春秋左傳正義 · 卷四十二（昭二年，盡四年）
【經】二年，春，晉侯使韓起來聘。
夏，叔弓如晉。（叔弓，叔老子。）
秋，鄭殺其大夫公孫黑。（書名，惡之。薰隧盟，子產不討，遂以為卿故書之。○惡，烏路反。）
[疏]「書名」至「書之」。○正義曰：傳稱子產數其罪，是書名為惡之也。往年傳雲「子?上大夫」也。則非卿，非卿則不合書。薰隧之盟，子?強與卿列，子產不討，即以為卿，故書之。
冬，公如晉，至河乃復。（吊少姜也，故還。○少，詩照反，傳放此。）
季孫宿如晉。（致衤遂服也。公實以秋行，冬還乃書。○致衤遂，音遂。）
[疏]注「致衤遂」至「乃書」。○正義曰：傳稱「季孫宿遂致服焉」，知其致衤遂服也。傳說此事，文正在冬上，而經書在冬，知公實以秋行，至冬還乃書，即書還時日月，不復追言秋，故文在冬也。
【傳】二年，春，晉侯使韓宣子來聘，（公即位故。）
[疏]注「公即位故」。○正義曰：傳言「且告為政而來見」，則其來非獨為為政，故知主為公即位故也。襄元年傳曰：「凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉」是也。
且告為政而來見，禮也。（代趙武為政。雖盟主，而?好同盟，故曰「禮」。○見，賢遍反。好，呼報反。）
[疏]注「代趙武為政」。○正義曰：五年傳曰：「韓起之下」，有「趙成、中行吳、魏舒、范鞅、知盈」。則六者，三軍之將佐也。韓起代趙武將中軍。趙成繼父為卿，代韓起也。
觀書於大史氏，見《易象》與《魯春秋》曰：「周禮盡在魯矣。（《易象》，上下經之象辭。《魯春秋》，史記之策書。《春秋》遵周公之典以序事，故曰「周禮盡在魯矣」。）
[疏]「觀書」至「王也」。○正義曰：大史之官職掌書籍，必有藏書之處，若今之秘閣也。觀書於大史氏者，氏猶家也，就其所司之處，觀其書也。見《易象》，《易象》魯無增改，故不言「魯易象」。其《春秋》用周公之法，書魯國之事，故言「《魯春秋》」也。魯國寶文王之書，遵周公之典，故云「周禮盡在魯矣」。文王、周公，能制此典，因見此書，而追嘆周德：吾乃於今日始知周公之德，以周公制《春秋》之法故也；與周之所以得王天下之由，由文王以聖德，能作《易象》故也。此二書，晉國亦應有之，韓子舊應經見，而至魯始嘆之，乃雲「今知」者，因味其義，而善其人，非為素不見也。
吾乃今知周公之德，與周之所以王也。」（《易象》、《春秋》，文王周公之制。當此時，儒道廢，諸國多闕，唯魯備，故宣子?魯而說之。○以王，於況反，周弘正依字讀。說音悅。）
[疏]注「易象」至「魯矣」。○正義曰：《易》有六十四卦，分為上下二篇。及孔子，又作《易傳》十篇以翼成之。後世謂孔子所作為傳，謂本文為經，故云上下經也。《易》文推演爻卦，象物而為之辭，故《易·繫辭》云：「八卦成列，象在其中。」又云：「易者，象也。」是故謂之「易象」。孔子述卦下總辭，謂之為「彖」。述爻下別辭，謂之為「象」。以其無所分別，故別立二名以辨之。其實卦下之語，亦是象物為辭，故二者俱為象也。定四年傳稱「分魯公以備物典策」，所言「典策」，則史官書策之法，若發凡言例，皆是周公制之。周衰之後，諸國典策各違舊章，唯《魯春秋》遵此周公之典，以序時事，故云「周禮盡在魯矣」。注「易象」至「說之」。○正義曰：《易象》，文王所作；《春秋》，周公垂法，故杜雙舉，釋之云：「《易象》、《春秋》，文王、周公之所制也。《易·繫辭》云：「《易》之興也，其當殷之末世、周之盛德邪！當文王與紂之事邪！」鄭玄云：「據此言，以《易》是文王所作，斷可知矣。且史傳讖緯，皆言文王演《易》，演謂為其辭以演說之，《易經》必是文王作也。」但《易》之爻辭，有箕子之「明夷利貞」，箕子明傷，乃在武王之世，文王不得言之。又雲「王用亨於岐山」，又雲「東鄰殺牛不如西鄰之礻龠祭，實受其福」。二者之意，皆斥文王。若是文王作經，無容自伐其德，故先代大儒鄭眾、賈逵等，或以為卦下之彖辭，文王所作；爻下之象辭，周公所作。雖復紛競大久，無能決當是非。杜今雙舉並釋，以同鄭說也。然據傳先言《易象》，後言《春秋》，則應先雲周之所以王，與周公之德也。今傳乃先雲「周公之德」者，《易象》諸國同有，其《春秋》獨遵周公典法，韓子美周禮在魯，故先雲周公之德。
公享之。季武子賦《綿》之卒章。（《綿》，《詩·大雅》。卒章取文王有四臣，故能以綿綿致興盛。以晉侯比文王，以韓子比四輔。○四臣：大顛、閎夭、散宜生、南宮适。四輔，謂先後、奔走、疏附、禦侮。）
[疏]注「文王有四臣」。○正義曰：《綿》詩云：「予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。」注云：「率下親上曰疏附，相道前後曰先後，喻德宣譽曰奔奏，武臣折衝曰禦侮。」
韓子賦《角弓》。（《角弓》，《詩·小雅》。取其「兄弟昏姻，無胥遠矣」。言兄弟之國宜相親。）季武子拜曰：「敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣。」（彌縫，猶補合也。謂以兄弟之義。○縫，扶恭反。合，如字，一音ト。）武子賦《節》之卒章。（《節》，《詩·小雅》。卒章取「式訛爾心，以畜萬邦」，以言晉德可以畜萬邦。○節，才結反，徐又如字。訛，五禾反。）既享，宴於季氏，有嘉樹焉，宣子譽之。（譽其好也。○譽音餘，注同。）
[疏]注「譽其好也」。○正義曰：服虔云：「譽，游也。宣子游其樹下。夏諺曰：『一游一譽，為諸侯度。』」所引夏諺，《孟子》文也。若是游於其下，宣子本自無言，武子何以輒對？故杜以為譽其美好也。
武子曰：「宿敢不封殖此樹，以無忘《角弓》。」（封，厚也。殖，長也。○長，丁丈反。）遂賦《甘棠》。（《甘棠》，《詩·召南》。召伯息於甘棠之下，詩人思之，而愛其樹。武子欲封殖嘉樹如甘棠，以宣子比召公。○召，上照反，下同。）宣子曰：「起不堪也，無以及召公。」宣子遂如齊納幣，（為平公聘少姜。○為，於偽反，下「為之請」同。）見子雅。子雅召子旗，（子旗，子雅之子。）使見宣子。宣子曰：「非保家之主也，不臣。」（志氣亢。○見，賢遍反，下「見︹」同。亢，苦浪反。）見子尾。子尾見︹。（︹，子尾之子。）宣子謂之如子旗。（亦不臣。）大夫多笑之。唯晏子信之，曰：「夫子，君子也。（夫子，韓起。）君子有信，其有以知之矣。」（為十年齊欒施、高︹來奔張本。）自齊聘於衛，衛侯享之。北宮文子賦《淇澳》。（《淇澳》，《詩·衛風》。美武公也。言宣子有武公之德。○淇音其，澳，於六反。）宣子賦《木瓜》。（《木瓜》，亦《衛風》。義取於欲厚報以為好。○好，呼報反，後文注皆同。）夏，四月，韓須如齊逆女。（須，韓起之子。逆少姜。）齊陳無宇送女，致少姜。少姜有寵於晉侯，晉侯謂之少齊。（為立別號，所以寵異之。○少，詩照反。）
[疏]注「為立」至「異之」。○正義曰：婦人稱姓，姜是其常。蓋以其齊女，故以「齊」為別號，所以寵異之。言少姜、少齊，蓋本字為少也。服虔云：「所以寵異，不與齊眾女字等，言齊國如此好女甚少。」
謂陳無宇非卿，（欲使齊以?夫人禮送少姜。○?，丁歷反。）執諸中都。（中都，晉邑。在西河界休縣東南。○界音介。休，許蚪反。）少姜為之請曰：「送從逆班，（班，列也。）
[疏]「送從逆班」。○正義曰：《昏禮》：「諸侯以下，法當親迎，有故得使卿。」明是使上卿也。桓三年傳例云：「凡公女嫁於敵國，姊妹則上卿送之，以禮於先君。公子則下卿送之。於大國，雖公子，亦上卿送之。」是送者與逆者，俱為上卿，是送者依逆者班列。若公子嫁於敵國，及姊妹嫁於小國，皆下卿送之，是降逆者一等。公子嫁於小國，上大夫送之，是降逆者二等也。若晉以少姜為夫人，當以上卿逆，齊當以上卿送，是亦送逆同班。少姜據多言之，故云「送從逆班」。或可晉使公族大夫逆少姜，元不以夫人之禮，則同妾媵之屬，送者皆從者班次，不與桓三年逆夫人之禮同。少姜據此而言，故云「送從逆班」也。劉炫云：「《昏禮》：『諸侯以下，法當親迎，有故得使卿。』明是使上卿也。凡例云：『凡公女嫁於敵國，姊妹則上卿送之，公子則下卿送之。』是送卑於逆者一等，故云送者從逆者之班次，言當卑於逆者也。」
畏大國也，猶有所易，是以亂作。」（韓須，公族大夫。陳無宇，上大夫。言齊畏晉，改易禮制，使上大夫送，遂致此執辱之罪。蓋少姜謙以示譏。）
叔弓聘於晉，報宣子也。（此春韓宣子來聘。）晉侯使郊勞。（《聘禮》：賓至近郊，君使卿勞之。○勞，力報反，注皆同。）辭曰：「寡君使弓來繼舊好，固曰『女無敢為賓！』徹命於執事，敝邑弘矣。（徹，達也。○女音汝，下及注皆同。）敢辱郊使？請辭。」（辭郊勞。○使，所吏反，下同。）致館，辭曰：「寡君命下臣來繼舊好，好合使成，臣之祿也。（得通君命，則於已為榮祿。）敢辱大館？」（敢，不敢。）叔向曰：「子叔子知禮哉！吾聞之曰：『忠信，禮之器也。卑讓，禮之宗也。』（宗猶主也。）辭不忘國，忠信也。（謂稱舊好。）先國後已，卑讓也。（始稱敝邑之弘，先國也。次稱臣之祿，後已也。）《詩》曰：『敬慎威儀，以近有德。』夫子近德矣。」（《詩·大雅》。○近，附近之近，下同。）
秋，鄭公孫黑將作亂，欲去游氏而代其位，（游氏，大叔之族。黑為游楚所傷，故欲害其族。○去，起呂反。）傷疾作而不果。（前年游楚所擊創。○創，初良反。）駟氏與諸大夫欲殺之。（駟氏，黑之族。）子產在鄙聞之，懼弗及，乘遽而至。（遽，傳驛。○遽，其據反。《爾雅》云：「ㄞ，遽，傳也。」孫炎注云：「傳車驛馬。」傳，中戀反。驛音亦。）
[疏]注「據傳驛」。○正義曰：《釋言》云：「ㄞ，遽，傳也。」孫炎曰：「傳車驛馬也。」
