春秋左傳今注今譯 · 卷二十
襄公六
襄公二十有九年（公元前五四四年）
經 二十有九年春王正月，公在楚。
傳 二十九年春王正月，公在楚，釋不朝正於廟也1。楚人使公親襚2，公患之，穆叔曰：「祓殯而襚，則布幣也3。」乃使巫以桃茢先祓殯4，楚人弗禁，既而悔之5。
今注
1 釋不朝正於廟也：解釋為什麼不在宗廟中朝見。
2 楚人使公親襚：楚人使魯襄公親自送葬衣給楚康王。
3 祓殯而襚，則布幣也：先來使巫人祓除不祥，然後再送葬衣。這就等於朝見的布幣禮一樣。
4 乃使巫以桃茢先祓殯：就使巫人拿桃樹所做的掃帚先來祓除不祥。
5 既而悔之：他後來明白君臨臣喪才祓殯，就後悔了。
今譯
二十九年春王正月，魯襄公在楚國，這就解釋了為什麼不在廟中朝見。楚國人使魯襄公親自為楚康王的屍體贈送葬衣，魯襄公甚為憂慮，叔孫豹就說：「先派巫人祓除不祥，然後再送葬衣，這等於朝見時奉上布幣。」就派巫人用桃枝所做的掃帚到楚康王的殯所祓除不祥，楚國人也沒有禁止，後來明白了，深以為後悔。
傳 二月癸卯，齊人葬莊公於北郭1。
今注
1 齊人葬莊公於北郭：北郭是齊都城北門的外邊。因為古代被殺的人不能葬到墓地，所以把齊莊公單葬。
今譯
二月癸卯，齊國人把齊莊公葬到北郭的地方。
經 夏五月，公至自楚。
傳 夏四月，葬楚康王，公及陳侯、鄭伯、許男送葬至於西門之外，諸侯之大夫皆至於墓。楚郟敖1即位，王子圍為令尹。鄭行人子羽曰：「是謂不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。」公還及方城2，季武子取卞3，使公冶問4，璽書追而與之5，曰：「聞守卞者將叛，臣帥徒以討之，既得之矣，敢告。」公冶致使而退6，及舍而後聞取卞7，公曰：「欲之而言叛，祇見疏也8。」公謂公冶曰：「吾可以入乎？」對曰：「君實有國，誰敢違君？」公與公冶冕服9。固辭，強之而後受。公欲無入，榮成伯賦《式微》乃歸。五月，公至自楚，公冶致其邑於季氏，而終不入焉10，曰：「欺其君，何必使余？」季孫見之，則言季氏如他日，不見，則終不言季氏。及疾，聚其臣11曰：「我死，必無以冕服斂，非德賞也，且無使季氏葬我。」
今注
1 郟敖：楚康王的兒子熊麇。
2 方城：在今河南省方城縣東北四十里，方城山亦作外方。
3 卞：魯地，在今山西省泗水縣東五十里。
4 使公冶問：公冶是季氏的屬大夫，問襄公的起居怎麼樣。
5 璽書追而與之：蓋了印的書信，追去給公閱。
6 公冶致使而退：公冶說了季氏的使命就退下。
7 及舍而後聞取卞：到了家裡而後才知道季氏占領卞的消息。
8 欲之而言叛，祇見疏也：本來想取卞這個地方，而說他反叛，這種假話只是證明季氏同我的疏遠。
9 公與公冶冕服：魯襄公就給公冶做卿的衣服同帽子。
10 而終不入焉：不到季孫家裡去。
11 聚其臣：把大夫的家臣全聚在一塊。
今譯
夏天四月，給楚康王下葬，魯襄公同陳侯、鄭伯、許男一直送到楚國都城西門的外邊，諸侯的大夫全送到墓地。楚康王的兒子郟敖即王位，康王的弟弟王子圍做令尹。鄭國行人官子羽說：「這叫作不相宜，令尹必定要替代楚君而昌盛。在松柏樹的底下，細草不能繁殖。」魯襄公回魯國，到方城的地方，季孫宿占據卞邑，同時派他的屬大夫公冶問候魯襄公的起居，後來又把蓋了印的書信追交公冶轉呈襄公，信上說：「聽說守卞的人將要反叛，我只好率著軍隊去討伐他，現在已然得到，謹此報告。」公冶報告以後，就退下。到了住所方才知道占據卞的事情。魯襄公就說：「想要占據卞地而說他反叛，這只是顯得和我疏遠了。」因此他就問公冶說：「我可以回魯國嗎？」公冶回答說：「國家是你所有的，誰敢違背君王？」魯襄公賜給公冶卿的衣冠，公冶先辭謝，但是襄公勉強他，然後方才接受。襄公想不回魯國，榮駕鵝就賦《式微》這篇詩，襄公就回到魯國。五月，魯襄公從楚國回來，公冶把他所得的封邑給了季孫宿，從此以後不再入季孫氏的門，說：「騙他的君，何必派我去呢？」季孫宿和他見面，就和季孫氏像以前一樣說說話，不相見，永遠不講季孫。到了他病了，他就聚他的家臣說：「我死了以後，不要拿卿服來葬我，因為這不是由於德行好而得到的賞賜，並且不要使季氏來葬我。」
經 庚午，衛侯衎卒1。
今注
1 此經無傳。
今譯
庚午這天，衛獻公死了。
傳 葬靈王，鄭上卿有事，子展使印段往。伯有曰：「弱，不可。」子展曰：「與其莫往，弱不猶愈乎？《詩》云：『王事靡盬，不遑啟處1。』東西南北，誰敢寧處2？堅事晉楚，以蕃王室也。王事無曠，何常之有？」遂使印段如周。
今注
1 王事靡盬，不遑啟處：這是《詩經·小雅》的一段。意思是說周王室的事情應當細緻，所以沒有空閒安居。
2 東西南北，誰敢寧處：東西南北，誰也不敢安居。
今譯
周靈王下葬，鄭國的上卿全都有事情，子展派印段往周送葬。伯有說：「印段太年輕，不可以。」子展說：「與其沒人去，年輕的去總比不去好。《詩經·小雅》說：『王事應當細緻，沒有空閒安居。』東西南北，誰敢安寧地居住？堅定地侍奉晉國同楚國，這是為著屏藩周王室。王朝的事情，沒有缺禮，又何必派固定的上卿去呢？」就派印段到周去。
經 閽弒吳子余祭。
傳 吳人伐越，獲俘焉，以為閽，使守舟。吳子余祭觀舟，閽以刀弒之。
今譯
吳人伐越國，得到一個俘虜，叫他做看門的人，使他看守船隻。吳王余祭去看船，這個看門人用刀殺了他。
傳 鄭子展卒，子皮即位1，於是鄭飢而未及麥，民病，子皮以子展之命餼國人粟，戶一鍾2，是以得鄭國之民，故罕氏常掌國政，以為上卿。宋司城子罕聞之曰：「鄰於善，民之望也3。」宋亦飢，請於平公出公粟以貸，使大夫皆貸，司城氏貸而不書4，為大夫之無者貸，宋無飢人。叔向聞之曰：「鄭之罕，宋之樂，其後亡者也，二者其皆得國乎5。民之歸也，施而不德，樂氏加焉，其以宋升降乎6？」
今注
1 子皮即位：子皮是子展的兒子，替他父親做上卿。
2 一鍾：六斛四斗叫一鍾。
3 民之望也：人民希望宋國的君也如此為善。
4 貸而不書：借貸給人民但是不記錄他們的名字。
5 其皆得國乎：可以得到國家政權。
6 其以宋升降乎：他會追隨著宋的盛衰。
今譯
鄭國子展死了，他的兒子子皮替他父親做上卿。這個時候，鄭國正在鬧饑荒而還沒到收麥的時候，百姓很睏乏，子皮用他父親的遺命，給國里的人民每一戶粟米一鍾，於是得到鄭國人民的擁護。所以罕氏永遠掌理鄭國的政權，做上卿。宋國的司城子罕聽見就說：「做善人的鄰居，人民全都希望他的君也做善事。」宋國也遇到饑荒，子罕就請求宋平公出公家的粟米借給人民，使大夫們全出粟米來借給人民，司城氏借給人民而不記錄他們的名字，並且替大夫們沒有粟米的人出借，宋國沒有飢餓的人。晉國叔向聽見了就說：「鄭國的罕氏，宋國的樂氏，必是最後滅亡的，兩家全都能掌握國家的政權。這是因為人民都擁護他們的緣故，施捨而不自居功德，樂氏更高出一籌，他會隨著宋國的盛衰而升降吧？」
經 仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔儀、鄭公孫段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。
傳 晉平公，杞出也，故治杞1。六月，知悼子合諸侯之大夫以城杞。孟孝伯會之，鄭子大叔與伯石往，子大叔見大叔文子2，與之語。文子曰：「甚乎其城杞也！」子大叔曰：「若之何哉？晉國不恤周宗之闕，而夏肄是屏3，其棄諸姬，亦可知也已。諸姬是棄，其誰歸之？吉也聞之，棄同即異，是謂離德，《詩》曰：『協比其鄰，昏姻孔雲4。』晉不鄰矣，其誰雲之？」
今注
1 故治杞：所以修杞的城池。
2 大叔文子：大叔儀。
3 夏肄是屏：把夏國的殘餘來保護。
4 協比其鄰，昏姻孔云：這是《詩經·小雅》的一句詩，意思是說協和他的近親戚，婚姻們就全都歸附他。
今譯
晉平公是杞女所生，所以修治杞國城池。六月，荀盈會合諸侯的大夫們，為杞國修城牆。仲孫羯也參與其事，鄭國的游吉同印段全去了，游吉看見衛國的大叔儀，跟他談話，大叔儀說：「晉國這次修理杞國城池，未免過甚了。」游吉說：「那有什麼辦法呢？晉國不擔心周室的衰微，僅而保護夏國的殘餘，它放棄各姬姓諸國就可以知道。姬姓諸國全放棄了，還有誰來依附它？我游吉聽說過，放棄了同姓，聯合異姓，這叫作離德。《詩經·小雅》有句詩說：『和協他的近親，姻親們就會歸附他。』晉國已經不和協近親，誰還來和它友好？」
傳 齊高子容1與宋司徒2見知伯3，女齊4相禮。賓出，司馬侯言於知伯曰：「二子皆將不免。子容專5，司徒侈6，皆亡家之主也。」知伯曰：「何如？」對曰：「專則速及7，侈將以其力斃8，專則人實斃之，將及矣。」
今注
1 高子容：是高止。
2 宋司徒：華定。
3 知伯：荀盈。
4 女齊：司馬侯。
5 子容專：子容專橫，自以為是。
6 司徒侈：華定奢侈。
