春秋穀梁傳 · 恆公(元年～十八年)
【題解】
魯桓公（？—公元前694年在世，公元前721年—前694年在位），姬姓，名允，諡桓，魯國第十五代國君，魯惠公之子，魯隱公之弟，生母為魯惠公後立之夫人仲子，隱公十一年和公子翬合謀殺死隱公後即位。桓公即位後多次參與諸侯征伐會盟，與宋、齊、鄭均有交戰，其中桓公二年從宋國得到郜國大鼎置於太廟。
桓公三年，娶齊僖公之女、齊襄公之妹文姜為夫人。桓公十八年，齊襄公與文姜私通，指使公子彭生殺死魯桓公。
魯桓公嫡長子即位為魯莊公；庶長子為慶父，其後為孟孫氏；次子為叔牙，其後為叔孫氏；三子為季友，其後為季孫氏；此三家後來把持魯國國政，因其始祖為魯桓公之後，稱之為「三桓」。
元年
【經】元年，春，王[1]。
【傳】桓無王[2]，其曰王，何也？謹始也。其曰無王，何也？桓弟弒兄，臣弒君，天子不能定，諸侯不能救，百姓不能去[3]，以為無王之道，遂可以至焉爾[4]。元年有王，所以治桓也[5]。正月，公即位。繼故不言即位，正也。繼故不言即位之為正，何也？曰先君不以其道終[6]，則子弟不忍即位也[7]。繼故而言即位，則是與聞乎弒也。繼故而言即位，是為與聞乎弒，何也？曰：先君不以其道終，己正即位之道而即位，是無恩於先君也。
【注釋】
[1]王：此處疑有脫誤，《左傳》、《公羊傳》本條經文均作「元年，春，王正月，公即位，此處缺少「正月，公即位」這幾個字。在後文傳文中有此數字，可能是最初將經文和傳文合為一起的人出現失誤，也可能是傳抄過程中出現錯誤，將此數字位置抄錯。今從底本不改，僅標明。
[2]桓無王：按照經文書寫的慣例，記載魯桓公的時候不書寫「王」字。《穀梁傳》認為此處「無王」內涵豐富，既表示魯桓公目無王法之意，也表示當時王道已不行於天下。
[3]天子不能定，諸侯不能救，百姓不能去：這三句話的意思是，周天子應當約束和禁止魯桓公的行為，諸侯應當討伐魯桓公的這種行為，百姓應該離開魯桓公。可是這些現象都沒有發生，所以《穀梁傳》認為當時王道已經不行於天下了。定，安，停止。救，制止。去，離開。
[4]遂可以至焉爾：意思是於是到了弒兄弒君的地步。遂，於是。至，到了。焉，代詞，指前面的弒兄弒君。
[5]治：聲討的意思。經文中元年有王，是在大彰天下有王之義，以示對桓公的聲討。
[6]不以其道終：指不是在正常的情況下去世（指被弒、死於外）。
[7]子弟：子指兒子，弟指弟弟。
【譯文】
【經】桓公元年，春天，周天子在位。
【傳】對魯桓公不寫「王」字，經文又說了「王」，為什麼呢？是慎重地對待開始。這裡說「無王」，什麼意思呢？桓公是弟弟卻殺了哥哥，是臣子卻殺了國君，周天子不能約束他，各國諸侯不能制止他，百姓不能離他而去，因為魯桓公做事不講王道，於是到了弒兄弒君的地步。經文元年書寫「王」字，是在聲討魯桓公。正月，魯桓公登上國君的位置。繼承因故而亡的國君，對繼承君位者不說「即位」，是符合慣例的。繼承因故而亡的國君不說「即位」符合慣例，是為什麼呢？回答說因為先君不是在正常情況下去世的，子弟不忍心即位。繼承因故而亡的國君而說「即位」，那麼就是即位之君參與了弒君陰謀。繼承因故而亡的國君君位而說「即位」，就是說參與了弒君陰謀，為什麼呢？回答說，因為先君是非正常死亡的，繼承者自己卻按照常規即位舉行即位大典，這就是對先君一點情義也沒有了。
【經】三月，公會鄭伯於垂[8]。
【傳】會者，外為主焉爾。
【注釋】
[8]鄭伯：指鄭莊公。垂：衛地，在今山東曹縣北句陽店一帶。
【譯文】
【經】三月，魯桓公和鄭國國君在垂地會見。
【傳】之所以用「會」字，表明這次會見是外國主動要求的。
