春秋穀梁傳 · 莊公(元年～三十二年)
【題解】
魯莊公（公元前706年—前662年在世，公元前693年—前662年在位），姬姓，名同，諡莊，魯國第十六代君主，魯桓公之子，生母為魯桓公夫人文姜，魯桓公去世後即位為國君。魯莊公是魯國有作為的國君之一，頗有武功，曾進攻過衛、郕、戎、徐等國，也曾打敗過入侵的宋、齊、楚等國。
莊公在位期間正值齊桓公稱霸時期，齊強魯弱，兩國間有三次重要的作戰，第一次是在莊公九年，魯國支持出逃在魯的公子糾回國與公子小白（齊桓公）爭奪君位，出兵伐齊，兩軍戰於乾時，魯國大敗，被迫殺了公子糾，且將管仲送回齊國。第二次是在莊公十年，齊國入侵，莊公接受了曹劌的建議，於長勺大敗齊軍。第三次是在莊公十三年，魯莊公和齊桓公在柯地會面，曹沫劫持齊桓公逼迫其歸還了齊侵占的魯國土地。
魯莊公夫人為齊國的哀姜，哀姜無子，其妾有叔姜、孟任、成風，叔姜生啟方，孟任生子般，成風生申。莊公三十二年，莊公去世前欲立子般為君，季友支持立子般，叔牙則建議立莊公庶長兄慶父，於是季友設計除掉了叔牙。當年八月，莊公去世，季友立子般為君。十月，慶父殺子般，立啟方為君，為魯閔公。
元年
【經】元年，春，王正月[1]。
【傳】繼弒君[2]，不言即位[3]，正也。繼弒君不言即位之為正，何也？曰：先君不以其道終[4]，則子不忍即位也。
【注釋】
[1]王：指周天子，此時在位的是周莊王姬佗，此時是周莊王四年。
[2]繼弒君：繼承被殺的國君，指魯桓公。
[3]不言即位：即經文沒有說「元年，春，王正月，公即位」。
[4]不以其道終：指國君不是壽終正寢，而是非正常死亡。
【譯文】
【經】魯莊公元年，春天，周王的正月。
【傳】繼承被殺害的國君的君位，不說「即位」，是符合禮制的。繼承被殺害的國君不說「即位」符合禮制，為什麼呢？回答說：前代國君不是正常死亡的，那兒子就不忍心即位。
【經】三月，夫人孫於齊[5]。
【傳】孫之為言猶孫也，諱奔也。接練時[6]，錄母之變，始人之也[7]。不言氏姓，貶之也。人之於天也，以道受命；於人也，以言受命[8]。不若於道者[9]，天絕之也。不若於言者，人絕之也。臣子大受命[10]。
【注釋】
[5]夫人：指魯桓公的夫人姜氏。孫（xùn）：同「遜」，逃遁。
[6]接：在……的時候。練：本義是指提純絲帛使它們成為潔白柔軟的熟絲，這裡是祭祀名，指父母去世第十一個月祭於家廟，可穿練過的布帛，故以為名。
[7]始：開始。人：通「仁」，仁義，仁愛。
[8]人之於天也，以道受命；於人也，以言受命：意為人對於上天，是通過道義來承受天命的；對於君王、父母，是通過教誨來接受約束的。
[9]若：順從。
[10]大受命：同時受教於天的道義和人的言論。
【譯文】
【經】三月，夫人出逃到齊國。
【傳】「孫」的意思就相當於「遜」，是忌諱說「奔」。在舉行練祭的時候，記載母親的變故，是開始以仁義對待她。不說她的姓氏，是貶低她。人對於上天，是通過道義來承受天命的；對於君王、父母，是通過教誨來接受約束的。不順從天道的人，上天會滅絕他；不順從教誨的人，眾人會棄絕他。作為臣子要同時受教於天的道義和人的言論。
【經】夏，單伯逆王姬[11]。
【傳】單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。命大夫，故不名也。其不言如[12]，何也？其義不可受於京師也。其義不可受於京師，何也？曰：躬君弒於齊[13]，使之主婚姻，與齊為禮[14]，其義固不可受也。
【注釋】
[11]單（shàn）：天子畿內的地名。《穀梁傳》認為單伯是由周天子命封的魯國大夫，而據楊伯峻等，單伯是天子之卿，封地在單，是周天子的大夫而非魯大夫。逆：迎。《左傳》作「送」。天子嫁女給諸侯，由於天子與諸侯地位尊卑不同，所以天子不親自主婚，由同姓諸侯為之主婚。這裡是周王嫁女於齊，魯侯主婚，故天子之卿送女來魯，故《左傳》「送」字正確，《穀梁傳》此處有誤。王姬：周王之女通稱。
[12]如：去，往。這裡的意思是說經文沒有說「如某地逆王姬」。
[13]躬君：我們的國君。躬，自己，自身。
[14]為：踐行，施行。
【譯文】
【經】夏天，單伯迎接周王的女兒。
【傳】單伯是誰？是由周天子任命的魯國大夫。因為是周天子任命的大夫，所以就不寫名字了。經文裡不說「如」，為什麼呢？因為按照道義，魯國不能從周天子那兒接受這樣的命令。按照道義，魯國不能從周天子那兒接受這樣的命令，為什麼呢？回答說：我們的國君在齊國被殺害，讓我們來主婚，跟齊國按禮制交往，按照道義當然是不可以接受這樣的命令的。
【經】秋，築王姬之館於外[15]。
【傳】築，禮也。於外，非禮也。築之為禮，何也？主王姬者，必自公門出[16]。於廟則已尊，於寢則已卑[17]，為之築，節矣[18]。築之外，變之正也。築之外，變之為正，何也？仇讎之人[19]，非所以接婚姻也[20]。衰麻[21]，非所以接弁冕也[22]。其不言齊侯之來逆，何也？不使齊侯得與吾為禮也。
【注釋】
[15]築：建造。館：行館。外：城外。
[16]公門：指朝廷的外門。
[17]於廟則已尊，於寢則已卑：這兩句的意思是將公主安置在這兩個地方都不合適，單修一處行館最合適。廟指朝堂，是諸侯聽政公幹的地方。寢指寢宮，是諸侯休息的地方。已，太。
[18]節：適合。
[19]仇讎（chóu）：仇敵。
[20]接：接合。這裡的意思就是說，齊國是魯國的仇敵，兩國不能舉辦婚姻之事。
[21]衰（cuī）麻：喪服。古人喪服胸前綴有麻布，頭上圍麻繩，腰間纏麻繩。
[22]接：迎接。弁（biàn）冕：弁和冕都是冠名。通常禮服用弁，而吉禮之服用冕。
【譯文】
【經】秋天，在城外為周天子的女兒建造行館。
【傳】建造行館，是符合禮制的。在城外建造，則是不合禮制的。建造行館是合禮制的，為什麼呢？因為主持周天子的女兒婚事的人，一定是從公門出來。將公主安置在朝堂內就顯得太尊貴了，安置在魯君寢宮又顯得太輕慢，為她修建一座行館，是合適的。修在城外，是符合禮制的變通。修在了城外，這樣的變通是符合禮制的，為什麼呢？因為相互是仇敵的人，是不能結為婚姻的。穿著喪服的人，也不能去迎接穿著禮服的人。經文不說齊國國君來迎親，為什麼呢？是不讓齊國有機會與我國進行禮節上的交往。
【經】冬，十月，乙亥[23]，陳侯林卒[24]。
【傳】諸侯日卒，正也。
【注釋】
[23]乙亥：當為該年十月的十七日。
[24]陳侯林：陳國國君，姓媯名林，諡莊，即陳莊公。
【譯文】
【經】冬天，十月，乙亥（十七）日，陳莊公媯林去世。
【傳】記載諸侯去世的日期，是符合禮制的。
【經】王使榮叔來錫桓公命[25]。
【傳】禮有受命[26]，無來錫命。錫命，非正也。生服之，死行之[27]，禮也。生不服，死追錫之，不正甚矣。
【注釋】
[25]榮叔：周大夫。錫：同「賜」。命：命封。
[26]受命：主動去接受命封。
[27]死行之：指去世後按照爵位對應的規格舉行葬禮。
【譯文】
【經】周天子派榮叔作為使者來追賜魯桓公。
【傳】按照禮制有諸侯主動去接受冊命和賞賜的，沒有周天子派人來冊命和賞賜的。周天子派人來賞賜，不合禮制。國君活著的時候應該服從周天子，去世後按照爵位舉行對應規格的葬禮，這是禮制的規定。活著的時候沒有服侍天子，去世了卻又來追賜他，太不合禮制了。
【經】王姬歸於齊。
【傳】為之中者歸之也[28]。
【注釋】
[28]為之中者：作為中間人的，指魯國，在這則婚事中是主婚的諸侯。
【譯文】
【經】周天子的女兒嫁到齊國。
【傳】是魯國把周天子的女兒嫁到齊國的。
【經】齊師遷紀、郱、鄑、郚[29]。
【傳】紀，國也。郱、鄑、郚，國也。或曰，遷紀於郱、鄑、郚。
【注釋】
[29]郱（píng）：紀國地名，在今山東臨朐東南。鄑（zī）：紀國地名，在今山東昌邑西北。郚（wú）：紀國地名，在今山東安丘西南。
【譯文】
【經】齊軍遷移紀地、郱地、鄑地、郚地的民眾。
【傳】紀，是國家。郱、鄑、郚，也是國家。有人說：把紀國遷到郱、鄑、郚。
二年
【經】二年，春，王二月，葬陳莊公。
【譯文】
【經】魯莊公二年，春天，周王的二月，安葬陳莊公媯林。
【經】夏，公子慶父帥師伐於餘丘[30]。
【傳】國而曰伐。於餘丘，邾之邑也。其曰伐，何也？公子貴矣，師重矣，而敵人之邑[31]，公子病矣[32]。病公子，所以譏乎公也。其一曰：君在而重之也。
【注釋】
[30]慶父：魯莊公的同母弟弟，據《史記·魯世家》：「莊公有三弟，長曰慶父……」於餘丘：邾國地名，在今山東臨沂境內。
[31]敵：對抗。
[32]病：恥辱。
【譯文】
【經】夏天，公子慶父率軍去攻打於餘丘。
【傳】對國家才稱「伐」。於餘丘，是邾國的小城。經文裡說「伐」，為什麼呢？因為公子身份尊貴，軍隊人數眾多，卻同別國的一個小城對抗，是公子的恥辱。說是公子的恥辱，是以此來譏諷魯莊公的。有另一種說法說：因為邾國的國君在這裡，所以用「伐」來表示對此事的重視。
【經】秋，七月，齊王姬卒[33]。
【傳】為之主者，卒之也。
【注釋】
[33]王姬：即元年冬嫁往齊國的周王之女。
【譯文】
【經】秋天，七月，嫁在齊國的周王之女去世。
【傳】是魯國為她主婚的，所以要記載她的去世。
【經】冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯於禚[34]。
【傳】婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。婦人不言會，言會，非正也。饗，甚矣。
【注釋】
[34]姜氏：魯莊公的母親文姜。齊侯：齊襄公姜諸兒，文姜的同父異母兄長，二人私通，曾合謀殺文姜的丈夫魯桓公。禚（zhuó）：齊地，在今山東長清境。
【譯文】
【經】冬天，十二月，夫人姜氏和齊襄公在禚會面。
【傳】女子已經出嫁就不能再走出國境，走出國境，是不合禮制的。對於女子不能說「會」，說「會」，是不合禮制的。設宴款待，就更過分了。
【經】乙酉[35]，宋公馮卒[36]。
【注釋】
[35]乙酉：當為該年十二月的初四日。
[36]宋公馮：宋國國君，姓子名馮，諡莊，即宋莊公。
【譯文】
【經】乙酉（十二月初四）日，宋莊公子馮去世。
三年
【經】三年，春，王正月，溺會齊師伐衛[37]。
【傳】溺者何也？公子溺也。其不稱公子，何也？惡其會仇讎而伐同姓[38]，故貶而名之也。
【注釋】
[37]溺：魯國大夫，同時也是魯國宗室。
[38]同姓：衛國和魯國都是姬姓。
【譯文】
【經】魯莊公三年，春天，周王的正月，溺會同齊襄公攻打衛國。
【傳】溺是誰呢？是魯國公子姬溺。經文不稱公子，為什麼呢？是厭惡他會同仇敵而去攻打同姓的國家，所以要貶低他稱他的名字。
【經】夏，四月，葬宋莊公。
【傳】月葬，故也[39]。
【注釋】
[39]故：變故。
【譯文】
【經】夏天，四月，安葬宋莊公。
【傳】記載下葬的月份，是有變故。
【經】五月，葬桓王[40]。
【傳】傳曰：改葬也。改葬之禮緦[41]，舉下[42]，緬也[43]。或曰，卻屍以求諸侯[44]。天子志崩不志葬，必其時也。何必焉？舉天下而葬一人，其義不疑也[45]。志葬，故也[46]，危不得葬也。曰：近不失崩[47]，不志崩，失天下也。獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。故曰：母之子也可，天之子也可，尊者取尊稱焉，卑者取卑稱焉。其曰王者，民之所歸往也。
