邑，二族既滅，其田歸公，分為十縣。為公邑，故選置大夫也。傳文先祁後羊舌，故依下文選置大夫之次，上七縣為祁氏之田，下三縣為羊舌氏之田。且五年傳謂伯石為楊石，明楊氏是羊舌之田也。《家語》與《史記》皆謂羊舌赤為銅?伯華，是銅?亦羊舌邑也。平陽之次在銅?楊氏之間，知亦羊舌邑也。
謂賈辛、司馬烏為有力於王室，（二十二年，辛、烏帥師納敬王。○僚，力?反。）
[疏]注「二十」至「敬王」。○正義曰：二十二年傳曰：「晉籍談、荀躒、賈辛、司馬督帥師軍於陰，於侯氏，於?泉，次於社。」賈辛軍?泉，司馬督次於社。督即烏也。此眾軍並為伐子朝，欲納敬王。
故舉之；謂知徐吾、趙朝、韓固、魏戊，餘子之不失職、能守業者也；（卿之庶子為餘子。）
[疏]注「卿之」至「餘子」。○正義曰：宣二年傳云：官卿之?「以為公族。又官其餘子，亦為餘子；其庶子為公行」。注云「餘子，?子之母弟也；庶子，妾子也。彼?庶分為三等，故餘子與庶子為異，此無所對，故總謂庶子為餘子也。此四人之內，當有妻生、妾生者也。知徐吾、韓固是卿之孫也，趙朝卿之曾孫也。而並稱餘子者，言其父祖是餘子，就餘子子孫之內，選其賢者而用之，此四人不失常職，能守其父祖之業者也。
其四人者，皆受縣而後見於魏子，以賢舉也。（四人，司馬彌牟、孟丙、樂霄、僚安也。受縣而後見，言采眾而舉，不以私也。○見，賢遍反，注及下，見魏子並同。）魏子謂成?專：（?專，晉大夫。○?專音?，又市轉反，又音附。）「吾與戊也縣，人其以我為黨乎？」對曰：「何也！戊之為人也，遠不忘君，（遠，疏遠也。）近不逼同；（不逼同位。○逼，彼力反。）居利思義，（不苟得。）在約思純，（無濫心。）有守心而無淫行，雖與之縣，不亦可乎！
[疏]「對曰」至「可乎」。○正義曰：遠不忘君，言職雖疏遠而心在公室，常忠敬也。近不逼同，言親近有寵，不逼迫同位，常謙共也。居利思義，臨財不苟得，思義可取，乃取之也。在約思純，處貧匱而思純，固無叨濫之心也。有守善之心，而無淫邪之行，雖則親子而與之縣，不亦可乎！
昔武王克商，光有天下，（光，大也。○行，下孟反。）其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也。夫舉無他，唯善所在，親疏一也。
[疏]「昔武」至「親也」。○正義曰：由武王克商得封建諸國，歸功於武王耳。此十五國或有在後封者，非武王之時盡得封也。《尚書·康誥》之篇，周公營洛之年，始封康叔於衛。《洛誥》之篇，周公致政之年，始封伯禽於魯。明知武王之時，兄弟未盡封也。僖二十四年傳稱「周公吊二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周」。亦以周公為制禮之主，故歸功於周公耳，非盡周公封也。九年傳曰「文、武、成、康之封建母弟」，則康王之世尚有封國，宣王方始封鄭，非獨武王、周公封諸國也。僖二十四年傳數「文之昭也」有十六國。此言武王兄弟之國十五人者，人異故說異耳，非武王封十五，周公始加一也。以魯、衛驗之，知周公所加非唯一耳。
《詩》曰：『唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大國，克順克比。比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。』（《詩·大雅》。美文王能王大國，受天福，施及子孫。○唯此文王，《詩》作唯此王季。度，待洛反，下及注同。莫，亡白反，又如字；《爾雅》雲，貊，莫，安，定也。下及注同。長，丁丈反，下及注同。王此，於況反，注能王同。祉音恥。施，以豉反，注同。）
