春秋左傳今注今譯 · 卷二十二
昭公二
昭公四年（公元前五三八年）
經 四年春，王正月，大雨雹1。
今注
1 此經無傳。
今譯
春天正月，魯國下了很多的雹。
經 夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會於申。
傳 四年，春，王正月，許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯，復田江南，許男與焉。使椒舉如晉求諸侯，二君1待之。椒舉致命曰：「寡君使舉曰：日君有惠，賜盟於宋，曰：『晉楚之從，交相見也。』以歲之不易，寡人願結 於二三君，使舉請間。君若苟無四方之虞，則願假寵以請於諸侯。」晉侯欲勿許，司馬侯曰：「不可，楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罰，未可知也！其使能終，亦未可知也。晉楚唯天所相，不可與爭，君其許之，而修德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾又誰與爭？」公曰：「晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊楚多難，有是三者，何鄉而不濟？」對曰：「恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。四岳2三塗3陽城4大室5荊山6中南7九州之險也，是不一姓。冀之北土，馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以為固也，從古以然。是以先王務修德音以亨神人，不聞其務險與馬也。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土！或無難以喪其國，失其守宇。若何虞難？齊有仲孫之難，而獲桓公，至今賴之。晉有里丕之難，而獲文公，是以為盟主。衛邢無難，敵亦喪之。故人之難，不可虞也。恃此三者而不修政德，亡於不暇，又何能濟？君其許之，紂作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興。夫豈爭諸侯？」乃許楚使，使叔向對曰：「寡君有社稷之事，是以不獲春秋時見，諸侯君實有之，何辱命焉。」椒舉遂請昏，晉侯許之，楚子問於子產曰：「晉其許我諸侯乎？」對曰：「許君。晉君少安，不在諸侯。其大夫多求，莫匡其君，在宋之盟，又曰如一，若不許君，將焉用之？」王曰：「諸侯其來乎？」對曰：「必來，從宋之盟，承君之歡，不畏大國，何故不來？不來者其魯、衛、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏魯，魯衛偪於齊而親於晉，唯是不來。其餘君之所及也，誰敢不至？」王曰：「然則吾所求者無不可乎？」對曰：「求逞於人不可，與人同欲盡濟。」
今注
1 二君：鄭伯同許男。
2 四岳：東嶽岱、西嶽華、南嶽衡、北嶽恆。
3 三塗：《彙纂》說：「在河南省陸渾縣故城東南八十里。」
4 陽城：《一統志》說：「在今河南登封縣東南三十八里，俗名車嶺山。」
5 大室：《一統志》說：「嵩山在河南登封縣北十里，有三十六峰，東曰太室，西曰少室。」
6 荊山：在新城沶鄉縣南。
7 中南：《左傳地名補註》：「終南山在長安南五十里。」
今譯
昭公四年春，王正月，許男到楚國去，楚子就叫他停留在那裡預備跟他一同去打獵。又叫鄭伯停住，再到江南打獵，許男也參加了。使椒舉到晉國去，請他准許諸侯來會，鄭許兩個君在等待他。椒舉告訴晉國說：「寡君叫我來說：以前你曾經在宋的地方會盟，說：『晉楚所屬的諸侯，得互相見面。』因為常有困難，我很願意同兩三君見面，使舉來問你有無空閒。你假設沒有各國的事情，很希望你幫助請各諸侯來。」晉平公不想答應，司馬侯說：「不可以，楚王正在奢侈，天或者要滿足他的欲望，增加他的罪惡，再降給他處罰，這也未可知道。或者能讓他善終，也未可以知道。晉和楚國只有天可幫助的，這不可以跟他爭，你不如答應他。而自己修德行以等到他的歸宿。要歸到德行，我們晉國還將侍奉他，何況諸侯呢？要暴虐百姓，楚國人將不要他，我還跟誰爭呢？」晉平公說：「晉國有三件不怕的事情，還怕誰能夠抵抗呢？國家有險要，而晉國馬匹甚多，而齊國同楚國全有禍難，有這三種，到哪裡也能成功呢！」回答說：「仗著險要跟馬匹，再加上鄰國的禍難，這是三種可怕的事情。四岳、三塗、陽城、大室、荊山、中南這是九州的險要，但是不是一姓所有。冀的北方是馬所生長的地方，並沒有興旺的國家，險要同馬不能做保險，自古就是如此。所以先王務必修德，以通神人，沒聽說他只要險要與馬。鄰國的困難，不可以希望他，或者是多難以完固他的國，增加他的疆土，或沒有難失掉他的國家土地。為什麼希望人家有難呢？齊國有公孫無知的難，就出了齊桓公，到現在全仰仗著他。晉國有里丕的難，而出了文公，做了盟主。衛國同邢國尚沒有禍亂，而強敵也把它們喪亡了。所以人家的禍難不可以希望，仗著這三件事，而不修理政治德行，只有覆亡又怎麼能成功？你不如答應他。商紂是淫虐，文王是惠和，商所以滅，周所以興起。豈在於爭諸侯嗎？」就答應了楚國。使叔向回答說：「我因為有國家的事，所以不能夠常跟你相見，至於諸侯，全由他們，你何必來問我。」椒舉同時替楚王請求婚姻，晉平公也答應他了。楚王問子產說：「晉還答應把諸侯給我們嗎？」回答說：「准許你。晉君現在想安樂，不在諸侯的身上，他大夫們都求富，沒有人能夠匡正他的君。並且在宋的盟誓說晉楚相等，要不答應你那有什麼辦法呢？」王又問他：「諸侯來嗎？」回答說：「必定來，依從宋的盟誓，奉承楚國的歡樂，不怕大國晉，為什麼不來呢？不來的只有魯衛曹邾它們。曹國怕宋國，邾國怕魯國，魯國同衛國離齊國逼近，而對於晉國親善，所以不來，其餘的諸侯，全是你的威勢所能達到的。」王又問說：「然則我所求於人的沒有不可以嗎？」子產回答說：「求快意於人不可以，跟人全都同心全可以成功。」
傳 大雨雹，季武子問於申豐1，曰：「雹可御乎？」對曰：「聖人在上無雹，雖有不為災，古者日在北陸2而藏冰，西陸3朝覿而出之。其藏冰也，深山窮谷，固陰沍寒，於是乎取之。其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之。其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。其出之也，桃弧棘矢，以除其災。其出入也時，食肉之祿，冰皆與焉。大夫命婦，喪浴用冰，祭寒而藏之，獻羔而啟之，公始用之，火出而畢賦4。自命夫命婦至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出，其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無淒風，秋無苦雨，雷出不震，無菑霜雹，癘疾不降，民不夭札。今藏川池之冰棄而不用，風不越而殺，雷不發而震，雹之為菑，誰能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也5。」
今注
1 申豐：魯大夫。
2 日在北陸：謂夏正十二月。
3 西陸：謂夏正三月。
4 火出而畢賦：火星出現在舊曆三月四月中。就把冰全獻完。
5 《七月》之卒章，藏冰之道也：《七月》是《詩經·豳風》末了一章，說的就是藏冰的道理。
今譯
大下雹子，季孫宿問申豐說：「可以使雹子停止嗎？」他回答說：「要是聖人在上就沒有雹子，就是有也不會做災害。古的時候在夏正十二月，就把冰藏起來，到了夏正三月，早晨把冰拿出來，藏冰的時候，在深山窮窪的地方，陰地很冷的地方去找尋它，等著冰出來的時候，在朝廷上有祿位，賓食喪祭就來用它。藏的時侯用黑顏色的牲口同黑黍，這是祭祀管寒的神。拿出冰的時候，用桃的弧棘的箭，以消除它的災害。它出進全按著規矩，吃肉的官人，冰全都參加。大夫同他的妻子們，死了以後用冰來沐浴，祭享寒流藏著它，獻羔羊來開啟它，公有優先權，先用它，等著火星出現的時候，就全都出來。自命夫以下至於老病的，沒有不受到冰的。虞官來取它，縣人來傳送它，輿人來接納，賤官來收藏。冰因為風來堅固，因為風而出現，收藏著很周密，用的也很普遍，冬天沒有疾病，夏天沒有冷病，春天沒有寒風，秋天沒有苦雨，雷出不震驚，沒有災同霜雹，疾病也不下來，人民不會短命。現在藏著在川池的冰，廢棄而不用，風不散而為害，雷不發就震擊，雹的為災害，誰能夠抵抗呢？《詩經·七月》末了的一章，就講是藏冰的道理。」
經 楚人執徐子。
傳 夏，諸侯如楚，魯衛曹邾不會。曹邾辭以難，公辭以時祭，衛侯辭以疾。鄭伯先待於申1。六月，丙午，楚子合諸侯於申。椒舉言於楚子曰：「臣聞諸侯無歸，禮以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也，夏啟有鈞台之享2，商湯有景亳之命3，周武有孟津4之誓，成有岐陽5之蒐，康有酆宮6之朝，穆有塗山7之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟，君其何用？宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。」王曰：「吾用齊桓。」王使問禮於左師與子產。左師曰：「小國習之，大國用之，敢不薦聞。」獻公合諸侯之禮六。子產曰：「小國共職，敢不薦守。」獻伯子男會公之禮六。君子謂合左師善守先代，子產善相小國。王使椒舉侍於後以規過，卒事不規，王問其故，對曰：「禮吾未見者有六焉，又何以規？」宋大子佐後至，王田於武城，久而弗見，椒舉請辭焉。王使往曰：「屬有宗祧之事於武城8，寡君將墮幣焉，敢謝後見9。」徐子，吳出也，以為貳焉，故執諸申。楚子示諸侯侈。椒舉曰：「夫六王二公之事10，皆所以示諸侯禮也，諸侯所由用命也。夏桀為仍之會，有緡11叛之，商紂為黎之蒐，東夷12叛之，周幽為大室之盟，戎狄叛之，皆所以示諸侯汏也，諸侯所由棄命也。今君以汏，無乃不濟乎？」王弗聽。子產見左師曰：「吾不患楚矣，汏而愎諫，不過十年。」左師曰：「然，不十年侈，其惡不遠。遠惡而後棄，善可如之，德遠而後興。」