【注釋】
[40]桓王：周桓王姬林，按照當時的禮制，天子七月而葬，周桓王應該在魯桓公十五年十月就安葬了，這裡又提到安葬桓王，所以《穀梁傳》認為是改葬。
[41]緦（sī）：細麻布，當時多用來製作喪服。
[42]舉下：使用等級較低的。這裡是指緦服是喪服中最末一等。
[43]緬：緬懷。
[44]卻：停、退的意思，就是推遲下葬。屍：柩，裝著屍體的棺材。屍和柩對舉的時候有區別，不對舉的時候則通用。求諸侯：等各國諸侯來參加葬禮。
[45]義：道理。
[46]故：有緣故，有變故。
[47]近不失崩：指魯國離周天子所在的洛陽近，不會不知道天子駕崩的消息。
【譯文】
【經】五月，安葬周桓王。
【傳】《傳》說：這是改葬。改葬時候的禮儀要求穿緦質喪服，用最末一等的，是緬懷的意思。又有另一種說法：這是停屍緩葬以等待諸侯們來參加葬禮。對天子只記載去世時間不記載安葬時間，因為一定會在規定的時間安葬。為什麼一定呢？因為全天下都要為天子舉行葬禮，這道理是不容置疑的。記載安葬，是有緣故的，有危難之事不能及時安葬。再說：魯國距周天子近，不會不知道天子去世的消息，如果不記載天子去世，就是天子失去天下了。萬物只有陰不能誕生，只有陽不能誕生，只有天不能誕生，三者合在一起了才能誕生。所以說，可以說是母親的兒子，可以說是上天的兒子，尊貴的人就採用尊貴的稱呼，卑微的人就採用卑微的稱呼。稱為「王」的，因為他是萬民都歸順嚮往的人。
【經】秋，紀季以酅入於齊也[48]。
【傳】酅，紀之邑也。入於齊者，以酅事齊也。入者，內弗受也。
【注釋】
[48]紀季：紀哀侯姜叔姬的弟弟姜季。酅（xī）：紀國邑名，在今山東臨淄東。
【譯文】
【經】秋天，紀國國君的弟弟紀季帶著酅城歸入齊國。
【傳】酅，是紀國的小城。「入於齊」的意思，就是把酅歸入齊國侍奉齊侯了。「入」的意思，表示齊不應該接受。
【經】冬，公次於郎[49]。
【傳】次，止也。有畏也[50]，欲救紀而不能也[51]。
【注釋】
[49]次：駐紮。
[50]有畏也：指害怕齊國。
[51]欲救紀而不能也：本來魯莊公是要與鄭厲公會面商量救紀國的事的，但鄭厲公拒絕了。
【譯文】
【經】冬天，魯莊公駐紮在郎。
【傳】次，停留的意思。有所畏懼，想救紀國卻又不能夠。
四年
【經】四年，春，王二月，夫人姜氏饗齊侯於祝丘[52]。
【傳】饗，甚矣。饗齊侯，所以病齊侯也。
【注釋】
[52]饗：設宴款待。祝丘：齊地地名，在今山東臨沂河東區湯河鎮故縣村。
【譯文】
【經】莊公四年，春天，周王二月，魯桓公夫人文姜在祝丘設宴款待齊襄公。
【傳】設宴款待，太過分了。經文說設宴款待齊襄公，是用來譏諷齊襄公的。
【經】三月，紀伯姬卒[53]。
【傳】外夫人不卒，此其言卒，何也？吾女也[54]。適諸侯則尊同[55]，以吾為之變[56]，卒之也。
【注釋】
[53]紀伯姬：隱公二年紀履迎娶的女子。
[54]吾女：指紀伯姬是魯國國君的女兒。
[55]適：嫁。尊同：尊貴的地位相同。
[56]變：變更書寫體例。
【譯文】
【經】三月，嫁到紀國的伯姬去世。
【傳】外國的夫人去世不記載，這裡經文記載了，為什麼呢？因為伯姬是我們魯國國君的女兒。嫁給了諸侯那麼地位就和諸侯一樣尊貴了，因為是我國國君的女兒，所以變更書寫體例，記載她的去世。
【經】夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂[57]。
【注釋】
[57]齊侯：齊襄公姜諸兒。陳侯：陳宣公媯（guī）杵臼（chǔjiù）。鄭伯：此時鄭國的國君是子嬰，他是鄭莊公的兒子，鄭昭公忽、鄭厲公突、公子亹（wěi）的弟弟。遇：《穀梁傳》認為「不期而會曰遇」、「遇者，志相得也」。垂：春秋衛邑，當在今山東曹縣北句陽店。
【譯文】
【經】夏天，齊襄公、陳宣公、鄭伯子嬰在垂會面。
【經】紀侯大去其國[58]。
【傳】大去者，不遺一人之辭也。言民之從者，四年而後畢也。紀侯賢而齊侯滅之，不言滅而曰大去其國者，不使小人加乎君子。
【注釋】
[58]紀侯大去其國：據《左傳》記載，紀哀侯姜叔姬不願屈辱附屬齊國，便將國家讓給其弟姜季，自己出逃避難，姜季就是紀威侯。
【譯文】
【經】紀國國君紀哀侯姜叔姬徹底地離開了他的國家。
【傳】大去的意思，就是沒有留下一個人的意思。就是說願意追隨紀國國君的民眾，四年之後已經全部離開了。紀國國君賢明，但是齊國卻滅亡了紀國，不說滅國而說徹底地離開他的國家，是為了不讓道德敗壞的人凌駕在道德高尚的人之上。
【經】六月，乙丑[59]，齊侯葬紀伯姬[60]。
【傳】外夫人不書葬，此其書葬，何也？吾女也。失國，故隱而葬之[61]。
【注釋】
[59]乙丑：當為該年六月的二十三日。
[60]齊侯：齊襄公。
[61]隱：傷痛，悲痛。
【譯文】
【經】六月，乙丑（二十三）日，齊襄公安葬了紀伯姬。
【傳】外國的夫人下葬是不記載的，這裡經文記載了下葬，為什麼呢？因為伯姬是我國國君的女兒。又失去了國家，所以感到悲傷而記載了。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋天，七月。
【經】冬，公及齊人狩於郜[62]。
【傳】齊人者，齊侯也。其曰人，何也？卑公之敵，所以卑公也。何為卑公也？不復仇而怨不釋，刺釋怨也。
【注釋】
[62]郜：地名，或為隱公十年之郜，此時已由宋地而為魯地，在今山東城武東南十八里。
【譯文】
【經】冬天，魯莊公與齊襄公一起在郜打獵。
【傳】齊人，就是齊襄公的意思。經文說「人」，為什麼呢？貶低莊公的敵人，以此來貶低莊公。為什麼貶低莊公呢？沒有報先君的仇，對齊國的怨恨就不能消除，這樣寫是諷刺他消除了怨恨。
五年
【經】五年，春，王正月。
【譯文】
【經】魯莊公五年，春天，周王的正月。
【經】夏，夫人姜氏如齊師[63]。
【傳】師而曰如，眾也。婦人既嫁不逾竟，逾竟非禮也。
【注釋】
[63]如：去，往。
【譯文】
【經】夏天，魯桓公夫人文姜到齊國的軍隊中去。
【傳】到軍隊中去卻用了「如」，說人數眾多。女子已經出嫁就不能越過國境，越過國境是不合禮制的。
【經】秋，郳黎來來朝[64]。
【傳】郳，國也。黎來，微國之君，未爵命者也。
【注釋】
[64]郳（ní）：小國，亦稱小邾、小邾婁，曹姓，開國君主是邾文公之子友（一說名肥），後為楚滅。在山東滕州。黎來：郳國國君的名字。
【譯文】
【經】秋天，郳國國君黎來來魯國訪問。
【傳】郳，是一個國家。黎來，是這個小國的國君，沒有得到周天子授予的爵位。
【經】冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛[65]。
【傳】是齊侯、宋公也[66]，其曰人，何也？人諸侯，所以人公也。其人公，何也？逆天王之命也[67]。
【注釋】
[65]伐衛：此次伐衛是為了幫助衛惠公姬朔。桓公十六年他逃亡到齊國，此時諸國幫他回國。
[66]齊侯、宋公：齊襄公姜諸兒、宋閔公子捷。
[67]逆天王之命：指周王不願意立朔為衛國國君，於是在莊公六年派兵救衛。
【譯文】
【經】冬天，魯莊公和齊國人、宋國人、陳國人、蔡國人一起攻打衛國。
【傳】這是齊國國君、宋國國君，經文說「人」，為什麼呢？用「人」稱呼諸侯，就是用「人」來稱呼魯莊公。經文用「人」來稱呼魯莊公，為什麼呢？因為他違背周天子的命令。
六年
【經】六年，春，王三月，王人子突救衛[68]。
【傳】王人，卑者也。稱名，貴之也[69]，善救衛也。救者善，則伐者不正矣。
【注釋】
[68]王人：周王室的官員。子突：該官員的名。
[69]貴：以……為貴，就是尊重的意思。
【譯文】
【經】魯莊公六年，春天，周王的三月，周王室的官員子突救援衛國。
【傳】王人的意思，就是地位卑微的官員。稱呼他的名字，是尊重他，是讚許他救援衛國的行為。救援衛國的人值得讚許，那麼攻打衛國的人就是不正義的了。
【經】夏，六月，衛侯朔入於衛。
【傳】其不言伐衛納朔，何也？不逆天王之命也[70]。入者，內弗受也。何用弗受也？為以王命絕之也。朔之名，惡也[71]。朔入逆，則出順矣。朔出入名[72]，以王命絕之也。
【注釋】
[70]逆：違背。
[71]惡（wù）：厭惡、憎惡的意思。
[72]出入：指出國和回國。
【譯文】
【經】夏天，六月，衛惠公姬朔進入衛國。
【傳】經文不說諸國攻打衛國而使衛惠公姬朔回國，為什麼呢？是因為不能違背周天子的命令。入，就是衛國人不願意接受的意思。為什麼不接受呢？是按照周天子的命令廢棄他。直接稱呼他的名字「朔」，是厭惡他。姬朔進入衛國是違背天子之命的，那麼離開衛國就是順從天子了。姬朔出入衛國都直呼他的名字，是按照天子的命令廢棄他。
【經】秋，公至自伐衛[73]。
【傳】惡事不致，此其致，何也？不致，則無用見公之惡事之成也。
【注釋】
[73]至：諸侯出國歸來之後舉行的告廟之禮，告訴祖先自己平安回來了。下文「致」也是這個意思。
【譯文】
【經】秋天，魯莊公從攻打衛國的戰場回來告祭祖廟。
【傳】對做了壞事回來是不記載其告廟活動的，這裡記載了，為什麼呢？不記載的話，就無法用來表現莊公做成了壞事。
【經】螟[74]。
【注釋】
[74]螟（míng）：一種蛀食稻心的害蟲，此當泛指蟲災。
【譯文】
發生蟲災。
【經】冬，齊人來歸衛寶。
【傳】以齊首之，分惡於齊也。使之如下齊而來我然[75]，惡戰則殺矣[76]。
【注釋】
[75]下：在下位。
[76]惡戰：罪惡的戰事。殺：減輕。
【譯文】
【經】冬天，齊國送來衛國的寶物。
【傳】因為齊國是伐衛的首領，所以將罪惡分給齊國。讓這件事看起來好像齊國處在下位而來我國的樣子，那這罪惡戰事的罪責就減輕了。
七年
【經】七年，春，夫人姜氏會齊侯於防[77]。
【傳】婦人不會，會，非正也。
【注釋】
[77]防：魯地，在今山東費縣東北。
【譯文】
【經】莊公七年，春天，魯桓公夫人文姜在防地會見齊襄公。
【傳】女子不能會見，會見，是不合禮制的。
【經】夏，四月，辛卯昔[78]，恆星不見。
【傳】恆星者，經星也[79]。日入至於星出，謂之昔。不見者，可以見也。
【注釋】
[78]辛卯：當為該年四月的初五日。昔：日暮。
[79]經：常的意思。
【譯文】
【經】夏天，四月，辛卯（初五）日的晚上，恆星不見了。
【傳】恆星，就是經常可以看見的星星。日落之後星星出來之前這段時間，就叫做昔。不見的意思，是說本來可以看見的。
【經】夜中[80]，星隕如雨[81]。
【傳】其隕也如雨，是夜中與？《春秋》著以傳著，疑以傳疑[82]。中之幾也[83]，而曰夜中，著焉爾。何用見其中也？失變而錄其時[84]，則夜中矣。其不曰恆星之隕，何也？我知恆星之不見，而不知其隕也。我見其隕而接於地者，則是雨說也[85]。著於上，見於下[86]，謂之雨；著於下，不見於上，謂之隕，豈雨說哉？
【注釋】
[80]夜中：夜半，半夜。
[81]隕（yǔn）：特指星星墜落於此地。
[82]著以傳著，疑以傳疑：對於明顯的事情便用確實的說法，對於可疑的事情便傳用疑惑的說法。