7 專則速及：自以為是，就很快得到禍。
8 侈將以其力斃：奢侈到力盡的時候，就自己亡了。
今譯
齊國的高止跟宋國的華定進見荀盈，司馬侯來相禮。等到賓客走了以後，司馬侯對荀盈說：「這兩個人皆不能免於禍難。高止專橫，自以為是，華定奢侈，這全是使家族滅亡的主。」荀盈說：「為什麼？」回答說：「自以為是，就很快得到禍，奢侈到力盡的時候，就自己死亡，自以為是，旁人就會要他命，這些就要來了。」
經 晉侯使士鞅來聘。
傳 范獻子來聘，拜城杞也。公享之，展莊叔執幣，射者三耦1，公臣不足，取於家臣，家臣展瑕、展玉父為一耦2，公臣公巫召伯、仲顏莊叔為一耦，鄫鼓父、黨叔為一耦。
今注
1 射者三耦：射箭的一共是三對。
2 為一耦：這意思是說公臣不夠，只好用家臣以補充。
今譯
士鞅來魯國聘問，為的拜謝魯國幫助修杞國城牆的事。魯襄公設享禮招待他，展莊叔拿著束帛，參加射禮的人要三對，公家的臣不夠，就在家臣中去找。家臣，展瑕、展玉父為一對；公臣，公巫召伯、仲顏莊叔做一對，鄫鼓父、黨叔為一對。
傳 晉侯使司馬女叔侯來治杞田1，弗盡歸也。晉悼夫人慍曰：「齊也取貨2，先君若有知也，不尚取之3。」公告叔侯，叔侯曰：「虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏皆姬姓也，晉是以大，若非侵小，將何所取？武、獻以下，兼國多矣，誰得治之？杞，夏余也，而即東夷。魯，周公之後也，而睦於晉，以杞封魯，猶可，而何有焉4？魯之於晉也，職貢不乏，玩好時至，公卿大夫，相繼於朝，史不絕書，府無虛月5，如是可矣，何必瘠魯以肥杞？且先君而有知也，毋寧夫人，而焉用老臣。」
今注
1 使司馬女叔侯來治杞田：司馬女叔侯即司馬侯，晉平公命令他向魯國追討前次侵占的杞國田地。
2 齊也取貨：女叔侯得到魯國的賄賂。
3 不尚取之：不以女叔侯取貨為然。
4 而何有焉：何必把杞田全歸給杞國呢？
5 府無虛月：晉國的府藏，沒有一月不受到魯國的貢獻。
今譯
晉平公叫司馬侯來魯國辦理使魯國歸還侵占的杞國的田地的事情，魯國沒有全部歸還給杞國。晉悼公夫人發怒了，說：「司馬侯得到賄賂，先君若知道這件事，一定不贊成。」晉平公告訴司馬侯，司馬侯說：「虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，這全是姬姓的國家，晉國因為滅了它們，所以擴大了，要不是侵略小國，哪裡去擴張國土呢？自從晉武公、獻公以下，兼併的國家很多，誰能夠管呢！杞國是夏朝的殘餘，而行東夷的禮節。魯國是周公的後人，而對晉國很和睦，用杞的地方來封魯國還可以，何必歸還它所有的田地呢？魯國對晉國，貢品不缺乏，玩好的貢獻常常送到，公卿大夫不斷地朝見，史書上不斷地寫，國庫沒有一個月不接受魯國的貢品，這樣已經可以了，何必使魯國瘦而使杞國肥呢？並且先君若有知，寧可責備夫人，怎麼會責備我老臣！」
經 杞子來盟。
傳 杞文公來盟，書曰子，賤之也1。
今注
1 賤之也：因為賤視他。
今譯
杞文公因為魯國歸還他田地，而來盟會，《春秋》稱他為「子」，這是賤視他。
經 吳子使札來聘。
傳 吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之，謂穆子曰：「子其不得死乎1？好善而不能擇人，吾聞君子務在擇人，吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子。」請觀於周樂2，使工為之歌《周南》《召南》。曰：「美哉！始基之矣3！猶未也，然勤而不怨矣4。」為之歌《邶》《鄘》《衛》，曰：「美哉！淵乎！憂而不困者也5，吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎6？」為之歌《王》，曰：「美哉！思而不懼，其周之東乎7？」為之歌《鄭》，曰：「美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎？」為之歌《齊》，曰：「美哉！泱泱乎大風也哉！表東海者，其大公乎8？國未可量也。」為之歌《豳》，曰：「美哉！盪乎，樂而不淫，其周公之東乎9？」為之歌《秦》，曰：「此之謂夏聲10，夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？」為之歌《魏》，曰：「美哉！渢渢乎，大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。」為之歌《唐》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？」為之歌《陳》，曰：「國無主，其能久乎11？」自《鄶》12以下無譏焉。為之歌《小雅》，曰：「美哉！思而不貳13，怨而不言14，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。」為之歌《大雅》，曰：「廣哉！熙熙乎，曲而有直體，其文王之德乎？」為之歌《頌》，曰：「至矣哉！直而不倨15，曲而不屈16，邇而不偪17，遠而不攜18，遷而不淫19，復而不厭20，哀而不愁21，樂而不荒22，用而不匱23，廣而不宣24，施而不費25，取而不貪26，處而不底27，行而不流28，五聲和29，八風平30，節有度，守有序31，盛德之所同也。」見舞《象箾》《南籥》者32，曰：「美哉！猶有憾33！」見舞《大武》34者，曰：「美哉！周之盛也，其若此乎？」見舞《韶濩》35者，曰：「聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。」見舞《大夏》36者，曰：「美哉！勤而不德，非禹，其誰能修之？」見舞《韶箾》37者，曰：「德至矣哉！大矣如天之無不幬也，如地之無不載也，雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣，若有他樂，吾不敢請已。」其出聘也，通嗣君也38。故遂聘於齊，說晏平仲，謂之曰：「子速納邑與政，無邑無政，乃免於難。齊國之政，將有所歸，未獲所歸，難未歇也。」故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒、高之難39。聘於鄭，見子產如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣40焉，謂子產曰：「鄭之執政侈41，難將至矣，政必及子，子為政，慎之以禮，不然，鄭國將敗。」適衛，說蘧瑗42、史狗43、史 44、公子荊、公叔發、公子朝，曰：「衛多君子，未有患也。」自衛如晉，將宿於戚，聞鐘聲焉，曰：「異哉！吾聞之也，辯而不德，必加於戮45。夫子46獲罪於君，以在此，懼猶不足，而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢於幕上，君又在殯，而可以樂乎？」遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子，曰：「晉國其萃於三族乎？」說叔向，將行，謂叔向曰：「吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政將在家，吾子好直，必思自免於難。」
今注
1 子其不得死乎：你恐怕不能夠壽終。
2 周樂：因為魯國有天子的禮樂。
3 始基之矣：因為《周南》《召南》是周朝文化的開始。
4 勤而不怨矣：能夠勤勞而不怨恨。
5 憂而不困者也：這是憂愁而不會困惑。
6 其《衛風》乎：這三種全都是衛國的歌唱。
7 其周之東乎：這恐怕是周東遷以後的歌唱。
8 表東海者，其大公乎：做東海的表率，就是大公。
9 其周公之東乎：周公為平管蔡之亂，所以東征武庚的時候。
10 夏聲：是夏的舊聲調。
11 其能久乎：這還能夠長久嗎？
12 鄶：鄶與曹全是小國，所以不再批評。
13 思而不貳：想文王、武王的德行，並沒有背叛的意思。
14 怨而不言：哀怨而不多說。
15 直而不倨：直爽而不倨傲。
16 曲而不屈：曲折而不屈撓。
17 邇而不偪：近而不太逼。
18 遠而不攜：離遠而不反叛。
19 遷而不淫：遷出而不淫蕩。
20 復而不厭：反覆而不厭煩。
21 哀而不愁：悲哀而不發愁。
22 樂而不荒：快樂而不荒淫。
23 用而不匱：用的永遠用不完。
24 廣而不宣：寬廣而不顯露。
25 施而不費：施捨而不浪費人民的財利。
26 取而不貪：合於義的事情然後取並不貪圖。
27 處而不底：處理一件事情，應該以道來守。
28 行而不流：行的事情應該以道義來節制。