今注
1 申：楚地，今河南省南陽縣北二十里有申城。
2 夏啟有鈞台之享：《一統志》說：「鈞台在禹縣城南十五里，一稱夏台。」
3 景亳之命：《方輿紀要》說：「在今河南偃師縣西十四里。」
4 孟津：今河南孟津縣西南三十里。
5 岐陽：在今陝西省岐山縣東北五十里。
6 酆宮：《一統志》說：「今陝西鄠縣東三十五里有酆宮。」
7 塗山：《一統志》說：「在安徽省懷遠縣東南八里。」
8 屬有宗祧之事於武城：因為宗廟的祭祀所以到武城去打獵。武城是楚地，在今河南省南陽縣北有武亭。
9 寡君將墮幣焉，敢謝後見：言將待輸幣之時乃相見，見既在後故遣我來敢謝後見。
10 夫六王二公之事：六王是指夏啟、商湯、周武王、成王、康王、穆王，二公是齊桓、晉文。
11 緡：國之名，在今山東金鄉縣東北二十五里有緡城阜。
12 東夷：東方的國家。
今譯
夏天，諸侯全到楚國去，魯、衛、曹、邾四國不參加開會。曹、邾說有困難，魯昭公說有祭祀，衛襄公說有病，鄭伯先在申的地方等著。六月丙午，楚王在申這地方會諸侯。椒舉對楚靈王說：「我聽說諸侯沒有歸宿，以禮為歸宿，現在你剛得到諸侯，必定要慎重禮節。霸權的成功與否，皆以此會為關鍵。夏啟有鈞台的享宴，商湯有景亳的命令，周武王有孟津的盟誓。周成王有岐陽的大閱兵，周康王有在酆宮的朝見，穆王有塗山的會盟，齊桓公有召陵的出兵，晉文公有踐土的盟誓，你用哪一種呢？宋國向戌，鄭國的公孫僑在會中，這是諸侯良善的人，你可以問他們。」楚靈王說：「我用齊桓公。」楚王使人問禮於向戌同子產。向戌說：「小國練習，大國來用，我敢不說所聽見的嗎？」獻上公合諸侯的禮六種。子產說：「小國是看這個職守，我敢不貢獻所守的嗎？」獻上伯子男會公侯的禮六種。君子說合左師向戌很會守先代的典禮，子產很會為小國的相禮。楚王叫椒舉站到後面，以等到有錯誤的來說，結果到末了也不規勸，楚王問他什麼緣故，他回答說：「我所沒有見的禮就是這六種，又怎麼樣來規勸呢？」宋國的太子佐最後來，楚王在武城打獵，久沒有見他，椒舉想讓王辭謝不見，王叫他去說：「現在為祭祀宗廟，所以在武城打獵，將來拿著布幣再見。」徐子是吳國的外甥子，以為他有二心，就把他在申的地方逮起來。楚王對諸侯表現很奢侈，椒舉就說：「夏啟、商湯、周武、成、康、穆六王的事情以及齊桓、晉文兩公的事情，皆所以表現給諸侯看禮節，諸侯也因此就聽從命令。夏桀在仍國開會時，有緡就反叛了；商紂在黎國閱兵，東夷就反叛了；周幽王在大室盟會，戎狄全反叛了，皆因為對諸侯表現太奢侈，所以諸侯全不聽他的命令，現在你也用奢侈，恐怕不能成功吧！」楚靈王也不聽。子產見著向戌說：「我不怕楚國了，奢侈而剛愎，最多不過十年。」向戌說：「對了，不十年的奢侈，他的惡不會遠播，惡遠播了人家全都放棄他，善也跟著一樣，德遠播了就會興起。」
經 秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封殺之。遂滅賴。
傳 秋，七月，楚子以諸侯伐吳，宋大子、鄭伯先歸，宋華費遂，鄭大夫從，使屈申圍朱方1。八月甲申克之，執齊慶封，而盡滅其族。將戮慶封，椒舉曰：「臣聞無瑕者可以戮人。慶封唯逆命是以在此，其肯從於戮乎？播於諸侯，焉用之？」王弗聽，負之斧鉞，以徇於諸侯，使言曰：「無或如齊慶封，弒其君，弱其孤，以盟其大夫。」慶封曰：「無或如楚共王之庶子圍，弒其君兄之子麇而代之，以盟諸侯。」王使速殺之，遂以諸侯滅賴。賴子面縛銜璧，士袒，輿櫬從之，造於中軍。王問諸椒舉，對曰：「成王克許2，許僖公如是，王親釋其縛，受其璧，焚其櫬。」王從之，遷賴於鄢，楚子欲遷許於賴，使鬬韋龜與公子棄疾城之而還。申無宇曰：「楚禍之首將在此矣。召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校，王心不違，民其居乎？民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。」
今注
1 朱方：在江蘇省丹徒縣。
2 成王克許：這是楚成王打勝許國，在魯僖公六年。
今譯
秋七月，楚靈王率領諸侯們來伐吳國，宋國太子，鄭伯先回國，宋華費遂同鄭大夫隨從著去伐吳國，叫屈申圍了朱方這地方。八月甲申這天把他占據，把齊國的慶封逮住，將他的族人全部殺掉，將殺慶封的時候，椒舉說：「我聽說沒有過錯的人才可以殺人。慶封因為不聽從命令，所以在這裡，他還肯默默被殺戮嗎？萬一他把你的過錯傳播於諸侯，殺了他又有什麼用處？」楚王不聽，給他背上斧鉞，叫他在諸侯面前徇行，並且說：「不要跟齊國的慶封一樣，把自己的君殺掉，削弱他的孤寡，而盟他的大夫。」慶封就說：「不要跟楚共王的庶子圍一樣，把他哥哥的兒子麇殺掉，替代他來盟諸侯。」楚王叫趕緊把他殺了，就拿諸侯的兵力滅了賴國。賴國子爵前面縛著雙手，口中銜著玉石，士赤著背，抬著棺材到中軍帳下。王問椒舉，回答說：「楚成王打勝了許國，許僖公就這樣的辦法。成王給他解開捆的繩子，接受玉石，把他棺材燒掉。」靈王就這樣辦。把賴遷到鄢的地方，楚王又想把許國遷到賴國，叫鬬韋龜與公子棄疾給他修城，就回來了。申無宇說：「楚國禍亂的開始就在這裡。叫諸侯他們就來，討伐一個國家成功，在外修城池沒有諸侯敢爭，像這般隨心所欲，人民還能安居嗎？人民不安居，誰能受得了呢？不受王的命令就是禍亂。」
經 九月，取鄫。
傳 九月，取鄫，言易也，莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。凡克邑不用師徒曰取。
今譯
九月取鄫，這意思是說很容易。莒國亂了，著丘公立了以後，不安撫鄫國，鄫國反叛而來，所以叫作取。凡是不用軍隊，占領地方就叫取。
傳 鄭子產作丘賦1，國人謗之，曰：「其父死於路，己為蠆尾2，以令於國，國將若之何？」子寬3以告。子產曰：「何害？苟利社稷，死生以之，且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。《詩》曰：『禮義不愆，何恤於人言？』吾不遷矣。」渾罕曰：「國氏其先亡乎？君子作法於涼，其敝猶貪，作法於貪，敝將若之何？姬在列者，蔡及曹滕其先亡乎，偪而無禮，鄭先衛亡，偪而無法，政不率法而制於心，民各有心，何上之有？」
今注
1 丘賦：每十六井當出馬一匹牛三頭。
2 已為蠆尾：蠆尾，蠍子的尾巴。
3 子寬：鄭大夫。
今譯
鄭國子產作丘賦，國人很誹謗他說：「他父親被殺了，他還毒害百姓，來命令國家，國將怎麼辦呢？」鄭大夫子寬告訴子產。子產說：「這有什麼害呢？只要對國家有利益，死生全不管。並且我聽說為人善的不改他的法度，所以能成功。民不可以放縱，度不可以改變。《逸詩》上說：『禮只要不錯，何怕人家說話。』我是不改的。」子寬就說：「子產恐怕要先滅亡了，君子作法的時候薄，他的弊病猶在於貪，作法於貪上，這弊病怎麼辦呢？姬姓在諸侯裡頭的，蔡及曹滕是先亡的，因為受他國逼迫而自身又無禮。鄭國在衛國之前亡，因為受他國逼迫而自身又沒有法度。施政不遵守法律，而好惡由心，民各有心，還有什麼尊上呢？」
傳 冬，吳伐楚，入棘、櫟、麻1，以報朱方之役。楚沈尹射奔命於夏汭，葴尹宜咎2城鍾離，薳啟彊城巢，然丹城州來。東國水不可以城，彭生3罷賴之師。
今注
1 棘、櫟、麻：程發軔說「則棘、櫟、麻三邑亦應在壽春之東，……故麻邑不在黃州之麻，而以碭山之麻最合。」至於櫟邑與栗通假，《一統志》說：「栗縣故城，不今夏邑縣治。」
2 葴尹宜咎：宜咎本來是陳大夫，襄公二十四年奔楚。
3 彭生：楚大夫。
今譯
冬天，吳伐楚，入棘、櫟、麻，為的報復朱方的戰役。楚國沈尹射逃命到夏汭，葴尹宜咎修鍾離城，薳啟彊修巢這城，然丹修州來的城。在楚國東邊以上三城都有水沒方法修，所以彭生取消對賴國出兵。
經 冬，十有二月，乙卯，叔孫豹卒。
傳 初穆子去叔孫氏，及庚宗1，遇婦人，使私為食而宿焉。問其行，告之故，哭而送之。適齊娶於國氏，生孟丙、仲壬，夢天壓己弗勝，顧而見人，黑而上僂，深目而豭喙2，號之曰：「牛助余！」乃勝之。旦而皆召其徒，無之。且曰志之。及宣伯奔齊，饋之。宣伯曰：「魯以先子之故，將存吾宗，必召女。召女何如？」對曰：「願之久矣。」魯人召之，不告而歸，既立，所宿庚宗之婦人獻以雉，問其姓3，對曰：「餘子長矣，能奉雉而從我矣。」召而見之，則所夢也。未問其名，號之曰牛，曰：「唯。」皆召其徒使視之，遂使為豎，有寵，長使為政。公孫明4知叔孫於齊，歸未逆國姜，子明取之。故怒5。其子長而後使逆之。田於丘蕕6，遂遇疾焉。豎牛欲亂其室而有之，強與孟盟，不可。叔孫為孟鍾曰：「爾未際7，饗大夫以落之。」既具，使豎牛請日，入弗謁。出命之日，及賓至，聞鐘聲，牛曰：「孟有北婦人之客8。」怒將往，牛止之，賓出，使拘而殺諸外9。牛又強與仲盟，不可。仲與公御萊書10觀於公，公與之環。使牛入示之11，入不示，出命佩之。牛謂叔孫，見仲而何12。叔孫曰：「何為？」曰：「不見既自見矣，公與之環，而佩之矣。」遂逐之，奔齊。疾急，命召仲，牛許而不召，杜洩見，告之饑渴，授之戈。對曰：「求之而至，又何去焉？」豎牛曰：「夫子疾病，不欲見人。」使寘饋於個而退。牛弗進，則置虛命徹。十二月癸丑，叔孫不食。乙卯卒，牛立昭子13而相之，公使杜洩葬叔孫。豎牛賂叔仲昭子與南遺，使惡杜洩於季孫而去之。杜洩將以路葬14，且盡卿禮。南遺謂季孫曰：「叔孫未乘路，葬焉用之？且冢卿無路，介卿以葬，不亦左乎？」季孫曰：「然。」使杜洩舍路，不可，曰：「夫子受命於朝而聘於王，王思舊勛而賜之路，復命而致之君，君不敢逆王命而復賜之，使三官書之。吾子為司徒，實書名。夫子為司馬與工正，書服，孟孫為司空，以書勛，今死而弗以，是棄君命也。書在公府而弗以，是廢三官也。若命服生弗敢服，死又不以，將焉用之？」乃使以葬。季孫謀去中軍，豎牛曰：「夫子固欲去之。」
今注
1 庚宗：《彙纂》說：「今山東泗水縣東有庚宗亭與費縣接界。」
2 黑而上僂，深目而豭喙：面色很黑而他的肩膀是彎曲的，眼睛很深而嘴巴像豬。
3 問其姓：問她有沒有兒子。
4 公孫明：齊大夫。
5 故怒：怒其妻國姜。
6 丘蕕：在山東省疑在魯之北境。
7 爾未際：你沒有同諸位大夫會見過。
8 孟有北婦人之客：孟丙他請公孫明為客人。
9 使拘而殺諸外：就叫牛把孟丙殺在城外。