使吏數之，（責數其罪。）曰：「伯有之亂，（在襄三十一年。）以大國之事，而未爾討也。（務共大國之命，不暇治女罪。○共音恭，下文注皆同。）爾有亂心，無厭，國不女堪。專伐伯有，而罪一也。昆弟爭室，而罪二也。（謂爭徐吾犯之妹。○厭，於鹽反。）薰隧之盟，女矯君位，而罪三也。（謂使大史書七子。○矯，居表反。）有死罪三，何以堪之？不速死，大刑將至。」再拜稽首，辭曰：「死在朝夕，無助天為虐。」子產曰：「人誰不死。凶人不終，命也。作凶事，為凶人。不助天，其助凶人乎？」請以印為褚師。（印，子?之子。褚師，市官。○朝，如字，下同。印，一刃反。褚，張呂反，注同。）
[疏]「死在」至「為虐」。○正義曰：言我創疾見作，死在朝夕之間。天已虐我，無更助天為為虐也。○注「褚師市官」。○正義曰：蓋相傳說也。
子產曰：「印也若才，君將任之。不才，將朝夕從女。女罪之不恤，而又何請焉？不速死，司寇將至。」七月，壬寅，縊。屍諸周氏之衢，（衢，道也。○衢，其於反。）加木焉。（書其罪於木，以加屍上。）
晉少姜卒。公如晉，及河晉侯使士文伯來辭，曰：「非伉儷也，（晉侯溺於所幸，為少姜行夫人之服，故諸侯吊。不敢以私煩諸侯，故止之。○伉，苦浪反。儷，力計反。）
[疏]「非伉儷也」。○正義曰：成十一年注云：「伉，敵也。儷，耦也。」言少姜是妾，非敵身對耦之人也。少姜是妾，杜言晉侯「為少姜行夫人之服」者，以明年傳雲「寡君在??之中」，知其為之服也。
請君無辱！」公還，季孫宿遂致服焉。（致少姜之衤遂服。公以末秋行，始冬還，乃書之，故經在冬。）叔向言陳無宇於晉侯曰：「彼何罪？（彼，無宇。）君使公族逆之，齊使上大夫送之，猶曰不共，君求以貪，國則不共，（逆卑於送，是晉國不共。）而執其使。君刑已頗，何以為盟主？（頗，不平。○使，所吏反。頗，普多反。）且少姜有辭。」（謂請無宇之辭。）冬，十月，陳無宇歸。（晉侯赦之。）
十一月，鄭印段如晉吊。（吊少姜。）
【經】三年，春，王正月，丁未，滕子原卒。（襄二十五年盟重丘。○重，直恭反。）
[疏]注「襄二」至「重丘」。○正義曰：杜《世族譜》，滕成公是文公之子。成十六年滕子卒。自爾以來，襄五年盟於戚，九年於戲，十一年於亳城北，十九年於祝柯，二十年於澶淵，二十五年於重丘，皆魯、滕俱在，凡六同盟。但經、傳更無明文，未知皆是滕成公以否。杜氏之意疑，故指重丘近者而言。劉炫以為皆是滕成公而規杜氏，非也。
夏，叔弓如滕。
五月，葬滕成公。（卿共小國之葬，禮過厚。葬襄公，滕子來會，故魯厚報之。○共音恭，傳仿此。）
秋，小邾子來朝。
八月，大雩。
冬，大雨雹。（無傳。記災。○雨，於付反。雹，蒲學反。）
北燕伯款出奔齊。（不書大夫逐之而言奔，罪之也。書名，從告。）
[疏]注「不書」至「從告」。○正義曰：傳稱「燕大夫比以殺公之外嬖，公懼，奔齊」。是被逐而出，非自去也。傳又云：「書曰：『北燕伯款出奔齊』，罪之。」是仲尼新意，不書大夫逐之，而言其自奔，是罪之也。《釋例》曰：「諸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。傳稱孫林父、甯殖出其君，名在諸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之經，更沒逐者主名，以自奔文，責其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。衛赴不以名，而燕赴以名，各隨赴而書之，義在彼，不在此也。傳不發於蔡朱、衛ぅ，而發於燕款者，款罪輕於衛ぅ，而重於蔡朱，故舉中示例，以兼通上下也。晉悼感衛ぅ而發問，師曠恃其目盲，因問以極言，且明君不能君，故臣亦不能臣，罪不純在臣也。」杜言在彼不在此者，書其出奔，已是罪賤，不假書名以見罪。故名與不名，皆從本赴，不復更見義也。
【傳】三年，春，王正月，鄭游吉如晉，送少姜之葬。梁丙與張?見之。（二子，晉大夫。○?，他歷反。）梁丙曰：「甚矣哉！子之為此來也。」（卿共妾葬，過禮甚。○為，於偽反。）子大叔曰：「將得已乎？（言不得止。）昔文、襄之霸也，（晉文公、襄公。）
[疏]「文襄」至「霸也」。正義曰：襄是文公子，能繼父業，故連言之。其命朝聘之之數，吊葬之使，皆文公令之，非襄公也。
其務不煩諸侯，令諸侯三歲而聘，五歲而朝，有事而會，不協而盟。（明王之制，歲聘間朝，在十三年，今簡之。○間，間廁之間。）
[疏]注「明王」至「簡之」。正義曰：十三年傳云：「明王之制，使諸侯歲聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顯昭明。」彼謂諸侯於天子朝聘會盟之數，計十二年而有八聘、四朝、再會、一盟。此說文、襄之霸令諸侯朝聘霸主、大國之法也。諸侯朝天子，因朝而為盟會，所以同好惡，獎王室。霸主之合諸侯，不得令其同盟以獎已，故令有事而會，不協而盟，不復設年限之期。周室既衰，政在霸主。霸主不可自同天子，以明王舊制大煩諸侯，不敢依用，故設此制以簡之。
君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。（先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。在三十年。蓋時俗過制，故文、襄雖節之，猶過於古。）足以昭禮、命事、謀闕而已，（朝聘以昭禮，盟會以謀闕。）無加命矣。（命有常。）今嬖寵之喪，不敢擇位，而數於守?，（不敢以其位卑，而令禮數如守?夫人。然則時?夫人之喪，吊送之禮，以過文、襄之制。○而數，所具反，徐所主反。?，丁歷反，注同，本或作「嫡」，下同。令，力呈反。）
[疏]「今嬖」至「守?」。正義曰：今嬖寵賤妾之喪，不敢計擇妾位卑賤，而令禮數即同於守?夫人也。言守?者，夫守外職，妻守內職。言夫人守內官之?長，故以守?言夫人也。文、襄之制，夫人喪，士吊，大夫送葬。今游吉，卿也，而雲「同於守?則於時?夫人喪，已令卿送葬矣。故杜雲「然則時?夫人之喪，吊送之禮，以過文襄之制」也。劉炫云：「不敢擇取使人於卑賤之位，而禮數同於守內官之?夫人也。」
唯懼獲戾，豈敢憚煩？少姜有寵而死，齊必繼室。（繼室，復薦女。○復，扶又反，下不出者皆同。）今茲吾又將來賀，不唯此行也。」張?曰：「善哉！吾得聞此數也。然自今子其無事矣。譬如火焉，（火，心星。）火中，寒暑乃退。（心以季夏昏中而暑退，季冬旦中而寒退。）
[疏]注「心以」至「寒退」。○正義曰：《月令》：「季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。」「季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中」。氐後即次房心，是季冬旦火中也。
此其極也，能無退乎？晉將失諸侯，諸侯求煩不獲。」（言將不能復煩諸侯。）二大夫退。子大叔告人曰：「張?有知，其猶在君子之後乎！」（譏其無隱諱。○知音智。）
丁未，滕子原卒。同盟，故書名。（同盟於襄之世，亦應從同盟之禮，故傳發之。）
[疏]注「同盟」至「發之」。○正義曰：文三年，王子虎卒，傳曰：「吊如同盟，禮也」。杜云：「王子虎與僖公同盟於翟泉，文公是同盟之子，故赴以名。」然則與其父盟，得以名赴其子。於子虎之卒，既已發傳，而此復發者，以子虎非諸侯，又滕入春秋以來，未嘗書滕子名，故於此重發傳也。
齊侯使晏嬰請繼室於晉，（復以女繼少姜。）曰：「寡君使嬰曰：『寡人原事君，朝夕不倦，將奉質幣，以無失時，則國家多難，是以不獲。（不得自來。○朝，如字。質，徐之一反，又音如字。難，乃旦反。）不腆先君之?，（謂少姜。○腆，他典反。）以備內官，??寡人之望，則又無祿，早世隕命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顧齊國，辱收寡人，徼福於大公、丁公，（徼，要也。二公，齊先君。言收恤寡人，則先君與之福也。○?，胡本反，又音昆，服雲「明也」。?，羊照反，服雲「照也」。隕，于敏反。好，呼報反。徼，古堯反。大公，音泰。要，一遙反。）
[疏]「??寡人之望」。○正義曰：服處云：「?，照也。?，明也。」言得備妃嬪之列，照明已之意望也。
照臨敝邑，鎮撫其社稷，則猶有先君之?，（?夫人之女。）及遺姑姊妹，（遺，餘也。）
[疏]「及遺姑姊妹」。○正義曰：姑姊妹，亦先君之女也。上雲「先君之?」，謂?夫人所生。「及遺姑姊妹」，謂非夫人所生者也。
若而人。（言如常人，不敢譽。○譽音餘。）君若不棄敝邑，而辱使董振擇之，以備嬪嬙，寡人之望也。』」（董，正也。振，整也。嬪嬙，婦官。○振，之刃反，一音真，注同。嬙，本又作「?」，在良反。）
[疏]注「董正」至「婦官」。○正義曰：「董，正」，《釋詁》文也。振為整理之意。言正整選擇，示精審也。《周禮》：「天子有九嬪。」嬪是婦官，知嬙亦婦官。哀元年傳說「夫差宿有妃嬙婦御焉」，蓋周末婦官有此名。漢成帝時，匈奴來朝，詔以掖庭王嬙賜之，是名因於古也。
韓宣子使叔向對曰：「寡君之原也。寡君不能獨任其社稷之事，未有伉儷，在??之中，是以未敢請。（制夫人之服，則葬訖，君臣乃釋服。○任音壬。?，本亦作「衰」，七雷反。?，直結反。）
[疏]「未有伉儷」。○正義曰：少姜本非正夫人，而雲「未有伉儷」者，蓋晉侯當時無正夫人。其繼室者，使韓起上卿逆之，鄭罕虎如晉賀之，則後娶者為夫人也。