[疏]「詩曰」至「孫子」。○正義曰：《詩·大雅·皇矣》之篇，美文王之德也。「唯此文王」之身為天帝所佑，天帝開度其心，令其有揆度之惠，所度前事莫不皆得其中也。又使之莫然安靜，其德教之善音，施之於人則皆應和之也。又能有監昭在下之明，又能有勤施無私之善，又能教誨不倦，有為人師長之德，又能賞善刑惡，有為人君上之度。既有人君之德，故為人君王此周之大邦也。其施教令，能使國人遍服而順之；既為國人順服，又能擇人之善者，比方其善，乃從而用之。以此文王之德比於上世，有能經緯天地文德之王如堯舜之輩。其此詩人稱比較於文王之九德，其德皆是無為人所悔吝者，言文王之德堪比，或以為比於前世文德之王，義亦通也。以此之故，既受天之祉福，施及於後世之子孫，得使長王天下也。此章文次如此者，德皆天之所授，故先言帝度其心，明以下皆蒙帝文也。德由心起，故先言心能度物也。心既能度，然後能施為政教，故次莫其德音，言變政教清靜也。為君所以施政，故先言政教清靜，乃論身內之德。故次能明，能善。其明與善，還是德音之事，施之於人有照臨之明，勤心之善耳。心能施而無私，乃可為人君長，故次克長克君。長即師也。《學記》曰：「能為師，然後能為長。能為長，然後能為君。」故先長後君也。既言堪為人君，即說為君之事，故言王此大邦也。既為大邦之君，能使國人順服，故次克順也。民既順服，又須擇善用之，故次克比也。比於文王，其德無所可恨，故言受天之福，澤流後世，以結之。此傳言「唯此文王」，《毛詩》作「維此王季」。經涉亂罹，師有異讀，後人因而兩存，不敢追改。今王肅注《毛詩》及《韓詩》亦作「唯此文王」。鄭注《毛詩》作「維此王季」。故解比於文王，言王季之德可以比於文王也。劉炫云：此作「唯此文王」，不可以文王之德，還自比文王，故知比於文王，可以比於上代文德之王也。
心能制義曰度，（帝度其心。）
[疏]「心能制義曰度」。正義曰：心能制斷時事，使合於義，是為善揆度也。言預度未來之事皆得中也。
德正應和曰莫，（莫然清靜。○應，應對之應，下如字，又胡臥反。）
[疏]「德正應和曰莫」。○正義曰：《毛詩》莫作貊。《樂記》引此詩亦作莫。《釋詁》雲「貉、?莫、安，定也」。郭璞雲「皆靜定」。《毛傳》雲「貊，靜也。」其德既正，為政清靜，故有所施，為民皆應和，《易·繫辭》曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之。」即此義也。莫是清靜之意，故杜雲「莫然清靜」。
照臨四方曰明，勤施無私曰類，（施而無私，物得其所，無失類也。○施，式豉反，注及下同。）
[疏]注「施而無私」至「類也」。○正義曰：勤行施惠，情無偏私，物皆得所，是無失類也。鄭玄雲「類，善也。」無失類者，不失善之類也。
教誨不倦曰長，（教誨長人之道。）賞慶刑威曰君，（作威作福，君之職也。）
[疏]「賞慶刑威曰君」。○正義曰：人君執賞罰之柄，以賞慶人，以刑威物，是為君之道。
慈和彳扁服曰順，（唯順，故天下彳扁服。○彳扁音遍，注同。）
[疏]「慈和彳扁服曰順」。○正義曰：人君執慈心以惠下，用和善以接物，則天下彳扁服而順從之，故為順也。《易·繫辭》云：「天之所助者，順。」故杜雲「唯順，故天下彳扁服」。
擇善而從之曰比，（比方善事，使相從也。）經緯天地曰文。（經緯相錯，故織成文。）
[疏]「經緯天地曰文」。○正義曰：《易》稱：聖人「先天而天弗違，後天而奉天時」。言德能順天，隨天所為，如經緯相錯，織成文章，故為文也。