10 萊書：魯昭公趕車的與仲同往公宮。
11 使牛入示之：使牛拿進去給叔孫豹看。
12 牛謂叔孫，見仲而何：牛告訴叔孫：令仲壬去見國君意下如何？
13 昭子：叔孫豹的庶子叔孫婼。
14 杜洩將以路葬：杜洩拿周王所賞給叔孫的車來葬他。
今譯
當初叔孫豹避僑如的患難，離開叔孫氏奔往齊國，到了庚宗地方，碰著一個婦人，差她私下弄些食物吃了，便和她同宿。那婦人問他到什麼地方去？便告訴了緣故。那婦人卻哭了送他的行。既到齊國以後，便娶妻於國氏，生了孟丙、仲壬。他一天夢著天壓自己，氣力支撐不住了，一回頭去，卻見一人，面色很黑，上肩是彎下的，眼睛很深，嘴巴像豬一般，穆子便喊他說：「牛來幫我！」才撐過來。到第二日，天亮了，將跟隨都召集攏來，卻沒有一個和牛相像的人，就對那些人說：「這事你們都給我記著。」等到僑如也奔到齊國去，穆子送食物給他吃。僑如說：「魯國因為我們先人的功勞，將要存留我們的宗族，一定來召你的，你便怎樣？」穆子回答說：「希望他來召已經好久了！」後來魯人果然來召他，他便不告訴僑如就回去了。既然立做卿以後，他那宿過庚宗的婦人，獻給他一隻野雞，穆子問她有兒子嗎，婦人回答說：「我的兒子已經大了，能夠捧了野雞跟我來了。」便喊他來一看，哪知就是夢中所看見的，便不問他叫什麼名字，喊他叫「牛」。那孩子便答應一聲：「唯！」叔孫豹便喊那些跟隨，使他們來看。就叫他做個小童，很寵用他，等到牛長大了，便叫他管理家政。齊大夫公孫明本和叔孫很要好的，叔孫回國去，卻不來迎接國姜，子明就把她娶了去，所以叔孫豹很怒。他的兒子年長了，叔孫方才使人去迎接他們，叔孫豹有一天在丘蕕地方打獵，就生了病，豎牛要想擾亂他的家室，據為己有，強迫孟丙和他訂盟，孟丙不肯，叔孫本替孟丙鑄了口鐘，對他說：「你還沒有和諸大夫交際過，可以在塗鍾縫落成的時候，宴會那些大夫了！」孟丙既備辦了酒筵，便使豎牛進去向父親要個日期，豎牛進去後，卻不告明叔孫，出來便詐說一個日期。等到賓客都來了，叔孫聽得打鐘的聲音，便詫怪問豎牛，牛說：「孟丙有你北方那個婦人的堂客在家中呢！」叔孫便大怒，要去看他。豎牛攔阻他，不放他出去，及賓客既去，便使他拘執起來，殺孟丙在門外。牛又強迫和仲壬訂盟，仲也不肯，後來仲和昭公的御士萊書游觀在公的宮中，公賞賜他一隻玉環。仲壬便使豎牛拿玉環給叔孫觀看，牛進去了，不給他看。出來就詐稱叫你佩戴了吧！牛一面又對叔孫說：「叫仲壬去見國君，怎麼樣？」叔孫說：「這是什麼話？」牛說：「你不使他引見，他已自己去引見過了，公給他玉環，他已經佩戴的了！」叔孫便把他驅逐出境，仲壬就逃到齊國去。叔孫病重了，叫他去叫仲壬回來，牛應許了卻並不去叫，管家杜洩進去見，叔孫告訴他飢餓口渴，給他一把長槍，叫他去殺牛。杜洩回答說：「你只向他要食物，他自會來的，為什麼要去掉他呢？」豎牛後來就索性說：「穆子害了病，不喜歡見人。」便一概不見，使他們送食物的，只放在東西廂便退出去，牛卻並不將食物送進去，只把倒空的食器放在那裡，便叫他們撤去。十二月癸丑那天，叔孫得不到食物，乙卯那天便死了，牛就立了昭子，自己做他的家相。昭公派杜洩去葬叔孫。豎牛便私賄叔仲昭子，和季氏的家臣南遺，使他們在季孫那裡說杜洩的壞話，要想除去他。杜洩正要用路車葬叔孫，而且都要用卿禮。南遺便對季孫說：「叔孫活著的時候，還沒有乘過路車，葬的時候為什麼倒要用起來呢？而且最長的卿尚且沒有路車，次卿倒要用路車葬，在禮法上不是說不過去嗎？」季孫說：「是的。」便使杜洩不要用路車，杜洩不肯，他說：「夫子是受命在朝中，去朝聘過天王的，天王因他有禮，想念他先人的舊功，才賞給他路車，他不敢自乘，復命的時候，送進君主那裡，君主不敢違背王命，仍舊賞給了他，使三位官員記錄下來。那時你做司徒，是寫定名位的，我們夫子做司馬兼作工正，記上車服的器用，孟孫做司空，是記功勞的，如今死了再不用，這分明是棄掉君命了。記錄的文書還在公府中，仍舊不用，這分明是廢掉三官了。若是王命的服，活著的時候不敢穿，死了又不用他，還有什麼用處呢？」季孫便使他拿去葬。季孫後來又打算廢去中軍，豎牛說：「夫子本來早想廢去他的。」
昭公五年（即公元前五三七年）
經 五年春，王正月，舍中軍。
傳 五年春，王正月，舍中軍，卑公室也1。毀中軍於施氏，成諸臧氏。初作中軍，三分公室，而各取其一。季氏盡征之2，叔孫氏臣其子弟3，孟氏取其半焉4。及其舍之也，四分公室，季氏擇二，二子各一，皆盡征之，而貢於公5。以書使杜洩告於殯6曰：「子固欲毀中軍，既毀之矣，故告。」杜洩曰：「夫子唯不欲毀也，故盟諸僖閎，詛諸五父之衢。」受其書而投之，帥士而哭之。叔仲子謂季孫曰：「帶受命於子叔孫曰：『葬鮮者自西門7。』」季孫命杜洩8。杜洩曰：「卿喪自朝，魯禮也。吾子為國政，未改禮而又遷之，群臣懼死，不敢自也9。」既葬而行。仲至自齊，季孫欲立之。南遺曰：「叔孫氏厚則季氏薄，彼實家亂，子勿與知，不亦可乎？」南遺使國人助豎牛以攻諸大庫之庭10，司宮射之，中目而死。豎牛取東鄙三十邑以與南遺。昭子即位，朝其家眾曰：「豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，將以赦罪，罪莫大焉！必速殺之。」豎牛懼奔齊，孟仲之子殺諸塞關11之外，投其首於寧風12之棘上。仲尼曰：「叔孫昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨。』《詩》云：『有覺德行，四國順之13。』」初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，遇明夷䷣之謙䷎14，以示卜楚丘，曰「是將行15，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。明夷，日也，日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿，日上其中，食日為二，旦日為三，明夷之謙，明而未融，其當旦乎？故曰為子祀。日之謙當鳥，故曰明夷于飛。明而未融，故曰垂其翼。象日之動，故曰君子於行。當三在旦，故曰三日不食。離，火也；艮，山也。離為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故曰有攸往。主人有言，言必讒也。純離為牛，世亂讒勝，勝將適離，故曰其名曰牛。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰其為子後乎。吾子亞卿也，抑少不終。」
今注
1 卑公室也：這是將公室降低。
2 季氏盡征之：一點也不歸給公家。
3 叔孫氏臣其子弟：以他的子弟歸叔孫氏，以他的父兄歸公家。
4 孟氏取其半焉：孟氏更以子弟的一半歸公家。
5 而貢於公：國中的人民皆屬於三家，只隨意貢獻給公而已。
6 以書使杜洩告於殯：用信使杜洩告知叔孫豹的殯。
7 葬鮮者自西門：鮮者是指不能善終的人，下葬的出都城西門。
8 季孫命杜洩：命以叔孫的喪禮自西門出。
9 不敢自也：不敢遵從這種辦法。
10 大庫之庭：曲阜原是大庭氏之虛，在原地作庫，所以稱為大庭氏之庫，外邊空地因稱為大庫之庭。
11 塞關：齊魯邊界上關口。
12 寧風：杜預以為齊地，程發軔先生則以為祭祀名，俟考。
13 有覺德行，四國順之：這是《詩經·大雅》中的一句詩，意思是說德行直則四方全順從他。
14 遇明夷 之謙 ：遇見從明夷卦變到謙卦。
15 是將行：他將出奔。
今譯
五年春，王正月，捨去中軍，這是為的降卑公室。毀中軍之議開始於施氏，完成於臧氏。最初作中軍，三分公室，三家各分一份。季孫全都徵收他們，叔孫氏只把他子弟作臣，孟孫氏只拿他子弟的一半。等到舍中軍的時候，四分公家，季孫氏選其中的兩份，叔孫氏同孟孫氏各分一份，全都把他徵收，只對公家獻貢。寫了一封信叫杜洩在叔孫氏的棺材前面讀過：「你很願意毀中軍，現在已經毀了，特別告訴你。」杜洩說：「他因為不願意毀中軍，所以到僖公的廟門去盟誓，又到五父的道上去詛咒。」接到他這封信，扔到地下，率他的家眾去哭。叔仲帶對季孫說：「帶聽叔孫說過：『給不壽終的人下葬，由國都的西門出。』」季孫告訴杜洩如此做。杜洩就說：「卿的喪事由朝中出來，這是魯國素來行的禮。你現在掌國的政權，沒有改禮，而又換了新辦法，大家怕死，不敢遵從。」等著給叔孫下葬以後，杜洩就走了。叔孫的兒子仲從齊國回來，季孫想立他為叔孫的後人。南遺說：「叔孫氏要厚，季孫氏就薄了，他是家中有亂事，你不管不也可以嗎？」南遺叫國里人幫著豎牛在大庫的庭上攻打仲壬，司宮射他，恰好中在眼睛，就死了。豎牛取了叔孫氏的東部三十邑給了南遺。叔孫婼即位，告訴他家裡眾人說：「豎牛禍害了叔孫氏，使亂了大的順序，殺了嫡出，立了庶出，又分散他的田邑，他還想減輕罪，他的罪狀沒有再大的。必定把他殺掉。」豎牛害怕了逃到齊國去。孟丙的兒子及仲壬的兒子把他殺在塞關的外頭，將他的腦袋扔到寧風的棘草上。仲尼就說：「叔孫婼要不居功是不能夠的，周任說一句話：『做政治的人不賞對私人有功的人，也不罰對私人有怨的人。』《詩經·大雅》一句詩說：『有德行的人，四國全都順他。』」當初，叔孫豹生的時候，他的父親叫人拿《周易》來占卜，遇見明夷的卦變到謙卦，他給占卦的人卜楚丘看，說：「他先要出奔，然後回來，給你奉祭祀，跟著回來的有一個壞人，這個叫作牛，末了要餓死。明夷就等於日，日是有十數，所以有十個時辰，也等於十個位置，由壬以下數起來，第二是公，第三是卿，日最高是最盛明，是王位。食時之日，是公位。早晨的位置第三，是卿，明夷變到謙，天明而沒有完全出太陽，這是早晨，所以說回來給你奉祭祀。日光不足的時候當鳥，所以說明夷于飛。天明而沒有完全亮，所以說垂著翅膀，表示太陽的動作，所以說君子要出奔。當三在早晨，所以說三天不吃東西，離是火、艮是山，離是火，火燒了山，山就毀。在人是講話，毀了說話，就是讒言，所以說主人有說話必定是讒言。純正的離卦等於牛，世事亂了，讒言就多了，多了就到了離，所以說叫作牛。謙不夠，飛也不高，翅膀垂下，也不夠寬廣，所以說將做你的後人，你雖是次卿，到末了不得善終。」
經 楚殺其大夫屈申。
傳 楚子以屈申為貳於吳，乃殺之。以屈生1為莫敖，使與令尹子盪如晉逆女。過鄭，鄭伯勞子盪於汜2，勞屈生於菟氏3。晉侯送女於邢丘4，子產相鄭伯會晉侯於邢丘。