[83]幾：微，指夜中這樣的時刻微約難以辨察。
[84]錄其時：記錄時刻。指星象有變的時候就檢錄漏刻，以此為起點推算夜半。
[85]雨（yù）：表示落下來的意思。
[86]著於上，見於下：顯現於天上，被看見在地上。就是說看得見落下來的過程，就叫做「雨」，只看見落在了地上這個結果，而沒見到它從天上落下來的過程，就叫做「隕」。
【譯文】
【經】半夜，星星落下來像下雨。
【傳】星星落下來像下雨，是在半夜嗎？《春秋》對於明顯的事情便用確實的說法，對於可疑的事情便傳用疑惑的說法。半夜是一個難以辨察的時刻，卻說了是半夜，就是很明確的。是根據什麼知道是在半夜的呢？星象有了變化的時候就檢錄漏刻，就知道是半夜了。經文不說恆星隕落了，為什麼呢？因為記錄的人只知道恆星看不見了，而不知道它是否墜落了。記錄的人看見它落下來然後掉到地上，那麼這用「雨」來說。顯現於天上，被看見在地上，稱作「雨」；顯現於地上，沒有被看見在天上的，就稱作「隕」，怎麼可以用「雨」來稱說呢？
【經】秋，大水。
【傳】高下有水災，曰大水。
【譯文】
【經】秋天，大水成災。
【傳】高地和低地都有漲水成災就稱作「大水」。
【經】無麥、苗[87]。
【傳】麥、苗同時也。
【注釋】
[87]苗：黍、稷的幼苗，禾初生曰苗，秀曰禾。此時是周曆的秋天，相當於夏曆的夏天，夏天麥子收穫，禾苗剛開始生長。
【譯文】
【經】沒有麥子、禾苗。
【傳】麥子和禾苗同時受災。
【經】冬，夫人姜氏會齊侯於谷[88]。
【傳】婦人不會，會，非正也。
【注釋】
[88]谷：齊國地名，在今山東東阿。
【譯文】
【經】冬天，魯桓公夫人文姜和齊襄公在谷會面。
【傳】女子不能會見，會見，是不合禮制的。
八年
【經】八年，春，王正月，師次於郎，以俟陳人、蔡人[89]。
【傳】次，止也。俟，待也。
【注釋】
[89]俟陳人、蔡人：陳國、蔡國打算攻打魯國，這是魯國做好準備。
【譯文】
【經】莊公八年，春天，周王的正月，魯國軍隊駐紮在郎，等待陳國、蔡國的來犯。
【傳】次，是駐紮。俟，是等待。
【經】甲午[90]，治兵[91]。
【傳】出曰治兵[92]，習戰也[93]。入曰振旅[94]，習戰也。治兵而陳、蔡不至矣。兵事以嚴終，故曰善陳者不戰[95]，此之謂也。善為國者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不死，善死者不亡。
【注釋】
[90]甲午：當為該年的正月十三。
[91]治兵：操練軍隊。
[92]出：出到郊野。
[93]習戰：練習作戰。
[94]入：指進入國都。振旅：整頓軍隊。
[95]陳：布設軍陣。
【譯文】
【經】甲午（正月十三）日，操練軍隊。
【傳】出到郊野叫操練軍隊，這是練習作戰。進入國都叫整頓軍隊，這也是練習作戰。操練了軍隊，陳國、蔡國就不來了。軍事上從始至終都要嚴整，所以說善於布陣的人不必作戰，就是說的這個。善於治理國家的人不必依靠軍隊，善於指揮軍隊的人不必布陣，善於布陣的人不必作戰，善於作戰的人不必擔心傷亡，善於為國而死的人可以使他的國家不亡。
【經】夏，師及齊師圍郕[96]，郕降於齊師。
【傳】其曰降於齊師何？不使齊師加威於郕也。
【注釋】
[96]郕（chéng）：又作「成」。西周封國。姬姓，始封之君為周文王之子叔武。在今山東汶上北，一說在今河南范縣東南。
【譯文】
【經】夏天，魯軍和齊軍圍攻郕國，郕國向齊國投降。
【傳】經文為什麼說向齊國投降呢？為了不讓齊軍向郕國施加武力。
【經】秋，師還[97]。
【傳】還者，事未畢也，遁也。
【注釋】
[97]還：指魯軍回國。
【譯文】
【經】秋天，魯軍回國。
【傳】還，是戰事還沒有結束，就退卻了。
【經】冬，十有一月，癸未[98]，齊無知弒其君諸兒[99]。
【傳】大夫弒其君，以國氏者，嫌也[100]，弒而代之也。
【注釋】
[98]癸未：當為該年十一月的初七日。
[99]無知：齊國大夫，公孫無知，是齊僖公之弟夷仲年之子。諸兒：齊襄公的名。
[100]嫌：有篡奪君位的嫌疑。
【譯文】
【經】冬天，十一月，癸未（初七）日，齊國的無知殺死了他的國君姜諸兒。
【傳】大夫殺國君，記載時在他的名字前冠以國名，表示有篡奪君位的嫌疑，殺了國君取而代之。
九年
【經】九年，春，齊人殺無知。
【傳】無知之挈[101]，失嫌也[102]。稱人以殺大夫[103]，殺有罪也。
【注釋】
[101]挈（qiè）：提，指特用其名，稱名不稱族。這裡是說提到無知的名字。可與隱公四年衛人殺祝吁互相參考。
[102]失嫌：失去主政的權力。
[103]稱人：指經文書寫「齊人」。
【譯文】
【經】莊公九年，春天，齊國人殺了公孫無知。
【傳】提到無知的名字，是說他失去了主政的權力。經文稱說「人」誅殺，表示被誅殺者是有罪的人。
【經】公及齊大夫盟於暨[104]。
【傳】公不及大夫[105]。大夫不名，無君也。盟，納子糾也[106]。不日，其盟渝也。當齊無君，制在公矣[107]。當可納而不納[108]，故惡內也[109]。
【注釋】
[104]暨：魯國地名，在今山東棗莊東。
[105]公不及大夫：意為魯國國君不與別國大夫結盟。《春秋穀梁傳註疏》解釋說：「《春秋》之義，內大夫可以會諸侯，公不可以盟外大夫，所以明尊卑，定內外也。」
[106]納子糾也：送公子糾回國。莊公九年主要涉及齊國的公子糾和公子小白爭奪君位之事。齊襄公即位後，管仲和召忽保公子糾逃到母舅魯國避難，鮑叔牙保公子小白到莒國避難。齊襄公去世，公孫無知被殺之後，二位公子爭奪君位，魯國欲送公子糾回國即位，遣管仲在公子小白回國路上截擊，公子小白詐死後偷偷回國，而魯國以為小白已死便緩緩送公子糾回國，晚於公子小白，公子小白即位為齊桓公，發兵在乾時擊敗魯軍，後又殺死公子糾，詳見《史記·齊太公世家》。
[107]制：裁決，裁斷。
[108]當可納而不納：指魯國送公子糾回國晚了，讓公子小白當上了齊君。
[109]內：指魯國。
【譯文】
【經】魯莊公和齊國大夫在暨會盟。
【傳】魯國國君不與別國大夫結盟。經文沒有說大夫的名字，因為齊國沒有國君。約定的內容，是送公子糾回國。不記載日期，因為盟約變了。在齊國沒有國君時，決定權在魯莊公手裡。在可以送回國的時候而沒有送回國，所以貶低魯國。
【經】夏，公伐齊，納糾。
【傳】當可納而不納，齊變而後伐，故干時之戰不諱敗，惡內也。
【譯文】
【經】夏天，魯莊公討伐齊國，要把公子糾送回國。
【傳】在可以送回國的時候而沒有送回國，齊國發生了變故之後去討伐，所以記錄乾時之戰時不避諱說戰敗，是為了貶低魯國。
【經】齊小白入於齊。
【傳】大夫出奔反，以好曰歸，以惡曰入。齊公孫無知弒襄公，公子糾、公子小白不能存，出亡。齊人殺無知，而迎公子糾於魯。公子小白不讓公子糾，先入，又殺之於魯，故曰齊小白入於齊，惡之也。
【譯文】
【經】齊國的小白進入齊國。
【傳】大夫出逃回來，認為他好就記「歸」，認為他不好就記「入」。齊國的公孫無知殺了齊襄公，公子糾、公子小白不能待下去，出逃國外。齊國人殺了公孫無知，到魯國迎接公子糾。公子小白不相讓於公子糾，先進入齊國，又在魯國殺害他，所以經文說「齊小白入於齊」，是厭惡他。
【經】秋，七月，丁酉[110]，葬齊襄公。
【注釋】
[110]丁酉：當為該年七月的二十四日。
【譯文】
【經】秋天，七月，丁酉（二十四）日，安葬齊襄公。
【經】八月，庚申[111]，及齊師戰於乾時[112]，我師敗績。
【注釋】
[111]庚申：當為該年八月的十八日。
[112]乾時：齊地，在今山東臨淄的西邊。
【譯文】
【經】八月，庚申（十八）日，魯軍和齊軍在乾時交戰，我軍打了敗仗。
【經】九月，齊人取子糾殺之。
【傳】外不言取，言取，病內也[113]。取，易辭也，猶曰取其子糾而殺之云爾。十室之邑，可以逃難，百室之邑，可以隱死。以千乘之魯而不能存子糾，以公為病矣。
【注釋】
[113]病：指責，責備。
【譯文】
【經】九月，齊國人得到公子糾並把他殺害。
【傳】對外國是不用「取」字的，用「取」字，是責備魯國。取，表示很容易的說辭，就相當於「很容易地得到公子糾而後把他殺害了」這樣的說法。有十戶人家的小城，可以逃避危難，有百戶人家的小城，可以隱藏不死。憑藉有戰車千乘的魯國卻不能保住公子糾，經文認為這是魯莊公的恥辱。
【經】冬，浚洙[114]。
【傳】浚洙者，深洙也。著力不足也[115]。
【注釋】
[114]浚（jùn）：疏浚，挖掘。洙：古水名，源出今山東新泰東北，西流泰安東南，折西南，到濟寧泗水北與泗水合流，西至曲阜城東北又與泗水分流，西經濟寧與溪合流，折南注入泗水。
[115]著：顯現。
【譯文】
【經】冬天，疏浚洙水。
【傳】浚洙，就是挖深洙水的河道。顯現出魯國的兵力不足。
十年
【經】十年，春，王正月，公敗齊師於長勺[116]。
【傳】不日，疑戰也[117]。疑戰而曰敗，勝內也。
【注釋】
[116]長勺：魯國地名，在今山東萊蕪東北，一說在今曲阜北。
[117]疑戰：指突然襲擊。
【譯文】
【經】魯莊公十年，春天，周王的正月，魯莊公率軍在長勺擊敗齊軍。
【傳】不記載日期，因為是突然襲擊。突襲而又說擊敗，因為是魯國取得勝利。
【經】二月，公侵宋[118]。
【傳】侵時，此其月，何也？乃深其怨於齊，又退侵宋以眾其敵，惡之，故謹而月之。
【注釋】
[118]侵：有鐘鼓叫「伐」，沒有鐘鼓叫「侵」。
【譯文】
【經】二月，魯莊公率軍入侵宋國。
【傳】入侵一般記載季節，這裡經文記載月份，為什麼呢？已經加深了和齊國的怨仇，又退兵入侵宋國來增加自己的敵人，貶低這種做法，所以慎重地記載了這件事的月份。
【經】三月，宋人遷宿[119]。
【傳】遷，亡辭也。其不地[120]，宿不復見也。遷者，猶未失其國家以往者也。
【注釋】
[119]遷：指遷移走當地的民眾而占領他們的土地。宿：國名，風姓，約在今山東東平東南。
[120]不地：不記載遷往何處。
【譯文】
【經】三月，宋國人遷走宿國。
【傳】遷，是滅亡的說辭。經文沒有記載遷往何處，宿國也沒有在經文中再出現了。用「遷」字，就好像沒有失去國家而離開了一樣。
【經】夏，六月，齊師、宋師次於郎。
【傳】次，止也。畏我也。
【譯文】
【經】夏天，六月，齊軍、宋軍在郎地駐紮。
【傳】次，是駐紮的意思。畏懼我國。
【經】公敗宋師於乘丘[121]。
【傳】不日，疑戰也。疑戰而曰敗，勝內也。
【注釋】
[121]乘丘：魯國地名，在今山東兗州西南三十五里。
【譯文】
【經】魯莊公率軍在乘丘擊敗宋軍。
【傳】不記載日期，因為是突然襲擊。突襲而又說擊敗，因為是魯國取得勝利。
【經】秋，九月，荊敗蔡師於莘[122]，以蔡侯獻武歸[123]。
【傳】荊者楚也。何為謂之荊？狄之也。何為狄之？聖人立，必後至，天子弱，必先叛，故曰荊，狄之也。蔡侯何以名也？絕之也。何為絕之？獲也。中國不言敗[124]，此其言敗，何也？中國不言敗，蔡侯其見獲乎？其言敗，何也？釋蔡侯之獲也。以歸，猶愈乎執也。
【注釋】
[122]莘（shēn）：蔡國地名，在今河南汝南一帶。
[123]蔡侯獻武：蔡哀侯，姓姬，名獻武，公元前694年—前675年在位。
[124]中國：指中原各國。
【譯文】
【經】秋天，九月，楚國在莘擊敗蔡軍，把蔡哀侯獻武帶回國。