君有辱命，惠莫大焉。若惠顧敝邑，撫有晉國，賜之內主，豈惟寡君，舉群臣實受其貺。其自唐叔以下，實寵嘉之。」（唐叔，晉之祖。○貺音況。）
[疏]「舉群臣」。○正義曰：舉亦皆之義，言舉朝群臣也。
既成昏，（許昏成。）晏子受禮，（受賓享之禮。）叔向從之宴，相與語。叔向曰：「齊其何如？」（問興衰。）晏子曰：「此季世也，吾弗知齊其為陳氏矣！（不知其他，唯知齊將為陳氏。○「吾弗知」絕句。）公棄其民而歸於陳氏。（棄民不恤。）齊舊四量：豆、區、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登於釜。（四豆為區，區斗六升。四區為釜，釜六斗四升。登，成也。量音亮，下及注同。區，烏侯反，注及下皆同。）釜十則鍾。（六斛四斗。）陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣。（登，加也。加一，謂加舊量之一也。以五升為豆，五豆為區，五區為釜，則區三斗，釜八斗，鍾八斛。○舊本以五升為豆，四豆為區，四區為釜，直加豆為五升，而區釜自大。故杜雲「區二斗，釜八斗」是也。本或作「五豆為區，五區為釜」者，為加舊豆區為五，亦與杜注相會，非於五升之豆，又五五而加也。）
[疏]「鍾乃大矣」。○正義曰：陳氏三量，各登其一，則釜為八斗。陳氏亦自依釜數，釜十為鍾，比於齊之舊鍾。不言四而加一，故云「鍾乃大矣」。言其大於齊鍾，明亦自十其釜也。
以家量貸，而以公量收之。（貸厚而收薄。○貸，他代反。）山木如市，弗加于山；魚鹽蜃蛤，弗加于海。（賈如在山、海，不加貴。○蜃，食軫反。蛤，古答反。賈音嫁。）
[疏]「山木」至「于海」。○正義曰：如訓往也。言將山木往至市也。於木既雲「如市」，魚鹽蜃蛤亦如市可知，蒙上文也。
民參其力，二入於公，而衣食其一。（言公重賦斂。○參，七南反，又音三。斂，力驗反。）公聚朽蠹，而三老凍餒。（三老，謂上壽、中壽、下壽，皆八十巳上，不見養遇。○聚，徐在喻反，一音在主反。蠹，丁故反。三老，服云：「工老、商老、農老也。」凍，丁貢反。餒，奴罪反。壽音授，下同。上，時掌反。）
[疏]注「三老」至「養遇」。○正義曰：服虔云：「三老者，工老、商老、農老。」案：民有四民，其老無別，不宜以三種之民為三老。且士之老者，亦應須恤，不當獨遺士也。故杜以為上、中、下壽，言皆八十以上，則上壽百年以上，中壽九十以上，下壽八十以上。此亦以意言之，釋此文耳，不通於餘文也。若秦伯謂蹇叔云：「中壽，爾墓之木拱矣。」不言九十而死，木已拱矣。
國之諸市，屨賤踴貴，（踴，刖足者，屨言刖多。○屨，九具反。踴，音勇，刖足者之屨也。刖音月，又五刮反。）民人痛疾，而或燠休之。（燠休，痛念之聲。謂陳氏也。○燠，於喻反，徐音憂，又於到反，一音於六反。休，虛喻反，徐許留反。賈云：「燠，厚也。休，美也。」）
[疏]注「燠休」至「氏也」。○正義曰：賈逵云：「燠，厚也。休，美也。」服虔云：「燠休，痛其痛而念之。若今時小兒痛，父母以口就之曰燠休，代其痛也。」杜雲「燠休痛念之聲」，其意如服言也。此民人痛疾，承踴貴之下，以其傳文相連，無所分別，故言謂陳氏也。
其愛之如父母，而歸之如流水。欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，（四人皆舜後，陳氏之先。○焉，於虔反。戲，許宜反。）
[疏]注「四人」至「之先」。○正義曰：論陳氏而言此四人，知四人皆陳氏之先也。八年傳云：「舜重之以明德，?德於遂，遂世守之。及胡公不淫。」遂在舜之後，知四人皆舜之後，世數遠近，不可復知也。
其相胡公、大姬，已在齊矣。」（胡公，四人之後，周始封陳之祖。大姬，其妃也。言陳氏雖為人臣，然將有國。其先祖鬼神已與胡公共在齊。○相，息亮反，服如字。大姬音泰。）
[疏]「其相」至「齊矣」。○正義曰：杜不解相。服虔云：「相，隨也。」蓋相訓為助，不為隨也。言箕伯四人，其皆助胡公、大姬，神靈已在齊矣。神之在否，不可測度，而晏子為此言者，以陳氏必興，姜姓必滅，示己審見其事，故言先神歸之。其實神歸以否，非晏子所能知也。今定本「相」作「祖」。
叔向曰：「然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行，（言晉衰弱，不能征討救諸侯。○行，戶郎反。）公乘無人，卒列無長。（百人為卒。言人皆非其人，非其長。○乘，繩證反。卒，子忽反，注同。長，丁丈反，注同。）庶民罷敝，而宮室滋侈。（滋，益也。○罷音皮，侈，尺氏反，又昌氏反。）道?堇相望，（餓死為?堇。○?堇音覲。《說文》云：「道中死者，人所覆也。」《毛詩》作「?堇」。傳云：「?堇，路冢也。」）而女溢尢。（女，嬖寵之家。）民聞公命，如逃寇讎。欒、?、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隸。（八姓，晉舊臣之族也。皂隸，賤官。○?，去逆反。皂，才早反。隸，力計反。）
[疏]注「八姓」至「賤官」。○正義曰：此八姓之先，欒、?、胥、原、狐，皆卿也。續簡伯、慶鄭、伯宗亦見於傳，先皆大夫也。
政在家門，（大夫專政。）民無所依。君日不悛，以樂忄舀憂。（忄舀，藏也。悛，改也。○悛，七全反。樂音洛，又音岳。忄舀，他刀反。）
[疏]「以樂忄舀憂」。○正義曰：劉炫云：「忄舀，慢也。好音樂而慢易憂禍也。」杜以忄舀為藏，當讀如弓韜之韜。言以音樂樂身，埋藏憂愁於樂中，猶古詩云「埋憂地下」也。
公室之卑，其何日之有？（言今至。）《讒鼎》之銘（讒，鼎名也。○讒，任咸反。服云：「疾讒之鼎也。」）
[疏]注「讒鼎名也」。○正義曰：服虔云：「讒鼎，疾讒之鼎，《明堂位》所云『崇鼎』是也。」一雲讒，地名。禹鑄九鼎於甘讒之地，故曰「讒鼎」。二者並無案據，其名不可審知，故杜直雲「鼎名」而已。
曰：『昧旦ぶ顯，後世猶怠。』（昧旦，早起也。ぶ，大也。言夙興以務大顯，後世猶解怠。○昧音妹。丕，普悲反。解，佳賣反。）況日不悛，其能久乎？」晏子曰：「子將若何？」（問何以免此難。○況日，人實反。難，乃旦反。）叔向曰：「晉之公族盡矣。?聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。?之宗十一族，（同祖為宗。○?，許乙反。）
[疏]「?之宗十一族」。○正義曰：《世族譜》云：「羊舌氏，晉之公族也。羊舌，其所食邑名。」唯言晉之公族，不知出何公也。杜雲「同祖為宗」，謂同出一公，有十一族也。譜又云：「或曰：「羊舌氏姓李，名果。有人盜羊而遺其頭，不敢不受，受而埋之。後盜羊事發，辭連李氏。李氏掘羊頭示之，以明已不食，唯識其舌存，得免，號曰：『羊舌氏』。杜言「或曰」，蓋舊有此說，杜所不從，記異聞耳。
唯羊舌氏在而已，?又無子。（無賢子。）公室無度，（無法度。）幸而得死，（言得以壽終為幸。）豈其獲祀？」（言必不得祀。）初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，（湫，下。隘，小。囂，聲。塵，土。○近，附近之近，下同。湫，子小反，徐音秋，又在酒反，下同。隘，於賣反。囂，許驕反，一音五高反。）請更諸爽塏者。」（爽，明。塏，燥也。○塏，苦代反。燥，素刀反。）
[疏]注「爽明塏燥」。○正義曰：塏，高地，故為燥也。以所居下濕塵埃，故欲更於明燥之處。《晏子春秋》云：「將更於豫章之圃。」豫章之圃，高燥之地也。
辭曰：「君之先臣容焉，（先臣，晏子之先人。）臣不足以嗣之，於臣侈矣。（侈，奢也。）且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢煩里旅？」（旅，眾也。不敢勞眾為己宅。○朝，如字，下「朝夕」同。）公笑曰：「子近市，識貴賤乎？」對曰：「既利之，敢不識乎？」公曰：「何貴何賤？」於是景公繁於刑，（繁，多也。）有鬻踴者，故對曰：「踴貴屨賤。」既已告於君，故與叔向語而稱之。（傳護晏子，令不與張?同譏。○鬻，羊六反，賣也。令，力呈反。）
[疏]注「傳護晏子」。○正義曰：傳護晏子，故為發此傳。而叔向亦言已國，傳雖無說，蓋亦嘗以諫君故無譏也。
景公為是省於刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉！晏子一言而齊侯省刑。《詩》曰：『君子如祉，亂庶遄已。』（《詩·小雅》。如，行也。祉，福也。遄，疾也。言君子行福，則庶幾亂疾止也。○為是，於偽反。省，所景反，下同。祉音恥。遄，市專反。）其是之謂乎！」及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，（拜謝新宅。）乃毀之，而為里室，皆如其舊。（本壞里室，以大晏子之宅，故復之。○壞音怪。複音服，下「卒復」、「為其復」、「欲復之」同。）則使宅人反之。（還其故室。○還音環。）「且諺曰：『非宅是卜，唯鄰是卜。』（卜良鄰。○諺音彥。）二三子先卜鄰矣，（二三子，謂鄰人。）違卜不祥。君子不犯非禮，（去儉即奢為非禮。）小人不犯不祥，古之制也。吾敢違諸乎？」卒復其舊宅。公弗許。因陳桓子以請，乃許之。（傳言齊、晉之衰，賢臣懷憂，且言陳氏之興。）
夏，四月，鄭伯如晉，公孫段相，甚敬而卑，禮無違者。晉侯嘉焉，授之以策（策，賜命之書。○相，息亮反。策，初革反。）曰：「子豐有勞於晉國，（子豐，段之父。）