29 五聲和：宮、商、角、徵、羽全都和諧。
30 八風平：八方的風氣叫八風，全都相和。
31 節有度，守有序：八音和諧無相奪倫。
32 見舞《象箾》《南籥》者：象箾是舞時所拿的，南籥也是與舞有關係，這些全是文王的樂。
33 美哉！猶有憾：文王以為自己不能治太平，所以以為有憾。
34 《大武》：武王的樂。
35 《韶濩》：是殷湯的音樂。
36 《大夏》：夏禹的樂。
37 《韶箾》：舜的樂。
38 通嗣君也：因為吳王余祭剛即位。
39 以免於欒、高之難：事見於魯昭公八年。
40 縞帶、紵衣：因為吳地以縞為貴族，鄭地以紵為貴族，各獻他們貴族的衣服。
41 鄭之執政侈：指伯有。
42 蘧瑗：蘧伯玉。
43 史狗：史朝的兒子。
44 史 ：是史魚。
45 辯而不德，必加於戮：爭論而沒有德行，必定要被殺掉。
46 夫子：指孫林父。
今譯
吳國的公子季札到魯國來聘問，看見叔孫豹很高興，對他說：「你恐怕不得好死，喜歡善良，而不能夠選擇賢人。我聽說，君子務必在選擇人才。你是魯國本家的卿而主持國政，你若不謹慎地選拔人才，怎麼樣能夠擔此大任呢？禍患必連及你。」季札請觀王賜給魯國的天子之樂，魯國便差樂工唱《周南》《召南》的詩給他聽，季札聽了說：「好呀！文王的教化根基在此了，雖還不能盡善盡美，然而勤勞是勤勞，卻沒有怨恨的意思了。」歌唱邶、鄘、衛三國的詩給他聽，季札說：「好呀，這個聲音真深沉呢！人民雖有憂思，卻並不睏倦，我聽說衛國康叔、武公的德化是這樣的，這不是《衛風》麼？」歌唱《王風》的詩給他聽，季札說：「好呀，人民雖有憂思，卻得了先王的遺風，所以沒有畏縮，莫非是周室東遷以後的詩嗎？」歌唱《鄭風》的詩給他聽，季札說：「好呀！但它的政事煩瑣得很，人民不堪其命，這國難道要先亡麼？」歌唱齊國的詩給他聽，季札說：「好呀！這宏大的聲音，像大風一樣呢！做東海的表率的，莫非是姜太公麼？國家的前途真不可限量呢！」歌唱《豳風》的詩給他聽，季札說：「好呀！廣大得很，人民樂於農事，不做荒淫的事情，莫非是周公遭管蔡的變亂，東征時所作的詩麼？」歌唱秦國的詩給他聽，季札說：「這叫作夏聲，能夠得夏聲的，便可廣大，大到極點了，是那周朝舊地的音調嗎？」歌唱魏國的詩給他聽，季札說：「好呀！這是中庸的聲音呢！高大並且和婉，險阻但是易行，倘把德行去輔助他，便可做賢明的君主了。」歌唱唐國的詩給他聽，季札說：「憂深思遠，難道是陶唐氏的遺民麼？否則他的憂愁為什麼這樣深遠呢？不是盛德者的後代，哪裡能夠這樣？」歌唱陳國的詩給他聽，季札說：「國中沒有君主，能夠長久嗎？」從《鄶風》以下的詩，季札聽了，卻沒有什麼評論了。再歌唱《小雅》的詩給他聽，季札說：「好呀！想念文王武王的仁德，卻沒有反叛的心思，怨恨商紂的政令，卻能夠忍耐不言，那是周朝德化未盛的時候嗎？猶有文武成康的遺風呢。」歌唱《大雅》的詩給他聽，季札說：「廣大呀！那聲音和樂得很呢！委曲了，卻有正直的本質，莫非是文王的盛德嗎？」給他歌《頌》，季札說：「好極了！正直卻不至於倨傲；委曲卻不至於屈撓；親近卻不至於相逼；疏遠卻不至於攜貳；遷動卻以德自守，不至於淫蕩；反覆卻能政教日新，不為人厭棄；哀思卻不至於憂傷；安樂卻不至於荒淫；使用卻不至於用完；廣大而不宣傳；施捨而不浪費人民的錢，取用而不貪心；處理一件事，應該以道來守；常運行的卻能夠不至於流放；宮、商、角、徵、羽的五聲都和諧；八方的風氣都平和；節奏有一定的法度；官守有一定的次序，這是凡有盛德者都是相同的！」季札看見文王的武舞文舞，名叫《象箾》《南籥》的便說：「好呀！但還有遺憾！」看見了武王的樂舞叫《大武》的，便說：「好呀！周朝昌盛的時候，是這般的嗎？」看了商湯的樂舞叫《韶濩》的，便說：「聖人道德的寬宏是這般的嗎？卻還有慚愧的德行，可見聖人處亂世的艱難呢！」看了禹王《大夏》的舞便說：「好呀！能夠勤勞了，卻不自矜功德，不是大禹，哪個能夠立起這般功德？」看見了舜樂《韶箾》的舞，便說：「舜德至此極了，和天地同大，好像在天的沒有一物不覆，在地的沒有一物不載，雖有極盛的仁德，卻不再比它好了，觀樂可以到此為止，如果再有別種的樂，我也不敢再看了！」季札來出聘各國，是為了吳國的嗣君與各國相通。他就到齊國去聘問，很喜歡晏平仲，對他說：「你趕緊把封邑同政權交回給齊君，你若沒有封邑，也沒有政權，就可以免除禍難。齊國的政權，將有所歸，要沒能夠歸到，禍亂沒法停止。」所以晏子就通過陳桓交回他的封邑同政權，而免除了欒氏、高氏的禍難。季札到鄭國去聘問，見到子產，如同老朋友一樣，送給子產縞帶，子產也送給他紵衣，他對子產說：「鄭國當政的人很奢侈，禍難必將來到。政權也必定到你身上，你掌政權，必定對禮節很慎重，要不然，鄭國必定要失敗。」季札到衛國去，他又喜歡蘧瑗、史狗、史 、公子荊、公叔發、公子朝。他說：「衛國君子很多，不會有禍患的。」從衛國到晉國去，將在戚這地方住宿，聽見敲鐘的聲音，就說：「這真是奇怪了，我聽說過爭辯而沒有德行，必定被殺。這位先生得罪了衛君，所以住在這裡，害怕還不夠呢，又為什麼奏樂呢？這位先生在這裡，等於燕子在帳幕上搭窩。衛君方才出殯，難道可以尋歡作樂嗎？」就不在那裡住宿。孫林父聽見了，終身不再聽琴瑟。到了晉國，喜歡趙武、韓起、魏舒，就說：「晉國恐怕就歸了這三家。」他很喜歡叔向，將走的時候，對叔向說：「你要努力啊！晉君奢侈，而有很多好的大夫，大夫們全富有，政權將歸到各家中，你喜歡有話直說，一定要想法避免禍難。」
經 秋九月，葬衛獻公1。
今注
1 此經無傳。
今譯
秋九月，給衛獻公舉行葬禮。
經 齊高止出奔北燕。
傳 秋九月，齊公孫蠆、公孫灶放其大夫高止於北燕，乙未出，書曰出奔，罪高止也1。高止好以事自為功，且專，故難及之。
今注
1 罪高止也：因為說高止為有罪。
今譯
秋天九月，齊國的公孫蠆、公孫灶驅逐他們的大夫高止到北燕，乙未那天，出奔。《春秋》記載著「出奔」，這是說高止有罪。高止喜歡生事而自以為有功，並且專制，所以禍亂連及他。
經 冬，仲孫羯如晉。
傳 冬，孟孝伯如晉，報范叔也。
今譯
冬天，仲孫羯到晉國去，這是報答士鞅來聘。
傳 為高氏之難故，高豎1以盧叛。十月庚寅，閭丘嬰帥師圍盧。高豎曰：「苟使高氏有後，請致邑2。」齊人立敬仲之曾孫酀3，良敬仲也。十一月乙卯，高豎致盧而出奔晉，晉人城綿4而寘旃。
今注
1 高豎：高止的兒子。
2 請致邑：把他的封邑還給齊君。
3 敬仲之曾孫酀：高傒的曾孫高酀。
4 綿：在今山西省翼城縣西之綿城。
今譯
因為高止受到放逐，他的兒子高豎就以盧這地方來反叛齊國。十月庚寅這天，閭丘嬰率領著軍隊包圍盧地。高豎就說：「如果能使高氏有後人，請將盧這地方還給齊景公。」齊國人就立了敬仲的曾孫高酀，這是以敬仲為賢良。十一月乙卯，高豎交還了盧這地方，逃到晉國去。晉國人修綿這個城，使他住在這裡。
傳 鄭伯有使公孫黑如楚，辭曰：「楚鄭方惡而使余往，是殺余也。」伯有曰：「世行也1。」子皙曰：「可則往，難則已，何世之有？」伯有將強使之，子皙怒，將伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，鄭大夫盟於伯有氏。裨諶2曰：「是盟也，其與幾何？《詩》曰：『君子屢盟，亂是用長3。』今是長亂之道也，禍未歇也，必三年而後能紓。」然明曰：「政將焉往？」裨諶曰：「善之代不善，天命也，其焉辟子產4？舉不逾等，則位班也。擇善而舉，則世隆也5，天又除之，奪伯有魄。子西即世，將焉辟之？天禍鄭久矣，其必使子產息之，乃猶可以戾6，不然將亡矣。」
今注
1 世行也：你世代做行人。
2 裨諶：鄭大夫。
3 君子屢盟，亂是用長：君子屢次會盟，亂事更要加多。
4 其焉辟子產：政權怎麼能夠躲開子產呢？意思是政權必定要歸子產。
5 則世隆也：那么子產就是當世最高的一個人。
6 乃猶可以戾：那就可以安定了。
今譯
鄭國伯有叫公孫黑到楚國去，公孫黑辭謝說：「楚國與鄭國交往甚不好，而叫我去，這是想殺我。」伯有說：「你家世世代代都是搞外交的。」公孫黑就說：「可以就去，困難就不去，何必論世不世呢？」伯有將強迫他去，公孫黑惱怒，將攻伐伯有，大夫們為他們調和。十二月己巳那天，鄭大夫們在伯有家裡盟會。鄭大夫裨諶說：「這種盟誓，還能夠管多久？《詩經》上說過：『君子屢次盟誓，動亂由此加多。』這是滋長動亂的做法，禍亂沒有停止，必三年以後方能解除。」然明說：「政權將歸給誰呢？」裨諶說：「好人替代壞人，這是天命，政權哪能躲過子產？如果不是越級提拔別人，那麼按照班次，子產也應當掌政權。擇善人而推舉，也以子產為最高，天又保佑他，奪走伯有的魂魄。子西就要死了，子產怎麼能躲開呢？天禍害鄭國已經很久了，必定使子產來平息它，國家才可以安定，要不然，鄭國恐怕就要滅亡。」