今注
1 屈生：屈建的兒子。
2 汜：鄭地，即南汜，在今河南省襄城縣。
3 菟氏：鄭地，《寰宇記》說：「菟氏城在河南尉氏縣西北四十里。」
4 邢丘：晉地，在今河南省溫縣東二十里。
今譯
楚靈王以為屈申是同吳國有二心，把他殺掉。叫屈生做莫敖，使他同令尹子盪到晉國去迎接女子。回來過鄭國，鄭伯郊勞子盪在汜這地方，郊勞屈生在菟氏這地方。晉侯送女兒一直到邢丘，子產給鄭伯相禮，到邢丘會見晉平公。
經 公如晉。
傳 公如晉1，自郊勞至於贈賄2，無失禮3。晉侯謂女叔齊曰：「魯侯不亦善於禮乎？」對曰：「魯侯焉知禮。」公曰：「何為自郊勞至於贈賄，禮無違者，何故不知？」對曰：「是儀也，不可謂禮。禮所以守其國，行其政令，無失其民者也。今政令在家4，不能取也，有子家羈5，弗能用也。奸大國之盟，陵虐小國6，利人之難7，不知其私。公室四分8，民食於他。思莫在公，不圖其終，為國君，難將及身，不恤其所。禮之本末，將於此乎在，而屑屑焉習儀以亟，言善於禮，不亦遠乎？」君子謂叔侯於是乎知禮。
今注
1 公如晉：初即位所以往晉朝見。
2 自郊勞至於贈賄：初到晉國時有郊勞禮，以後尚有各種贈賄的禮。
3 無失禮：各種禮節皆沒有錯誤。
4 今政令在家：魯國的政令皆為各大夫所掌管。
5 子家羈：莊公的玄孫子家懿伯。
6 陵虐小國：指伐莒國取鄆地。
7 利人之難：指乘莒亂遂取鄫。
8 公室四分：四分公室指今年的事。
今譯
魯昭公到晉國去，從郊勞一直到送禮，他全沒有失錯的地方。晉平公問司馬侯說：「魯侯豈不也對於禮很擅長嗎？」回答說：「魯侯哪裡知道禮。」晉平公說：「為什麼從郊勞至送禮，沒有違禮，怎可說不知道？」他說：「這是儀節，不可以叫作禮。禮是為的所以守他的國家，行他的政令，不丟掉他的人民。現在政令全在他大夫的手中，他沒法取回，又有子家羈，他沒法用他。違反大國的盟誓，欺凌小國，還以鄰國的困難為利，而不知道他自己有困難。公室四分，人民到三家去吃飯，沒有人民想著公家，不知道末了什麼樣子，身為國君，禍難將到他身上，他不去操心。禮的本末，就在恤民憂國上，而去研究儀節，說他善於禮，這不是很遠了嗎？」君子說司馬侯是很懂禮的。
傳 晉韓宣子如楚送女，叔向為介，鄭子皮、子大叔勞諸索氏1。大叔謂叔向曰：「楚王汏侈已甚，子其戒之。」叔向曰：「汏侈已甚，身之災也，焉能及人？若奉吾幣帛，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終無不復2。從而不失儀，敬而不失威，道之以訓辭，奉之以舊法，考之以先王，度之以二國3，雖汏侈，若我何？」及楚，楚子朝其大夫曰：「晉，吾仇敵也，苟得志焉，無恤其他。今其來者，上卿上大夫也。若吾以韓起為閽4，以羊舌肸為司宮5，足以辱晉，吾亦得志矣，可乎？」大夫莫對。薳啟彊曰：「可。苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人。朝聘有珪，享 有璋，小有述職，大有巡功，設機而不倚，爵盈而不飲，宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。國家之敗，失之道也，則禍亂興。城濮之役6，晉無楚備，以敗於邲7。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢8。自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報而求親焉。既獲姻親，又欲恥之，以召寇讎，備之若何？誰其重此，若有其人，恥之可也。若其未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣。求諸侯而麇至9，求昏而薦女10，君親送之，上卿及上大夫致之，猶欲恥之，君其亦有備矣，不然奈何？韓起之下，趙成、中行吳11、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，皆諸侯之選也12。韓襄13為公族大夫，韓須14受命而使矣。箕襄、邢帶15、叔禽、叔椒、子羽16，皆大家也。韓賦七邑，皆成縣也17。羊舌四族18，皆強家也。晉人若喪韓起楊肸，五卿八大夫19，輔韓須楊石20，因其十家九縣，長轂九百，其餘四十縣遺守四千，奮其武怒，以報其大恥。伯華謀之，中行伯21魏舒帥之，其蔑不濟矣。君將以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有？」王曰：「不穀之過也，大夫無辱。」厚為韓子禮，王欲敖叔向以其所不知而不能，亦厚其禮。韓起反，鄭伯勞諸圉22，辭不敢見，禮也。
今注
1 索氏：《一統志》說：「大索城今滎陽縣治，小索城在縣北四里。」
2 終無不復：凡事全可以重新再做。
3 度之以二國：省度晉楚兩國的情形再做。
4 若吾以韓起為閽：把韓起的腳斬掉使他看守門。
5 司宮：太監。
6 城濮之役：在僖公二十八年。
7 以敗於邲：在宣公十二年。
8 以敗於鄢：成公十六年。
9 求諸侯而麇至：要求諸侯就一群的來。
10 求昏而薦女：求婚姻就把女子送來。
11 趙成中行吳：趙成是趙武的兒子，中行吳即荀吳，荀偃的兒子。
12 諸侯之選也：這些個人全是各國重要的人物。
13 韓襄：韓無忌的兒子。
14 韓須：韓起的兒子。
15 箕襄、邢帶：這二人是韓氏的同族。
16 叔禽、叔椒、子羽：全是韓起的庶子。
17 皆成縣：成縣指有一百輛戰車的縣。
18 羊舌四族：銅鞮伯華、叔向、叔魚、叔虎兄弟四人。
19 五卿八大夫：五卿是指趙成以下的人，八大夫指祁午以下的人。
20 輔韓須楊石：楊石是羊舌肸的兒子。
21 中行伯：即荀吳。
22 圉：《一統志》說：「在今河南省杞縣南五十里。」
今譯
晉國韓起到楚國送女兒，叔向做副使，鄭國的子皮游吉到索氏郊勞，游吉對叔向說：「楚王奢侈已經很厲害，你要警戒。」叔向說：「奢侈已經很厲害，這是身體的災害，焉能害到旁人？我拿著我的貨幣，謹慎我的威儀，言語有信，以禮節來行使，恭敬從事，始終如一，這樣，沒有事不可以再辦的。順從而不失掉儀節，恭敬而不失掉威嚴，稱說先王的訓辭，用舊法來辦理，再拿先王的事情來考正，度晉楚兩國的形勢來行使，他雖然奢侈，對我有什麼辦法呢？」到了楚國，楚王對他大夫們說：「晉國是我的仇敵，假使得了志向，其他的事情全不管。現在他來的是上卿同上大夫，我要把韓起的腳剁掉，叫他看守門戶，將叔向做太監，這可以羞辱晉國，我也可以得志向，你們以為可以不可以。」大夫們都不敢回答。薳啟彊說：「可以。假設有預備，為什麼不可以。羞辱一個人，還不可以沒有預備，何況羞辱一個國家呢？所以聖王只講求行禮，而不求羞辱旁人。朝聘的時候有玉珪，享宴的時候有玉璋，小的有述職，大的有巡守，為的行禮，設幾而不倚靠，酒杯滿了而不喝，請客的時候送禮物，吃飯的時候有陪鼎，進來時有郊勞，出去時有送禮，這是禮的極致。國家失敗的緣故，是沒有道理，禍亂就興起。城濮之戰晉國戰勝而沒有防備楚國，所以在邲之戰打敗了。邲以後楚國沒有防備晉國，就被打敗了在鄢陵。自從鄢陵以後，晉國不失掉防備，而加上禮節，再加上和睦，所以楚國不能夠報復，只好要求婚姻。既然得到婚姻，又想羞辱他，以致招來了敵人，那麼怎麼樣防備呢？要有預備，來羞辱他也可以。要是沒有，你要細想一想。晉國的侍奉你，我以為可以了，要求諸侯，而諸侯全來，求婚姻而奉獻女子，晉國的君親自送來，而上卿及上大夫也送來，你還想羞辱他，你應該有防備了，要不然怎麼辦呢？韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，全是諸侯的精良。韓襄做公族大夫，韓須也受命來出使。箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽全是大家。韓家管七個邑，全都是百乘的縣。羊舌四家，全都是強家。晉人若丟掉韓起、叔向、五卿八個大夫，輔佐著韓起的兒子韓須，叔向的兒子楊石，用他的十家九縣，九百輛車，其餘四十縣剩下四千輛車，用武力來表達憤怒，以報他的大羞恥。叔向的哥哥伯華來計謀，荀吳、魏舒率領著，這沒有不成功的，你將以親戚變成怨，實在無禮，而且招致寇讎，而沒有預備，叫我們大家被他來逮捕，以快樂你的心，這沒有什麼不可以的。」楚王說：「這是我的錯，你不要以為羞辱。」於是加厚韓起的禮節，王想驕傲叔向問他不能知道的事情也不能夠，也加厚他的禮節。韓起回去了，鄭伯在圉這地方慰勞他，他辭謝不敢見，這是合禮的。
傳 鄭罕虎如齊，娶於子尾氏。晏子驟見之，陳桓子問其故，對曰：「能用善人，民之主也。」
今譯
鄭子皮到齊國去，娶子尾氏的女兒。晏嬰急急去見他。陳無宇問他為什麼要見他。他回答說：「能用好的人，可以為人民的尊長。」
經 夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。
經 秋，七月，公至自晉。戊辰，叔弓帥師敗莒師於蚡泉。
傳 夏，莒牟夷以牟婁1及防茲2來奔，牟夷非卿而書，尊地也。莒人愬於晉，晉侯欲止公。范獻子曰：「不可。人朝而執之，誘也。討不以師，而誘以成之，惰也。為盟主而犯此二者，無乃不可乎！請歸之，間而以師討焉。」乃歸公。秋，七月，公至自晉。莒人來討，不設備。戊辰，叔弓敗諸蚡泉3，莒未陳也。
今注
1 牟婁：莒地，在今山東省諸城縣西十五里之董家崖頭村。
2 防茲：皆是莒地，《山東通志》說：「防亭在諸城縣東北柴溝社東南之防亭。」而《彙纂》說：「茲在山東省諸城縣西北。」
3 蚡泉：魯地，《續山東考古錄》說：「沂水縣西南一百二十里有盆泉。」《縣誌》說：「即蚡泉。」
今譯
夏天，莒牟夷用牟婁同防茲逃奔魯國，牟夷不是卿而寫在《春秋》上，因為尊重地的原因。莒國人告到晉國，晉侯想不許魯昭公回國。范鞅說：「不可，人家來上朝而執著他，這是引誘。討伐不用軍隊，而用引誘成功，這是慢惰。盟主而用這兩種手段，似乎是不可以的！請將他送回魯國去，有暇再用軍隊去討伐他。」就將魯昭公送回。秋七月，公從晉國回來。莒國人來討伐他，而不設備。戊辰，叔弓在蚡泉打敗他，莒軍隊尚未擺成陣勢。
經 秦伯卒1。
今注
1 此經無傳。
今譯