【傳】荊就是楚國。為什麼稱呼它為荊？是把它看做蠻族。為什麼把它看做蠻族？天子即位，它一定最後來朝見，天子柔弱，它一定最先背叛，所以稱為荊，把它看做蠻族。為什麼稱呼蔡哀侯的名字？是棄絕他。為什麼棄絕他？因為他被俘虜了。中原各國不用「敗」字，這裡經文說了「敗」，為什麼呢？中原各國不用「敗」字，蔡哀侯被俘虜了嗎？經文說「敗」，為什麼呢？是為了說明蔡哀侯被俘虜了。說「以歸」，尚且比說「執」要委婉一些。
【經】冬，十月，齊師滅譚[125]，譚子奔莒[126]。
【注釋】
[125]譚：小國名，在今山東濟南東。
[126]莒（jǔ）：莒國，己姓，在今山東莒縣境。
【譯文】
【經】冬天，十月，齊軍滅亡了譚國，譚國國君逃往莒國。
十一年
【經】十有一年，春，王正月。
【譯文】
【經】魯莊公十一年，春天，周王的正月。
【經】夏，五月，戊寅[127]，公敗宋師於鄑[128]。
【傳】內事不言戰，舉其大者[129]。其日，成敗之也[130]。宋萬之獲也[131]。
【注釋】
[127]戊寅：當為該年五月的十七日。
[128]鄑（zī）：魯地，在今山東汶上附近。
[129]內事不言戰：對有魯國參與的戰爭不用「戰」字，只記載戰爭結果。如果用「戰」字，那就是魯國戰敗的諱飾之辭。
[130]成：《春秋穀梁傳註疏》認為是「結日列陳，不以詐相襲，得敗師之道，故曰成也」。結日是占卜用語，《說文解字》中解釋「成」為「成，就也」。《廣韻》中解釋「成」為「凡功卒業就謂之成」。
[131]宋萬：宋國大夫，南宮長萬，南宮是其氏，長是其字，萬是其名。
【譯文】
【經】夏天，五月，戊寅（十七）日，魯莊公率軍在鄑打敗宋軍。
【傳】魯國參與的戰爭不說「戰」，只說出重要的。經文記載日期，是為了表明正大光明地打敗宋國。宋萬被俘虜了。
【經】秋，宋大水。
【傳】外災不書，此何以書？王者之後也[132]。高下有水災曰大水。
【注釋】
[132]王者之後：宋國是殷商王室之後，其初代國君微子啟是商紂王的異母哥哥。
【譯文】
【經】秋天，宋國發生大水災。
【傳】外國的災禍不記載，這裡為什麼記載了呢？因為宋國是殷商王室的後代。高地和低地都有水災就稱作「大水」。
【經】冬，王姬歸於齊[133]。
【傳】其志，過我也。
【注釋】
[133]王姬：周莊王姬佗之女。
【譯文】
【經】冬天，周莊王的女兒嫁到齊國。
【傳】經文記載，是因為她路過了魯國。
十二年
【經】十有二年，春，王三月，紀叔姬歸於酅[134]。
【傳】國而曰歸，此邑也，其曰歸，何也？吾女也，失國，喜得其所，故言歸焉爾。
【注釋】
[134]紀叔姬：紀伯姬的妹妹，隨伯姬嫁到紀國，後紀國為齊所滅，叔姬此時去依靠姜季。酅（xī）：莊公三年，姜季帶著酅投靠齊國作為齊國的附庸。
【譯文】
【經】莊公十二年，春天，周王的三月，紀叔姬回到酅城。
【傳】只有對國家才說「歸」，酅是小城，經文說「歸」，為什麼呢？因為叔姬是魯國國君的女兒，失去了國家，高興她又得到了處所，所以說「歸」。
【經】夏，四月。
【譯文】
【經】夏天，四月。
【經】秋，八月，甲午[135]，宋萬弒其君捷[136]。
【傳】宋萬，宋之卑者也。卑者以國氏。及其大夫仇牧[137]，以尊及卑也[138]。仇牧，閒也[139]。
【注釋】
[135]甲午：當為該年八月的初十日。
[136]捷：宋閔公的名。傳文中的「及其大夫仇牧」疑為經文，應當接在此句之後，今遵照阮本原樣抄錄。
[137]仇牧：宋國大夫，據《左傳》，宋萬殺害宋閔公後又殺害了仇牧。此句疑應是經文，即「宋萬弒其君捷及其大夫仇牧」。
[138]以尊及卑：指先寫到宋閔公，再寫到仇牧。
[139]閒：欄杆一類的遮攔物，此處是守護的意思。據《公羊傳》、《史記》等，仇牧聽說宋閔公被殺，便前往救援，在宮門被宋萬殺害。
【譯文】
【經】秋天，八月，甲午（初十）日，宋萬殺害了他的國君子捷。
【傳】宋萬，是宋國地位卑微的人。卑微的人卻冠以國名。和他的大夫仇牧，是從地位尊貴的寫到地位卑微的。仇牧，守護了宋閔公。
【經】冬，十月，宋萬出奔陳。
【譯文】
【經】冬天，十月，宋萬逃亡陳國。
十三年
【經】十有三年，春，齊人、宋人、陳人、蔡人、邾人會於北杏[140]。
【傳】是齊侯、宋公也。其曰人，何也？始疑之。何疑焉？桓非受命之伯也[141]，將以事授之者也。曰：可以乎？未乎？舉人，眾之辭也[142]。
【注釋】
[140]北杏：齊國地名，在今山東東阿北。
[141]伯：指方伯，一方諸侯之長。
[142]眾之辭：人數眾多的說法，也就是說大家都同意。
【譯文】
【經】莊公十三年，春天，齊國人、宋國人、陳國人、蔡國人、邾國人在北杏會盟。
【傳】這是齊桓公和宋桓公。經文裡稱人，為什麼呢？是因為一開始時有疑惑。為什麼疑惑呢？因為齊桓公不是受到天子任命的方伯，將要把事委任給他。說：可以給他嗎？不可以嗎？經文用「人」字，是表示人數眾多的說法。
【經】夏，六月，齊人滅遂[143]。
【傳】遂，國也。其不日，微國也。
【注釋】
[143]遂：國名，媯（guī）姓，為虞舜之後，在今山東寧陽西北。據《左傳》，年初齊國召集北杏之會，商討平定宋國內亂之事，遂國沒有到會，於是在夏天的時候齊國將其滅亡。
【譯文】
【經】夏天，六月，齊國滅亡了遂國。
【傳】遂，是一個國家。經文不記載日期，因為它是小國。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋天，七月。
【經】冬，公會齊侯，盟於柯[144]。
【傳】曹劌之盟也[145]，信齊侯也。桓盟雖內與[146]，不日，信也[147]。
【注釋】
[144]柯：齊國地名，在今山東陽穀東北。
[145]曹劌（guì）：魯國大夫。之：去，往。
[146]內：指魯莊公。
[147]信：守信用。
【譯文】
【經】冬天，魯莊公會見齊桓公，在柯結盟。
【傳】曹劌參加了會盟，齊桓公守信用。雖然魯莊公也參加了與齊桓公的會盟，卻沒有記載日期，是因為齊桓公守信用。
十四年
【經】十有四年，春，齊人、陳人、曹人伐宋。
【譯文】
【經】莊公十四年，春天，齊國人、陳國人、曹國人討伐宋國。
【經】夏，單伯會伐宋[148]。
【傳】會，事之成也[149]。
【注釋】
[148]單伯：周大夫，即魯莊公元年送王姬的單伯。
[149]成：指伐宋已經結束了。
【譯文】
【經】夏天，周大夫單伯會見討伐宋國的諸侯。
【傳】「會」的意思，就是伐宋已經結束了。
【經】秋，七月，荊入蔡。
【傳】荊者，楚也。其曰荊，何也？州舉之也[150]。州不如國，國不如名，名不如字。
【注釋】
[150]州舉之：指把楚國稱作「荊」，稱它的州名。
【譯文】
【經】秋天，七月，楚國入侵蔡國。
【傳】荊，就是楚國。經文說「荊」，為什麼呢？是稱它的州名。稱州名比不上稱國名，稱國名比不上稱人名，稱人名比不上稱人的字。
【經】冬，單伯會齊侯、宋公、衛侯、鄭伯於鄄[151]。
【傳】復同會也。
【注釋】
[151]齊侯：指齊桓公姜小白，公元前685年—前643年在位。宋公：指宋桓公子御說，公元前681年—前651年在位。衛侯：指衛惠公姬朔，公元前688年—前669年在位。鄭伯：指鄭厲公姬突，公元前701年—前697年及公元前680年—前673年在位。鄄（juàn）：衛地名，在今山東鄄城北舊城鎮。
【譯文】
【經】冬天，周大夫單伯和齊桓公姜小白、宋桓公子御說、衛惠公姬朔、鄭厲公姬突在鄄會面。
【傳】再一次共同會面。
十五年
【經】十有五年，春，齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯會於鄄。
【傳】復同會也。
【譯文】
【經】莊公十五年，春天，齊桓公、宋桓公、陳宣公、衛惠公、鄭厲公在鄄會面。
【傳】再一次共同會面。
【經】夏，夫人姜氏如齊[152]。
【傳】婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。
【注釋】
[152]夫人姜氏：指魯桓公的夫人文姜。
【譯文】
【經】夏天，魯桓公夫人文姜前往齊國。
【傳】婦女已經出嫁了就不應該越過國境，越過國境，是不合禮制的。
【經】秋，宋人、齊人、邾人伐郳[153]。
【注釋】
[153]郳（ní）：小國，亦稱小邾、小邾婁，曹姓，開國君主是邾文公之子友（一說名肥），後為楚滅。在山東滕州。
【譯文】
【經】秋天，宋國人、齊國人、邾國人討伐郳國。
【經】鄭人侵宋。
【譯文】
【經】鄭國人入侵宋國。
【經】冬，十月。
【譯文】
【經】冬天，十月。
十六年
【經】十有六年，春，王正月。
【譯文】
【經】莊公十六年，春天，周王的正月。
【經】夏，宋人、齊人、衛人伐鄭。
【譯文】
【經】夏天，宋國人、齊國人、衛國人討伐鄭國。
【經】秋，荊伐鄭。
【譯文】
【經】秋天，楚國討伐鄭國。
【經】冬，十有二月，會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、滑伯、滕子[154]，同盟於幽[155]。
【傳】同者，有同也，同尊周也。不言公[156]，外內寮一[157]，疑之也[158]。
【注釋】
[154]齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、滑伯、滕子：齊桓公姜小白、宋桓公子御說、陳宣公媯杵臼、衛惠公姬朔、鄭厲公姬突、許穆公姜新臣、曹莊公姬射姑、滑國國君、滕國國君。
[155]幽：宋地名，在今河南蘭考。
[156]不言公：指沒有提到魯莊公，沒有用「公會某某」這樣的格式。
[157]外內寮：指遠近諸侯。寮，通「僚」，這裡指諸侯。
[158]疑之：懷疑他。指諸侯們都懷疑魯國是否願意奉齊為諸侯盟主。
【譯文】
【經】冬天，十二月，與齊桓公、宋桓公、陳宣公、衛惠公、鄭厲公、許穆公、曹莊公、滑國國君、滕國國君會面，共同在幽結下盟約。
【傳】同，就是有共同的地方，是共同尊奉周王室。不提魯莊公，是因為遠近的諸侯一致都懷疑他（是否願意擁戴齊桓公為盟主）。
【經】邾子克卒[159]。
【傳】其曰子，進之也。
【注釋】
[159]邾子克：邾國國君，子爵，曹姓，名克。
【譯文】
【經】邾國國君曹克去世。
【傳】經文稱「子」，是因為周王已經賜給他爵位了。
十七年
【經】十有七年，春，齊人執鄭詹[160]。
【傳】人者，眾辭也。以人執，與之辭也[161]。鄭詹，鄭之卑者。卑者不志，此其志，何也？以其逃來志之也。逃來則何志焉[162]？將有其末，不得不錄其本也。鄭詹，鄭之佞人也[163]。
【注釋】
[160]鄭詹（zhān）：《穀梁傳》認為是鄭國地位低的官員，杜預認為是鄭國的執政大臣。
[161]與之辭：表示贊同的寫法。「與」是贊同的意思。
[162]逃來則何志焉：這句也是緊接前一問的，不是問為什麼記載逃來，而是問為什麼要記逃來就要先記載他被抓，不能只記載逃來嗎？
[163]佞（nìng）人：善以巧言獻媚的人。
【譯文】
【經】莊公十七年，春天，齊國人抓了鄭國的鄭詹。
【傳】「人」，是表示人數眾多的說法。用「人」去抓獲，是表示贊同的寫法。鄭詹，是鄭國的地位卑微的人，地位卑微的人不應記載，這裡記載了，為什麼呢？因為記載了他逃到魯國來。逃到魯國來為什麼就要記載呢？因為將要有一個結果，就不能不記載它的開始。鄭詹，是鄭國巧言獻媚的人。