[疏]「子豐」至「晉國」。○正義曰：服虔云：「鄭僖公之為大子，子豐與之俱?晉。」計從大子一朝於晉，不足以為勞也，或當別有功勞，事無所見，故杜不解之。
余聞而弗忘。賜女州田，（州縣，今屬河內郡。○女音汝。）以胙乃舊勛。」伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：「禮，其人之急也乎！伯石之氵大也，（氵犬，驕也。○胙，十路反。氵大音泰。）一為禮於晉，猶荷其祿，況以禮終始乎？《詩》曰：『人而無禮，胡不遄死？』其是之謂乎！」初，州縣，欒豹之邑也。（豹，欒盈族。○荷，戶可反，任也，又音可。）及欒氏亡，范宣子、趙文子、韓宣子皆欲之。文子曰：「溫，吾縣也。」（州本屬溫。溫，趙氏邑。）二宣子曰：「自?稱以別，三傳矣。（?稱，晉大夫，始受州。自是州與溫別，至今傳三家。○稱，尺證反。「以別」絕句。三傳，直專反，注同。）晉之別縣，不唯州，誰獲治之？」（言縣邑既別甚多，無有得追而治取之。）文子病之，乃舍之。二子曰：「吾不可以正議而自與也。」皆舍之。及文子為政，趙獲曰：「可以取州矣。」（獲，趙文子之子。○乃舍，音赦，又音舍，下同。）文子曰：「退！（使獲退也。）二子之言，義也。（二子，二宣子也。）違義，禍也。余不能治余縣，又焉用州？其以徼禍也。君子曰：『弗知實難。』（患不知禍所起。○焉，於虔反。）知而弗從，禍莫大焉。有言州必死！」豐氏故主韓氏，（故，猶舊也。豐氏至晉，舊以韓氏為主人。）伯石之獲州也，韓宣子為之請之，為其復取之之故。（後若還晉，因自欲取之。為七年豐氏歸州張本。○為之，於偽反，下「為其」、「復為少姜」，下注「為之辟仇」、「為平公逆」皆同。）
五月，叔弓如滕，葬滕成公。子服椒為介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。（忌，怨也。懿伯，椒之叔父。敬子，叔弓也。叔弓禮椒，為之辟仇。○介音界。辟音避。）
[疏]「五月」至「成公」。○正義曰：經書「夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公」。今傳文「叔弓如滕」，亦在五月之下。杜於桓十六年注引此事，以為本事異，兩書之，故或言月，或言時，事異故文異。其實叔弓亦以五月行也。劉炫云：「叔弓以四月發魯，滕以五月葬君。叔弓書始行之月，滕書實葬之月。故書經異文也。傳述遇讎之事，並就葬月言耳。」○「子服」至「不入」。○正義曰：《檀弓》下云：「滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書。子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌，不入。惠伯曰：『政也，不可以叔父之私，不將公事。』遂入。」敬叔，即此敬子也。懿伯是惠伯之叔父，為人所殺。及滕郊，遇懿伯之忌，逢其讎也。敬叔不入，以禮惠伯，欲使惠伯報叔父之讎，殺彼人也。惠伯以公義不可，先入受館。記文雖字有小異，意與傳同。而鄭玄注云：「敬叔有怨於懿伯，難惠伯，故不入。」又云：「敬叔於昭穆，以懿伯為叔父。」其言差錯，不可顯解，是鄭之謬也。○注「忌怨」至「辟仇」。○正義曰：記云：「不可以叔父之私」，知懿伯是椒之叔父也。叔弓不入者，禮椒也。為椒有辟仇之恥，禮之，欲使殺之。
惠伯曰：「公事有公利，無私忌。椒請先入。」乃先受館，敬子從之。（惠伯，子服椒也。傳言叔弓之有禮。）
[疏]「惠伯」至「從之」。○正義曰：《檀弓》云：「子夏請問『居昆弟之仇如之何？』曰：『仕不與共國，銜君命而使，雖遇之不鬥。』鄭玄云：「為負而廢君命也。」叔父之與昆弟，親疏同耳，故有公利無私忌。辟仇非恥，故椒請先入也。
晉韓起如齊逆女。（為平公逆。）公孫蠆為少姜之有寵也，以其子更公女而嫁公子。（更嫁公女。○蠆，敕邁反。）人謂宣子，「子尾欺晉，晉胡受之？」宣子曰：「我欲得齊而遠其寵，寵將來乎？」（寵，謂子尾。○遠，於萬反。）
秋，七月，鄭罕虎如晉，賀夫人，且告曰：「楚人日徵敝邑，以不朝立王之故。（楚靈王新立。）敝邑之往，則畏執事其謂寡君而固有外心。其不往，則宋之盟雲。（雲「交相見」。）進退罪也。寡君使虎布之。」（布，陳也。）宣子使叔向對曰：「君若辱有寡君，在楚何害？?宋盟也。君苟思盟，寡君乃知免於戾矣。君若不有寡君，雖朝夕辱於敝邑，寡君猜焉。（猜，疑也。○猜，七才反。）君實有心，何辱命焉？（言若有事晉心，至楚可不須告。）君其往也！苟有寡君，在楚猶在晉也。」張?使謂大叔曰：「自子之歸也，（歸在此年春。）小人糞除先人之敝廬，曰：『子其將來。』今子皮實來，小人失望。」大叔曰：「吉賤，不獲來，（賤，非上卿。○糞，甫問反。）
[疏]「吉賤不獲來」。○正義曰：張?自晉使告大叔，大叔在鄭遙報?語，而雲「不獲來」者，教使者報?，作至晉時語，故云「不獲來」。今人之語猶然也。
畏大國，尊夫人也。且孟曰：『而將無事。』吉庶幾焉。」（孟，張?也。庶幾如?言。）
小邾穆公來朝。季武子欲卑之。（不欲以諸侯禮待之。）穆叔曰：「不可曹、滕、二邾，實不忘我好。敬以逆之，猶懼其貳，又卑一睦，焉（一睦，謂小邾。○「實不忘我好」絕句，一讀以「好」字向下。好，呼報反，下文「群好」同音。）
[疏]注「一睦謂小邾」。○正義曰：睦，親也。言曹、滕、二邾皆親魯。小邾是親魯者之一國也。
逆群好也？其如舊而加敬焉！《志》曰：『能敬無災。』又曰：『敬逆來者，天所福也。』」季孫從之。
八月，大雩，旱也。
齊侯田於莒，（莒，齊東竟。○竟音境，下同。）盧蒲?見，泣且請曰：「余發如此種種，余奚能為？」（?，慶封之黨。襄二十八年，放之於竟。種種，短也。自言衰老，不能復為害。○?，普結反，又匹舌反。見，賢遍反。種，本亦作「董」。董，章勇反。）公曰：「諾，吾告二子。」（二子，子雅、子尾。）歸而告之。子尾欲復之，子雅不可，曰：「彼其發短而心甚長，其或寢處我矣。」（言不可信。）九月，子雅放盧蒲?於北燕。（恐其復作亂。）
[疏]「放盧」至「北燕」。○正義曰：前己在竟，今復徙之遠國也。
燕簡公多嬖寵，欲去諸大夫而立其寵人。冬，燕大夫比以殺公之外嬖。（比，相親比。○嬖，起呂反。比，毗志反，注同。）公懼，奔齊。書曰「北燕伯款出奔齊」，罪之也。（款罪輕於衛ぅ，重於蔡朱，故舉中示例。○ぅ，苦旦反。）
十月，鄭伯如楚，子產相。楚子享之，賦《吉日》。（《吉日》，《詩·小雅》。宣王田獵之詩。楚王欲與鄭伯共田，故賦之。○相，息亮反。）既享，子產乃具田備，王以田江南之夢。（楚之雲夢，跨江南北。○夢，如字，徐莫公反，注同。）
齊公孫灶卒。（灶，子雅。）司馬灶見晏子，（司馬灶，齊大夫。）曰：「又喪子雅矣。」晏子曰：「惜也，子旗不免，殆哉！（以其不臣。○喪，息浪反。）姜族弱矣，而媯將始昌。（媯，陳氏。○媯，九危反。）二惠競爽，猶可，（子雅、子尾皆齊惠公之孫也。競，︹也。爽，明也。）又弱一焉，姜其危哉！」（○個，古賀反。）
【經】四年，春，王正月，大雨雹。（當雪而雹，故以為災而書之。○雨，於付反。傳文「雨雹」同。雹，蒲學反。）
夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會於申。（楚靈王始會諸侯。○沈音審。）
楚人執徐子。（稱人以執，以不道於其民告。）
秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳。（因申會以伐吳。不言諸侯者，鄭、徐、滕、小邾、宋不在故也。胡國，汝陰縣西北有胡城。）
[疏]「楚子」至「於申」。○正義曰：《釋例·班序譜》稱：「齊桓既沒，宋、楚爭盟。起僖十八年，盡二十七年，陳與蔡凡三會，在蔡上。楚合諸侯，蔡與陳凡六會，其五在陳上。」莊十六年注云：「陳國小，每盟會皆在衛下。齊桓始霸，楚亦始︹。陳侯介於二大國之間，而為三恪之客，故齊桓因而進之，遂班在衛上，終於《春秋》。」然則陳實小於蔡、衛，桓公進陳班耳。楚以大小為序，不進陳班，故蔡多在陳上。○注「因申」至「胡城」。○正義曰：傳稱「楚子以諸侯伐吳」，則因會而遂行。《春秋》一事而再見者，皆前目而後凡。計此當雲「諸侯遂伐吳」。不言諸侯者，以屬晉之國鄭、徐、滕、小邾、宋，皆不在行，不得總言「諸侯」，故別序之也。傳稱「宋華費遂、鄭大夫從」，則宋、鄭在行，亦不序者，楚既慰遣，彼自義從。楚人成已意，遣不以告也。
執齊慶封，殺之。（楚子欲行霸，為齊討慶封，故稱「齊」。○為，於偽反。）遂滅賴。
九月，取曾阝。（曾阝，莒邑。傳例曰：「克邑不用師徒曰取」。○曾阝，才陵反。）
冬，十有二月，乙卯，叔孫豹卒。