秦景公死了。
經 冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。
傳 冬，十月，楚子以諸侯及東夷伐吳，以報棘、櫟、麻之役1，薳射以繁揚2之師會於夏汭3，越大夫常壽過帥師會楚子於瑣4。聞吳師出，薳啟彊帥師從之，遽不設備，吳人敗諸鵲岸5，楚子以馹至於羅汭6。吳子使其弟蹶由犒師，楚人執之，將以釁鼓。王使問焉，曰：「女卜來吉乎？」對曰：「吉。寡君聞君將治兵於敝邑，卜之守龜曰：『余亟使人犒師，請行以觀王怒之疾徐而為之備，尚克知之。』龜兆告吉曰：『克可知也。』君若 焉，好逆使臣，滋敝邑休怠，而忘其死亡無日矣。今君奮焉震電馮怒，虐執使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。敝邑雖羸，若早修完，其可以息師。難易有備，可謂吉矣。且吳社稷是卜，豈為一人？使臣獲釁軍鼓，而敝邑知備，以御不虞，其為吉孰大焉？國之守龜，其何事不卜？一臧一否，其誰能常之。城濮之兆，其報在邲。今此行也，其庸有報志。」乃弗殺。楚師濟於羅汭6，沈尹赤會楚子，次於萊山7，薳射帥繁揚之師先入南懷，楚師從之，及汝清8。吳不可入，楚子遂觀兵於坻箕之山9。是行也，吳早設備，楚無功而還，以蹶由歸。楚子懼吳，使沈尹射待命於巢，薳啟彊待命於雩婁，禮也。
今注
1 此役見昭公四年。
2 繁揚：原屬蔡，一作繁陽，據《一統志》說：「在今河南省新蔡縣北。」
3 夏汭：楚地，在今安徽省鳳台縣西南。
4 瑣：楚地，在今安徽省霍邱縣東。
5 鵲岸：楚地，《方輿紀要》說：「鵲頭鎮在安徽銅陵縣，縣北十里有鵲頭山，楚伐吳敗於鵲岸是也。」
6 羅汭：顧棟高說：「羅汭在今河南羅山縣境。」
7 萊山：顧棟高說：「萊山在河南光山縣南一百五十里。」
8 南懷、汝清：《左傳地名補註》說：「汝清即汝水入淮之口，在河南息縣東南，安徽阜陽縣西南，固始縣之朱臬鎮，汝水入淮處，亦謂之淮口。」或者以為汝清應在今安徽省合肥縣北百里之清北鎮，亦是一說。
9 坻箕山：《寰宇記》說：「安徽巢縣南三十七里之踟躕山，即坻箕山。」
今譯
冬天十月中，楚王率領諸侯和東夷的兵士去伐吳，算是報復棘、櫟、麻那次的戰爭。薳射領了繁揚的軍隊，在夏汭的地方會合。越大夫常壽過，領兵來會楚王在瑣的地方。聽說吳國已經出兵了，薳啟彊便領兵跟著吳師，吳人沒有設下防備，敗於鵲岸那裡。楚王騎了馹站的馬到羅汭去。吳王派他的弟弟蹶由去犒勞楚師，楚人把他捉住，將要殺了塗血在鼓上，楚王便故意使人問他說：「你占卜了來，吉利的嗎？」蹶由回答說：「吉利的，寡君聽得你君將要治兵在我敝邑，用守國的龜占卜，禱告說：『我趕緊派人去犒勞楚軍，順便察看楚王的怒容厲害不厲害，藉此做戰守的防備，能夠有些分曉？』龜的象兆是吉的，並且說：『可以有分曉的。』現在你君如果快活了，好好地迎接使臣，那麼恰正是使敝邑添上懈怠，卻忘掉要死，國的滅亡便沒有幾日了。如今你君王的憤怒，像雷電一般的大發起來，虐待著使臣，將要把他殺了，血塗在鼓上，那麼吳國恰正知道要防備了。敝邑雖是衰弱，如果早日完備了器具，也是可停歇你楚師的。酌量了時勢的難易，有了相當的防備，可以說是吉利的了。並且吳國是專為國家卜的，難道只為我一個人嗎？我使臣的血雖塗在軍鼓，敝邑卻知道了防守，得抵敵不測的禍，這樣的吉利難道還有再大的嗎？守國的龜哪一件事不拿他占卜，有的吉，有的凶，也哪裡能有一定。城濮的戰爭，你們楚國的卜是吉的，但報復卻在邲那次戰爭。如今這次戰爭，吳國或者也有報楚的意思呢！」楚王便不殺他，楚兵渡過羅汭，沈尹赤來同楚王會兵，兵宿在萊山那裡。薳射領了繁揚的兵，先進南懷去，楚師跟著前去。到了汝清地方，看見吳國果然有防備了，攻打不進。楚王便閱兵在坻箕的山上，這一次戰爭吳國早設下防備。楚人沒有功勞便回去，只捉了個蹶由歸國，楚王有些怕吳國，派沈尹射等候命令在巢的地方，派薳啟彊等候命令在雩婁的地方，這是很合於禮的。
傳 秦後子復歸於秦，景公卒故也。
今譯
秦伯的弟弟再回到秦國，因為秦景公死的緣故。
昭公六年（公元前五三六年）
經 六年春，王正月，杞伯益姑卒。
經 葬秦景公。
傳 六年春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，禮也。大夫如秦，葬景公，禮也。
今譯
六年春，王正月，杞文公死了，祭弔他同普通的盟友一樣，這是合於禮的。大夫們到秦國去，給秦景公行葬禮，這也是合於禮的。
傳 三月，鄭人鑄刑書1，叔向使詒子產書曰：「始吾有虞於子，今則已矣。昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也，猶不可禁御，是故閒之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，制為祿位，以勸其從，嚴斷刑罰，以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，蒞之以強，斷之以剛，猶求聖哲之上、明察之官，忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌於上，並有爭心，以征於書，而徼幸以成之，弗可為矣。夏有亂政，而作禹刑。商有亂政，而作湯刑。周有亂政，而作九刑。三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，作封洫2，立謗政3，制參辟，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎？《詩》曰：『儀式刑文王之德，日靖四方4。』又曰：『儀刑文王，萬邦作孚5。』如是何辟之有？民知爭端矣，將棄禮而征於書，錐刀之末，將盡爭之，亂獄滋豐，賄賂並行，終子之世，鄭其敗乎。肸聞之，國將亡必多制，其此之謂乎。」復書曰：「若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠。」士文伯曰：「火見，鄭其火乎？火未出而作火以鑄刑器，藏爭辟焉，火如象之，不火何為？」
今注
1 鄭人鑄刑書：把刑典鑄到鼎上。
2 作封洫：這件事在魯襄公三十年。
3 立謗政：在昭公四年所謂作丘賦。
4 儀式刑文王之德，日靖四方：這是《詩經·周頌》一句詩。意思是說用文王的德行作樣式，所以能夠成安定四方的功勞。
5 儀刑文王，萬邦作孚：《詩經·大雅》一句詩。意思是說用文王為法度，所以天下人全信服他。
今譯
三月，鄭人鑄刑書。晉國叔向叫人給子產信說：「自初我以你為準度，現在已經不了。從前先王拿制度來商量事情，不用刑罰，是因為怕人民有爭奪的心，但如此尚沒有方法禁止，所以更加上用義來防閒，用政令來糾正，用禮來推行，教人民守信，保持仁心，再加上祿位，以勸他聽從，嚴斷刑罰，以制裁他的放肆。還恐怕做得不夠，再教給他忠實，拿行為教他恐懼，教給他當時所急的事情，使用人民全都和氣，再加上恭敬，更加上堅強，用剛毅來斷決，另外求聖哲的上司、明察的官吏、忠信的長官、慈惠的師傅，這時間人民就可以聽候任使，而不生禍亂。人民知道有法律，就不敬上邊的人，而且有爭論的心，他們考察書冊，僥倖達成目的，這樣政府就沒有辦法治理了。夏朝有亂政，方才作禹刑。商朝有亂政，方才作湯刑，周有亂政，才作九刑。這三種刑書的興起，全在晚年。現在你相鄭國，作封洫的政策，再加上作丘賦，用三代末世的方法鑄作刑書，只想著安定人民，這不也很難嗎？據《詩經·周頌》里說：『用文王的德行，可以每天安定四方的人。』又說：『以文王為法，各邦國全都信服。』這樣子有什麼法律的規定呢？人民只知道爭端，將放棄禮，而以刑書為證據，各種的小事全都要去爭，獄增加，賄賂全都行使，在你的時代里，鄭國要滅亡了。我聽說國家將亡的時候，必定製造很多制度，恐怕就是這件事情。」子產回信說：「根據你的這句話說，僑沒有才幹不能夠顧及子孫，我是所以救世的。既然你不贊成，但是我不敢忘你的恩惠。」士文伯說：「火星出來，鄭國恐怕就要遭火。火沒有出現，而作了火來鑄造刑器，刑器大家全藏著，再加上火星，那麼怎麼能夠不著火呢？」
經 夏，季孫宿如晉。
傳 夏，季孫宿如晉，拜莒田也。晉侯享之，有加籩1。武子退，使行人告曰：「小國之事大國也，苟免於討，不敢求貺。得貺不過三獻，今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也。」韓宣子曰：「寡君以為 也。」對曰：「寡君猶未敢，況下臣君之隸也，敢聞加貺。」固請徹加，而後卒事。晉人以為知禮，重其好貨。
今注
1 有加籩：各種籩豆的數量比平常增加。
今譯
夏天，季孫宿到晉國去，拜謝莒國的田地。晉平公來宴享他，籩豆比常數目增加。季孫宿退下，使行人告訴說：「小國的侍奉大國，苟免於被討伐，不敢要求增加好處。就說好處也不敢超過三獻，現在籩豆有增加，我實在不敢當，恐怕這是罪惡了。」韓起說：「寡君以為這是增加歡樂。」回答說：「寡君尚且不敢當，何況我下臣是你的屬隸呢？」就要求取消增加的籩豆，然後行禮完成。晉國人以為他很懂禮，多送他貨幣。
經 葬杞文公1。
今注
1 此經無傳。
今譯
給杞文公行葬禮。
經 宋華合比出奔衛。
傳 宋寺人柳有寵1，大子佐惡之。華合比曰：「我殺之。」柳聞之，乃坎用牲埋書，而告公曰：「合比將納亡人之族2，既盟於北郭矣。」公使視之，有焉，遂逐華合比。合比奔衛。於是華亥3欲代右師，乃與寺人柳比，從為之徵曰：「聞之久矣！」公使代之4，見於左師，左師曰：「女夫也必亡。女喪而宗室，於人何有，人亦於女何有？《詩》曰：『宗子維城，毋俾城壞，毋獨斯畏。』女其畏哉。」
今注
1 有寵：為宋平公所寵愛。
2 亡人之族：亡人指華臣，在襄公十七年由宋國逃到衛國。
3 華亥：華合比的弟弟。
4 公使代之：替代華合比為右師。
今譯
宋國寺人柳有寵於宋平公，太子佐很恨他。華合比就說：「我來殺他。」寺人柳聽見了，就做了一個坑，殺了牛，好像盟誓的樣子，埋下盟書，然後告訴平公說：「合比將納逃亡者的黨羽，居然在北郭盟誓了。」平公使人去察看，果然有，就將華合比驅逐。華合比逃到衛國去。這時間華合比的弟弟華亥想著代理右師，就跟寺人柳相聯繫，並來作證說：「聽說已經很久了！」宋平公就叫他替代作右師。他看見向戌，向戌對他說：「你這人必定會滅亡的。你毀掉你的本家，對旁人有什麼關係，人也對你有什麼關係。《詩經·大雅》有句話：『宗子等於一個城一樣，不要把城毀掉，城毀了，就有可畏之事。』你是要畏懼的。」