【經】鄭伯以璧假許田[9]。
【傳】假不言以[10]，言以，非假也。非假而曰假，諱易地也[11]。禮：天子在上，諸侯不得以地相與也[12]。無田則無許可知矣，不言許[13]，不與許也。許田者，魯朝宿之邑也。邴者，鄭伯之所受命而祭泰山之邑也。用見魯之不朝於周而鄭之不祭泰山也。
【注釋】
[9]璧：古代禮器之一，玉質，圓形，扁平，中有孔，孔徑約為邊寬的二分之一。假：借。許田：許這個地方的田地。許，魯地，在今河南許昌東北五十一里許田村一帶。
[10]假不言以：這的意思是說，如果是借，就不需要說用什麼來借，直接說借就可以了。以，即經文裡的「以璧」。關於這裡魯、鄭易地的事，詳見隱公八年「三月，鄭伯使宛來歸邴」。
[11]易地：交換土地。
[12]與：給予。
[13]不言許：不說「許」，意思是說經文裡沒有說「以璧假許」而說「以璧假許田」，因此只是給了鄭國許之田，而沒有給許之邑。
【譯文】
【經】鄭莊公用玉璧借許田。
【傳】借不說「以」，說「以」，就不是借。不是借而說是借，是避諱說交換土地。按照禮制：天子高高在上，諸侯之間不能夠把土地相互給予。沒有田地就不會有許這個小城，這是可想而知的，經文不說「許」，是沒有把許的小城給鄭國。許田，是魯國朝覲周天子時休息的小城。邴，是鄭伯受封於周天子用作陪同祭祀泰山的小城。可見魯國不去朝覲周天子了，而鄭國也不去祭祀泰山了。
【經】夏，四月，丁未[14]，公及鄭伯盟于越[15]。
【傳】及者，內為志焉爾[16]。越，盟地之名也。
【注釋】
[14]丁未：為當年當月二日。
[15]越：衛地，約在今山東曹縣一帶。
[16]內為志：為魯國的想法。內，因經文以魯國紀年，故「內」指魯國，「外」則指魯國之外的諸侯國。
【譯文】
【經】夏天，四月，丁未（二）日，魯桓公和鄭國國君在越地結盟。
【傳】及，表明這次結盟是魯國主動發起的。越，是結盟地的名字。
【經】秋，大水。
【傳】高下有水災曰大水[17]。
【注釋】
[17]高下：高地和低地。
【譯文】
【經】秋天，大水成災。
【傳】高地和低地都水泛成災就稱作「大水」。
【經】冬，十月。
【傳】無事焉，何以書？不遺時也。《春秋》編年[18]，四時具而後為年。
【注釋】
[18]編年：按年月日順序編寫史書的體制，即編年體。
【譯文】
【經】冬天，十月。
【傳】沒有事，為什麼還記載呢？是不遺漏一個季節。《春秋》是編年體，一年四季都記錄完了才是一年。
二年
【經】二年，春，王正月，戊申[19]，宋督弒其君與夷及其大夫孔父[20]。
【傳】桓無王，其曰王，何也？正與夷之卒也[21]。孔父先死，其曰及，何也？書尊及卑，《春秋》之義也。孔父之先死，何也？督欲弒君而恐不立[22]，於是乎先殺孔父，孔父閒也[23]。何以知其先殺孔父也？曰：子既死，父不忍稱其名；臣既死，君不忍稱其名[24]，以是知君之累之也[25]。孔，氏；父，字諡也。或曰，其不稱名，蓋為祖諱也。孔子故宋也。
【注釋】
[19]戊（wù）申：按曆法推算，魯桓公二年周曆正月沒有戊申，可能為誤記。
[20]督：人名，宋國太宰華父督。與夷：宋國國君，名與夷，諡殤，為宋殤公。孔父：名嘉，宋國大夫，託孤大臣，任掌管軍隊的大司馬，是孔子的六世祖。據《左傳》，華父督殺孔父，殤公怒，華父督害怕，遂弒殤公。
[21]正與夷之卒也：這裡的意思是說這個「王」字是為宋殤公用的，因為他是得到了周天子冊封的諸侯。也表明宋殤公是嫡長子，記載諸侯死亡並稱「卒」是符合禮的。正，為「卒」正名。
[22]立：成功。