襄公三十年（公元前五四三年）
經 三十年春王正月，楚子使薳罷來聘。
傳 三十年春王正月，楚子使薳罷來聘，通嗣君也1。穆叔問王子2之為政何如。對曰：「吾儕小人，食而聽事，猶懼不給命而不免於戾，焉與知政？」固問焉，不告。穆叔告大夫曰：「楚令尹將有大事，子盪將與焉3，助之，匿其情矣。」
今注
1 通嗣君也：是因為郟敖初即位，所以叫他聘問魯國。
2 王子：王子圍當時做令尹。
3 子盪將與焉：子盪即薳罷。他將參與這件事。罷音皮。
今譯
三十年春王正月，楚王派薳罷來魯國聘問，這是因為康王的兒子郟敖初即位的緣故。叔孫豹問王子圍為令尹，他的執政情況怎麼樣。薳罷回答說：「我們小人們，吃飯以後聽著命令，尚且怕做不了，而做得錯誤，哪裡能參與政事呢？」堅持地問他，他不回答。叔孫豹告訴大夫們說：「楚國令尹將舉行大事，薳罷將參加，幫著他隱瞞情況。」
傳 子產相鄭伯以如晉，叔向問鄭國之政焉，對曰：「吾得見與否，在此歲也。駟、良方爭1，未知所成，若有所成，吾得見乃可知也。」叔向曰：「不既和矣乎？」對曰：「伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。雖其和也，猶相積惡也，惡至無日矣。」
今注
1 駟良方爭：駟氏同良氏是指子皙同伯有，方在爭奪政權。
今譯
子產給鄭伯相禮，到晉國去，叔向問鄭國的政治情形，子產回答說：「我能夠看見它的結果或不能看見，皆在今年。駟、良兩氏，方才鬥爭，現在尚不知道結果，要能夠有結果，我看見以後就知道了。」叔向說：「不是已經和好了嗎？」回答說：「伯有奢侈又加以剛愎，子皙好在人的上面，兩人互不相讓。雖然已經和解了，但是這等於把惡積聚在一塊，爆發的日子很近了。」
傳 三月癸未，晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長矣，無子而往與於食，有與疑年，使之年1，曰：「臣小人也，不知紀年。臣生之歲正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季於今，三之一也。」吏走問諸朝。師曠曰：「魯叔仲惠伯會郤成子於承匡之歲也。是歲也，狄伐魯，叔孫莊叔於是乎敗狄於鹹，獲長狄僑如及虺也、豹也，而皆以名其子，七十三年矣。」史趙2曰：「亥有二首六身3，下二如身，是其日數也。」士文伯4曰：「然則二萬六千六百有六旬也。」趙孟問其縣大夫，則其屬也。召之而謝過焉，曰：「武不才，任君之大事，以晉國之多虞，不能由5吾子，使吾子辱在泥塗久矣，武之罪也，敢謝不才。」遂仕之，使助為政，辭以老。與之田，使為君復陶6，以為絳縣師7，而廢其輿尉8。於是，魯使者在晉，歸以語諸大夫。季武子曰：「晉未可偷也，有趙孟以為大夫，有伯瑕9以為佐，有史趙、師曠而咨度焉，有叔向、女齊以師保其君，其朝多君子，其庸可偷乎？勉事之而後可。」
今注
1 使之年：問他的年齡。
2 史趙：晉國史官。
3 亥有二首六身：亥這個字是上面二橫道叫二首。底下有六畫所以叫六身。
4 士文伯：士弱的兒子。
5 由：用的意思。
6 復陶：給晉君管理衣服的官。
7 以為絳縣師：做絳縣管理地租的官。
8 而廢其輿尉：因為輿尉讓年老的人做工役，故將其廢掉。
9 伯瑕：士文伯。
今譯
三月癸未那天，晉悼公的夫人賜食給造杞城的眾人。絳縣人有個年老無子的，自己服役也去享受食物。和他同去的人，疑心他的年紀，使自己說出年紀大小來。老人回答說：「我是無知無識的小人，連自己的年紀都不知道了，只記得我生的日子，是正月甲子初一那天，到現在已有四百四十五個甲子，最後一個甲子到現在又三分之一了。」官吏都算不出他的年紀來，便跑到朝中詢問。師曠說：「這是魯國叔仲惠伯會郤成子在承匡的那一年。那一年狄人來伐魯國，叔孫莊叔在鹹的地方打敗狄人，捉住長狄僑如和虺、豹三人，都把他做了兒子的名字，到現在已有七十三個年頭了。」太史趙說：「亥字是用二字做頭，六做身子的，現在只把二拿下來，照身子一樣。這就是他的日數了！」士文伯說：「那麼就是二萬六千六百六十日啦！」趙孟問老人的縣大夫，才知道是他的屬下。便召見老人，向他道歉，說：「武沒有才能，擔任了君主的重要職務，只因國事多憂，未能任用你，使你屈辱在卑下之中，已經很久了，這都是我的罪呢！謹由於沒有發現你而向你道歉。」於是任命他做官，使他輔助自己執政，老人因年老推辭，趙武便給他些田地，使他做晉君那裡管衣服的官，兼管絳縣的田租。而把絳縣管工役的官免掉。這時候，魯國的使臣正在晉國，回去便把這事告訴許多大夫。季孫宿說：「晉國還不可輕視啊！有趙孟做了大夫，伯瑕做他的幫手，有太史趙、樂師曠可以諮詢，有叔向、女齊做了晉君的先生和保護人，它的朝中多君子，難道還可以看輕它麼？要盡力服侍它然後才好呢。」
傳 夏，四月己亥，鄭伯及其大夫盟，君子是以知鄭難之不已也1。
今注
1 君子是以知鄭難之不已也：君子由此明白鄭國的禍亂，即駟氏同良氏爭權，還沒有完。
今譯
夏天，四月己亥，鄭伯同他的大夫們盟誓，君子由此知道鄭國的患難還沒有完。
經 夏四月，蔡世子般弒其君固。
傳 蔡景侯為大子般娶於楚，通焉，大子弒景侯。
今譯
蔡景侯為他太子般在楚國娶妃子，他就同她私通，太子就把他殺了。
經 天王殺其弟佞夫。
經 王子瑕奔晉。
傳 初，王儋季1卒，其子括將見王而嘆2，單公子愆期為靈王御士，過諸廷，聞其嘆而言曰：「烏乎！必有此夫3！」入以告王，且曰：「必殺之，不戚而願大，視躁而足高4，心在他矣，不殺必害。」王曰：「童子何知？」及靈王崩，儋括欲立王子佞夫5，佞夫弗知，戊子，儋括圍 逐成愆6，成愆奔平畤7。五月癸巳，尹言多、劉毅、單蔑、甘過、鞏成8殺佞夫，括、瑕、廖奔晉。書曰天王殺其弟佞夫，罪在王也9。
今注
1 王儋季：即周靈王的弟弟。
2 其子括將見王而嘆：他的兒子括，除去喪服去見靈王，到了朝廷而嘆息。
3 必有此夫：表示他必要掌握朝廷的政權。
4 視躁而足高：眼睛看得很躁，而腳抬得很高。
5 王子佞夫：是靈王的兒子，景王的弟弟。
6 成愆：是 邑的大夫。
7 平畤：在今河南省孟津縣與平陰城中南。
8 尹言多、劉毅、單蔑、甘過、鞏成：這五個人全是周大夫。
9 罪在王也：因為佞夫根本不知這件事，所以是周景王的罪過。
今譯
當初，周靈王的弟弟儋季死了。他的兒子括除去喪服去見靈王而嘆息，單公子愆期給靈王駕車，在朝廷上碰見他，聽見他的嘆息就說：「啊，他一定要掌握朝廷的政權。」進去就報告靈王，並且說：「一定要把他殺掉，父親死了，他不悲哀，而欲望很大，到處張望，而抬腳很高，他的心應有所屬。不殺他必定造成危害。」靈王就說：「你小孩子知道什麼？」等到靈王死了，儋括想要立王子佞夫，佞夫不知道，二十八日，儋括圍了 這地方，把成愆趕走，成愆逃到平畤這地方。五月癸巳，尹言多、劉毅、單蔑、甘過、鞏成他們就把佞夫殺掉，括、瑕、廖三個人全逃到晉國。《春秋》記載「天王把他弟弟佞夫殺掉了」，這是由於罪過在周景王身上。
經 五月甲午，宋災。
經 宋伯姬卒。
傳 或叫於宋大廟曰：「譆譆出出1！」鳥鳴於亳社，如曰：「譆譆！」甲午，宋大災，宋伯姬卒，待姆也2。君子謂宋共姬女而不婦，女待人，婦義事也。
今注
1 譆譆出出：「譆譆」是發熱的意思，「出出」是告訴魯伯姬趕緊逃走。
2 待姆也：她等著女師來保護，所以被燒死。
今譯
有人在宋國太廟中叫：「譆譆出出。」有鳥在亳社中叫，聲音也像在叫：「譆譆！」甲午這天，宋國火災，宋伯姬被燒死了，因為她等著保姆。君子說宋伯姬只能當小姐而不能當夫人，小姐是等著保姆方能行走，夫人就可以看具體情況行事。
傳 六月，鄭子產如陳蒞盟，歸復命，告大夫曰：「陳亡國也，不可與也1。聚禾粟，繕城郭，恃此二者而不撫其民，其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多門，以介於大國，能無亡乎？不過十年矣。」
今注
1 不可與也：不可以與它結盟。
今譯
六月，鄭國子產到陳國去結盟誓，回來復命，告訴鄭國各大夫說：「陳是要亡的國家，不可以與它結盟。它仗著聚積米粟，修繕城郭，而不安撫它的人民，它的君根基不牢固，公子們全奢侈，太子卑微，大夫們驕傲，政出多門，處在晉楚兩大國之間，能夠不亡嗎？大約不能超過十年了。」
經 秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。
傳 秋七月，叔弓如宋，葬共姬也。
今譯
秋七月，叔弓到宋國去，這是為了葬共姬。
經 鄭良霄出奔許，自許入於鄭。
經 鄭人殺良霄。