傳 六月，丙戌，鄭災。
今譯
六月，丙戌，鄭國發生火災。
傳 楚公子棄疾如晉，報韓子也1，過鄭，鄭罕虎、公孫僑、游吉從鄭伯以勞諸柤2，辭不敢見。固請見之，見如見王3，以其乘馬八匹私面。見子皮如上卿4，以馬六匹。見子產以馬四匹，見子大叔以馬二匹。禁芻牧采樵，不入田，不樵樹，不採蓺，不抽屋，不強匄。誓曰：「有犯命者，君子廢，小人降。」舍不為暴主不慁賓，往來如是，鄭三卿5皆知其將為王也。韓宣子之適楚也，楚人弗逆。公子棄疾及晉竟，晉侯將亦弗逆。叔向曰：「楚辟我衷6，若何效辟？《詩》曰：『爾之教矣，民胥效矣7。』從我而已，焉用效人之辟？《書》曰：『聖作則8，無寧以善人為則，而則人之辟乎？匹夫為善，民猶則之，況國君乎？」晉侯說，乃逆之。
今注
1 報韓子也：報前年韓起送晉女到楚國。
2 柤：鄭地，在今新鄭縣南境，為楚鄭往來的道路。
3 見如見王：見鄭伯跟見楚王一樣的恭敬。
4 見子皮如上卿：看見子皮如見楚國的上卿一樣。
5 鄭三卿：是子皮、子產及游吉。
6 楚辟我衷：楚國不合理，而我們很規矩。
7 爾之教矣，民胥效矣：《詩經·小雅》的一句詩。你要教訓他們，人民就自然仿效。
8 聖作則：這是一句《逸書》。聖人規定法則。
今譯
楚國公子棄疾到晉國去，報答韓起的送女。經過鄭國，鄭國子皮、子產、游吉跟隨鄭伯到柤這地方來慰勞他，他辭了不敢見。固請見他，他看見鄭伯如見楚王一樣。拿著馬八匹私見鄭伯。見子皮如見楚國的上卿用馬六匹。見子產用馬四匹，見游吉用馬二匹。禁止采樹，不能侵犯田地，也不毀掉樹木，不採種子，不毀掉房子，不強求物件。並且宣誓說：「有犯了這個命令的，君子就廢黜，小人更降職。」住的地方不施暴行，主人不以賓客為患，往來皆是如此，鄭國子皮、子產、游吉全都知道他將要做王了。韓起到楚國去，楚國人不派人迎接，公子棄疾到了晉國邊境，晉侯也想著不迎接。叔向說：「楚國是邪辟，我們是依規矩做，為何要仿效邪辟？《詩經·小雅》說：『你的教訓，人民全都仿效。』這是遵從我，何必仿效人家邪辟？《逸書》上說：『聖人作法則。』寧可以善人作法則，尚能仿效人家的邪辟嗎？匹夫做好事，人民猶效法他，何況一個國君呢？」晉侯高興了，就來迎接他。
經 秋，九月，大雩。
傳 秋，九月，大雩，旱也。
今譯
秋九月，魯國行求雨的典禮，因為旱災的緣故。
經 楚薳罷帥師伐吳。
傳 徐儀楚1聘於楚，楚子執之，逃歸。懼其叛也，使薳洩2伐徐，吳人救之。令尹子盪帥師伐吳，師於豫章，而次於乾谿3，吳人敗其師於房鍾4，獲宮廄尹棄疾5，子盪歸罪於薳洩而殺之。
今注
1 儀楚：徐大夫。
2 薳洩：楚大夫。
3 乾谿：《江南通志》說：「在今安徽亳縣東南七十里。」
4 房鍾：吳地。在今安徽省鳳台縣西北百里，近蒙城界。
5 宮廄尹棄疾：這是鬬韋龜的父親。
今譯
徐大夫儀楚到楚國聘問，楚王把他逮起來，逃回去了。又恐怕他反叛，就使薳洩伐徐國，吳國人來救援他。令尹子盪就率領軍隊去伐吳國，到了豫章，而住到乾谿這地方，吳人打敗他的軍隊在房鍾，捕獲宮廄尹棄疾，子盪說是薳洩的罪過，把他殺掉。
經 冬，叔弓如楚。
傳 冬，叔弓如楚聘，且吊敗也。
今譯
冬天，叔弓到楚國去聘問，並且吊他為吳國所打敗。
經 齊侯伐北燕。
傳 十一月，齊侯如晉，請伐北燕也，士匄相士鞅逆諸河，禮也。晉侯許之。十二月，齊侯遂伐北燕，將納簡公1。晏子曰：「不入，燕有君矣。民不貳，吾君賄，左右諂諛，作大事不以信，未嘗可也。」
今注
1 簡公：是北燕的君，自從昭公三年就出奔到齊國。
今譯
十一月，齊景公到晉國去，請求討伐北燕，士匄為士鞅相禮，到了河邊去迎接，這很合於禮的。晉平公答應他了。十二月，齊景公就伐北燕，將納簡公。晏嬰說：「不能進去，燕人已經有君了。人民不能夠有二心，我們的君好賄賂，左右巴結君，做大事情不用信實，這是不可以的。」
昭公七年（公元前五三五年）
經 七年春，王正月，暨齊平。
傳 七年春，王正月，暨齊平，齊求之也。癸巳，齊侯次於虢1，燕人行成曰：「敝邑知罪，敢不聽命。先君之敝器，請以謝罪。」公孫皙2曰：「受服而退，俟釁而動，可也。」二月，戊午，盟於濡上3。燕人歸燕姬，賂以瑤罋，玉櫝，斝耳4，不克而還。
今注
1 虢：《方輿紀要》說：「虢與郭通，在河北任丘縣西十七里。」
2 公孫皙：齊大夫。
3 濡上：在今河北任丘縣西北，容城東南。
4 瑤罋、玉櫝、斝耳：這幾件全都是玉器。
今譯
七年春，王正月，北燕國同齊國和平，這是齊國的要求。癸巳，齊景公到了虢的地方，燕人要求說：「我們已經知道罪過了，我敢不聽從命令。先君的物件，請以此來謝罪。」齊大夫公孫皙說：「受服而退兵，等著機會再動，就可以了。」二月，戊午，在濡水上盟誓。燕人把燕姬送給齊國，再拿很多件玉器來行賄賂。齊國沒有納簡公，就回國了。
傳 楚子之為令尹也，為王旌以田，芋尹無宇斷之曰：「一國兩君，其誰堪之！」及即位，為章華之宮1，納亡人以實之。無宇之閽入焉。無宇執之，有司弗與，曰：「執人於王宮，其罪大矣。」執而謁諸王2，王將飲酒。無宇辭曰：「天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：『普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣3。』天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，仆臣台。馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：『女胡執人於王宮？』將焉執之？周文王之法曰：『有亡荒閱4』所以得天下也。吾先君文王5作仆區之法，曰：『盜所隱器，與盜同罪。』所以封汝也6。若從有司，是無所執逃臣也。逃而舍之，是無陪台也，王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪，以告諸侯曰：『紂為天下逋逃主，萃淵藪7。』故夫致死焉。君王始求諸侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣8。」王曰：「取而臣以往，盜有寵，未可得也。」遂赦之。
今注
1 章華之宮：《彙纂》說：「在湖北監利縣東五里，有華容城。」
2 執而謁諸王：把陳無宇逮起來去見楚靈王。
3 普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣：這是《詩經·小雅》的一句詩。在天下裡頭沒有不是王的土地，在土地的上邊沒有不是王的臣子的。
4 有亡荒閱：凡是有逃的人就要大檢查。
5 先君文王：指楚文王。
6 所以封汝也：所以他的封疆到了汝水的邊上。
7 紂為天下逋逃主，萃淵藪：這是《尚書·武成》篇的一句話，商紂是天下逃人所聚集的地方。
8 盜有所在矣：意思是說靈王也是強盜。
今譯
楚王做令尹的時候，做了一個王的旗子來打獵，芋尹無宇把它斬斷了說：「一國兩個君，這怎麼能夠忍受呢？」到了即位以後，修了章華的宮殿，召納很多逃亡的人以充實他。無宇的看門的逃到那裡去，無宇想逮他，管宮殿的人不給他，並且說：「在王宮裡逮人，這個罪過很大。」把無宇逮起來，去見楚靈王，楚王正要飲酒。無宇就說：「天子是經略天下，諸侯正他的封疆，這是自古以來的制度。在封略裡面，哪件不是君的土地？食土的毛草，誰不是君的臣子。所以《詩經》上說：『普天的底下沒有不是王的土地，土地邊上沒有不是王的臣子。』天有十日，人有十等，這是下面所以侍奉上面，上面所以侍奉神的。所以王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，仆臣台。馬有圉，牛有牧，以待百事。現在有管司的人說：『你為什麼在王宮裡逮人？』這樣的話，到哪裡才能逮捕他？周文王的法律說：『有的逃亡人要大檢查』，所以周文王得到天下。我們的先君楚文王作仆區法律說：『隱藏贓物，這跟強盜同樣罪。』所以封楚國到汝水。要從著有司所說的話，這是沒有辦法逮捕逃臣了。逃出去的而舍掉，這是等於沒有陪台，王事不也很闕失嗎？從前周武王數商紂的罪狀，告訴諸侯說：『紂是天下逋逃人集會的地方。』所以天下人全都反對他。你現在剛求諸侯，而以紂為法則，這是不可以的吧？要是拿周文王同楚文王的法律來辦，盜就可以找出來了。」王就說：「把你看門的拿走吧！盜有寵幸，你不可以得。」就把無宇赦掉。
經 三月，公如楚。
傳 楚子成章華之台，願以諸侯落之。大宰薳啟彊曰：「臣能得魯侯。」薳啟彊來召公，辭曰：「昔先君成公命我先大夫嬰齊曰：『吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國，鎮撫其社稷，以輯寧爾民。』嬰齊受命於蜀1，奉承以來，弗敢失隕，而致諸宗祧，日我先君共王，引領北望，日月以冀，傳序相授，於今四王矣2。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪，孤與其二三臣，悼心失圖，社稷之不皇，況能懷思君德。今君若步玉趾，辱見寡君，寵靈楚國，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望，其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？君若不來，使臣請問行期3，寡君將承質幣而見於蜀，以請先君之貺。」公將往，夢襄公祖。梓慎曰：「君不果行，襄公之適楚也，夢周公祖而行，今襄公實祖，君其不行。」子服惠伯曰：「行。先君未嘗適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道君，不行何之？」三月，公如楚，鄭伯勞於師之梁4，孟僖子為介，不能相儀，及楚不能答郊勞。
今注
1 蜀：蜀盟在成公二年。
2 今四王矣：四王是楚共王、楚康王、郟敖、楚靈王。
3 使臣請問行期：意思是問魯國要同楚國開戰的日期。
4 師之梁：鄭國城門。