【經】夏，齊人殲於遂[164]。
【傳】殲者，盡也。然則何為不言遂人盡齊人也？無遂之辭也[165]。無遂則何為言遂？其猶存遂也[166]。存遂奈何？曰：齊人滅遂，使人戍之。遂之因氏飲戍者酒而殺之[167]，齊人殲焉。此謂狎敵也[168]。
【注釋】
[164]遂：古國名，媯姓，在今山東寧陽北。莊公十三年（前681）被齊國所滅。
[165]無遂之辭：表示遂國已經不存在了的說法。
[166]其猶存遂：如同遂國還存在。就是說經文這麼寫是為了讓遂國看起來還存在一樣。
[167]因氏：遂國的大家族之一。
[168]狎敵：輕敵。
【譯文】
【經】夏天，齊國人在遂被全殲。
【傳】殲，是全部消滅的意思。既然這樣為什麼不說遂國人全殲了齊國人呢？這是表示遂國已經不存在了的說法。遂國不存在了那又為什麼說「遂」呢？就如同遂國還存在一樣。怎麼遂國還存在呢？回答說：齊國人滅亡了遂國，派軍隊駐守。遂國的因氏請守軍喝酒然後殺了他們，齊國人被全殲。這就叫做輕敵。
【經】秋，鄭詹自齊逃來。
【傳】逃義曰逃[169]。
【注釋】
[169]義：正義。因為前文說「齊人」抓了他，說明他有過錯，所以在這件事當中齊國是正義的。
【譯文】
【經】秋天，鄭國的鄭詹從齊國逃到魯國來。
【傳】逃避正義叫逃。
【經】冬，多麋[170]。
【注釋】
[170]麋（mí）：麋鹿。
【譯文】
【經】冬天，麋鹿很多。
十八年
【經】十有八年，春，王三月，日有食之。
【傳】不言日，不言朔[171]，夜食也。何以知其夜食也？曰：王者朝日[172]。故雖為天子，必有尊也，貴為諸侯，必有長也。故天子朝日，諸侯朝朔[173]。
【注釋】
[171]朔：每月第一天。
[172]王者朝日：指天子朝日的禮儀。天子每天在剛出太陽時，服玄冕在東門外朝日。這裡承上文而言，是說天子朝日的時候日食還未完全結束，見太陽有缺損，所以知道是夜裡發生日食。
[173]諸侯朝朔：指諸侯每月朔日在太廟舉行儀式，聽受天子發布的月曆及政令。
【譯文】
【經】莊公十八年，春天，周王的三月，發生日食。
【傳】不說具體日期，不說是朔日，是夜裡發生日食。怎麼知道是夜裡發生的日食呢？回答說：天子在日出的時候舉行朝日之禮。所以即使作為天子，也一定有所尊崇，身份尊貴的諸侯，也一定有比他還大的。所以天子有朝日之禮，諸侯有朝朔之禮。
【經】夏，公追戎於濟西[174]。
【傳】其不言戎之伐我，何也？以公之追之。不使戎邇於我也[175]。於濟西者，大之也[176]。何大焉？為公之追之也。
【注釋】
[174]濟西：濟水之西。
[175]邇：近。
[176]大之也：意思是說濟西是一個很大的範圍，而不是說具體追到某個地點。這是因為魯莊公親自去追擊，所以用了這樣一種褒揚的寫法。
【譯文】
【經】夏天，魯莊公率軍追擊戎人到濟水以西地區。
【傳】經文不說戎人攻打魯國，為什麼呢？因為是魯莊公追擊他們。沒有讓戎人接近我國。「於濟西」，是誇大的說法。為什麼誇大呢？因為是魯莊公在追擊他們。
【經】秋，有蜮[177]。
【傳】一有一亡曰有[178]。蜮，射人者也。
【注釋】
[177]蜮（yù）：食禾苗的害蟲。當時傳說為一種能含沙射影、使人發病的動物。《穀梁傳》即這麼認為。
[178]亡：同「無」，沒有。
【譯文】
【經】秋天，發生蜮災。
【傳】時有時無就叫做「有」。蜮，是一種能射影的動物。
【經】冬，十月。
【譯文】
【經】冬天，十月。
十九年
【經】十有九年，春，王正月。
【譯文】
【經】莊公十九年，春天，周王的正月。
【經】夏，四月。
【譯文】
【經】夏天，四月。
【經】秋，公子結媵陳人之婦於鄄[179]，遂及齊侯、宋公盟[180]。
【傳】媵，淺事也，不志。此其志，何也？辟要盟也[181]。何以見其辟要盟也？媵，禮之輕者也。盟，國之重也。以輕事遂乎國重，無說[182]。其曰陳人之婦[183]，略之也。其不日，數渝，惡之也。
【注釋】
[179]公子結：魯國大夫。媵（yìng）：諸侯嫁女於一國，另一個國家以庶出之女陪嫁，叫做媵。據楊伯峻，此處是衛國之女嫁與陳宣公媯杵臼為夫人，魯國以女陪嫁，使公子結往送女。
[180]遂：表示後一件事接著前一件事。鄄（juàn）：衛國地名，在今山東鄄城北舊城鎮。
[181]辟：通「避」，迴避。要：通「邀」，邀請。
[182]說：解釋。意為盟會是國家的重大事件，應當鄭重其事地書之於經，如果輕描淡寫地提及，就必有原因，否則解釋不通。經文把小事寫在大事前面，就是為了使這次會盟看起來像是不期而遇的。
[183]陳人之婦：指衛國嫁與陳宣公為夫人的女子，這裡是略稱。《春秋穀梁傳註疏》認為這是因為本條經文的重點是會盟，只是為了掩飾魯國主動邀請齊、宋會盟才記了一下送女之事，所以簡略。
【譯文】
【經】秋天，公子結送嫁往陳國為媵的女子到鄄地，在這之後與齊桓公、宋桓公結盟。
【傳】護送陪嫁女子，是小事，不應記載。這裡經文記載了，為什麼呢？是迴避邀請齊、宋會盟。怎麼看出來經文在迴避邀請齊、宋會盟呢？送陪嫁女子，是禮節中很輕微的事情。會盟，是國家的重大的事情。把輕微的事情放在國家大事前面，沒法解釋。經文說「陳人之婦」，是省略的說法。經文不記載會盟的日期，是因為盟約多次改變，對此表示憎惡。
【經】夫人姜氏如莒[184]。
【傳】婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
【注釋】
[184]夫人姜氏：指魯桓公的夫人文姜。莒（jǔ）：國名，己姓，都城在今山東莒縣境內。
【譯文】
【經】夫人姜氏到莒國去。
【傳】女子已經出嫁就不能再走出國境，走出國境，是不合禮制的。
【經】冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙[185]。
【傳】其曰鄙，遠之也。其遠之，何也？不以難邇國[186]。
【注釋】
[185]鄙：邊遠地區。
[186]邇：近。國：國都。
【譯文】
【經】冬天，齊國人、宋國人、陳國人攻打我國西部邊遠地區。
【傳】經文說「鄙」，表示那是很遠的地方。經文表示那是很遠的地方，為什麼呢？不使戰事接近我們的國都。
二十年
【經】二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。
【傳】婦人既嫁不逾竟，逾竟非正也。
【譯文】
【經】莊公二十年，春天，周王的二月，魯桓公夫人文姜到莒國去。
【傳】女子已經出嫁就不能再走出國境，走出國境，是不合禮制的。
【經】夏，齊大災。
【傳】其志，以甚也。
【譯文】
【經】夏天，齊國發生大災害。
【傳】經文記載這件事，因為太嚴重了。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋天，七月。
【經】冬，齊人伐我。
【譯文】
【經】冬天，齊國人攻打我國。
二十一年
【經】二十有一年，春，王正月。
【譯文】
【經】莊公二十一年，春天，周王的正月。
【經】夏，五月，辛酉[187]，鄭伯突卒[188]。
【注釋】
[187]辛酉：當為該年五月的二十七日。
[188]鄭伯突：鄭國國君，姓姬名突，諡厲，即鄭厲公。
【譯文】
【經】夏天，五月，辛酉（二十七）日，鄭厲公姬突去世。
【經】秋，七月，戊戌[189]，夫人姜氏薨。
【傳】婦人弗目也[190]。
【注釋】
[189]戊戌：當為該年七月的初五日。
[190]弗目：不記載死亡的地點。
【譯文】
【經】秋天，七月，戊戌（初五）日，魯桓公夫人文姜去世。
【傳】婦人不記載去世的地點。
【經】冬，十有二月，葬鄭厲公。
【譯文】
【經】冬天，十二月，安葬鄭厲公。
二十二年
【經】二十有二年，春，王正月，肆大眚[191]。
【傳】肆，失也[192]。眚，災也[193]。災紀也[194]，失故也。為嫌天子之葬也[195]。
【注釋】
[191]肆大眚（shěng）：進行大赦。肆，放佚，赦免。眚，過失，罪過。
[192]失：赦免。
[193]災：罪惡，錯誤。
[194]紀：懲治。
[195]嫌：接近，迫於。指進行大赦是魯莊公為了使自己想做的事情符合禮制，也就是迫於禮制，不得不進行大赦。天子之葬：指周天子制定的喪葬制度。《穀梁傳》認為文姜有弒君之罪，按禮不該記載其安葬，於是莊公進行大赦，就是為了使安葬文姜符合禮制。
【譯文】
【經】莊公二十二年，春天，周王的正月，進行大赦。
【傳】肆，是赦免的意思。眚，是罪過的意思。有罪過是要懲治的，赦免了是有原因的。是為了符合天子制定的喪葬制度。
【經】癸丑[196]，葬我小君文姜[197]。
【傳】小君，非君也。其曰君，何也？以其為公配[198]，可以言小君也。
【注釋】
[196]癸丑：當為該年周王的正月二十三日。
[197]小君：對諸侯之妻的稱呼。
[198]公：指魯桓公。
【譯文】
【經】周王正月癸丑（二十三）日，安葬了我國國君魯桓公的夫人文姜。
【傳】小君，不是國君。經文說「君」，為什麼呢？因為她是魯桓公的配偶，可以稱小君。
【經】陳人殺其公子禦寇[199]。
【傳】言公子而不言大夫，公子未命為大夫也[200]。其曰公子，何也？公子之重視大夫[201]，命以執公子[202]。
【注釋】
[199]禦寇：陳宣公的太子。
[200]命：任命，被任命。
[201]重：重要的。視：比照。
[202]執：執行。公子：這裡指公子之禮，是說受過命的大夫可以享受公子等級的禮遇。
【譯文】
【經】陳國人殺掉了他們的公子媯禦寇。
【傳】稱公子而不稱大夫，是因為公子沒有被任命為大夫。經文稱公子，為什麼呢？因為公子地位的重要性如同大夫一樣，大夫受到任命之後可以享受公子般的禮遇。
【經】夏，五月。
【譯文】
【經】夏天，五月。
【經】秋，七月，丙申[203]，及齊高傒盟於防[204]。
【傳】不言公，高傒伉也[205]。
【注釋】
[203]丙申：當為該年七月的初九日。
[204]高傒（舊讀xí）：齊國大夫。防：魯地，在今山東費縣東北。
[205]伉：匹敵，對等。魯莊公是諸侯，高傒是大夫，如果寫成「公及高傒……」就是高傒和莊公平等了，所以不寫。
【譯文】
【經】秋天，七月，丙申（初九）日，和齊國的高傒在防地會盟。
【傳】不說「公」，因為那樣就與高傒對等了。
【經】冬，公如齊納幣[206]。
【傳】納幣，大夫之事也。禮有納采[207]，有問名[208]，有納徵[209]，有告期[210]，四者備，而後娶，禮也。公之親納幣，非禮也，故譏之。
【注釋】
[206]納幣：又稱「納徵」，古婚禮六禮之一。男女雙方締婚之後，男方把聘禮送往女家。納幣不自往，所以傳文說非禮也。
[207]納采：採擇女也，就是選擇挑選女子的意思。
[208]問名：問女之姓氏歸以卜其吉凶。
[209]納徵：即納幣。
[210]告期：告知婚期。
【譯文】
【經】冬天，魯莊公到齊國去送定婚的聘禮。
【傳】送聘禮，是大夫的事情。根據婚嫁禮節，娶親有挑選女子，有問清姓氏，有饋贈聘禮，有告知婚期，四件事完備，然後迎娶，才合乎禮制。魯莊公親自去送聘禮，不合禮制，所以譏諷他。
二十三年