傳 鄭伯有耆酒，為窟室而夜飲酒擊鐘焉，朝至未已。朝者曰：「公焉在？」其人曰：「吾公在壑谷1。」皆自朝布路而罷。既而朝2，則又將使子晳如楚，歸而飲酒。庚子，子晳以駟氏之甲伐而焚之，伯有奔雍梁3，醒而後知之，遂奔許。大夫聚謀。子皮曰：「《仲虺之志》云：『亂者取之，亡者侮之。』推亡固存，國之利也。罕、駟、豐同生4，伯有汏侈，故不免。」人謂子產就直助強5，子產曰：「豈為我徒6？國之禍難，誰知所儆？或主強直，難乃不生，姑成吾所7。」辛丑，子產斂伯有氏之死者而殯之，不及謀而遂行，印段從之。子皮止之。眾曰：「人不我順，何止焉？」子皮曰：「夫子禮於死者，況生者乎？」遂自止之。壬寅，子產入，癸卯，子石8入，皆受盟於子晳氏。乙巳，鄭伯及其大夫盟於大宮，盟國人於師之梁9之外。伯有聞鄭人之盟己也怒，聞子皮之甲不與攻己也喜，曰：「子皮與我矣。」癸丑晨，自墓門10之瀆入，因馬師頡介於襄庫，以伐舊北門。駟帶11率國人以伐之，皆召子產。子產曰：「兄弟而及此，吾從天所與12。」伯有死於羊肆13，子產襚之，枕之股而哭之，斂而殯諸伯有之臣在市側者，既而葬諸斗城14。子駟氏欲攻子產，子皮怒之曰：「禮，國之干也，殺有禮，禍莫大焉。」乃止。於是，游吉如晉，還聞難，不入，復命於介。八月甲子奔晉。駟帶追之，及酸棗15與子上16盟，用兩珪質於河，使公孫肸入盟大夫，己巳，復歸17。書曰鄭人殺良霄，不稱大夫，言自外入也。於子蟜之卒也18，將葬，公孫揮與裨灶晨會事焉19，過伯有氏，其門上生莠。子羽曰：「其莠猶在乎？於是歲在降婁，降婁中而旦。」裨灶指之曰：「猶可以終歲20，歲不及此次也已。」及其亡也，歲在娵訾之口，其明年乃及降婁。仆展從伯有，與之皆死。羽頡出奔晉，為任21大夫。雞澤之會22，鄭樂成奔楚，遂適晉，羽頡因之，與之比而事趙文子，言伐鄭之說焉，以宋之盟故不可。子皮以公孫 23為馬師。
今注
1 吾公在壑谷：壑音鶴，即窟室。
2 既而朝：伯有去朝鄭伯。
3 雍梁：鄭地。在今河南省禹縣東北。
4 同生：罕是子皮，駟是子皙，豐是公孫段，三人本是同母生的。
5 就直助強：直是指子皙，彊是指罕、駟、豐三家。
6 豈為我徒：我豈能跟駟、良為一黨呢？
7 姑成吾所：我姑且中立。
8 子石：即印段。
9 師之梁：鄭國都城門。
10 墓門：鄭國都城門。
11 駟帶：即子皙的宗主。
12 吾從天所與：我聽著天，全都不偏向。
13 羊肆：買賣羊肉的街市。
14 斗城：在今河南省陳留縣南三十五里。
15 酸棗：在今河南省延津縣北十五里，有古酸棗城。
16 子上：即駟帶。
17 復歸：游吉就回來。
18 於子蟜之卒也：子蟜是公孫蠆，他死在魯襄公十九年。
19 晨會事焉：就參加他的葬禮。
20 猶可以終歲：還可以滿十二年。
21 任：在今河北省任縣東南有古任城。
22 雞澤之會：在魯襄公三年。
23 公孫 ：是子罕的兒子，替代羽頡為馬師。
今譯
鄭國伯有很喜歡喝酒，做了一個地下室，在夜裡喝酒奏樂，一直到朝見的人來到也沒完。上朝的人就問：「主人在哪裡？」有人就回答說：「主人在地下室里。」於是群臣全散朝回家去。不久，伯友去朝見鄭伯，將派子皙到楚國去，回來又喝酒。庚子這天，子皙用駟氏的軍隊討伐伯有，燒掉他的家，伯有逃到雍梁去了，醒來才明白，就逃到許國。大夫們聚在一起商量這件事。子皮說：「《仲虺之志》里說：『有亂政者就取掉他，該滅亡的就毀掉他。』毀掉該滅亡的，鞏固存在的，這是國家的利益。罕、駟、豐三個全是一母所生，伯有過於奢侈，所以不免於禍災。」有人說子產幫助子皙的直道，又幫助三家的強大，子產就回答說：「他們難道是我的同夥？國家的禍誰知道如何平定？如果有主持國政的人強大而且正直，禍患就不會發生。我還是中立吧！」辛丑，子產收斂伯有氏陣亡的屍體，而殯斂他們，不和大家商量就走了，印段跟他去。子皮阻止他走。眾人說：「人家既然不順從我們，何必不讓他走呢？」子皮說：「子產對於死的人都有禮，何況活著的人？」子皮就自己去阻止子產。壬寅，子產回了都城，癸卯，印段也回來了，全到子皙的家中去受盟誓。乙巳這天，鄭伯同他大夫們在祖廟中盟誓，並且在都城師之梁的門外與貴族盟誓。伯有聽見鄭國人為他結盟，發怒，聽到子皮的軍隊不參加攻打他，又高興地說：「子皮跟我要好。」癸丑這天早晨，伯有從墓門的水門進入都城，利用馬師頡到襄庫中讓士兵穿上盔甲，去攻打舊北門。駟帶率領貴族來攻打伯有，兩邊全召子產去幫忙。子產說：「兄弟相爭到了這種程度，我只能幫助天所幫助的。」伯有死在買賣羊肉的街市中，子產給他穿上葬衣，頭枕在屍體的大腿上，來哭他，把他收斂以後就在伯有的臣子在市的旁邊家中出殯，過了些時候，就把他葬在斗城。子駟氏想攻子產，子皮就生了氣說：「禮儀是國家的支柱，殺死有禮的人，沒有比這個再大的禍患了。」於是就停止。這時間，游吉到晉國聘問，聽見這個禍難，不敢進都城，叫他的副使來復命。八月甲子逃到晉國去。駟帶就追趕他，到酸棗這個地方，游吉就與駟帶盟誓，將兩個玉珪沉入黃河裡表示誠意，使公孫肸到都城與各大夫結盟。己巳，游吉才回來。《春秋》記載「鄭人殺良霄」，不稱他大夫，表示伯有是從外國回來的。在公孫蠆死的時候，舉行葬禮，公孫揮與裨灶早晨就來參加葬禮，經過伯有氏的門上，看到他門上生了莠草，子羽說：「他門上的莠草還在嗎？當時歲星正在降婁，降婁到中央的時候，天就亮了。」裨灶指著降婁星說：「還可以活十二年，但是不能再到降婁這個位置。」等到伯有死的時候，歲星正在娵訾的口上，還沒有到降婁，明年方才到。伯有的同黨仆展跟從伯有，一同死了。馬師頡逃到晉國去，做任這地方的大夫。雞澤會盟的時候，鄭國的樂成逃到楚國，又逃到晉國，馬師頡利用他，跟他聯合起來侍奉趙武，提出伐鄭國的建議，但是因為有宋的盟誓，所以不可以。子皮拿公孫 替代了馬師頡。
傳 楚公子圍殺大司馬 掩1而取其室。申無宇2曰：「王子必不免。善人，國之主也。王子相楚國，將善是封殖，而虐之，是禍國也。且司馬令尹之偏，而王之四體也。絕民之主，去身之偏，艾王之體，以禍其國，無不祥大焉，何以得免？」
今注
1 掩：在魯襄公二十五年，做楚國大司馬。
2 申無宇：是楚國芋尹。
今譯
楚令尹公子圍殺了大司馬 掩，而分了他的家財。申無宇說：「王子圍必定不能免於禍難。善人，是國家的棟樑。王子圍是楚國的宰相，應該把善人來培養，反倒虐待他，這真是禍害國家。而且司馬是令尹的輔佐，等於楚王的手足四肢。絕了人民的棟樑，去掉自己的輔佐，斬除國君的手足，以禍亂他的國家，這樣的不祥，沒有再大的，怎麼能免禍呢？」
經 冬十月，葬蔡景公1。
今注
1 此經無傳。
今譯
冬十月，給蔡景公下葬。
經 晉人、齊人、宋人、衛人、鄭人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會於澶淵，宋災故。
傳 為宋災故，諸侯之大夫會以謀歸宋財。冬十月，叔孫豹會晉趙武、齊公孫蠆、宋向戌、衛北宮佗、鄭罕虎及小邾之大夫會於澶淵，既而無歸於宋，故不書其人。君子曰：「信其不可不慎乎？澶淵之會，卿不書，不信也。夫諸侯之上卿會而不信，寵名皆棄，不信之不可也，如是。《詩》曰：『文王陟降，在帝左右1。』信之謂也。又曰：『淑慎爾止，無載爾偽2。』不信之謂也。」書曰某人某人會於澶淵，宋災故，尤之也。不書魯大夫，諱之也。
今注
1 文王陟降，在帝左右：《詩經·大雅》的一句詩。文王由天上下來，他是在天帝的左右。
2 淑慎爾止，無載爾偽：這是一句逸詩，意思是說要慎重你的舉動，不要做偽詐的事情。
今譯
因為宋災的緣故，所以各諸侯的大夫全都會見，商量著給宋國贈送財物。冬十月，叔孫豹會晉趙武、齊公孫蠆、宋向戌、衛北宮佗和鄭子皮及小邾的大夫在澶淵開會，後來並沒給宋國贈送什麼東西，所以《春秋》沒有記載他們的名字。君子說：「信用是不可以不謹慎的？澶淵的會盟，各卿的名字全不寫，因為他們是沒有信用的。諸侯的上卿，會見了又不守信用，他尊貴的姓名全都丟掉了，不守信用是這樣不可行啊。如《詩經·大雅》說：『文王由天上下來，永遠在上帝左右。』這是文王能夠有信用，又一篇逸詩上說：『慎重你的舉動，不要行偽詐的事情。』這是指不守信而說的。」《春秋》上寫著某人某人在澶淵相會，因為宋災的緣故，這是看不起他們。不寫魯國卿，這是為國家避諱。