九德不愆，作事無悔，（九德，上九日也。皆無愆過，則動無悔吝。○吝，力仞反。）故襲天祿，子孫賴之。（襲，受也。）主之舉也，近文德矣，所及其遠哉！」（舉魏戊等，勤施無私也。其四人者，擇善而從，故曰近文德，所及遠也。○近，附近之近。）
[疏]注「近文德所及遠」。○正義曰：成?專引此詩者，唯欲取克類、克此二事，同於文王，故云「近文德矣」。文王以有此德，故得施於子孫。魏子既近文德，亦將所及遠也。
賈辛將?其縣，見於魏子。魏子曰：「辛來！昔叔向?鄭，?蔑惡，（惡，貌丑。○?，音子工反。）欲觀叔向，從使之收器者，（從，隨也。隨使人應斂俎豆者。）
[疏]「從使之收器者」。○正義曰：下雲「叔向將飲酒」，將欲舉爵而飲；比則飲猶未畢，使者擬收器耳，未即收也。
而往，立於堂下，一言而善。叔向將飲酒，聞之，曰：『必?明也！』（素聞其賢，故聞其言而知之。）
[疏]「一言而善」。○正義曰：舊說雲「一言」者，謂設由上，徹由下。
下，執其手以上，曰：『昔賈大夫惡，（賈國之大夫。惡亦丑也。○上，時掌反，下並注同。）取妻而美，三年不言不笑，御以如皋，（為妻御之皋澤。○娶，七住反。為，於偽反。）
[疏]「御以如皋」。○正義曰：《詩》云：「鶴鳴於九皋。」是皋為澤也。如，往也。為妻御車以往澤也。
射雉，獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰：「才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！」今子少不?，（顏貌不揚顯。○射雉，食亦反。女音汝，下同。夫音扶。?音揚。）子若無言，吾幾失子矣。言不可以已也如是！』遂如故知。今女有力於王室，吾是以舉女。（因賈辛有功而後舉之，言人不可無能。○幾音祈。）
[疏]「遂如故知」。○正義曰：遂如故舊相知。
行乎！敬之哉！毋墮乃力！」（墮，損也。○毋音無。墮，許規切。）仲尼聞魏子之舉也，以為義，曰：「近不失親，（謂舉魏戊。）遠不失舉，（以賢舉。）可謂義矣。」又聞其命賈辛也，以為忠，（先賞王室之功，故為忠。）「《詩》曰『永言配命，自求多福』，忠也。（《詩·大雅》。永，長也。言能長配天命，致多福者，唯忠。）
[疏]「詩曰」至「忠也」。○正義曰：《詩·大雅·文王》之篇也。言王者長自言，我之所為配上天之命而行之，是自家眾多之福使歸巳。此詩之意，言忠則然也。言魏子能忠，必有多福歸之。
魏子之舉也義，其命也忠，其長有後於晉國乎！」
冬，梗陽人有獄，魏戊不能斷，以獄上。（上魏子。○斷，丁亂反。）其大宗賂以女樂，（訟者之大宗。）魏子將受之。魏戊謂閻沒、女寬（二人，魏子之屬大夫。○閻，以占反。）曰：「主以不賄聞於諸侯，若受梗陽人，賄莫甚焉。吾子必諫！」皆許諾。退朝，待於庭。（魏子朝君退，而待於魏子之庭。○聞，如字，又音問。）饋入，召之。（召二大夫食。○饋，求位反。）比置，三嘆。既食，使坐。（更命之令坐。○比，必利反。令，力呈反。）魏子曰：「吾聞諸伯叔，諺曰：『唯食忘憂。』吾子置食之間三嘆，何也？」同辭而對曰：「或賜二小人酒，不夕食。（或，他人也。言飢甚。）饋之始至，恐其不足，是以嘆。中置，自咎曰：『豈將軍食之而有不足？』是以再嘆。（魏子，中軍帥，故謂之將軍。○咎，其九反。食之音嗣。帥，所類反；本又作率，同。）
[疏]注「魏子」至「將軍」。○正義曰：晉使卿為軍將，謂之將中軍，將上軍。此以魏子將中軍，故呼為將軍。及六國以來，遂以將軍為官名，蓋其元起於此。
及饋之畢，原以小人之腹為君子之心，屬厭而已。」（屬，足也。言小人之腹飽，猶知厭足。君子之心亦宜然。○屬，之玉反，注同。厭，於鹽反，又於艷反，注同。）獻子辭梗陽人。（傳言魏氏所以興也。）