今譯
楚王做成了章華的台，願意跟諸侯共同來祭祀。太宰薳啟彊說：「我可以叫魯侯來。」薳啟彊來叫魯昭公，他的理由是說：「以前魯國的先君成公告訴我們的先大夫嬰齊說：『我不忘了先君的要好，將派衡父到楚國來，鎮撫楚國的國家，使你的人民全安寧。』嬰齊在蜀這地方接到你的盟誓，以後也不敢忘掉，把成公的話告訴楚國的宗廟。我們先君共王永遠向北方仰望，希望魯國的來朝見，一直相傳到現在，已經四個王子，而你的好處沒有來到，只有魯襄公到來參加我們康王喪事，我跟我們的群臣正是哀痛的時候，那時國家正在惶恐，尚能想你的德嗎？現在你若能夠勞步來見我們的寡君，使楚國得到恩惠，這可以證明蜀的盟誓有效，這是你的嘉禮，我們寡君也受賜不小，何必再有蜀的盟誓同樣的希望，則先君的鬼神們全都很嘉獎和倚賴，豈止寡君？你要是不來，敢請問你伐楚的日期。寡君將拿著貨幣再見於蜀的地方，請問先君們從前的故事。」魯昭公將要去，夢見魯襄公祭道神。梓慎就說：「你走不成。襄公到楚國去的時候，夢見周公祭道神，方才去了。現在襄公又祖祭道神，你就不能去了。」子服惠伯說：「可以去。先君沒有到楚國去過，所以周公祭道神，引著他去，襄公已經去過楚國，而祭道神，以引導你，你不去，將往哪裡去？」三月，昭公到楚國去，鄭伯在師之梁的城門去勞問他，孟僖子做副使，他不能相儀節，到了楚國，又不能應對楚國郊勞的事。
經 叔孫婼如齊蒞盟1。
今注
1 此經無傳。
今譯
叔孫婼到齊國參加盟誓。
經 夏，四月，甲辰，朔，日有食之。
傳 夏，四月，甲辰，朔，日有食之。晉侯問於士文伯曰：「誰將當日食？」對曰：「魯衛惡之，衛大魯小。」公曰：「何故？」對曰：「去衛地，如魯地，於是有災，魯實受之。其大咎其衛君乎？魯將上卿。」公曰：「《詩》所謂『彼日而食，於何不臧』者，何也。」對曰：「不善政之謂也。國無政，不用善，則自取謫於日月之災，故政不可不慎也，務三而已。一曰擇人，二曰因民，三曰從時。」
今譯
夏，四月，甲辰朔，有日食。晉平公問士文伯說：「誰對這日食有關係。」回答說：「魯同衛有凶事，衛國災害大，魯國災害小。」公問他：「什麼緣故。」回答說：「先在衛國後在魯國，於是有災害，魯國實在得到。最大的災害是在衛君，魯將有上卿受禍。」晉平公說：「《詩經》所說他那個日食為什麼不好，這怎麼講？」回答說：「這是政治不好的關係。國里沒有善政，不用善人，則引出日的災害，所以政治不可以不慎重，這只在於三件事，一是選擇人；二是因為人民的好處；三是順著事時的好處。」
傳 晉人來治杞田1，季孫將以成與之2，謝息3為孟孫守，不可，曰：「人有言曰：『雖有挈缾之知，守不假器。禮也4。』夫子從君而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉5。」季孫曰：「君之在楚，於晉罪也。又不聽晉，魯罪重矣，晉師必至，吾無以待之，不如與之，間晉而取諸杞，吾與子桃6，成反，誰敢有之，是得二成也，魯無憂，而孟孫益邑，子何病焉？」辭以無山，與之萊柞7，乃遷於桃。晉人為杞取成。
今注
1 晉人來治杞田：因為從前汝叔侯沒有全部歸還。現在乘著魯昭公到楚國去，晉國又來要求全部歸還。
2 將以成與之：成是孟孫的封邑，本來是杞田。
3 謝息：孟僖子的家臣。
4 雖有挈缾之知，守不假器，禮也：雖然為的是一個在井裡汲水的小器物，看守掌管的人也不能借用給旁人。
5 雖吾子亦有猜焉：就是季孫也疑心我不忠實。
6 桃：江永說：「以桃鄉與萊柞相去不遠，此年應為桃鄉，非桃墟。」
7 萊柞：兩個山名。
今譯
晉國人來治理杞國的田地，季孫想把成這個地方給他，謝息替孟孫守成，他認為不可把成給晉，他說：「以前有句話：『雖有汲水的小器物，看守的不能夠換東西。這是合禮的。』孟孫氏跟君去楚國，而我丟掉田邑，就是你也會懷疑我不忠心。」季孫說：「國君在楚國，晉國很懷恨。又不聽晉國的命令，魯國的罪狀很重，晉國軍隊必將來伐魯國，魯國沒有方法對待他，不如把成給他，等著有機會的時候，再從杞國拿回來，另外我給你桃這地方，將來成再回來時，誰敢占領它，這是等於得到兩個成，魯國沒有憂患，而孟孫增加田邑，你又何必怕呢？」謝息說沒有山，又給他萊柞兩山，謝息就遷到桃這地方。晉人為杞拿到了成。
傳 楚子享公於新台，使長鬣者相，好以大屈1，既而悔之，薳啟彊聞之，見公，公語之。拜賀。公曰：「何賀？」對曰：「齊與晉、越欲此久矣，寡君無適與也，而傳諸君。君其備御三鄰，慎守寶矣，敢不賀乎？」公懼，乃反之。
今注
1 好以大屈：大屈是弓名。
今譯
楚王在章華宮裡頭宴享魯昭公，使長鬍子的人相禮，宴享以後，就送給昭公大屈的弓，後來又後悔了。薳啟彊聽說這事，就謁見魯昭公，昭公告訴他這件事情，就下拜賀喜。魯昭公說：「你為何道賀？」回答說：「齊國晉國同越國想這弓很久了，寡君不知道給誰好，只好給你。你只好防備這三個鄰居，謹慎地看守保護，我敢不賀喜嗎？」昭公害怕了，就把大屈送還給楚王。
傳 鄭子產聘於晉，晉侯疾，韓宣子逆客，私焉，曰：「寡君寢疾於今三月矣，並走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山1，其神化為黃熊以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀也乎？」韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產莒之二方鼎。子產為豐施歸州田於韓宣子，曰：「日君以夫公孫段為能任其事，而賜之州田。今無祿早世，不獲久享君德，其子弗敢有，不敢以聞於君，私致諸子。」宣子辭。子產曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克負荷。』施將懼不能任其先人之祿，其況能任大國之賜。縱吾子為政而可，後之人若屬有疆埸之言，敝邑獲戾，而豐氏受其大討。吾子取州，是免敝邑於戾，而建置豐氏也，敢以為請。」宣子受之，以告晉侯，晉侯以與宣子。宣子為初言，病有之，以易原縣於樂大心。
今注
1 昔堯殛鯀於羽山：《方輿紀要》說：「郯城縣東七十里，與江南贛榆縣接界處有羽山，山前有羽潭，一名羽池。《左傳》鯀化為黃熊。入於羽淵是也。」
今譯
鄭國的子產到晉國聘問，晉平公病了，韓起迎接客人，偷著問他說：「寡君已經病了三個月，到各處祈禱，病只有增加而沒有減輕。現在夢見黃熊到寢門裡頭，這是屬於哪一種厲鬼呢？」回答說：「以晉君的英明，你又掌握國家大政，這有什麼厲鬼呢？從前堯的時候在羽山殺掉鯀，他的神變成了黃熊，到了羽淵裡邊，實為夏的祭祀，後來夏殷周三代全都祭祀他。現在晉國做盟主，或者沒有祭祀罷？」韓起就祭祀鯀，晉侯的病漸漸好了，賞給子產莒國做的兩個方鼎。子產因為公孫段已死，替豐施送還州田給晉大夫韓起，並且說：「從前你們晉君當那個公孫段是能擔任他父親的事情的，卻賜給他州田。現在他沒有福祿，早就過世了，不能久享你君的恩德，他的兒子也不敢再有這州田，但不敢上達君聽，所以私下把這田給了你。」韓起就推辭，子產說：「古人有句話：『他的父親砍了木柴，他的兒子不能負擔。』豐施將來恐怕不能承受他先人的福祿呢？況且能承受大國的賞賜嗎？縱然你握政的時候是不要緊，但是後來的人，如果恰正有了疆界上的爭端，那麼敝邑反而要得罪，那豐氏也反而要受大討伐了。你拿了這州田去，就是免去敝邑的罪，並且是存立豐氏的呢！所以敢來請求。」韓起便受那州田，並報告晉侯，晉侯還是給了韓起。韓起想起從前與趙文子爭州田的話，現在接受州田有愧，就用州田來換樂大心的原田。
傳 鄭人相驚以伯有，曰：「伯有至矣。」則皆走不知所往。鑄刑書之歲二月1，或夢伯有介而行，曰：「壬子，余將殺帶也。明年壬寅，余又將殺段也。」及壬子，駟帶卒，國人益懼。齊燕平之月，壬寅，公孫段卒，國人愈懼。其明月，子產立公孫洩2，及良止3以撫之，乃止。子大叔問其故，子產曰：「鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。」大叔曰：「公孫洩何為？」子產曰：「說也。為身無義而圖說，從政有所反之以取媚也。不媚不信，不信，民不從也。」及子產適晉，趙景子4問焉，曰：「伯有猶能為鬼乎？」子產曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂5。用物精多，則魂魄強，是以有精爽至於神明。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲，況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣，鄭雖無腆，抑諺曰：『蕞爾國6。』而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所馮厚矣，而強死，能為鬼，不亦宜乎？」
今注
1 鑄刑書之歲二月：在魯昭公六年。
2 公孫洩：子孔的兒子。
3 良止：伯有的兒子。
4 趙景子：即趙成。
5 人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂：這一說是等於說人有兩個魂魄，這與近代初民社會的說法完全相同。可見他的來源是很古老的。
6 蕞爾國：很小的國。
今譯
鄭國人大家拿伯有互相嚇人，都說：「伯有來了。」便都嚇得逃走，不知逃到哪裡去才好。鑄刑書那年的二月中，有人看見伯有著了盔甲向前走，並且說：「壬子那天，我就要殺死駟帶；明年壬寅那天，我又要殺死公孫段。」到了壬子那天，駟帶果然死了，國人就越發害怕；齊國和燕國講和的那月壬寅，公孫段果然也死了，國人就更加害怕。下一月，子產便立公孫洩和良止做大夫，藉以安撫他們，方才沒有這等驚嚇。游吉問這是什麼緣故？子產說：「鬼有了歸宿便不會出來作怪了，我是替他做個歸宿呢！」游吉說：「那麼立公孫洩又為什麼呢？」子產說：「這是為解說起見，伯有本身是無義的，到立他的兒子做大夫，未免說不過去，現在要想謀算個解說，就連公孫洩一同立著，總算是法外施恩，存了誅絕的後代。行政有時應反了做去，討人民的好，不討他好，他便不相信你，不相信你，他們便要不服從你。」後來子產到晉國去聘問，趙成問他說：「你們的伯有還能作怪嗎？」子產說：「能夠的，一個人起初化生的叫作魄，既然生了魄，動著生起陽氣，便叫作魂，所用各種東西的精華多了，魂魄就會強起來。所以有一種靈性，會弄得像神明一般；一般的男子女人，如果橫死了，他的魂魄還能依靠在活人身上，做一種邪祟呢！況且我們的伯有是我先君穆公的後代，是子良的孫子，子耳的兒子，又是敝邑的卿，當了鄭國的政權已經三代了。鄭國雖不富足，不過像俗語說：『彈子般的小國。』卻有三代當了他的政權。他用著的東西，一定很大了，他汲取的精華，一定也很多了。他的宗族又大，所憑藉的一定很貴重了，結局卻弄成一個橫死，能夠作怪，不也應該嗎？」