【傳】四年，春，王正月，許男如楚，楚子止之，（欲與俱田。）遂止鄭伯，復田江南，許男與焉。（前年楚子已與鄭伯田江南，故言「復」。○復，扶又反，注同。與焉，音預。）使椒舉如晉求諸侯，二君待之。（二君，鄭、許。）椒舉致命曰：「寡君使舉曰：『日君有惠，賜盟於宋，（宋盟在襄二十七年。）曰，晉、楚之從，交相見也。以歲之不易，（不易，言有難。○易，以豉反，注同。難，乃旦反，下文注同。）寡人原結?於二三君。』（欲得諸侯，謀事補闕。○?，喚端反。）使舉請間。君若苟無四方之虞，（虞，度也。○請間，徐音閒，一音如字。度，待洛反。）則原假寵以請於諸侯。」（欲借君之威寵以致諸侯。）晉侯欲勿許。司馬侯曰：「不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。晉、楚唯天所相，（相，助也。○侈，昌氏反，又尺氏反。逞，敕景反。相，息亮反，注同。）不可與爭。君其許之，而?德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎？若?淫虐，楚將棄之，（棄，不以為君。）吾又誰與爭？」曰：「晉有三不殆，其何敵之有？」（殆，危也。○殆，直改反。）國險而多馬，齊、楚多難。（多篡弒之難。○篡，初患反。弒，申志反。）有是三者，何鄉而不濟？」對曰：「恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。四岳、（東嶽岱、西嶽華、南嶽衡、北嶽恆。○鄉，許亮反，本又作「鄉」。岳音岳。岱音代，在兗州。華如字，又胡化反，在雍州。衡如字，在荊州。恆如字，或作「常」，在冀州。案：作「恆」者，是也。北嶽本名「恆山」，漢為文帝諱，改作「常」耳。）
[疏]「四岳」。○正義曰：《釋山》云：「河南華、河東岱、河北恆、江南衡。」李巡曰：「華，西嶽華山也。岱，東嶽泰山也。恆，北嶽恆山也。衡，南嶽衡山也。」《釋例·土地名》云：「東嶽泰山，奉高縣泰山也。南嶽，長沙湘南縣衡山也。西嶽，弘農華陰縣西南華山也。北嶽，中山曲陽縣西北恆山也。」郭璞註：「恆山名常山，辟漢文帝諱耳。」《爾雅》於《釋山》發首言此四山，明其即是四岳，故注者皆以岳解之。且諸書史傳讖緯，皆以岱、衡、華、恆為四岳，四岳必是此四山也。《釋山》又云：「泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恆山為北嶽。」岱、泰、衡、霍，二文不同者，此二岳者，皆一山而二名也。《白虎通》云：「岳者何？岳之為言桷也。桷，功德也。」應劭《風俗通》云：「岳，桷也。桷，考功德黜陟也。」然則四方，方有一山，天子巡狩至其下，桷考諸侯功德，而黜陟之，故謂之岳也。《風俗通》又云：「泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也。宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五嶽長。王者受命，恆封禪之。衡山，一名霍山，言萬物霍然大也。華，變也。萬物成變，由於西方也。恆，常也。萬物伏北方有常也。」是解衡之與霍，泰之與岱，皆一山有二名也。張揖云：「天柱謂之霍山。」《漢書·地理志》云：「天柱在廬江?縣。」《風俗通》亦云：「霍山廟在廬江?縣。」如彼所云，則霍山在江北，而得與江南衡山為一者，本江南衡山，一名霍山，漢武帝移岳神於天柱，又名天柱為霍山，故漢、魏以來，衡、霍別耳。郭璞注《爾雅》云：「霍山，今廬江?縣，?水出焉。別名天柱山。漢武帝以衡山遼曠，故移其神於此。今其上俗人皆呼之為南嶽。南嶽本自以兩山為名，非從近來也。」而學者多以霍山不得為南嶽。又雲「從漢武帝來始有名」，即如此言，為武帝在《爾雅》之前乎？斯不然也。是解衡、霍二名之山也。書傳多雲「五嶽」，此傳雲「四岳」者，中嶽嵩高，即大室是也。下別言之，故此雲「四岳」也。
三塗、（在河南陸渾縣南。○三塗，山名，大行、に轅、崤澠也。」渾，戶昏反，又戶困反。）
[疏]「三塗」。正義曰：服虔云：「三塗，大行、に轅、崤澠也。」謂三塗為三處道也。杜云：「在河南陸渾縣南」，則以三塗為一。《釋例·土地名》云：「三塗，河南陸渾縣南山名。或曰三塗，伊闕、大谷、に轅三道也。傳曰：『晉將伐陸渾，而先有事於洛與三塗，先祭山川也。』謂三道，皆非也。」是杜據彼十七年傳文，知三塗是山，非三道也。
陽城、（在陽城縣東北。）
[疏]「陽城」。○正義曰：陽城，山名也。《土地名》云：「河南陽城縣東北，山淆水所出也。」
大室、（在河南陽城縣西北。○大室，音泰，下文「大室」同。大室，即中嶽嵩高山也，在豫州。）
[疏]「大室」。○正義曰：大室，即嵩高也。《釋山》云：「嵩高為中嶽。」郭璞云：「大室山也，別名外方，今在河南陽城縣西北。」《土地名》云：「大室，河南陽城縣西嵩高山，中嶽也。」《地理志》云：「武帝置嵩高縣，以奉大室之山，是為中嶽。」又有少室，在大室之西也。
荊山、（在新城氵示鄉縣南。○氵示音市，又音爾。《漢書音義》音稚，或一音隸，則當水旁，作示恐非。本或作「渫」，字誤也。）中南，（在始平武功縣南。）九州之險也，是不一姓。（雖是天下至險，無德則滅亡。）冀之北土，（燕、代。○燕，烏賢反。）馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以為固也，從古以然。是以先王務?德音，以亨神人，（亨，通也。○亨，許庚反，注同。）
[疏]注「亨通也」。○正義曰：《易·文言》云：「亨者，嘉之會也。」嘉會禮通謂之亨，是亨為通也。言治民事神，使人神通說，故云「以亨神人」也。
不聞其務險與馬也。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。（於國則四垂為宇。○疆，居良反。喪，息浪反，下同。）
[疏]注「於國」至「為宇」。○正義曰：《易》稱「上棟下宇」，宇謂屋檐也。於屋則檐邊為宇也，於國則四垂為宇也，四垂，謂四竟邊垂。
若何虞難？齊有仲孫之難，而獲桓公，至今賴之。（仲孫，公孫無知。事在莊九年。）晉有里、ぶ之難，而獲文公，是以為盟主。（里克、ぶ鄭，事在僖九年。○ぶ，普悲反。）衛、邢無難，敵亦喪之。（閔二年，狄滅衛。僖二十五年，衛滅邢。○邢音刑。）故人之難，不可虞也。恃此三者，而不?政德，亡於不暇，又何能濟？君其許之。紂作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興，夫豈爭諸侯？」乃許楚使。使叔向對曰：「寡君有社稷之事，是以不獲春秋時見。（言不得自往，謙辭。○紂，直救反。隕，于敏反。楚使，所吏反。向，許丈反。見，賢遍反，下注「朝見」、「昏見」同。）諸侯，君實有之，何辱命焉？」椒舉遂請昏，（蓋楚子遣舉時，兼使求昏。）晉侯許之。楚子問於子產曰：「晉其許我諸侯乎？」對曰：「許君。晉君少安，不在諸侯。（安於小，小不能遠圖。○少安，如字。）其大夫多求，（貪也。）莫匡其君。在宋之盟，又曰如一。（晉、楚同也。）
[疏]「莫匡其君」。○正義曰：《釋言》云：「匡，正也。」《孝經》云：「君子之事上也，將順其美，匡救其惡。」
若不許君，將焉用之？」（焉用宋盟。○焉，於虔反，注同。）王曰：「諸侯其來乎？」對曰：「必來。從宋之盟，承君之歡，不畏大國，（大國，晉也。）何故不來？不來者，其魯、衛、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏魯，魯、衛逼於齊而親於晉，唯是不來。其餘，君之所及也，誰敢不至？」（言楚威力所能及。○逼，彼力反。）
[疏]「其餘」至「不至」。○正義曰：言其餘諸侯，君之威力所能及，誰敢不來至楚者也。
王曰：「然則吾所求者，無不可乎？」對曰：「求逞於人，不可。（逞，快也。求人以快意，人必違之。）與人同欲，盡濟。」（為下會申傳。）
大雨雹。季武子問於申豐曰：「雹可御乎？」（御，止也。申豐，魯大夫。）對曰：「聖人在上，無雹，雖有不為災。古者，日在北陸而藏冰，（陸，道也。謂夏十二月，日在虛危，冰堅而藏之。）
[疏]「聖人」至「為災」。○正義曰：無雹，謂無害物之雹。雖有依時小雹，不與物為災也。劉炫云：「既雲『無雹』，復雲『雖有不為災』者，言有相形之勢也。『聖人在上，無雹』，言必無。」『雖有不為災』，復見無雹之意，猶《論語》『祭肉不出三日。出三日，不食之矣』。」○注「陸道」至「藏之」。○正義曰：《釋天》云：「北陸，虛也。西陸，昴也。」孫炎云：「陸，中也。北方之宿，虛為中也；西方之宿，昴為中也。」彼以陸為中，杜以陸為道者，陸之為中、為道，皆無正訓，各以意言耳。杜以「西陸朝覿」，謂「奎星朝見」。昴為西方中宿，則昴未得見。宿是日行之道。《爾雅》言「平曰陸」，高平是道路之處，故以陸為道也。日在北陸，為夏之十二月也。十二月，日在玄枵之次，小寒節，大寒中。《漢書·律曆志》載劉歆《三統曆》云：「玄枵之初，日在婺女八度為小寒節；在危初度為大寒中；終於危十五度。」是夏之十二月，日在虛危也。于是之時，寒極冰厚，故取而藏之也。《周禮·凌人》：「正歲十有二月，令斬冰。」《詩》云：「二之日鑿冰沖沖。」《月令》：「季冬冰盛水腹，命取冰。」鄭玄云：「腹，厚也。」以此知日在北陸，謂夏之十二月也。
西陸朝覿而出之。（謂夏三月，日在昴畢，蟄?出而用冰。春分之中，奎星朝見東方。）