[23]閒：原指馬廄中柵欄之類的遮擋物，這裡引申為妨礙，即孔父是保護殤公的屏障，妨礙了華父督。
[24]「子既死」四句：意思是說子、臣活著的時候，父、君稱呼他們的名，死了，就不忍心稱呼他們的名而尊稱他們的字。
[25]累：接連。
【譯文】
【經】桓公二年，春天，周王的正月，戊申日，宋國的華父督殺了他的國君與夷和大夫孔父。
【傳】在魯桓公的記載中不用「王」字，這裡經文說「王」，為什麼呢？是為了按照合禮制的方式來記載宋殤公的去世。孔父先被殺死，經文卻說「及」，為什麼呢？因為書寫順序按照人物的由尊到卑，是《春秋》的義理。孔父先被殺害，為什麼呢？華父督想殺害國君又怕不成功，所以就先殺害了孔父，因為孔父是他殺害國君的障礙。怎麼知道孔父是先被殺害的呢？回答說：兒子已經死了，父親不忍心稱他的名；大臣已經死了，國君不忍心稱他的名，憑藉這點知道宋國君是跟在孔父之後死的。孔，是氏；父，是字，也是諡號。有人說：經文不稱孔父的名，大概是為先祖避諱。孔子的先祖是宋國人。
【經】滕子來朝[26]。
【注釋】
[26]滕子：滕國國君，隱公十一年稱「滕侯」，據《春秋穀梁傳註疏》，是被當時的天子降級。
【譯文】
【經】滕國國君來魯國朝見。
【經】三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷[27]，以成宋亂[28]。
【傳】以者，內為志焉爾。公為志乎成是亂也。此成矣，取不成事之辭而加之焉[29]。於內之惡，而君子無遺焉爾。
【注釋】
[27]齊侯：指齊僖公。陳侯：指陳桓公媯鮑，公元前744年—前707年在位。鄭伯：指鄭莊公。稷：宋地，約在今河南商丘境內。
[28]成：成就，促成。
[29]不成事之辭：沒能完成事情的說法。據《左傳》，本來魯、齊、陳、鄭四國是要去平定宋國內亂的，但是華父督對四國分別賄賂，於是四國立華父督為宋相，這是沒能完成平亂任務。所以傳文認為本應該用類似「不成功」這樣的言辭來記錄這件事，但是這裡用了「成」這樣的言辭，就隱含了諷刺之意。
【譯文】
【經】三月，桓公在稷地會見齊國國君、陳國國君、鄭國國君，來促成宋國的內亂。
【傳】「以」，表明這次會盟是魯國主動的。魯桓公有意促成這場內亂。這裡說的是「成」，其實是用「不成事「這樣的說法來用在桓公身上。對於桓公幹的壞事，君子的記錄沒有一點遺漏。
【經】夏，四月，取郜大鼎於宋[30]。戊申[31]，納於太廟[32]。
【傳】桓內弒其君，外成人之亂，受賂而退[33]，以事其祖，非禮也。其道以周公為弗受也。郜鼎者，郜之所為也。曰宋，取之宋也，以是為討之鼎也[34]。孔子曰：「名從主人，物從中國[35]。」故曰郜大鼎也。
【注釋】
[30]郜（gào）：國名，姬姓，故都在今山東成武東南。周文王之子受封於郜，稱郜侯，建立郜國，鑄大鼎，後為宋國所滅，所以郜大鼎在宋國。
[31]戊申：為當年當月九日。
[32]太廟：周公廟。
[33]受賂：指華父督以郜大鼎賂桓公。
[34]討之鼎：即討伐宋亂所得。
[35]名從主人，物從中國：對夷狄國家的人名、國名，要按照他們自己的叫法來記載；而器物、地名要依照中原國家的叫法來記載。稱「郜」就是名從主人，稱「大鼎」就是物從中國。
【譯文】
【經】夏天，四月，魯國從宋國得到郜國的大鼎。戊申（九）日，安放進太廟中。
【傳】魯桓公在國內殺害了他的國君，在國外助成了別國的動亂，接受了賄賂然後回來了，用來供奉祖先，這是不合禮制的。他的做法是周公不能接受的。郜鼎，是郜國鑄造的。說是宋國的，因為是從宋國得到的，把這個作為討伐宋亂所得之鼎。孔子說：「對名稱要按照他們自己的叫法來記載，對器物要遵從中原國家的叫法來記載。」所以叫做「郜大鼎」。