傳 鄭子皮授子產政，辭曰：「國小而偪1，族大寵多，不可為也。」子皮曰：「虎帥以聽，誰敢犯子？子善相之，國無小，小能事大，國乃寬。」子產為政，有事伯石2，賂與之邑。子大叔曰：「國皆其國也，奚獨賂焉？」子產曰：「無欲實難。皆得其欲，以從其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何愛於邑，邑將焉往？」子大叔曰：「若四國何？」子產曰：「非相違也，而相從也，四國何尤焉？鄭書3有之曰：『安定國家，必大焉先4。』姑先安大，以待其所歸。」既，伯石懼而歸邑，卒與之。伯有既死，使大史命伯石為卿，辭，大史退，則請命焉，復命之，又辭。如是三，乃受策入拜。子產是以惡其為人也，使次己位。子產使都鄙有章，上下有服5，田有封洫6，廬井有伍7，大人8之忠儉者從而與之，泰侈者因而斃之。豐卷將祭，請田焉，弗許，曰：「唯君用鮮，眾給而已。」子張9怒，退而徵役，子產奔晉，子皮止之，而逐豐卷，豐卷奔晉，子產請其田裡，三年而復之，反其田裡及其入焉。從政一年，輿人誦之曰：「取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之，孰殺子產，吾其與之！」及三年又誦之曰：「我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？」
今注
1 國小而偪：國家很小又逼近於晉、楚兩個大國。
2 伯石：公孫段。
3 鄭書：鄭國史書。
4 必大焉先：必定先同大族和好。
5 上下有服：上下全都有服次分等級。
6 田有封洫：田地全有封疆。
7 廬井有伍：住家的五家互相保護。
8 大人：指大夫。
9 子張：即豐卷。
今譯
鄭大夫子皮授國政給子產，子產推辭說：「國家小而逼近大國，公族既大，寵用的人又多，我干不好的。」子皮說：「只要我領了一般公族聽你的吩咐，哪個還敢違拗你呢？只請你好好從政。國家強弱，不在大小，小國只要能夠服侍大國，為大國所體恤，國家便不受逼迫了。」後來子產治理政事，有事情要伯石去辦，贈送給他城邑，子大叔說：「國是大家的國，為什麼給他送東西呢？」子產說：「要人們沒有貪慾，實在是難的。只要人人都得他所要的，能靠他們做國家的事情，卻可要求他成功了，不是我的成功，難道倒在他人麼？為什麼愛這塊地方呢？地方會逃到哪裡去？」子大叔說：「恐怕被四鄰見笑？」子產說：「這樣做不是為了互相違背，而是為了互相順從！四鄰對我們有什麼可責備的呢？鄭國的國史上說過：『要安定國家，必定要揀大族先和他要好。』現在姑且先安定了大族，看他們歸向何處。」後來事情辦成了，伯石卻因為恐慌，來還那地方，子產終究給了他。伯有死以後，子產使太史吩咐伯石做卿，伯石推辭，及至太史退了下來，子產又請他發命令了，伯石再辭謝，像這般的共有三次，方才受策書，進去謝恩。子產因此厭惡他為人的虛飾，恐他作亂，讓他的官位比自己低一級。子產使城市和鄉村有所區別，上下尊卑各有職責，田地全有封疆溝洫，住的房子，分成井伍互相保護。對於卿大夫中忠儉的人，就幫助他們；對於驕傲奢侈的，就把他們殺掉。豐卷將要家祭了，請求打獵供給祭祀用品，子產不許，說：「只有君王的祭祀，要用新鮮的野獸，眾臣只求完備便可以了。」豐卷便大怒，退朝下來，要招兵攻打子產，子產想逃晉國去，子皮留住他，卻逐去豐卷，豐卷便逃到晉國去。子產請求不要沒收豐卷的田地，過了三年，使他回國，把田地和收入的租錢一概都歸還他。子產掌握政事一年，眾人都怨謗他說：「計算我的家產而收財物稅，丈量我的耕地而徵收田稅，哪個去殺掉子產，我和他同去。」等到過了三年，又有人頌揚他說：「我有了子弟，子產教誨他。我有了田畝，子產使之增產，萬一子產死了，哪個可以代替他呢？」
襄公三十有一年（公元前五四二年）
經 三十有一年春王正月。
傳 三十一年春王正月，穆叔至自會，見孟孝伯，語之曰：「趙孟將死矣！其語偷，不似民主。且年未盈五十1，而諄諄焉如八九十者，弗能久矣。若趙孟死，為政者其韓子2乎！吾子盍與季孫言之，可以樹善，君子也。晉君將失政矣，若不樹焉，使早備魯，既而政在大夫，韓子懦弱，大夫多貪，求欲無厭，齊楚未足與也，魯其懼哉！」孝伯曰：「人生幾何，誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？」穆叔出而告人曰：「孟孫將死矣！吾語諸趙孟之偷也，而又甚焉。」又與季孫語晉故，季孫不從，及趙文子卒3，晉公室卑，政在侈家，韓宣子為政，不能圖諸侯，魯不堪晉求，讒慝弘多，是以有平丘之會4。
今注
1 且年未盈五十：杜預說：「成二年，戰於鞍，趙朔已死，於是趙文子始生。至襄三十年會澶淵，蓋年四十七八，故言未盈五十。」
2 韓子：即韓起。
3 趙文子卒：趙武死於昭公元年。
4 平丘之會：在昭公十三年，晉人執季孫意如。
今譯
三十一年春王正月，叔孫豹從澶淵開會回來，見了仲孫羯，告訴他說：「趙武將要死了！他的話毫無遠慮，不像是人民的主人。並且他現在還沒滿五十歲，就絮絮叨叨如八九十歲的人，他不能長久了。要是趙武死了以後，掌晉國政權的必定是韓起了。你何不同季孫談一談，可以跟韓起預先親善。晉國君將失掉政權，若不跟他親善，使韓起早點為魯國做點準備，以後政權落在大夫們的手中，韓起軟弱，大夫們多貪心，欲求沒有止境，齊、楚兩國不足以依靠，魯國豈不陷入可怕的境地了嗎？」仲孫羯說：「人能夠活多少年，誰又能夠不苟且？早晨活著顧不了晚上，何必預先親善？」叔孫豹出去告訴旁人說：「仲孫羯將要死了！我告訴他趙武的得過且過，而他更厲害。」又將晉國的情形告訴季孫宿，季孫宿也不聽從，等到趙武死了，晉國的公室卑下，政權落在奢侈的大夫們手裡，韓起掌政權，不能為諸侯所擁護，魯國也不堪於晉國的要求，各種謠言甚多，於是晉國才召集平丘的盟會。
傳 齊子尾害閭丘嬰，欲殺之，使帥師以伐陽州1，我問師故，夏五月，子尾殺閭丘嬰以說於我師，工僂灑、渻灶、孔虺、賈寅出奔莒，出群公子。
今注
1 陽州：《續山東考古錄》：「東平縣西北有大陽莊近是。」
今譯
齊國子尾懼怕閭丘嬰，想把他殺掉，派他率兵去打魯國的陽州，魯國問齊師來的緣故。夏五月，子尾就殺閭丘嬰，來向魯國解說。工僂灑、渻灶、孔虺、賈寅逃奔到莒國去，齊國逐出很多公子。
經 夏六月辛巳，公薨於楚宮。
經 秋九月癸巳，子野卒。
傳 公作楚宮。穆叔曰：「《大誓》云：『民之所欲，天必從之。』君欲楚也夫，故作其宮。若不復適楚，必死是宮也。」六月辛巳，公薨於楚宮。叔仲帶竊其拱璧，以與御人，納諸其懷而從取之，由是得罪。立胡女敬歸之子子野1，次於季氏。秋九月癸巳，卒，毀也。
今注
1 立胡女敬歸之子子野：胡是歸姓的國，敬歸是襄公的妾，子野是敬歸所生。
今譯
魯襄公在楚國看見宮殿很喜歡，回來就建了一間楚宮。叔孫豹說：「《大誓》說過：『百姓所想要的，上天必定隨從他。』你很喜歡楚國，所以模仿建它的宮殿。若不再到楚國去，必定就死在這間宮殿里。」六月辛巳，魯襄公就死在楚宮。叔仲帶偷了襄公的大玉璧，交給駕車的人，藏到懷中，然後再從他要回，因此就得了罪。立了胡女敬歸的兒子子野為魯君，住在季孫氏家中。秋九月癸巳，子野死了，因為哀痛過度。
經 己亥，仲孫羯卒。
傳 己亥，孟孝伯卒。立敬歸之娣齊歸之子公子裯。穆叔不欲曰：「大子死，有母弟則立之，無則立長，年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？且是人也，居喪而不哀，在戚而有嘉容，是謂不度。不度之人，鮮不為患，若果立之，必為季氏憂。」武子不聽，卒立之，比及葬，三易衰，衰衽如故衰，於是昭公十九年矣，猶有童心，君子是以知其不能終也。
今譯
己亥，仲孫羯死了。魯國擁立了敬歸的妹妹齊歸的兒子公子裯為國君。叔孫豹不贊成，說：「太子若死了，有同母的兄弟就立他，沒有就立年長的，年紀相同就選一個賢惠的，要賢惠相等就占卜，這是從古以來的道理。子野不是嫡出的兒子，何必立他女弟的兒子？並且這個人居喪而不哀痛，在憂愁的時候而有喜歡的容貌，這是不合法度的，不合法度的人很少不為患難的，要果然立他，必定使季氏有所憂愁。」季孫宿不聽，終究立他。等到下葬，三次換喪服，喪服大巾跟舊喪服一樣，這時昭公已經十九歲了，猶有兒童的心理，君子所以知道他為君不能善終。
經 冬十月，滕子來會葬。
傳 冬十月，滕成公來會葬，惰而多涕。子服惠伯曰：「滕君將死矣，怠於其位，而哀已甚，兆於死所矣，能無從乎？」
今譯
冬十月，滕成公到魯國，來參加魯襄公的葬禮，不恭敬，並且多流淚。子服惠伯說：「滕君將要死了，在他的位子已經不恭敬，並且悲哀已經過甚，有死的徵兆，能不相繼死去嗎？」
經 癸酉，葬我君襄公。