[疏]「西陸朝覿而出之」。○正義曰：覿，見也。西道之宿，有星朝見者，於是而出之，謂奎星晨見而出冰也。○注「謂夏」至「東方」。○正義曰：杜以西陸為三月，日在大梁之次，清明節，?雨中。《三統曆》云：「大梁之初，日在胃七度，為清明節；在昴八度，為?雨中；終於畢十一度。」是夏之三月，日在昴畢。于是之時，蟄?已出，有溫暑臭穢，宜當用冰，故以時出之也。曆法：星去日半次，則得朝見。《三統曆》：「春分日在婁四度，宿分奎有十六度，乃次婁。」則春分之日，奎之初度，去日己二十度矣，故春分之中，得早朝見東方也。西方凡有七宿，傳言「西陸朝覿」，於傳之文，未知何宿覿也。服虔以為「二月日在婁四度。春分之中，奎始朝見東方，以是時出冰。《月令》『仲春，天子乃獻羔啟冰』是也」。服虔又以此言「出之」，即是仲春啟冰，故為此說。案：下句再言其藏、其出，覆此藏、出之文，言「其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之」，即是班冰之事，非初啟也。安得以「出之」為啟冰也？如鄭玄答其弟子孫皓問云：「西陸朝覿，謂四月立夏之時。《周禮》夏班冰是也。」與杜說異，理亦通也。劉炫云：「春分奎星已見，杜以夏三月仍雲『奎始朝見』，非其義也。杜、鄭及服三說，鄭為近之。」今知非者，杜以「西陸朝覿」，實是春分二月，故杜此注云：「春分之中，奎星朝見東方。」及下「獻羔啟之」，注云「謂二月春分，獻羔祭韭」是也。皆據初出其冰，公始用之時也。所以杜又注云「謂夏之三月，日在昴畢，蟄?出而用冰」者，以此傳雲「西陸朝覿而出之」，下傳覆之雲「其出之也，朝之祿位賓食喪祭於是乎用之」。既雲「朝之祿位冰食喪祭」，則是普賜群臣，故杜雲「謂夏三月」。又下注云「言不獨其公」，是據普班之時也。故下傳又雲「火出而畢賦」是也。然冰之初出，在西陸始朝覿之時。冰之普出，在西陸朝覿之後。總而言之，亦得稱「西陸朝覿而出之」也。劉炫不細觀杜意，以為杜既言「春分朝見」，又言「謂夏三月」以規杜失，非也。
其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒於，是乎取之。（冱，閉也。必取魁陰之冰，所以道遠其氣，使不為災。）
[疏]「其藏」至「取之」。○正義曰：此傳再言其藏其出者，上言取之用之之事，下言藏之出之之禮也。山則遠而難窮，故言「深山」也。谷則近而易盡，故言「窮谷」也。固，牢也。冱，閉也。牢陰閉寒，言其不得見日寒甚之處，於是乎取之。○注「冱閉」至「為災」。○正義曰：《周禮》「鱉人掌互物」。鄭司農云：「互物，謂龜鱉有甲?胡。」是冱為閉也。深山窮谷之冰，至夏猶未釋。陽氣起於下，隔於冰，伏積而不能出，憤發或散而為雹。藏冰必取此山谷之內積陰之冰，所以道達其氣，使不為災也。藏冰凌室，所藏不多，積陰之冰，不可取盡。不取川池之冰，以示道達其氣耳，未必陽氣皆待此而達也。
其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之。（言不獨共公。）
[疏]「其出」至「用之」。○正義曰：此謂公家用之也。朝廷之臣，食祿在位，大夫以上，皆當賜之冰也。其公家有賓客享食，公家有喪有祭，於是乎用之，言其不獨共公身所用也。《周禮·凌人》云：「春始治鑒，凡內外饔之膳羞鑒焉，凡酒漿之酒醴亦如之。祭祀共冰鑒，賓客共冰，大喪共夷?冰。」是公家所用冰也。
其藏之也，黑牡?黍，以享司寒。（黑牡，黑牲也。?，黑黍也。司寒，玄冥，北方之神。故物皆用黑。有事於冰，故祭其神。○牡，茂後反。?音巨。冥，亡丁反。）
[疏]注「黑牡」至「其神」。○正義曰：此祭玄冥之神，非大神，且非正祭，計應不用大牲。杜言「黑牡、黑牲」，當是「黑牡」，羊也。「?，黑黍」，《釋草》文也。啟冰唯獻羔、祭韭。藏冰則祭用牲黍者，啟唯告而已，藏則設享祭之禮，祭禮大而告禮小故也。《月令》於冬雲「其神玄冥」，故知司寒是玄冥也。北方之神，故物皆用黑，從其方色也。有事於冰，故祭其寒神。
其出之也，桃弧棘矢，以除其災。（桃弓棘箭，所以禳除凶邪，將御至尊故。○弧音胡。禳，如羊反。邪，似嗟反。）
[疏]注「桃弓」至「尊故」。○正義曰：《說文》云：「弧，木弓也。」謂空用木，無骨飾也。服虔云：「桃，所以逃凶也。棘矢者，棘赤有箴，取其名也。蓋出冰之時，置此弓矢於凌室之戶，所以禳除凶邪。將御至尊，故慎其事，為此禮也。」此傳言「其出之也」，雖覆上文「出之」之文其實此「出之」，謂二月初出之時，公將用之，故設弓矢也。劉炫云：「此言『出之』，覆上『西陸朝覿』，知是火出時事。二月已啟，此方用弓矢者，二月啟冰始薦宗廟，此公將用之，故設弓矢也。」
其出入也時，食肉之祿，冰皆與焉。（食肉之祿，謂在朝廷治其職事就官食者。○與音預。）
[疏]注「食肉」至「食者」。○正義曰：在官治事，官皆給食。大夫以上，食乃有肉。故魯人謂曹劌曰「肉食者謀之」，又說子雅、子尾之食雲「公膳日雙雞」。是大夫得食肉也。傳言「食肉之祿」，祿即此肉是也。若依禮，常所合食。案：《玉藻》云：「天子日食少牢，諸侯日食特牲，大夫特豕，士特豚。」則士亦食肉。但彼是在家之禮，非公朝常食也。杜言「謂在朝廷治其職事就官食者」，以明在官之食有冰耳。下雲「自命夫命婦，無不受冰」，謂賜之冰，受以歸，在家用之也。
大夫命婦，喪浴用冰。（命婦，大夫妻。○浴音欲。）
[疏]「大夫」至「用冰」。○正義曰：《喪服傳》曰：「大夫吊於命婦，錫衰。命婦吊於大夫，亦錫衰。」此傳與彼命婦之文，皆與大夫相對，故杜知是大夫妻也。《喪大記》云：「君設大盤，造冰焉；大夫設夷盤，造冰焉；士並瓦盤，無冰。」鄭玄云：「禮，自仲春之後，屍、既襲、既小斂，先內冰盤中，乃設於其上，不施席而遷屍焉。秋涼而止。」《士喪禮》，君賜冰亦用夷盤，是當喪之時，特賜之冰，浴訖乃設，故云「喪浴用冰」。
祭寒而藏之，（享司寒。○祭寒而藏之，本或作「祭司寒」者，非。）獻羔而啟之，（謂二月春分獻羔、祭韭，開冰室。○韭音九。）
[疏]「祭寒」至「啟之」。○正義曰：上巳雲「其藏冰也，黑牡?黍，以享司寒」，今復雲「祭寒而藏之」，與上一事而重其文者，欲明獻羔而啟之，還是獻之於寒神，故更使「藏之」、「啟之」文相對也。○注」謂二」至「冰室「。○正義曰：《詩》云：「四之日其蚤，獻羔祭韭。」四之日，即夏之二月也。告神而始開冰室，始薦宗廟；薦神之後，公遂用之，俱在春分之月。
公始用之。（公先用，優尊。）火出而畢賦。（火星昏見東方，謂三月、四月中。）
[疏]注「火星」至「月中」。○正義曰：十七年傳云：「火出於夏為三月，於商為四月，於周為五月。」此雲「火出而畢賦」，謂以火出而後賦之，以火出為始也。《周禮》雲「夏頒冰」，為正歲之夏，即四月是也，故杜兼言四月。
自命夫命婦，至於老疾，無不受冰。（老，致仕在家者。）山人取之，縣人傳之，（山人，虞官。縣人，遂屬。○傳，直專反。）
[疏]注「山人」至「遂屬」。○正義曰：《周禮》「山虞掌山林之政令」，知山人虞官也。《周禮》「五縣為遂」，是縣為遂之屬也。
輿人納之，隸人藏之。（輿、隸，皆賤官。○輿音餘。）夫冰以風壯，（冰因風寒而堅。○壯，側亮反。）而以風出。（順春風而散用。）其藏之也周，（周，密也。）其用之也彳扁，（及老疾。○彳扁音遍。）則冬無愆陽，（愆，過也。謂冬溫。○愆，起虔反。）夏無伏陰，（伏陰，謂夏寒。）春無淒風，（淒，寒也。○淒，七西反。）秋無苦雨，（霖雨為人所患苦。○霖音林。）
[疏]注「霖雨為人所患苦」。○正義曰：《詩》雲「以祈甘雨」，此雲「苦雨」。雨水一也，味無甘苦之異，養物為甘害物為苦耳。《月令》云：「孟夏行秋令，則苦雨數來，五?不滋。」是霖雨為人所患，謂之「苦」也。鄭玄云：「申之氣乘之，苦雨、白露之類，時物得而傷也。」
雷出不震，（震，霆也。○霆音亭，又音挺，又亭佞反。）
[疏]注「震霆也」。○正義曰：《說文》云：「震，劈歷震物者。」《釋天》云：「疾雷為霆霓。」郭璞云：「雷之急激者謂劈歷。」則霆是震之別名。「雷出不震」，言有雷而不為霹靂也。下雲「雷不發而震」，言無雷而有霹靂也。
無?霜雹，癘疾不降，（癘，惡氣也。○?音災，下同。癘音例。）
[疏]「無?」至「不降」。○正義曰：霜雹即是?。言無此?害之霜雹也。寒暑失時，則民多癘疾。癘疾，天氣為之，故云「降」也。
民不夭札。（短折為夭，夭死為札。○札，側八反，一音截，《字林》作壯列反。）
[疏]注「短折」至「為札」。○正義曰：《洪範》「六極：一曰凶短折」。孔安國曰：「短未六十，折未三十。」是短折為少夭之名也。《周禮·膳夫》「大札則不舉」。鄭玄云：「夭札，疫癘也。」謂遭疫癘而夭死也。癘疾，謂民病。夭札，謂人死。故云「夭死為札」。
今藏川池之冰，棄而不用。（既不藏深山窮谷之冰，又火出不畢賦，有餘則棄之。）風不越而殺，雷不發而震。（越，散也。言陰陽失序，雷風為害。○殺，如字，又色界反，徐色例反。）
[疏]「風不」至「而震」。○正義曰：風不以理舒散，而暴疾殺物；雷不徐緩動發，而震擊為害。
雹之為?，誰能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。」（《七月》，《詩·豳風》。卒章曰：「二之日鑿冰沖沖」，謂十二月鑿而取之。「三之日納於凌陰」，凌陰，冰室也。「四之日其蚤，獻羔祭韭」，謂二月春風，蚤開冰室，以薦宗廟。○豳，彼貧反。鑿，在洛反。沖沖，直忠反。凌，陵證反，一音陵。蚤音早。）
[疏]注「七月」至「宗廟」。○正義曰：《凌人》：「十二月，令斬冰。」《月令》十二月令取冰，當是即以其月納於凌室也。《詩》言「三之日納於凌陰」，即是正月矣。不以鑿冰之月即納之者，鄭玄云：「豳土晚寒，可以正月納冰。」言由晚寒故也。上言將欲頒賦，「公始用之」，知蚤開冰室，唯薦宗廟。何休《膏肓》難此云：「《春秋》書『雹』，以為政之所致，非由冰也。若今朝廷藏冰，亦不於深山窮谷，何故或無雹？天下郡縣皆不藏冰，何故或不雹？若言有之於古者，必有驗於今。此其不合於義，失天下相與之意。」鄭玄箴之曰：「雨雹，政失之所致，是固然也。國之失政，君子知其大者，其次知其小者。藏冰之禮，凌人掌之，《月令》載之，豳詩歌之，此獨非政與？故其小者耳。夫深山窮谷，固陰冱寒，極陰之處，冰凍所聚，不取其冰，則氣畜不泄，結滯而為伏陰。凡雨水，陽也。雪雹，陰也。雨水而伏陰薄之，則凝而為雹。雨雪而愆陽薄之，則合而為霰。申豐見時失藏冰之禮而有雹，推之陰陽，知此伏陰所致，亦聖人之寓言也。詳載其言者，以著藏冰之禮，不可廢耳。」炫謂鄭言是也。申豐寄言於此，以諫失政，其雹不是盡由冰也。