【經】二十有三年，春，公至自齊。
【譯文】
【經】莊公二十三年，春天，魯莊公從齊國回來告祭祖廟。
【經】祭叔來聘[211]。
【傳】其不言使，何也？天子之內臣也[212]。不正其外交，故不與使也。
【注釋】
[211]祭（zhài）叔：周天子的大夫。
[212]內臣：宮廷內的臣僚。
【譯文】
【經】祭叔來魯國訪問。
【傳】經文不說使臣，為什麼呢？因為祭叔是天子王室內的大臣。他的外交不合正道，所以不給他使臣的身份。
【經】夏，公如齊觀社[213]。
【傳】常事曰視，非常曰觀。觀，無事之辭也，以是為屍女也[214]。無事不出竟。
【注釋】
[213]社：祭祀土地神。
[214]屍：主持。
【譯文】
【經】夏天，魯莊公到齊國觀看祭祀土地神。
【傳】符合慣例的事情就說「視」，不合慣例的就說「觀」。觀，是表示沒有要事的說法，認為這是為了去看主持儀式的女子。沒有重要的事情是不應該離開國境的。
【經】公至自齊。
【傳】公如[215]，往時，正也。致月，故也。如，往月、致月，有懼焉爾。
【注釋】
[215]如：去，往。
【譯文】
【經】魯莊公從齊國回來告祭祖廟。
【傳】魯莊公出行，去的時候記載季節，是符合常例的。歸來告祭祖廟的時候記載月份，是表示有變故。出行，去的時候記載月份、歸來告祭祖廟也記載月份，是表示有所擔憂。
【經】荊人來聘[216]。
【傳】善累而後進之[217]。其曰人，何也？舉道不待再[218]。
【注釋】
[216]荊人：楚國人。
[217]善：善行。累：積累。進之：指褒揚。
[218]舉：奉行。這句話指對於夷狄來說，只要奉行正道就要表彰，不必等待第二次。
【譯文】
【經】楚國人來訪問。
【傳】善行有所積累然後褒獎他。經文說「人」，為什麼呢？因為奉行正道不必等待第二次。
【經】公及齊侯遇於谷[219]。
【傳】及者，內為志焉爾。遇者，志相得也。
【注釋】
[219]谷：齊國地名，在今山東東阿境。
【譯文】
【經】魯莊公和齊桓公在谷地會面。
【傳】「及」，是說這次會面是出於魯國的意願。「遇」，就是說彼此的願望十分投合。
【經】蕭叔朝公[220]。
【傳】微國之君，未爵命者。其不言來，於外也。朝於廟，正也，於外，非正也[221]。
【注釋】
[220]蕭：宋的附屬國，在今安徽蕭縣一帶。
[221]朝於廟，正也，於外，非正也：在廟堂朝見，是符合禮制的。在國外朝見，是不合禮制的。
【譯文】
【經】蕭國國君來訪問魯莊公。
【傳】小國的國君，沒有得到周天子冊封的爵位。經文不說「來」，因為是在國外會面。在廟堂朝見，是符合禮制的。在國外朝見，是不合禮制的。
【經】秋，丹桓宮楹[222]。
【傳】禮：天子、諸侯黝堊[223]，大夫倉[224]，士黈[225]。丹楹，非禮也。
【注釋】
[222]丹：朱色。這裡用作動詞，塗為朱色。桓宮：魯桓公之廟。楹（yíng）：廳堂前部的柱子。
[223]黝（yǒu）：黑色，指把柱子塗成黑色。堊（è）：白土，指把牆壁塗成白色。
[224]倉：塗為青色。
[225]黈（tǒu）：塗為黃色。
【譯文】
【經】秋天，把魯桓公寢廟的柱子塗為朱色。
【傳】按禮，天子和諸侯用黑柱白牆，大夫的塗為青色，士塗為黃色。將柱子塗為朱色，不合禮制。
【經】冬，十有一月，曹伯射姑卒[226]。
【注釋】
[226]曹伯射姑：曹國國君，姓姬，名射（yì）姑，諡莊，即曹莊公。
【譯文】
【經】冬天，十一月，曹莊公姬射姑去世。
【經】十有二月，甲寅[227]，公會齊侯，盟於扈[228]。
【注釋】
[227]甲寅：當為該年十二月的初五日。
[228]扈（hù）：齊地名，疑在今山東觀城廢縣境內。
【譯文】
【經】十二月，甲寅（初五）日，魯莊公和齊桓公會面，在扈地締結盟約。
二十四年
【經】二十有四年，春，王三月，刻桓宮桷[229]。
【傳】禮：天子之桷，斫之礱之[230]，加密石焉[231]。諸侯之桷，斫之礱之。大夫斫之。士斫本。刻桷，非正也。夫人[232]，所以崇宗廟也，取非禮與非正[233]，而加之於宗廟，以飾夫人，非正也。刻桓宮桷，丹桓宮楹，斥言桓宮以惡莊也[234]。
【注釋】
[229]刻：雕刻。桷（jué）：方形的椽子。
[230]斫（zhuó）：砍，削。礱（lóng）：磨。
[231]加密石：用細密的石頭磨。
[232]夫人：這裡用作動詞，迎娶夫人。
[233]取：同「娶」。非禮與非正：《春秋穀梁傳註疏》認為：「非禮謂娶仇女，非正謂刻桷丹楹也。」
[234]斥言：指稱。
【譯文】
【經】莊公二十四年，春天，周王的三月，雕刻魯桓公寢廟的方形椽子。
【傳】按禮：天子廟的方形椽子，削砍後要磨，然後還要用細石磨。諸侯廟的方形椽子，削砍後要磨。大夫的方形椽子，只要削砍。士的只要砍去樹根就可以了。雕刻方形椽子，是不合正道的。迎娶夫人，是用來尊重祖先的。娶妻不合禮制不合正道，又對宗廟施加不合禮制的做法，來向夫人誇耀，是不合正道的。雕刻魯桓公寢廟的方形椽子，塗紅桓公寢廟廳堂前部的柱子，經文直接指稱「桓宮」來表示對莊公的厭惡。
【經】葬曹莊公。
【譯文】
【經】安葬曹莊公姬射姑。
【經】夏，公如齊逆女。
【傳】親迎，恆事也[235]，不志。此其志，何也？不正其親迎於齊也[236]。
【注釋】
[235]恆：平常的，普通的。
[236]不正其親迎於齊：認為親自到齊國迎娶不合正道，因為齊國與魯國有弒君之仇。
【譯文】
【經】夏天，魯莊公到齊國去迎娶夫人。
【傳】親自迎親，是普通事，不記載。這裡經文記載了，為什麼呢？因為經文認為魯莊公到齊國親自迎娶是不合正道的。
【經】秋，公至自齊。
【傳】迎者，行見諸[237]，舍見諸[238]。先至，非正也。
【注釋】
[237]行：行走。諸：代詞，這裡指夫人。
[238]舍：住宿。
【譯文】
【經】秋天，魯莊公從齊國回來告祭祖廟。
【傳】迎親時，應該在行走的時候看著夫人，在住宿的時候也看著夫人。先回國告祭祖廟，是不合正道的。
【經】八月，丁丑[239]，夫人姜氏入。
【傳】入者，內弗受也。日入，惡入者也。何用不受也[240]？以宗廟弗受也。其以宗廟弗受，何也？娶仇人子弟[241]，以薦舍於前[242]，其義不可受也。
【注釋】
[239]丁丑：當為該年八月的初二日。
[240]用：由。
[241]娶仇人子弟：可知魯莊公迎娶的夫人姜氏當是齊襄公姜諸兒的女兒，齊襄公是魯莊公的舅父，因與魯莊公的母親文姜通姦而合謀殺害了莊公的父親魯桓公，故此處說迎娶仇人的女兒。
[242]薦：進獻，祭奠供奉。舍：置放。
【譯文】
【經】八月，丁丑（初二）日，夫人姜氏進入魯國。
【傳】入，表示魯國不願意接受。記載進入的日期，是厭惡進入的人。為什麼不接受呢？因為祖先不接受她。因為祖先不接受她，為什麼呢？娶仇人的女兒，讓她祭奠供奉，將供品放置在宗廟，按照道義是不能接受的。
【經】戊寅[243]，大夫宗婦覿[244]，用幣[245]。
【傳】覿，見也。禮：大夫不見夫人，不言及，不正其行婦道，故列數之也[246]。男子之贄[247]，羔、雁、雉、腒[248]。婦人之贄，棗、栗、鍛修[249]。用幣，非禮也。用者，不宜用者也。大夫，國體也[250]，而行婦道，惡之，故謹而日之也。
【注釋】
[243]戊寅：當為該年八月的初三日。
[244]大夫宗婦：同姓大夫之婦。《穀梁傳》認為這裡是指大夫和他的妻子，似有誤。覿（dí）：相見，會見。
[245]幣：玉帛之類禮品。
[246]列：並列。數：數說，稱說。這裡指把「大夫」、「宗婦」並列稱說，而不說「大夫及宗婦」。
[247]贄：初見尊長時帶的禮物。
[248]羔、雁、雉、腒：小羊、大雁、野雞、干鳥肉。
[249]棗、栗、鍛修：棗子、栗子、干肉。
[250]國體：國家的主體。指大夫是國家的輔佐之臣。
【譯文】
【經】八月戊寅（初三）日，同姓大夫的妻子相見，互贈禮品。
【傳】「覿」，是見面的意思。按照禮制：大夫不能見國君的夫人，不說「及」，是認為他實行婦女的做事準則不合正道，所以並列稱說他們。男子間的見面禮，有小羊、大雁、野雞、干鳥肉。女子間的見面禮，有棗子、栗子、干肉。使用玉帛之類的禮品，不合禮制。「用」的意思，就是說不適合用。大夫，是國家的輔佐之臣，卻按照婦女的準則來做事，厭惡他，所以慎重地記載這件事的日期。
【經】大水。
【譯文】
【經】發生水災。
【經】冬，戎侵曹，曹羈出奔陳[251]。
【注釋】
[251]曹羈（jī）：據《公羊傳》，曹羈是曹國大夫。據賈逵，是曹國國君。據杜預，是曹國世子。闕疑。
【譯文】
【經】冬天，戎國入侵曹國，曹羈出逃到陳國。
【經】赤歸於曹[252]。郭公[253]。
【傳】赤蓋郭公也，何為名也？禮：諸侯無外歸之義，外歸，非正也。
【注釋】
[252]赤：按照本傳的解釋，赤是郭公的名。
[253]郭公：郭國國君，姓任，名赤。歸附於曹。
【譯文】
【經】任赤歸附於曹國。是郭國國君。
【傳】赤是郭國國君，為什麼稱呼他的名字？按照禮制：諸侯沒有歸附他國的道理，歸附他國，是不合正道的。
二十五年
【經】二十有五年，春，陳侯使女叔來聘[254]。
【傳】其不名，何也？天子之命大夫也。
【注釋】
[254]陳侯：指陳宣公媯杵臼，公元前692年至前648年在位。女叔：陳國大夫，女是其氏，叔是其字。
【譯文】
【經】莊公二十五年，春天，陳宣公派女叔作為使臣來訪問。
【傳】經文不說名字，為什麼呢？因為他是天子任命的大夫。
【經】夏，五月，癸丑[255]，衛侯朔卒[256]。
【注釋】
[255]癸丑：當為該年五月的十二日。
[256]衛侯朔：衛國國君，姓姬，名朔，諡惠，即衛惠公。
【譯文】
【經】夏天，五月，癸丑（十二）日，衛惠公姬朔去世。
【經】六月，辛未[257]，朔[258]，日有食之。
【傳】言日言朔，食正朔也。
【注釋】
[257]辛未：當年當月初一日。
[258]朔：指每月的初一日。
【譯文】
【經】六月，辛未（初一）日，朔（初一）日，發生日食。
【傳】說了「日」又說「朔」，日食發生在初一是符合規律的。
【經】鼓[259]，用牲於社[260]。
【傳】鼓，禮也。用牲，非禮也。天子救日，置五麾[261]，陳五兵、五鼓[262]，諸侯置三麾，陳三鼓、三兵。大夫擊門，士擊柝[263]。言充其陽也[264]。
【注釋】
[259]鼓：擊鼓。
[260]牲：用於祭祀的家畜。社：社壇，祭祀土地神的場所。
[261]五麾（huī）：五種顏色的旗幟，置於東西南北中五個方位，旗幟顏色為青、赤、白、黃、黑。
[262]五兵：五種兵器，矛、戟、鉞、楯、弓矢。五鼓：不知是五種不同的鼓還是同一種鼓塗不同顏色，闕疑。
[263]柝（tuò）：木梆子。
[264]陽：陽氣。
【譯文】
【經】擊鼓，殺牲祭祀土地神。
【傳】擊鼓，符合禮制。使用牲畜，不合禮制。天子舉行救日儀式，樹立五色的旗幟，陳列五種兵器、五門鼓，諸侯樹立三色的旗幟，陳列三門鼓、三種兵器。大夫敲擊門，士敲打木梆。說這樣可以充實陽氣。
【經】伯姬歸於杞[265]。
【傳】其不言逆，何也？逆之道微，無足道焉爾。
【注釋】
[265]伯姬：魯莊公長女。杞：國名，姒姓，此時的杞國已從河南東遷到今山東昌樂東南，是一個在夾縫中生存的小國。
【譯文】
【經】魯莊公長女伯姬嫁到杞國。