【經】秋，七月，紀侯來朝[36]。
【傳】朝時，此其月，何也？桓內弒其君，外成人之亂，於是為齊侯、陳侯、鄭伯討，數日以賂[37]。己即是事而朝之[38]，惡之[39]，故謹而月之也。
【注釋】
[36]紀侯：紀國國君，姜姓。紀國此後二十年即為齊所滅，故址在今山東壽光境內。但《左傳》中「紀」作「杞」，紀、杞是兩個國家，從下面「九月，入杞」即九月魯國占領杞國的經文看，可能《左傳》作「杞」為是。
[37]數日：計著日期。
[38]己：即紀。
[39]惡之：指紀國國君在這種情況下還來朝見魯桓公，是令人厭惡的。
【譯文】
【經】秋天，七月，紀國國君前來魯國朝見。
【傳】諸侯朝見只記載季節，這裡記載了月份，為什麼呢？桓公在國內殺害了他的國君，在國外助成了別國的動亂，因此被齊國國君、陳國國君、鄭國國君聲討，計著日子要他交出受賄之物。紀國國君在這些事發生的時候卻來朝見魯桓公，令人厭惡，所以慎重地記錄這件事的月份。
【經】蔡侯、鄭伯會於鄧[40]。
【注釋】
[40]蔡侯：指蔡桓公姬封人，公元前714年—前695年在位。蔡國是周武王之弟姬叔度的封國，俗稱蔡叔，封國轄今河南上蔡一帶。鄭伯：指鄭莊公。鄧：蔡國地名，在今河南漯河東南十餘里的鄧店。
【譯文】
【經】蔡桓公、鄭莊公在蔡國鄧地會盟。
【經】九月，入杞[41]。
【傳】我入之也。
【注釋】
[41]杞：周初重封禹後之諸侯國，姒姓，後亡於楚，國都屢遷，春秋時遷移至今山東昌樂一帶，一雲仍在今河南杞縣境內。
【譯文】
【經】九月，魯國軍隊進入杞國。
【傳】是我國出兵進入杞國。
【經】公及戎盟於唐[42]。
【注釋】
[42]戎：國名，後其地入於衛，在今山東曹縣東南。唐：春秋時以唐為地名者有五處，此為何唐不詳，或不為魯之唐地，否則下文不應破例記載告祭祖廟。隱公二年有「公及戎盟於唐」，據《左傳》，此次會盟是恢復以往的友好關係。
【譯文】
【經】桓公和戎在唐結盟。
【經】冬，公至自唐[43]。
【傳】桓無會[44]，而其致，何也？遠之也[45]。
【注釋】
[43]至：指回來告祭祖廟。國君外事活動，返回後要告於祖廟，稱作「至」，也作「致」。
[44]桓無會：意為在魯桓公的記載中不書會盟後告祭祖廟，即取消其告祭祖廟的資格，本傳認為魯桓公有弒逆之罪，以「桓無會」予以譴責。
[45]遠之也：是為了讓他遠離會盟之事。按舊注通常解作與戎會盟外出太遠，疑誤，唐為魯邑不遠。
【譯文】
【經】冬天，魯桓公從唐地回來。
【傳】魯桓公的記載中不書寫會盟後告祭祖廟，但是這裡經文寫了他會盟回來後舉行告祖廟的致禮，為什麼呢？為了讓他以後遠離會盟告廟之事。
三年
【經】三年，春，正月，公會齊侯於嬴[46]。
【注釋】
[46]齊侯：指齊僖公。嬴：齊邑，在今山東萊蕪西北。
【譯文】
【經】桓公三年，春天，正月，魯桓公和齊僖公在嬴會盟。
【經】夏，齊侯、衛侯胥命於蒲[47]。
【傳】胥之為言猶相也[48]。相命而信諭[49]，謹言而退，以是為近古也[50]。是必一人先，其以相言之[51]，何也？不以齊侯命衛侯也。
【注釋】
[47]衛侯：衛宣公姬晉。胥命：共同訂立盟會之辭。本傳中，是指諸侯們開會，大家平等參與，不簽約，不盟誓，口頭上達成協議即可。楊伯峻認為：「胥命者，諸侯相見，約言而不歃血。」蒲：衛邑，在今河南長垣。
[48]之為言猶：訓詁術語，用音同音近的同義詞解釋詞義。「之為言」表聲訓，此處即「胥」與「相」讀音相同，「猶」表意訓，此處即「胥」就是「相」的意思。後來到清代，一些訓詁學家也間或用「猶」表示聲訓。「之為言」與「猶」合用，其功能與「之為言」相同。相：相互。