傳 癸酉，葬襄公。公薨之月，子產相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產使盡壞其館之垣，而納車馬焉。士文伯讓之曰：「敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬，辱在寡君者何？是以令吏人完客所館，高其閈閎，厚其牆垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺牆，以待賓客。若皆毀之，其何以共命？寡君使匄請命。」對曰：「以敝邑褊小，介於大國，誅求無時，是以不敢寧居，悉索敝賦以來會時事。逢執事之不間，而未得見，又不獲聞命，未知見時，不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實也，非薦陳之不敢輸也。其暴露之，則恐燥濕之不時，而朽蠹以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀台榭以崇大諸侯之館。館如公寢，庫廄繕修，司空以時平易道路，圬人以時塓館公室1，諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人牧圉各瞻其事，百官之屬各展其物，公不留賓而亦無廢事，憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足，賓至如歸，無寧災患2，不畏寇盜而亦不患燥濕。今銅鞮之宮3數里，而諸侯舍於隸人，門不容車，而不可逾越，盜賊公行，而夭厲不戒，賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣以重罪也，敢請執事將何以命之。雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞。」文伯復命，趙文子曰：「信，我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。」使士文伯謝不敏焉。晉侯見鄭伯有加禮，厚其宴好而歸之，乃築諸侯之館。叔向曰：「辭之不可以已也如是夫！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？《詩》曰：『辭之輯矣，民之協矣，辭之繹矣，民之莫矣4。』其知之矣。」
今注
1 圬人以時塓館公室：塗泥的人按著時候來塗公室的牆壁。
2 無寧災患：不會遇見災患。
3 銅鞮之宮：晉國的離宮長有數里。
4 辭之輯矣，民之協矣，辭之繹矣，民之莫矣：這是《詩經·大雅》的一句詩，意思是說言辭要能輯睦，則人民會協和，言辭要能說繹，人民就能安定。
今譯
癸酉這天，給襄公下葬。襄公死的這月里，子產陪同鄭伯一同到晉國去，晉侯因為魯襄公喪事的緣故，所以不見鄭伯。子產便差人把館舍的牆壁完全拆壞，放自己的車馬進去。晉大夫士文伯便來責備他說：「敝邑因為政事和刑法不修明，盜賊很多，無奈諸侯卿大夫等，都要屈駕到晉國來，朝見寡君，無可如何，所以差吏人修繕諸侯所住的館舍，將里門巷門造得格外高，牆壁造得很堅厚，不令客人有被盜的憂愁。如今你拆毀了它，雖則你跟隨的人能夠戒備，但別國的賓客到此，將怎麼辦呢？晉國做了諸侯的盟主，所以方才築成館舍，招待賓客的。如果來此的人，都把它拆毀了，那麼叫我怎麼供應呢？寡君差我見你，請問所毀壞的緣故。」子產回答說：「因為敝邑土地狹小，夾在大國的中間，責求貢獻，沒有常時，所以也不敢安居，完全把敝邑的賦稅搜刮盡淨，隨時前來朝見。剛巧碰到你國君沒有空閒，不能相見，又得不到吩咐，不知道到底什麼時候才可相見，既不敢就把幣帛貢獻進來，也不敢把它曬露在野外。如果貢獻了，那麼這本是你君庫中的東西，不經過在庭院裡陳列的儀式，也不敢送進的。如果曬露在野外，那麼又恐怕晴雨不常，爛壞蛀壞，加重敝邑的罪。我聽說從前晉文公做盟主的時候，自己的住室很小，並沒有宮觀和台榭的，諸侯的館舍，卻格外宏大，和公的寢室一般，藏貨幣的庫、養馬的廄，都繕治修葺好，司空應時修治道路，泥水匠應時塗飾館舍宮室，諸侯來朝貢的時候，夜中設起了庭燎照亮它們，僕人巡宮查夜，車馬有安置的地方，賓客的隨從有人替代服役，管車的官，用脂膏塗在車軸上，仆隸和養馬的，各人都做自己分內的事，各部官吏各陳列他應有物件，招待著賓客。文公並不久留賓客，所以諸侯也並沒有荒廢的事；和賓客憂樂相同，有事加以安撫，又教他們不知道的，不周到的加以體諒，所以賓客到來，好像回到家中一般，他的待遇，這般周到，難道會有災患麼？雖則有寇盜，也不用害怕，雖則有晴雨，也不至於腐爛了。如今銅鞮的宮室綿延幾里，而諸侯住到像奴隸住的屋子裡，門口進不去馬車，又有了牆垣，不可跨進去，盜賊公然強奪，水潦災害，也沒有戒備，見賓客又沒有定時，召見的時期也不可測知，如果再不毀壞牆垣，便是沒有藏貨幣的地方，反而要加重罪了。敢請問你們國君，叫我把這幣帛藏在哪裡呢？雖說你君有了魯國的喪事，這也是敝邑的憂愁啊！如果得能獻了幣帛，情願修好牆壁才回去，這也是你君的恩惠呢！豈敢怕修牆的辛勞呢？」文伯便回報晉君。趙文子說：「不錯，我實在不好。把仆隸所住的房屋作為諸侯的館舍，這是我國的不是啊。」便派士文伯去道歉。後來晉侯見鄭伯的時候，禮節加倍恭敬，宴會也格外豐盛，然後方才送他回去，便另造諸侯的館舍。叔向說：「辭令不能廢棄竟像這般呢。子產說了這幾句話，諸侯都靠他得到，這樣說來怎麼樣可以把辭令廢去呢？《詩經》上說：『言語能夠和睦，人民自然和氣了；說話能夠和樂，人民自然安定了。』作這詩的人，真知道這道理了！」
傳 鄭子皮使印段如楚，以適晉告，禮也。
今譯
鄭國子皮派印段到楚國去，告訴他先到晉國，這是很合於禮的。
經 十有一月，莒人弒其君密州。
傳 莒犂比公生去疾及展輿，既立展輿1，又廢之。犂比公虐，國人患之，十一月，展輿因國人以攻莒子，弒之乃立2。去疾奔齊，齊出也3，展輿吳出也。書曰莒人弒其君買朱 ，言罪之在也4。
今注
1 立展輿：立他為太子。
2 弒之乃立：展輿把犂比公殺掉，就自己立為君。
3 齊出也：他母親是齊國女子。
4 言罪之在也：言罪過在買朱 。
今譯
莒國犂比公生了去疾同展輿兩個兒子，已經立了展輿做太子，又把他廢掉。犂比公很暴虐，貴族們全以為憂患。十一月，展輿利用貴族來進攻莒國君，把他殺掉，自己就立為君。去疾就逃到齊國去，因為他是齊國的外甥，展輿是吳國的外甥。《春秋》上記載莒國人把他的君買朱 殺掉，意思是罪狀在買朱 自己。
傳 吳子使屈狐庸1聘於晉，通路也2。趙文子問焉曰：「延州來季子其果立乎？巢隕諸樊3，閽戕戴吳4，天似啟之，何如？」對曰：「不立，是二王之命也，非啟季子也。若天所啟，其在今嗣君乎？甚德而度，德不失民，度不失事，民親而事有序，其天所啟也。有吳國者，必此君之子孫實終之。季子守節者也，雖有國，不立。」
今注
1 狐庸：是巫臣的兒子。
2 通路也：通吳國同晉國的道路。
3 巢隕諸樊：在襄公二十五年。
4 閽戕戴吳：這件事在襄公二十九年，戴吳就是吳王余祭。
今譯
吳王叫巫臣的兒子屈狐庸到晉國聘問，這是為的通吳國到晉國的道路。趙武就問他說：「季札最終能夠立為國君嗎？以前巢國人害了諸樊，看門的又殺了余祭，上天似乎為季札打開了做國君的大門，你看怎麼樣？」回答說：「不立，這是兩個君的命運，不是天開啟季札。若是天所開啟的，必是現今這位國君。很有德行而且有度量，有德行就不會失掉人民，有度量就不會辦錯事情。人民親愛他，而事情全有秩序，這是天所啟發的。以後保有吳國的人必是這個君的子孫。季札是位守節的人，雖然應享有國家，而不肯做國君。」
傳 十二月，北宮文子相衛襄公以如楚，宋之盟故也。過鄭，印段迋勞於棐林1，如聘禮，而以勞辭。文子入聘2，子羽為行人，馮簡子與子大叔逆客，事畢而出，言於衛侯曰：「鄭有禮，其數世之福也，其無大國之討乎？《詩》云：『誰能執熱，逝不以濯3？』禮之於政，如熱之有濯也，濯以救熱，何患之有？」子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓班位貴賤能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子使斷之，事成乃授子大叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事，北宮文子所謂有禮也。
今注
1 棐林：在今河南省新鄭縣東南二十五里。
2 文子入聘：文子是北宮佗，他是為的報印段的迎接。
3 誰能執熱，逝不以濯：這是《詩經·大雅》的一句詩。意思是說誰能拿熱的東西而不先以冷水澆手。
今譯
十二月，北宮佗為衛襄公相禮到楚國去，這是宋國盟誓的緣故。經過鄭國的時候，印段在棐林慰勞他們。依照聘問的禮儀，而加上郊勞的言辭。北宮佗到鄭國都城聘問，子羽做行人官，馮簡子跟游吉迎接北宮佗。行禮以後北宮佗出來，對衛襄公說：「鄭國很有禮貌，這是幾輩子的福澤，恐怕不會有大國來討伐它吧？《詩經·大雅》上有句詩說：『誰能夠拿熱東西，而先不拿冷水來澆手？』禮節對於政事，這是和拿熱東西前而先拿冷水澆手一樣，冷水來救熱東西，還有什麼可擔心的呢？」子產掌政權的時候，挑選有能力的人來使用。馮簡子能夠決斷大的事情，游吉美秀而有文才，公孫揮能夠知道各國諸侯想做的事，能分辨各國的大夫們的族姓、班位、貴賤、能與不能，他又善於辭令。裨諶能夠謀劃，在田野靜處謀劃就能夠成功，在城市煩囂中則不成功。鄭國要有外交上的事情，子產就問各諸侯國他們想做什麼，等著子羽回答，並且讓他預備好很多辭令，叫他與裨諶坐車到田野中商量可不可以，再告訴馮簡子使他決斷，計劃完成了以後就交給游吉，讓他來做，如此來應對賓客，很少有失敗的事情。這就是北宮佗所說的有禮。