傳 子皮之族飲酒無度，故馬師氏與子皮氏有惡1。齊師還自燕之月，罕朔2殺罕魋3，罕朔奔晉。韓宣子問其位於子產，子產曰：「君之羈臣，苟得容以逃死，何位之敢擇？卿違從大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔於敝邑亞大夫也，其官馬師也，獲戾而逃，唯執政所寘之，得免其死，為惠大矣，又敢求位。」宣子為子產之敏也，使從嬖大夫。
今注
1 馬師氏與子皮氏有惡：馬師氏是公孫 的兒子罕朔，他同子皮同族。
2 罕朔：即馬師氏。
3 罕魋：子皮的弟弟。
今譯
子皮的族人飲酒無數量，所以罕朔之家跟子皮氏有惡感，齊國軍隊從燕國回來那月，罕朔殺了子皮的弟弟罕魋，罕朔逃到晉國去。韓起問子產晉國應給罕朔何種官位。子產說：「你的羈旅的臣，只能逃於死亡，還有什麼位置可選擇呢？卿要逃出就從大夫的位置，罪人還拿他的罪來降低，這是自古以來的制度。罕朔在我們鄭國是亞大夫，他的官是馬師。得到罪行而逃亡，就聽你們所命的，能免掉他的死亡，這種恩惠已經很大了，還敢要求位置嗎？」韓起因為子產的敏捷，叫罕朔追隨在嬖大夫的位置。
經 秋，八月，戊辰，衛侯惡卒。
傳 秋，八月，衛襄公卒。晉大夫言於范獻子曰：「衛事晉為睦，晉不禮焉。庇其賊人，而取其地1，故諸侯貳。《詩》曰：『 在原，兄弟急難2。』又曰：『死喪之威，兄弟孔懷。』兄弟之不睦，於是乎不弔，況遠人誰敢歸之？今又不禮於衛之嗣，衛必叛我，是絕諸侯也。」獻子以告韓宣子，宣子說，使獻子如衛吊，且反戚田。衛齊惡告喪於周，且請命，王使郕簡公3如衛吊，且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝，余敢忘高圉亞圉4。」
今注
1 庇其賊人，而取其地：庇護他的賊人孫林父，而占領衛國的田地戚。
2 在原，兄弟急難：這是《詩經·小雅》的一句詩。意思是說 在野地里，弟兄們遇見外侮全互相幫忙。
3 簡公：周王的卿士。
4 余敢忘高圉亞圉：杜預說二圉是殷的諸侯，也是受殷王的追命的。（我以為他是太王以後追命的。）
今譯
秋天八月，衛襄公死了。晉大夫對士鞅說：「衛國侍奉晉國最和睦，晉國不大理會它。而庇護它的賊人孫林父，又占領它的地方戚，所以諸侯全有二心。《詩經·小雅》說：『 鳥在平原，兄弟有急難彼此相救。』又說：『死喪的不幸事件，兄弟宜有懷思。』兄弟的不和睦，就不弔唁，何況遠路的人，誰還敢來？現在對於衛的新君又不禮貌，衛必定反叛我，這是跟諸侯斷絕。」士鞅告訴韓起，韓起高興了就派士鞅到衛國去弔唁，並且還給衛國戚的田地。衛國齊惡到周告喪，且請追命。周王派郕簡公到衛國弔唁，並且追命襄公說：「叔父上天，在我先王的左右，以輔佐事上帝，我豈敢忘了高圉亞圉。」
經 九月，公至自楚。
傳 九月，公至自楚，孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。及其將死也，召其大夫曰：「禮，人之干也，無禮無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋1，其祖弗父何以有宋而授厲公2，及正考父3，佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘云：『一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮？ 於是，鬻於是，以糊余口。』其共也如是。臧孫紇有言曰：『聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。』今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說4與何忌5於夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。」故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。仲尼曰：「能補過者，君子也。《詩》曰：『君子是則是效6。』孟僖子可則效已矣。」
今注
1 滅於宋：孔子六代祖孔父嘉為華父督所殺，他的孫子逃到魯國。
2 以有宋而授厲公：弗父何是宋閔公的兒子，宋厲公的哥哥，他本來應當作宋國的君，但是他讓位給厲公。
3 正考父：弗父何的曾孫。
4 說：南宮敬叔。
5 何忌：孟懿子。
6 君子是則是效：這是《詩經·小雅》的一句詩。意思是說君子是能仿效的。
今譯
昭公從楚國回到魯國，孟僖子因為覺著不能相禮為恥辱，便講求儀式，而且學習他。如果有懂得禮的人，便從他做先生。等到快要死的時候，召他屬下的大夫，吩咐說：「人的有禮，好像木的有干，一個人沒有禮便不能立身在世上了。我聽說將有個達人叫孔丘的，他是聖人成湯的後代。他的六世祖孔父嘉被殺於宋國，他的高祖弗父何是宋閔公的長子，應當立做宋君的，卻讓位於厲公。到了正考父，又幫著戴公武公宣公，三次受了君命做正卿，位雖高卻越發恭敬。所以考父廟中的鼎銘上說：『初命時候，他的身容便彎一些，再命做大夫，他的身容便再彎一些，三命做正卿，他的身容便俯下了。沿了牆才走，也沒有哪個敢欺侮我；吃干粥薄粥在這鼎中，聊以糊我的口。』他的謙恭竟到這般的。臧武仲有句話說：『聖人有明德在身的，若不能當大位，他的子孫一定會有達人的。』現在恐怕就在孔丘身上罷！我如果能得到善終，一定要囑託南宮敬叔和孟懿子給夫子，使他們從著他學了禮，穩定他的職位哩。」所以孟懿子和南宮敬叔都侍奉仲尼做先生的。仲尼說：「能補過的，便是君子。《詩經》上說：『君子可以給人做法則，可以給他人仿效的。』像孟僖子的人，真可以給人作法則，仿效的了！」
傳 單獻公棄親用羈1。
今注
1 單獻公棄親用羈：單獻公是周卿士單靖公的兒子，不大用他的親屬，專門用寄客。
今譯
單獻公不要他的親屬專門用寄客。
經 冬，十有一月，癸未，季孫宿卒。
傳 冬，十月，辛酉，襄頃之族殺獻公而立成公。十一月，季武子卒，晉侯謂伯瑕1曰：「吾所問日食從矣，可常乎？」對曰：「不可，六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：『或燕燕居息，或憔悴事國2。』其異終也如是。」公曰：「何謂六物？」對曰：「歲、時、日、月、星、辰，是謂也。」公曰：「多語寡人辰而莫同，何謂辰？」對曰：「日月之會是謂辰，故以配日。」
今注
1 伯瑕：士文伯。
2 或燕燕居息，或憔悴事國：這是《詩經·小雅》一句詩。意思是說或者在那裡舒服地休息，或者勞苦地侍奉國家。
今譯
冬天十月辛酉，襄頃的族人殺獻公而立了他弟弟成公。十一月，季孫宿死了，晉平公對士文伯說：「我所問日食的事情已驗了，可以常以此占卜嗎？」回答說：「不可以，六件事物不一樣，民心也不一樣，事序也不相類，官職也沒有一定的法則，始相同，末了就不一樣，怎能常以此占卜？《詩經》上說：『或燕燕地安居，或憔悴地忙國家事。』可見相終不太一樣。」晉平公問說：「什麼是六件事物？」回答說：「歲、時、日、月、星、辰就是六物。」晉平公說：「很多人對我說辰而講得不一樣，什麼叫作辰？」回答說：「日月之會就是辰，所以配合日子。」
經 十有二月，癸亥，葬衛襄公。
傳 衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶，孔成子夢康叔謂己立元1，余使羈2之孫圉與史苟相之。史朝亦夢康叔謂己，余將命而子苟與孔烝 之曾孫圉相元，史朝見成子，告之夢，夢協。晉韓宣子為政，聘於諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元，孟縶之足不良能行，孔成子以《周易》筮之曰：「元尚享衛國，主其社稷。」遇屯 。又曰：「余尚立縶，尚克嘉之。」遇屯 之比 。以示史朝，史朝曰：「元亨，又何疑焉？」成子曰：「非長之謂乎？」對曰：「康叔名之，可謂長矣，孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰：『利建侯。』嗣吉何建，建非嗣也？二卦皆雲。子其建之，康叔命之，二卦告之，筮襲於夢，武王所用也，弗從何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立靈公。十二月，癸亥，葬衛襄公。
今注
1 元：孟縶之弟，是衛靈公。杜預說夢時元未生。
2 羈：孔成子烝 的兒子。
今譯
衛襄公的夫人姜氏沒有兒子，喜歡的妾婤姶生了一個兒子叫孟縶，孔烝 夢見康叔告訴他：「可以立元為君。我叫你的曾孫圉和史朝的兒子史苟來輔佐他。」史朝也夢見康叔告訴他：「我將命令你的兒子苟跟孔烝 的曾孫圉輔佐著元。」史朝見著孔烝 告訴他的夢。他們兩人的夢相同。晉國韓起掌政權，到諸侯聘問的時候，婤姶生了兒子名叫元。孟縶的腳是跛的，孔烝 拿《周易》占卜說：「元還能夠享有衛國，主持他的國家。」遇見屯卦。又占卜說：「我想著立縶，希望得到允許。」遇見屯卦變到比卦，他給史朝看，史朝說：「元亨有什麼可疑呢？」孔烝 說：「不是長的關係嗎？」史朝說：「康叔給他的名字，可以說是長，孟縶不是正常人，將不列到宗里，不可以說是長子。並且占的卦說：『利建侯。』長子嗣位，又何必建，建可見不是長子嗣位，兩個卦全都這麼說。你就立元吧，康叔給他名字，兩個卦告訴他，占卜跟做夢一樣，這是周武王所說的，你為什麼不從他呢？不能走路的住在家裡，侯是主持國家，主持祭祀，聽從人民，侍奉鬼神，常去開會，又安能住在家裡？各自從他的利益，這不也可以嗎？」所以孔烝 立了靈公元。十二月癸亥，給衛襄公下葬。