夏，諸侯如楚，魯、衛、曹、邾不會。曹、邾辭以難，公辭以時祭，衛侯辭以疾。（如子產言。○難，乃旦反。）
[疏]「邾不會」。正義曰：宋之盟，邾、滕為私屬，不許交相見。而楚召邾、滕使從會者，邾、滕自欲辟役，不在宋盟，又晉合諸侯，常列於會，襄二十九年城杞，三十年會於澶淵，邾、滕皆在。楚知其事，故使召之。此申之會，滕至而邾不至。
鄭伯先待於申。（自楚先至會地。）六月，丙午，楚子合諸侯於申。椒舉言於楚子曰：「臣聞諸侯無歸禮，以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也。夏啟有鈞台之享，（啟，禹子也。河南陽翟縣南有鈞台陂，蓋啟享諸侯於此。○夏啟，戶雅反，注仿此。鈞音均。陂，彼宜反。）商湯有景亳之命。（河南鞏縣西南有湯亭，或言亳即偃師。○亳，步各反。鞏，九勇反。）周武有孟津之誓，（將伐紂也。○孟，本又作「盟」，音孟。）成有岐陽之?，（周成王歸自奄，大?於岐山之陽。岐山在扶風美陽縣西北。○岐，其宜反。?，所求反。）康有酆宮之朝，（酆，在始平?縣東，有靈台，康王於是朝諸侯。○酆，芳弓反。）穆有塗山之會，（周穆王會諸侯於塗山。塗山在壽春東北。）
[疏]「夏啟」至「之會」。○正義曰：此六王之事，唯周武王孟津之誓，《尚書》有其事，武王伐殷，作《泰誓》三篇是也。其餘五者，皆書傳無文，不能知其本末。○注「周成」至「西北」。○正義曰：《書·序》云：「成王歸自奄，在宗周，誥庶邦，作《多方》。」其經云：「告爾四國多方。」則於時諸侯大集，故謂「岐陽之?」，在此時也。
齊桓有召陵之師，（在僖四年。○召，上照反。）晉文有踐土之盟。（在僖二十八年。）君其何用？宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。」（選擇所用。○向，舒亮反。戌音恤。僑，其驕反。）王曰：「吾用齊桓。」（用會召陵之禮。）
[疏]「吾用齊桓」。○正義曰：用會召陵之禮，出自王意也。服虔云：「召陵之役，齊桓退舍以禮。楚靈王今感其意，是以用之。」
王使問禮於左師與子產。左師曰：「小國習之，大國用之，敢不薦聞。」（言所聞，謙示所未行。）獻公合諸侯之禮六。（其禮六儀也。宋爵公，故獻公禮。）
[疏]注「其禮六儀」。正義曰：以言「禮六」，故言「其禮六儀」。當是會上有此六儀，不知六者何謂也。
子產曰：「小國共職，敢不薦守。」獻伯、子、男會公之禮六。（鄭，伯爵，故獻伯、子、男會公之禮。其禮同，所從言之異。○共音恭。守，手又反。）
[疏]注「鄭伯」至「之異」。○正義曰：杜知「其禮同，所從言之異」者，以左師獻公合諸侯之禮六，子產獻伯子男會公之禮六，若其各異，凡十二禮。下椒舉雲「禮吾所未見者六焉」，故知其禮同也。於公言之，雲「合諸侯之禮」，於伯子男言之，雲「會公之禮」，是所從言之異。
君子謂「合左師善守先代，子產善相小國」。王使椒舉侍於後，以規過。（規正二子之過。○相，息亮反。）卒事，不規。王問其故，對曰：「禮，吾未見者有六焉，又何以規？」（左師、子產所獻六禮，楚皆未嘗行。）宋大子佐後至，王田於武城，久而弗見。椒舉請辭焉。（請王辭謝之。）王使往曰：「屬有宗祧之事於武城，（言為宗廟田獵。○屬，章玉反，?也。祧，他?反。為，於偽反。）
[疏]「武城」。○正義曰：《土地名》：「楚之武城在南陽宛縣北也。魯之武城在泰山南武城縣也，有澹臺子羽冢。」
寡君將墮幣焉，敢謝後見。」（恨其後至，故言將因諸侯會，布幣乃相見。經並書「宋太子佐」，知此言在會前。○墮，許規反，布也，服雲輸也。見如字，又賢遍反。）
[疏]「將墮幣焉」。○正義曰：杜唯雲「將因諸侯會，布幣乃相見」，不解墮之義。案：隱六年《公羊傳》：「鄭人來輸平。輸平者何？輸平，猶墮成也。」然則墮是輸之義也。朝聘之禮，客必致幣於主。據主則為受，據客則為輸。襄三十一年傳，子產論幣云：「其輸之，則君之府實也。非薦陳之，不敢輸也。」是謂布幣為輸幣也。言將待輸幣之時，乃相見。見既在後，故遣我來，敢謝後見也。服虔雲，墮，輸也。言將輸受宋之幣於宗廟。案：《禮》之享幣，皆令宰受，不以薦宗廟，雖訓為輸，義不當也。
徐子，吳出也，以為貳焉，故執諸申。（言楚子以疑罪執諸侯。）楚子示諸侯侈。（自奢侈。）椒舉曰：「夫六王二公之事，（六王：啟、湯、武、成、康、穆也。二公：齊桓、晉文。）皆所以示諸侯也，諸侯所由用命也。夏桀為仍之會，有緡叛之；（仍、緡，皆國名。○仍，而承反。緡，亡巾反。）商紂為黎之?，東夷叛之；（黎，東夷國名。○力兮反。）周幽為大室之盟，戎狄叛之。（大室，中嶽。）皆所以示諸侯氵大也，諸侯所由棄命也。今君以氵大，無乃不濟乎？」王弗聽。子產見左師曰：「吾不患楚矣。氵大而愎諫，（愎，很也。氵大音泰。愎，皮逼反。很，胡懇反。）不過十年。」左師曰：「然。不十年侈，其惡不遠，遠惡而後棄。（惡及元方，則人棄之。）善亦如之，德遠而後興。」（為十三年楚弒其君傳。）
秋，七月，楚子以諸侯伐吳。宋大子、鄭伯先歸。（經所以更敘諸侯也。時晉之屬國皆歸，獨言二國者，鄭伯久於楚，宋大子不得時見，故慰遣之。○見，賢遍反，又如字。）宋華費遂、鄭大夫從。（從伐吳，以答見慰。○費，扶味反。從，才用反，注同。）使屈申圍朱方，（朱方，吳邑，齊慶封所封也。屈申，屈盪之子。○屈，居忽反。）八月，甲申，克之。執齊慶封而盡滅其族。（慶封以襄二十八年奔吳。八月無甲申，日誤。）
[疏]「八月甲申」。○正義曰：《長曆》推此年七月已未朔，二十六日得甲申。八月己丑朔，其月無甲申。而傳上有七月，下有九月，月不容誤，故知日誤。
將戮慶封。椒舉曰：「臣聞無瑕者可以戮人。慶封惟逆命是以在此，（逆命是以在此謂性不恭順。）其肯從於戮乎？（言不肯默而從戮。）播於諸侯，焉用之？」（播，揚也。○播，坡佐反。徐云：字或作「幡」，敷袁反。焉，於虔反。）王弗聽，負之斧鉞，以徇於諸侯。使言曰：「無或如齊慶封，弒其君，弱其孤，以盟以其大夫。」（齊崔杼弒君，慶封其黨也，故以弒君罪責之。○鉞音越。徇，似俊反。杼，直呂反。）
[疏]「弱其孤」。○正義曰：崔杼弒莊公，立其弟景公。孤，謂景公也。以其幼小，輕弱之。
慶封曰：「無或如楚共王之庶子圍，弒其君兄之子麇而代之，以盟諸侯。」王使速殺之。遂以諸侯滅賴。賴子面縛銜璧，士袒輿櫬從之，造於中軍。（中軍，王所將。○共音恭。麇，九倫反。袒音但。輿櫬，所覲反，棺也。造，七報反。將，子匠反，下「將帥」同。）
[疏]「以盟諸侯」。○正義曰：靈王即位以來，經傳不見與諸侯盟事。蓋楚子自與屬楚諸侯私盟，不告魯，而慶封知之。
王問諸椒舉。對曰：「成王克許，（在僖六年。）許僖公如是，王親釋其縛，受其璧，焚其櫬。」王從之（從舉言。○縛，如字，舊扶臥反。）遷賴於鄢。（鄢，楚邑。○鄢，於晚反，又於建反。）楚子欲遷許於賴，使斗韋龜與公子棄疾城之而還。（為許城也。韋龜，子文之玄孫。○為，於偽反。）申無宇曰：「楚禍之首，將在此矣。召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校，（謂築城於外竟，諸侯無與爭。○竟音境，注同。爭，爭鬥之爭。）王心不違，民其居乎？（言將有事，不得安也。）民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。」
九月，取曾阝，言易也。莒亂，著丘公立而不撫曾阝，曾阝叛而來，故曰取。凡克邑不用師徒曰取。（著丘公，去疾也。不書奔者，潰散而來，將帥微也。重發例者，以通叛而自來。○易，以鼓反。著，直居反，徐直據反。去，起呂反。潰，戶對反。帥，所類反。重，直用反。）
鄭子產作丘賦。（丘，十六井，當出馬一匹，牛三頭。今子產別賦其田，如魯之田賦。田賦在哀十一年。）
[疏]注「丘十」至「一年」。○正義曰：「丘，之十六井，當出馬一匹，牛三頭。」《司馬法》之文也。服虔以為「子產作丘賦者，賦此一丘之田，使之出一馬三牛，復古法耳。丘賦之法，不行久矣。今子產復?古法，民以為貪，故謗之」。案：春秋之世，兵革數興，鄭在晉、楚之間，尤當其劇，正當重於古，不應廢古法也。若往前不?此法，豈得全無賦乎？故杜以為今子產於牛馬之外，別賦其田，如魯之田賦。田賦在哀十一年。彼注云：「丘賦之法，因其田財，通出馬一匹，牛三頭。」今欲別其田及家財，各為一賦，故言「田賦」。然則，此與彼同賦斂家資，使出牛馬，又別賦其田，使之出粟，若今輸租，更出馬一匹、牛三頭。是一二出兩丘之稅。案：《周禮》有「夫征、家行」。夫征，謂出稅；家征，謂出車徒、給徭役。此牛馬之屬，則《周禮》之家征也。其夫征，十一而稅，是與家征別也。
國人謗之，（謗，毀也。）曰：「其父死於路，（謂子國為尉氏所殺。）己為蠆尾。（謂子產重賦，毒害百姓。○蠆，敕邁反。）以令於國，國將若之何？」子寬以告。（子寬，鄭大夫。）子產曰：「何害？苟利社稷，死生以之。（以，用也。）且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。（度，法也。）《詩》曰：『禮義不愆，何恤於人言？』（逸《詩》。子產自以為權制濟國，於禮義無愆。）吾不遷矣。」（遷，移也。）渾罕曰：「國氏其先亡乎！（渾罕，子寬。○渾，矢溫反。罕，徐許但反。）君子作法於涼，其敝猶貪。（涼，薄也。○音良，徐音亮。）作法於貪，敝將若之何？（言不可久行。）姬在列者，（在列國也。）蔡及曹、滕，其先亡乎！逼而無禮。（蔡逼楚，曹、滕逼宋。）鄭先衛亡，逼而無法。（逼晉、楚。）