傳 鄭人游於鄉校1，以論執政，然明謂子產曰：「毀鄉校，何如？」子產曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨，豈不遽止，然猶防川。大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。」然明曰：「蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？」仲尼聞是語也曰：「以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。」
今注
1 鄉校：鄉村的學校。
今譯
鄭國人游於鄉校，議論執政大臣的得失。然明對子產說：「毀掉鄉校怎麼樣？」子產說：「為什麼要毀掉它呢？人早晚的工作完成以後，游在那裡，議論執政的好歹。他們以為好的，我就推行它，他們以為歹的，我便更改它，這好比是我的先生呢！為什麼要毀壞它呢？我聽說熱心做好事，便可以息滅怨謗，沒有聽過作了威福，能防怨的，作威他們哪能不畏懼、不停止，但是好像防河決口一樣，大水來了，傷人定然很多，我也不能挽救。不如讓它把水放掉一點，加以疏通，不如使我聽得了這些話，好作藥石呢。」然明說：「蔑到現在，才知你真能幹事呢！我實在沒有才學，如果你真的執行了這政策，鄭國實在全靠你了，難道只是二三大臣受用麼？」仲尼聽到這話說：「從這般看來，有人說子產是個不仁的人，我卻不相信呢！」
傳 子皮欲使尹何為邑1，子產曰：「少，未知可否。」子皮曰：「願，吾愛之，不吾叛也，使夫往而學焉，夫2亦愈知治矣。」子產曰：「不可，人之愛人，求利之也，今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉，大官大邑，身之所庇也，而使學者制焉，其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵射御，貫則能獲禽，若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？」子皮曰：「善哉！虎不敏，吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者，我小人也，衣服附在吾身，我知而慎之，大官大邑所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。今而後知不足3。自今請雖吾家，聽子而行。」子產曰：「人心之不同，如其面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。」子皮以為忠，故委政焉，子產是以能為鄭國。
今注
1 使尹何為邑：叫尹何做邑大夫。
2 夫：指尹何。
3 今而後知不足：我自己明白以後就對我的家也沒有方法保護。
今譯
子皮要想差尹何做縣大夫，治理縣邑。子產說：「他年紀太輕，不知道能不能勝任。」子皮說：「他做人小心忠厚，我很愛他，一定不會違背我的。叫他去學習，使他越發懂得政治了。」子產說：「使不得的，人家的愛人，總是想法子有利於他，如今你的愛人卻叫他去管理政事，這好像沒有能力拿刀，偏使他割東西，他自己所受的傷害，實在很多呢！你的愛人，不過是害人罷了，以後還有哪個敢來求你的見愛呢？你在鄭國譬如房屋的棟樑，棟樑斷了，屋椽必定倒坍，連我僑也要壓死在裡面了。怎敢不盡心竭力地把話全說出來呢？譬如你有好的綢緞，就不肯使人拿它學著裁衣！現在這大官大邑，是庇護身子的，卻使學習的人去裁製它！那麼它這種美錦，不也太貴得多了麼？僑聽說學習好了，方才可進政界，沒有聽得用政事來叫他學習的啊！如果真的這麼辦，一定有害。譬如打獵，練習得慣了，方才能夠獵得禽獸。如果從來沒有登車射箭趕馬過，那麼連失敗和翻車壓死，還來不及怕，哪裡還有工夫想到捉獲禽獸？」子皮說：「好呀！我虎實在不聰明，我聽說君子懂得大的、遠的，小人懂得小的、近的，我是小人，衣服穿在我身上，我就懂得小心愛護它，大官大邑是保護我身子的，我卻疏遠而且輕視。不是你這一說，我竟不知道呢。從前我說：你治理鄭國，我治理我家，庇護我自己，這就可以了。現在才知道這還不夠呢！從今天起，哪怕我家裡的事，也請依了你的意思干吧。」子產說：「人心的不同，像臉面一個樣子，我難道敢說你的臉面就像我的臉面麼？不過我心裡以為危險的，一定要來告訴你。」子皮因為子產實在是忠心的，所以交卸政權給他，子產因此能夠治理鄭國。
傳 衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰：「令尹似君矣，將有他志。雖獲其志，不能終也。《詩》云：『靡不有初，鮮克有終。』終之實難，令尹其將不免。」公曰：「子何以知之？」對曰：「《詩》云：『敬慎威儀，唯民之則。』令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。」公曰：「善哉。何謂威儀？」對曰：「有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也。衛詩曰：『威儀棣棣，不可選也1。』言君臣上下父子兄弟內外大小皆有威儀也。周詩曰：『朋友攸攝，攝以威儀2』，言朋友之道必相教訓以威儀也。《周書》3數文王之德曰：『大國畏其力，小國懷其德。』言畏而愛之也。《詩》云：『不識不知，順帝之則4。』言則而象之也。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，紂於是乎懼而歸之，可謂愛之。文王伐崇，再駕而降為臣，蠻夷帥服，可謂畏之。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之。文王之行，至今為法，可謂象之，有威儀也。故君子在位可畏，施捨可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」
今注
1 威儀棣棣，不可選也：這是《詩經·邶風》的一句詩。棣棣是表示富而嫻習的意思。不可以選也是說多得不能數。
2 朋友攸攝，攝以威儀：朋友互相輔佐，靠的是威儀。
3 《周書》：是逸書。
4 不識不知，順帝之則：《詩經·大雅》的一句詩。不甚知道，只是順從著天帝的法則。
今譯
衛侯在楚國，北宮佗看見楚國令尹公子圍的威儀，就對衛襄公說：「令尹的舉動同言詞全都很像君王，他必定有別的想法。雖然能實現這個想法，但不能善終。《詩經》上有句話：『什麼都有開頭，可是很少能有好的結果。』善終很難，令尹恐怕不免於禍難吧！」衛襄公說：「你怎麼能夠知道呢？」回答說：「《詩經》上說：『恭敬而慎重地使用威儀，因為它是百姓的準則。』令尹假設沒有威儀，人民就沒有方法效法他。人民沒法效法他，而他在人民的上面，所以不可以終了。」襄公說：「真好。但是什麼叫威儀呢？」回答說：「有威望使人害怕叫威，有儀態而可以表現出來叫儀。君有君的威儀，他的臣子們又怕他而又愛他，效法他而表現出來，所以能夠享有他的國家，有好名聲傳於子孫後代。臣有臣的威儀，他的部下，也怕而又敬愛他，所以他能夠守住他的官職，保護他的族眾，使他的家族和順。再往下去全都如此，所以上下全能互相團結。衛國《邶風》那篇詩中有這話：『既多而且嫻習的威儀，沒有方法能數得清楚。』這是說君臣上下父子兄弟內外大小全都有威儀。《大雅》那篇詩中又說：『朋友互相輔佐，用威儀來互相輔佐。』這是說朋友的道理，必用威儀來互相教導。《周書》裡面有一篇解釋文王的德行也說：『大國怕他的力量，小國懷念他的德行。』意思是說，有的怕他而又愛他。《詩經》上又說：『全都不知道，只是順著上天的法則。』這意思是說效法而表現它。商紂把文王囚了七年，諸侯們全都跟著去坐牢，商紂就害怕使他回國，可以說是敬愛文王。後來文王伐崇，兩次起兵，崇就投降了，蠻夷也相繼歸降，可以說怕他。文王的功勞，天下全知道，對他的行為歌舞而讚頌，可以說是效法他。文王的行為到現在可以為法則，這是有威儀的緣故，所以君子們在位子上使人害怕，施捨可使人愛他，進退可為法度，應對得體，容止可使人觀賞，他做的事情可以為人法度，德行可以為象徵，聲音氣度可使人高興，動作有修養，言語有條理，用這些來對待他的下屬，這就叫作威儀。」