【傳】經文不說迎娶的事，為什麼呢？因為來迎娶的人地位太低，不值得說。
【經】秋，大水。鼓，用牲於社、於門。
【傳】高下有水災，曰大水。既戒鼓而駭眾[266]，用牲可以已矣。救日以鼓兵，救水以鼓眾。
【注釋】
[266]戒鼓：擊鼓使大家警覺。
【譯文】
【經】秋天，大水災。擊鼓，用牲畜在社壇、城門祭祀。
【傳】高處和低處都水災泛濫，叫做大水。已經擊鼓報警而驚起了眾人，殺牲畜就不必了。救日需要擊鼓、陳列兵器，救水需要擊鼓、驚動眾人。
【經】冬，公子友如陳[267]。
【注釋】
[267]公子友：魯大夫，又稱季子、季友、公子季友，魯桓公姬允的幼子，魯莊公姬同的弟。
【譯文】
【經】冬天，公子姬友到陳國去。
二十六年
【經】二十有六年，春，公伐戎[268]。
【注釋】
[268]戎：國名，戎姓，春秋時代戎人所建戎國當在今山東曹縣附近，是齊國的附屬國。
【譯文】
【經】莊公二十六年，春天，魯莊公率軍討伐戎人。
【經】夏，公至自伐戎。
【譯文】
【經】夏天，魯莊公討伐戎人歸來告祭祖廟。
【經】曹殺其大夫[269]。
【傳】言大夫而不稱名姓，無命大夫也[270]。無命大夫而曰大夫，賢也，為曹羈崇也。
【注釋】
[269]大夫：此大夫為何人不詳，《穀梁傳》認為是曹羈。
[270]無命大夫：指沒有受到周王冊封的大夫。
【譯文】
【經】曹國殺害了它的大夫。
【傳】說是大夫卻不稱呼他的名字和姓氏，因為是沒有受到周王冊封的大夫。沒有受到冊封的大夫而稱他為大夫，因為他是賢明的，這是在推崇曹羈。
【經】秋，公會宋人、齊人伐徐[271]。
【注釋】
[271]徐：國名，嬴姓，在今安徽泗縣西北。一說在今江蘇泗洪一帶。
【譯文】
【經】秋天，魯莊公會同宋國人、齊國人討伐徐國。
【經】冬，十有二月，癸亥，朔[272]，日有食之。
【注釋】
[272]癸亥，朔：當為該年十二月初一日，距今曆法推算，陽曆十一月十日。
【譯文】
【經】冬天，十二月，癸亥（初一）日，朔（初一）日，發生日食。
二十七年
【經】二十有七年，春，公會杞伯姬於洮[273]。
【注釋】
[273]杞伯姬：莊公二十五年嫁到杞國去的魯莊公長女。洮（táo）：魯地，在今山東泗水東南。
【譯文】
【經】莊公二十七年，春天，魯莊公和嫁往杞國的長女在洮地會面。
【經】夏，六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯[274]，同盟於幽[275]。
【傳】同者，有同也，同尊周也。於是而後授之諸侯也。其授之諸侯，何也？齊侯得眾也。桓會不致[276]，安之也[277]。桓盟不日，信之也[278]。信其信[279]，仁其仁[280]。衣裳之會十有一[281]，未嘗有歃血之盟也[282]，信厚也。兵車之會四[283]，未嘗有大戰也，愛民也。
【注釋】
[274]齊侯、宋公、陳侯、鄭伯：齊桓公姜小白、宋桓公子御說、陳宣公媯杵臼、鄭文公姬踕（jié）。
[275]幽：宋地名，在今河南蘭考。
[276]桓會不致：指與齊桓公會面歸來不記載其告祭祖廟的儀式。
[277]安之也：認為與齊桓公會面是安全的。襄公二十九年傳文說：「致君者，殆其往而喜其返。」
[278]信：認為守信用。
[279]信：前一個「信」作動詞，「相信、信任」的意思。後一個「信」作名詞，「信義」的意思。
[280]仁：以……為仁。仁：仁義，泛指仁愛、正義、寬厚等道德規範。
[281]衣裳之會：指國與國之間以禮交好的盟會。
[282]歃（shà）血之盟：諸侯會盟，盟者微飲牲血，或以牲血塗口旁，表示信誓。舉行過此類儀式的會盟叫歃血之盟。若互相信任，則不必舉行此類儀式。
[283]兵車之會：謂諸侯帶領軍隊來協商戰事的盟會。
【譯文】
【經】夏天，六月，魯莊公和齊桓公、宋桓公、陳宣公、鄭文公會面，共同在幽地結下盟約。
【傳】同，就是有共同之處的意思，是共同尊奉周王室。在這之後就授予齊桓公領導諸侯的權力。授予他領導諸侯的權力，為什麼呢？因為齊桓公得到眾諸侯擁護。與齊桓公會盟歸來不記載其告祭祖廟的儀式，因為對與齊桓公會盟感到安心。與齊桓公會盟不記載日期，因為認為齊桓公是守信用的。相信齊桓公的信義，認為他的仁義行為是符合道德標準的。齊桓公主持的衣裳之會十一次，沒有出現過歃血為盟的情況，因為他的信義深厚。齊桓公主持兵車之會四次，沒有發生過大的戰鬥，是愛惜百姓啊。
【經】秋，公子友如陳[284]，葬原仲[285]。
【傳】言葬不言卒，不葬者也。不葬而曰葬，諱出奔也[286]。
【注釋】
[284]公子友：魯大夫，又稱季子、季友、公子季友，魯桓公幼子，魯莊公幼弟。
[285]原仲：陳國大夫。
[286]諱出奔：據《公羊傳》，公子慶父、公子牙、公子友都是魯莊公的同母弟弟，慶父、子牙與莊公夫人私通，友欲治其罪而無權，坐視不理又不忍與莊公的同胞之情，於是向莊公請求去陳國參加原仲的葬禮。外國大夫去世本來不記載下葬的，這裡用作公子友前往陳國的藉口記載了，表明公子友前往陳國實際是有其他原因的。
【譯文】
【經】秋天，公子姬季友前往陳國，安葬原仲。
【傳】說安葬不說去世，因為通常不記載外國大夫安葬的。不記載安葬而又說了安葬，是公子季友為出逃避諱。
【經】冬，杞伯姬來[287]。
【注釋】
[287]來：諸侯的女兒出嫁後回來探親稱作「來」。
【譯文】
【經】冬天，嫁到杞國的莊公長女伯姬回國。
【經】莒慶來逆叔姬[288]。
【傳】諸侯之嫁子於大夫，主大夫以與之[289]。來者，接內也[290]。不正其接內，故不與夫婦之稱也[291]。
【注釋】
[288]莒（jǔ）慶：莒國大夫，名慶。叔姬：魯莊公之女，嫁予莒慶。
[289]主大夫以與之：指由主婚的大夫將諸侯之女嫁給莒慶。因為這裡莒慶是大夫，不當由莊公親自與之行婚嫁之禮。
[290]接內：指與莊公行婚嫁之禮，大夫與諸侯直接行禮，不合禮制，所以不正。
[291]不與夫婦之稱：指不稱莒慶與叔姬為夫婦。
【譯文】
【經】莒國的大夫慶來魯國迎娶叔姬。
【傳】諸侯嫁女給大夫，由主婚的大夫把女子嫁給他。來，是與魯莊公直接接觸。經文認為莒慶與莊公直接接觸是不合正道的，所以不以夫婦稱呼。
【經】杞伯來朝[292]。
【注釋】
[292]杞伯：當指杞國國君杞德公，姒姓，伯爵，名不詳，公元前672年—前655年在位。
【譯文】
【經】杞國國君來訪問。
【經】公會齊侯於城濮[293]。
【注釋】
[293]城濮：衛地，在今山東鄄城西南臨濮集。
【譯文】
【經】魯莊公和齊桓公在城濮會面。
二十八年
【經】二十有八年，春，王三月，甲寅[294]，齊人伐衛[295]，衛人及齊人戰，衛人敗績。
【傳】於伐與戰，安戰也[296]？戰衛[297]，戰則是師也。其曰人，何也？微之也。何為微之也？今授之諸侯，而後有侵伐之事，故微之也。其人衛，何也？以其人齊，不可不人衛也。衛小齊大，其以衛及之[298]，何也？以其微之，可以言及也。其稱人以敗，何也？不以師敗於人也。
【注釋】
[294]甲寅：依曆法推算，該年三月無甲寅，記載疑有誤。
[295]齊人伐衛：據《左傳》，莊公十九年子頹作亂，攻打周惠王，失敗之後逃往衛國，衛國為其提供庇護，此時齊國討伐衛國即是為此。
[296]安：哪裡。
[297]衛：指衛國都城朝歌，在今河南淇縣縣城。
[298]以衛及之：指把衛放在「及」前面。通常放前面的都是尊者或大者。
【譯文】
【經】莊公二十八年，春天，周王的三月，甲寅日，齊國人討伐衛國，衛國人和齊國人戰鬥，衛國人戰敗了。
【傳】在討伐時與衛國戰鬥，在哪裡戰鬥呢？在衛國都城戰鬥，既然是戰鬥，那麼這就是軍隊了。經文說「人」，為什麼呢？為了表示輕視齊國。為什麼要輕視它呢？因為現在給了它領導諸侯的權力，而後就發生了侵略攻打的事情，所以輕視它。經文稱衛也用「人」，為什麼呢？因為經文用「人」稱了齊，不能不用「人」稱衛了。衛國是小國齊國是大國，經文把衛放在「及」之前，為什麼呢？因為經文輕視齊國，所以可以說衛及齊。經文說「衛人」打敗了，為什麼呢？不能說「師」被別人打敗了。
【經】夏，四月，丁未[299]，邾子瑣卒[300]。
【注釋】
[299]丁未：當為該年四月的二十三日。
[300]邾子瑣：邾國國君，姓曹名瑣。
【譯文】
【經】夏天，四月，丁未（二十三）日，邾國國君曹瑣去世。
【經】秋，荊伐鄭。
【傳】荊者，楚也。其曰荊，州舉之也。
【譯文】
【經】秋天，楚國攻打鄭國。
【傳】荊，是楚國。經文說「荊」，是用州名稱呼它。
【經】公會齊人、宋人救鄭。
【傳】善救鄭也。
【譯文】
【經】魯莊公會同齊國人、宋國人救援鄭國。
【傳】經文讚許去救援鄭國。
【經】冬，築微[301]。
【傳】山林藪澤之利[302]，所以與民共也。虞之[303]，非正也。
【注釋】
[301]微：魯國邑名，在今山東陽穀南壽張鎮。
[302]藪（sǒu）：表示草多水少的濕地。利：資源。
[303]虞：官名，帝舜曾命伯益為虞，掌管山澤的草木鳥獸。這裡作動詞，意為設置虞官控制它。
【譯文】
【經】冬天，修築微邑。
【傳】山野森林草地湖泊的資源，是用來與百姓共享的。設置虞官控制它，是不合正道的。
【經】大無麥、禾。
【傳】大者，有顧之辭也[304]，於無禾及無麥也[305]。
【注釋】
[304]顧：等待。意思是說之前麥子沒有收穫，後來稻子也沒有收穫，就將兩件災害記在一起。
[305]於無禾及無麥：這裡的先後順序有誤，當是無麥在前，無禾在後。
【譯文】
【經】麥子和稻子都沒有收成。
【傳】大，是表示等待的說法，從稻子沒有收成到麥子沒有收成。
【經】臧孫辰告糴於齊[306]。
【傳】國無三年之畜[307]，曰國非其國也。一年不升[308]，告糴諸侯。告，請也。糴，糴也。不正，故舉臧孫辰以為私行也[309]。國無九年之畜曰不足。無六年之畜曰急。無三年之畜曰國非其國也。諸侯無粟，諸侯相歸粟，正也。臧孫辰告糴於齊，告然後與之，言內之無外交也。古者稅什一，豐年補敗，不外求而上下皆足也。雖累凶年[310]，民弗病也[311]。一年不艾而百姓飢[312]，君子非之。不言如，為內諱也。
【注釋】
[306]臧孫辰：魯國大夫，姓臧孫，名辰，字文仲。糴（dí）：買糧食。
[307]畜：通「蓄」，指糧食積蓄。
[308]升：成，指收成。
[309]舉臧孫辰：意思是只說「臧孫辰」而不說「使」，這是為莊公避諱。
[310]累：連續。凶年：荒年，指收成不好。
[311]病：睏乏，行而無資謂之乏，居而無食謂之困。
[312]艾（yì）：同「刈」，收穫。
【譯文】
【經】臧孫辰到齊國請求購買糧食。
【傳】國家沒有三年的糧食積蓄，可以說這個國家算不上國家了。一年沒有收成，就向諸侯請求購糧。告，是請求。糴，是買糧。不合正道，所以只是說了臧孫辰，把這當做他的私人行為。國家沒有九年的糧食積蓄就可以說不足了。沒有六年的糧食積蓄就可以說緊急了。沒有三年的糧食積蓄就可以說國家算不上國家了。諸侯沒有糧食，別的諸侯就給他糧食，這是合於正道的。臧孫辰到齊國請求購買糧食，請求之後才給他，這是說魯國沒有搞好外交。古時候抽收成的十分之一為稅，用豐年彌補荒年，不向外國求助而全國糧食都足夠。即使連續荒年，百姓也不睏乏。一年沒有收穫而百姓就挨餓，君子批評這樣的現象。不說「如」，是為莊公避諱。