[疏]「姬在」至「衛亡」。○正義曰：渾罕意譏子產，將言鄭之先亡，故遂博言諸國亡之先後。杜據《世本》、《史記》作《世族譜》，說諸國滅亡之年。此下十一年楚滅蔡，十三年蔡復封。《春秋》後二世十八年而楚滅蔡也，哀八年宋滅曹也。滕以《春秋》後六世而齊滅之。鄭在《春秋》後五世九十一年，韓滅鄭。衛在《春秋》後十一世二百五十八年，而秦滅衛也。據蔡之前亡，則渾罕之言，終亦驗矣。
政不率法，而制於心。民各有心，何上之有？」（子產權時救急，渾罕譏之正道。）
冬，吳伐楚，入棘、櫟、麻，（棘、櫟、麻，皆楚東鄙邑。譙國ガ縣東北有棘亭，汝陰新蔡縣東北有櫟亭。○櫟，力狄反，徐又失灼反。ガ，才汗反。）
[疏]注「棘櫟」至「櫟亭」。○正義曰：吳來伐楚，入此三邑，知此三邑皆楚之東鄙，故疑新蔡縣東北有櫟亭者，是此櫟亭也，鄭有櫟邑者，則河南陽翟縣也。
以報朱方之役。（朱方役在此年秋。）楚沈尹射奔命於夏?，（夏?，漢水曲入江，今夏口也。吳兵在東北，楚盛兵在東南，以絕其後。○尹射，食夜反，又食亦反，一音夜。夏，戶雅反。夏?，如銳反。）咸尹宜咎城鍾離，（宜咎本陳大夫，襄二十四年奔楚。○?，之林反。咎，其九反。）?啟疆城巢，然丹城州來。（然丹，鄭穆公孫，襄十九年奔楚。○?，於委反。︹，其良反，又居良反。）東國水，不可以城，彭生罷賴之師。（彭生，楚大夫。罷斗韋龜城賴之師。○罷，皮買反，徐甫綺反。）
初，穆子去叔孫氏，及庚宗，（成十六年辟僑如之難奔齊。庚宗，魯地。○難，乃旦反。）遇婦人，使私為食而宿焉。問其行，告之故，哭而送之。（婦人聞而哭之。）?齊，娶於國氏，（國氏，齊正卿，姜姓。○娶，七住反。）生孟丙、仲壬。夢天壓已，弗勝。（穆子夢也。○壓，於甲反，又於輒反。勝音升，下同。）顧而見人，黑而上僂，（上僂，肩亻區。○僂，力主反。亻區，紆甫反。）深目而?喙，（口象豬。○?音加。喙，許穢反。）號之曰：「牛！助余！」乃勝之。旦而皆召其徒，無之。（徒，從者。○號，胡到反，一音戶刀反，下同。從，才用反。）且曰：「志之。」（志，識也。○識，申志反，一音式。）及宣伯奔齊，饋之。（宣伯，僑如，穆子之兄。成十六年奔齊，穆子饋宣伯。○饋，求位反，餉也。）宣伯曰：「魯以先子之故，（先子，宣伯先人。）將存吾宗，必召女。召女何如？」對曰：「原之久矣。」（言兄始為亂，己則有今日之願，蓋忿言。○女音汝，下同。）魯人召之，不告而歸。既立，（在齊生孟丙、仲壬。魯召之，立為卿，襄二年始見經。○見，賢遍反，下「接見」同。）所宿庚宗之婦人，獻以雉。（獻穆子。）問其姓，（問有子否。○「問其姓」，女生曰姓。姓謂子也。）對曰：「餘子長矣。能奉雉而從我矣。」（襄二年，豎牛五六歲。○長，丁丈反，下同。奉，芳勇反。）
[疏]「襄二」至「六歲」。○正義曰：穆子還魯，傳無歸歲。襄二年始見於經，疑是其年新還也。成十六年傳云：「子叔聲伯使叔孫豹請逆於晉師。」於時豹猶在魯，疑其因使而遂奔齊。蓋自鄭過魯而去，故得宿於庚宗。成十六年出奔，襄二年始還，凡經五年，故豎牛五六歲，能奉雉也。計豎牛至襄二年，四歲也。杜言「五六歲」者，豎牛見穆子，未必即以還年見之。
召而見之，則所夢也。未問其名，號之曰「牛」，曰：「唯。」皆召其徒，使視之，遂使為豎。（豎，小臣也。傳言從夢未必吉。○唯，維癸反，徐以水反。唯，應辭，猶?爾也。豎，上注反。）
[疏]「曰唯」。○正義曰：《曲禮》云：「父召無諾，先生召無諾，唯而起。」鄭玄云：「應辭，唯恭於諾。」
有寵，長使為政。（為家政。）公孫明知叔孫於齊，（公孫明，齊大夫子明也。與叔孫相親知。）歸，未逆國姜，子明取之。（國姜，孟仲母。○取，七住反，又如字。）故怒其子，長而後使逆之。（子，孟丙、仲壬。）
[疏]「故怒」至「逆之」。○正義曰：怒者，怒其妻也。忿其母，遂及其子。其子在齊成長而後逆之歸魯，非謂逆其妻也。
田於丘蕕，（丘蕕，地名。○蕕音由。）遂遇疾焉。豎牛欲亂其室而有之，強與孟盟，不可。（欲使從己，孟不肯。○強，其文反，下同。）
[疏]「強與孟盟」。○正義曰：孟雖?妻之子，叔孫未立為嗣。豎牛欲亂其室，望已有之，未應即欲為?，使孟事已。強與盟者，欲其與已同心，使已得專恣耳。
叔孫為孟鍾，曰：「爾未際，（際，接也。孟朱與諸大夫相接見。○為，於偽反，又如字。）
[疏]注「際接」至「接見」。○正義曰：《釋詁》云：「際、接，捷也。」郭璞曰：「捷，謂相接續也。」大夫將立?子，必須接見同寮。季武子立紇，飲大夫酒，是其事也。孟丙未與大夫交接，故為之作鍾，因落鍾令與相見。
饗大夫以落之。」（以?豬血釁鍾曰落。○釁，許覲反。）
[疏]注「以?」至「曰落」。○正義曰：《說文》云：「釁，血祭也。」《雜記》釁廟之禮云：「雍人舉羊升屋自中，中屋南面，?羊血流於前。」是釁祭之法，以血澆落之，知落之即是釁也。《雜記》又曰：「凡宗廟之器，其名者，成則釁之以?豚。」是知以?豬之血也。記稱宗廟之器成乃釁以?豚，此叔孫為孟作鍾，非是宗廟之器，亦釁之者，《周禮·小子》職曰：「釁邦器，及軍器」。鄭玄云：「邦器謂禮樂之器，及祭器之屬。」此鍾是禮樂之器，故釁也。
既具，（饗禮具。）使豎牛請日。（請饗日。）
[疏]「使豎牛」。○正義曰：孟不自請，使豎牛者，《內則》云：「由命士以上，父子皆異宮。」鄭玄云：「異宮者，崇敬也。」以其異宮，故使豎牛。
入弗謁，（謁，白也。）出命之日。（詐命日。）及賓至，聞鍾聲。牛曰：「孟有北婦人之客。」（北婦人，國姜也。客謂公孫明。）怒，將往，牛止之。賓出，使拘而殺諸外。（殺孟丙。○拘音俱。）牛又強與仲盟，不可。仲與公御萊書觀於公，（萊書，公御士名。仲與之私游觀於公宮。○萊書，音來，人姓名。觀，古亂反，注同，又如字。）公與之環，（賜玉環。）使牛入示之。（示叔孫。）入不示，出命佩之。牛謂叔孫：「見仲而何？」（而何，如何。○見，賢遍反，下及注「杜泄見」同。）叔孫曰：「何為？」（怪牛言。）曰：「不見，既自見矣，（言仲已自往見公。）公與之環而佩之矣。」遂逐之，奔齊。疾急，命召仲。牛許而不召。杜泄見，告之饑渴，授之戈。（杜泄，叔孫氏宰也。牛不食叔孫，叔孫怒，欲使杜泄殺之。○泄，息列反。食音嗣。）對曰：「求之而至，又何去焉？」（言求食可得，無為去豎牛。蓋杜泄力不能去，設辭以免。○去，起呂反，注及下同。）豎牛曰：「夫子疾病，不欲見人。」使?饋於個而退。（?，置也。個，東西廂。○?，之豉反，本或作「奠」。個，古賀反，謂廂屋。廂本作「箱」，息羊反。）
[疏]「牛謂」至「見矣」。○正義曰：而、如同是語辭，故注云「而何，如何」。牛謂叔孫曰：「以仲見君何？問何故以仲見君也。叔孫怪其語，故曰：何為？牛曰：不將仲見君乎？若不將見，則既自見君矣。言不待父命，所以怒叔孫也。大夫立子為?，必自見之於君。宣十四年申舟見犀而行，定六年樂祁見溷而行，是其事也。或曰：豎牛謂叔孫曰：今將仲見君，其事如何？叔孫以已見病，故怪之曰何為。以不同。○注「?置」至「西廂」。○正義曰：禮，置器物於地，皆謂之?，是?為置也。《月令》「天子居左個、右個」，是個為東西廂也。
牛弗進，則置虛命徹。（寫器令空，示若叔孫巳食，命去之。○令，力呈反。）十二月，癸丑，叔孫不食。乙卯卒。（三日絕糧。）牛立昭子而相之。（昭子，豹之庶子，叔孫?也。○相，息亮反。?，敕略反。）公使杜泄葬叔孫。豎牛賂叔仲昭子與南遺，（昭子，叔仲帶也。南遺，季氏家臣。○賂音路。）使惡杜泄於季孫而去之。（憎泄不與己同志。○惡，烏路反。）杜泄將以路葬，且盡卿禮。（路，王所賜叔孫車。）南遺謂季孫曰：「叔孫未乘路，葬焉用之？且冢卿無路，介卿以葬，不亦左乎？」（冢卿，謂季孫。介，次也。左，不便。○葬焉，於虔反，下「將焉用」同。介音界。左，如字，注同，舊音佐。便，婢面反。）季孫曰：「然。」使杜泄舍路。（舍，置也。○舍，式夜反，注同，或音舍。）不可。曰：「夫子受命於朝，而聘於王，（在襄二十四年，夫子，謂叔孫。）王思舊勛而賜之路，（感其有禮，以念其先人。）復命而致之君，（豹不敢自乘。）君不敢逆王命，而復賜之，使三官書之。吾子為司徒，實書名。（謂季孫也。書名，定位號。○復，扶又反。）夫子為司馬，與工正書服。（謂叔孫也。服，車服之器，工正所書。）孟孫為司空，以書勛。（勛，功也。）
[疏]「吾子」至「書勛」。○正義曰：杜泄是叔孫家臣，故稱己君為夫子。工正是司馬之屬官也。季、孟亦有屬官，共書其事。但季、孟身在，不假言屬。以叔孫已亡，取屬官為徵，故兼言之。所以司徒書名者，《周禮》：「大司徒掌十二教，十有一曰以賢制爵；十有二日以庸制祿。」故司徒書名，定位號也。「司馬興工正書服」者，《周禮·夏官·司馬》其屬有司士，掌群臣之政，亦以德爵，以功詔祿。工正雖不屬司馬，掌作車服，故與司馬書服也。案：《周禮》，司勛屬夏官。今司空書勛者，春秋之時，又是諸侯之法，不可盡與禮同。
今死而弗以，是棄君命也。書在公府而弗以，是廢三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之？」乃使以葬。季孫謀去中軍，豎牛曰：「夫子固欲去之。」（誣叔孫以媚季孫。○媚，眉冀反。）
[疏]注「誣叔」至「季孫」。○正義曰：季孫因叔孫之弱，欲四分公室，己取其二，故謀去中軍。豎牛云：夫子固欲去之。是誣叔孫以媚季孫。