二十九年
【經】二十有九年，春，新延廄[313]。
【傳】延廄者，法廄也[314]。其言新，有故也[315]。有故則何為書也？古之君人者，必時視民之所勤[316]。民勤於力[317]，則功築罕[318]。民勤於財，則貢賦少[319]。民勤於食，則百事廢矣。冬築微，春新延廄，以其用民力為已悉矣[320]。
【注釋】
[313]延：廄名。廄：馬圈。
[314]法廄：按照禮制修建的馬圈。
[315]故：舊。
[316]時：按時，時時。勤：苦，勞累。
[317]力：勞役。
[318]功築：土木工程。
[319]貢賦：賦稅。
[320]悉：盡。
【譯文】
【經】莊公二十九年，春天，修繕了延廄。
【傳】延廄，是按照禮制修建的馬廄。經文說「新」，因為有舊的。有舊的那為什麼要記載呢？古時候統治百姓的人，一定要時時查看百姓所勞累的事情。百姓苦於勞役，那麼土木工程就減少。百姓苦於無錢，那麼賦稅就減少。百姓苦於無糧，那所有的事情都停止。冬天修築微邑，春天修繕延廄，所以記載是因為魯國使用民力已經用盡了。
【經】夏，鄭人侵許。
【譯文】
【經】夏天，鄭國人入侵許國。
【經】秋，有蜚[321]。
【傳】一有一亡曰有。
【注釋】
[321]蜚（fěi）：食稻花的小飛蟲。
【譯文】
【經】秋天，有蜚蟲成災。
【傳】時有時無的叫做「有」。
【經】冬，十有二月，紀叔姬卒[322]。
【注釋】
[322]紀叔姬：當為魯隱公之幼女，隱公七年，叔姬陪嫁到紀。
【譯文】
【經】冬天，十二月，嫁到紀國去的魯隱公幼女叔姬去世。
【經】城諸及防[323]。
【傳】可城也[324]。以大及小也[325]。
【注釋】
[323]諸：魯國邑名，在今山東諸城西南。防：魯國邑名，在今山東費縣東北。
[324]可城：似指冬季無農事，可以築城。
[325]以大及小：指先說諸再說防，因為諸比防大。
【譯文】
【經】修築諸邑和防邑的城牆。
【傳】可以修築城牆。從大邑說到小邑。
三十年
【經】三十年，春，王正月。
【譯文】
莊公三十年，春天，周王的正月。
【經】夏，師次於成[326]。
【傳】次，止也，有畏也。欲救鄣而不能也[327]。不言公，恥不能救鄣也。
【注釋】
[326]成：魯國地名，在今山東寧陽北。
[327]鄣（zhāng）：據楊伯峻，鄣地乃紀國的遠邑，紀亡已二十七年，紀季仍兼保鄣邑，此年齊桓公始降鄣而有之。當在今江蘇贛榆舊城北七十五里處。
【譯文】
【經】夏天，魯國軍隊駐紮在成地。
【傳】次，是停留的意思，因為有所畏懼。想要救鄣地但是又做不到。不提魯莊公，因為他不能救鄣地感到恥辱。
【經】秋，七月，齊人降鄣[328]。
【傳】降猶下也[329]。鄣，紀之遺邑也。
【注釋】
[328]降：使……投降。
[329]下：攻陷。
【譯文】
【經】秋天，七月，齊國人使鄣地投降。
【傳】降相當於攻陷。鄣，是紀國遺留下來的小城。
【經】八月，癸亥[330]，葬紀叔姬。
【傳】不日卒而日葬，閔紀之亡也[331]。
【注釋】
[330]癸亥：當為該年八月的二十三日。
[331]閔（mǐn）：憐憫，哀傷。
【譯文】
【經】八月，癸亥（二十三）日，安葬紀叔姬。
【傳】不記載去世的日期而記載下葬的日期，是憐憫紀國的滅亡。
【經】九月，庚午朔[332]，日有食之，鼓，用牲於社。
【注釋】
[332]庚午朔：依曆法推算當在八月二十八日。
【譯文】
【經】九月，庚午（初一），朔日，發生日食，擊鼓，在祭祀土地神的廟裡殺牲祭神。
【經】冬，公及齊侯遇於魯濟[333]。
【傳】及者，內為志焉爾。遇者，志相得也。
【注釋】
[333]魯濟：魯國境內的濟水。濟水流經齊、魯，在魯為魯濟，在齊為齊濟。
【譯文】
【經】冬天，魯莊公和齊桓公在魯國境內的濟水邊上會面。
【傳】及，表示是魯國主動的。遇，表示雙方意見是一致的。
【經】齊人伐山戎[334]。
【傳】齊人者，齊侯也。其曰人，何也？愛齊侯乎山戎也[335]。其愛之何也？桓內無因國[336]，外無從諸侯[337]，而越千里之險，北伐山戎，危之也。則非之乎？善之也。何善乎爾？燕，周之分子也[338]，貢職不至[339]，山戎為之伐矣[340]。
【注釋】
[334]山戎：北方少數民族名，也叫北戎。
[335]愛：愛護，顧惜。這裡是指不把「齊侯」和「山戎」並稱。
[336]內無因國：指沒有山戎周邊國家作為內應。
[337]外無從諸侯：指沒有其他諸侯國跟隨討伐。
[338]分子：支庶的子孫。燕國的第一代君主是周初擔任太保的召公，姬姓。
[339]貢職：諸侯向朝廷繳納的稅賦。
[340]山戎為之伐：意思是說山戎常年攻打燕國，使燕國與朝廷隔絕，齊桓公就是為此去討伐山戎的。
【譯文】
【經】齊國人討伐山戎。
【傳】齊人，就是齊桓公。經文說「人」為什麼呢？愛惜齊侯，不讓「山戎」與「齊侯」並稱。經文為什麼愛惜齊桓公呢？桓公既沒有山戎周邊的國家作為內應，也沒有其他諸侯國跟隨，而翻越幾千里的險地，向北去討伐山戎，為他感到擔憂。那麼是批評他嗎？是褒揚他，為什麼褒揚他呢？燕國，是周朝的分支子孫，向朝廷的稅賦不能繳納，討伐山戎就是為了這件事。
三十一年
【經】三十有一年，春，築台於郎[341]。
【注釋】
[341]郎：魯地，在魯都城南郊，今山東曲阜附近。
【譯文】
【經】莊公三十一年，春天，在郎地修築高台。
【經】夏，四月，薛伯卒[342]。
【注釋】
[342]薛伯：薛國國君任伯勤，諡宣，即薛宣侯，公元前685年至前660年在位。薛，詳見隱公十一年注。
【譯文】
【經】夏天，四月，薛宣侯任伯勤去世。
【經】築台於薛。
【譯文】
【經】在薛地修築高台。
【經】六月，齊侯來獻戎捷[343]。
【傳】齊侯來獻捷者，內齊侯也[344]。不言使，內與同，不言使也。獻戎捷，軍得曰捷。戎菽也[345]。
【注釋】
[343]戎捷：伐戎所得的戰利品。
[344]內：以……為自國人。據《春秋穀梁傳註疏》：「齊桓內救中國，外攘夷狄，親倚之情，不以齊為異國，故不稱使，若同一國也。」
[345]戎菽：胡豆，以其產于山戎而得名。
【譯文】
【經】六月，齊桓公來送上伐戎所得的戰利品。
【傳】說「齊侯來獻捷」，是把齊桓公當成自己國家的人。不說「使」，因為當做同一國家的人了，就不說「使」了。獻上伐戎所得戰利品，通過軍事行動得到的叫做戰利品。送來的是胡豆。
【經】秋，築台於秦[346]。
【傳】不正罷民三時[347]，虞山林藪澤之利。且財盡則怨，力盡則懟[348]。君子危之，故謹而志之也。或曰，倚諸桓也[349]。桓外無諸侯之變，內無國事[350]，越千里之險，北伐山戎，為燕闢地。魯外無諸侯之變，內無國事，一年罷民三時，虞山林藪澤之利，惡內也。
【注釋】
[346]秦：魯國地名，在今河南范縣東南舊城。
[347]罷：用同「疲」，使……疲勞。三時：這裡指春、夏、秋三季農忙時節都耗費民力營建高台。
[348]懟（duì）：怨恨。
[349]倚：靠近，意思是說莊公是將自己的行為向齊桓公靠攏。
[350]國事：國家大事，指祭祀、征討等。
【譯文】
【經】秋天，在秦地修築高台。
【傳】認為在春、夏、秋三季農忙時節都驅使百姓服勞役疲勞不堪，又設置虞官控制山野森林草地湖泊的資源，是不合正道的。況且民眾財物窮盡，就會產生怨恨，民力又竭盡，民眾就會憤怒。君子為此感到擔憂，所以慎重地記載下來。有人說：「這是依附齊桓公。」齊桓公在外沒有諸侯侵擾，在內沒有國家大事，跨越千里的險境，向北討伐山戎，為燕國開疆闢地。魯莊公在外沒有諸侯侵擾，在內沒有國家大事，一年之中使百姓三個季節都很疲勞，又設虞官控制山野森林草地湖泊的資源，厭惡魯莊公的這些做法。
【經】冬，不雨。
【譯文】
【經】冬天，沒有下雨。
三十二年
【經】三十有二年，春，城小谷[351]。
【注釋】
[351]小谷：魯地，在今山東曲阜西北。但是《左傳》認為此處小谷是齊邑，齊桓公修築小谷，把它作為管仲的采邑。
【譯文】
【經】莊公三十二年，春天，修築小谷的城牆。
【經】夏，宋公、齊侯遇於梁丘[352]。
【傳】遇者，志相得也。梁丘在曹、邾之間，去齊八百里。非不能從諸侯而往也，辭所遇[353]，遇所不遇[354]，大齊桓也。
【注釋】
[352]梁丘：魯地，在今山東菏澤成武東北。
[353]辭所遇：這裡指齊桓公沒有會見去梁丘沿途的諸侯。
[354]遇所不遇：指遇到宋桓公。這裡的意思是宋、齊正常交往是不會經過梁丘的，二人在此相會，足見齊桓公是專門赴會。
【譯文】
【經】夏天，宋桓公、齊桓公在梁丘會面。
【傳】遇，表示雙方的志趣相同。梁丘在曹地、邾地之間，距離齊地八百里。不是不能讓諸侯跟從而前往，推辭了沿路的諸侯，專門會見宋桓公，這是褒揚齊桓公。
【經】秋，七月，癸巳[355]，公子牙卒[356]。
【注釋】
[355]癸巳：當為該年七月的初四日。
[356]公子牙：叔牙，據《左傳》，魯莊公有三個弟弟，由長至幼分別是慶父、叔牙、季友。莊公就君位繼承人的人選徵求叔牙和季友的意見，叔牙推薦慶父，季友支持莊公的兒子子般。後來季友知道叔牙支持慶父後派人毒死了叔牙。
【譯文】
【經】秋天，七月，癸巳（初四）日，公子牙去世。
【經】八月，癸亥[357]，公薨於路寢[358]。
【傳】路寢，正寢也。寢疾居正寢，正也。男子不絕於婦人之手，以齊終也[359]。
【注釋】
[357]癸亥：當為該年八月的初五日。
[358]寢：寢室。天子有六寢，路寢一，小寢五，諸侯有三寢，正寢一，燕寢二。正寢又叫路寢、大寢，燕寢叫小寢。平時居燕寢，齋戒或疾病居路寢。當時以為諸侯或夫人死於路寢為得其正。
[359]齊：通「齋」，指清心潔身。
【譯文】
【經】八月，癸亥（初五）日，魯莊公在正寢去世。
【傳】路寢，是正寢。臥病居住在正寢，是合乎禮制的。男子不能死於女色，要清心潔身而死。
【經】冬，十月，乙未[360]，子般卒[361]。
【傳】子卒日，正也。不日，故也。有所見則日[362]。
【注釋】
[360]乙未：當為該年十月的初二日。
[361]子般：魯莊公的兒子，莊公死後，公子友（即季友）扶他上位，公子慶父指使人殺害子般，公子友出逃到陳，公子慶父立子啟為閔公。
[362]見（xiàn）：顯現。
【譯文】
【經】冬天，十月，乙未（初二）日，子般去世。
【傳】公子去世記載日期，合正道。不記載日期，是有變故。如果想有所顯現那麼就要記載日期。
【經】公子慶父如齊。
【傳】此奔也，其曰如，何也？諱莫如深[363]，深則隱[364]。苟有所見，莫如深也[365]。
【注釋】
[363]諱：為國隱諱。
[364]深：重大，意思是說為國隱諱沒有比弒君、賊奔更深重的事了。隱：隱諱。
[365]莫如深也：沒有像這麼重大的了。意思是說如果有人看到這件事，就知道沒有什麼比這個更重大的了。
【譯文】
【經】公子慶父到齊國去。
【傳】這是出逃，經文說「如」，為什麼呢？為國隱諱沒有什麼比這更深重的事了，事情重大就要隱諱。如果要顯示什麼，沒有比這重大的了。
【經】狄伐邢[366]。
【注釋】
[366]狄：泛稱北方少數民族。邢：國名，姬姓，始封君為周公之子。初封地在今河北邢台境。魯僖公元年遷於夷儀（今山東聊城西南）。魯僖公二十五年滅於衛。
【譯文】
【經】狄人攻打邢國。