[49]相：相互。信：誠。諭：使理解。
[50]近古：接近上古代時。
[51]以相言之：用「相互約定」來表述，即經文裡說「胥命」而不說「命」。
【譯文】
【經】夏天，齊國國君、衛國國君在蒲地相見，達成約定。
【傳】「胥」的讀音和意思都和「相」一樣。相互約定並且理解彼此的誠意，慎重地說定後就各自返回，這是接近上古時代的做法。這樣做，一定有一人先提出建議，經文卻說「相」，為什麼呢？為了避免引起齊侯命令衛侯的歧義。
【經】六月，公會杞侯於郕[52]。
【注釋】
[52]杞侯：指杞武公，姒姓，公元前750年—前704年在位，因此時杞已由公爵降為侯爵，故稱。郕（chéng）：魯邑，在今山東寧陽東北小汶河附近。
【譯文】
【經】六月，魯桓公在郕會見杞國國君。
【經】秋，七月，壬辰[53]，朔[54]，日有食之，既[55]。
【傳】言日言朔[56]，食正朔也[57]。既者，盡也，有繼之辭也[58]。
【注釋】
[53]壬辰：為當年當月十七日。
[54]朔：每月初一叫朔日。
[55]既：盡。指日全食。
[56]言日言朔：說了具體的「壬辰」日子，又說是「朔」日，指同時記了兩個日食的日子。
[57]正朔：每年的第一天正月初一，這裡當指初一。正為正月，朔為初一。按，以今曆法科學推算這年的日食發生在七月十七日。
[58]有繼：盡而復生的意思，即太陽在日食之後又重新出現了。
【譯文】
【經】秋天，七月，壬辰（十七）日，朔（初一）日，發生日食，太陽被完全遮住了。
【傳】說了七月十七日又說了是朔（七月初一）日，日食發生正當初一。「既」，是完全的意思，又有盡而復生的意思。
【經】公子翬如齊逆女[59]。
【傳】逆女，親者也。使大夫，非正也。
【注釋】
[59]公子翬（huī）：魯國大夫，宗室，姬姓，名翬，字羽父。公子，諸侯之子的泛稱。如：往，去。逆女：指代魯桓公迎娶文姜。依禮，諸侯娶妻必親迎，但春秋時諸侯無出國境親迎例，多由宗親代迎，可能國君迎親於國界？逆，迎。女，指齊僖公之女、齊襄公異母妹文姜。
【譯文】
【經】公子翬去齊國迎親。
【傳】迎親，應該國君親自迎接。派大夫去，不合正禮。
【經】九月，齊侯送姜氏於[60]。
【傳】禮：送女，父不下堂[61]，母不出祭門[62]，諸母兄弟不出闕門[63]。父戒之曰：「謹慎從爾舅之言[64]。」母戒之曰：「謹慎從爾姑之言[65]。」諸母般申之曰[66]：「謹慎從爾父母之言[67]。」送女逾竟[68]，非禮也。
【注釋】
[60]姜氏：齊僖公的女兒文姜，因為離開齊國，所以不能稱女，還沒嫁到魯國，不能稱夫人，只能稱娘家的姓姜氏。（huān）：魯邑，在今山東寧陽北稍西三十里。
[61]堂：住宅正中的廳堂，一般作為家族集體活動的場所。
[62]祭門：祭祀先祖的家廟的廟門。
[63]諸母：庶母。在一夫一妻多妾制的情況下，只有夫人為母，其餘均為庶母，即使是生母，也只能作為庶母。闕門：指宮門，因宮門前兩側起觀望高樓以示威儀，而中間缺門扇，故稱。
[64]舅：公公。
[65]姑：婆婆。
[66]般：小袋子，通常給男子的是用皮革做的，給女子的多用絲織成。
[67]申之：一再說明。
[68]竟：同「境」，邊境。
【譯文】
【經】九月，齊僖公把姜氏送到地。
【傳】按照禮制：諸侯送女兒出嫁，父親不走下大廳，母親不走出家廟廟門，庶母和兄弟不送出闕門。父親告誡女兒說：「要謹小慎微，遵從你公公的話。」母親告誡女兒說：「要謹小慎微，遵從你婆婆的話。」庶母拿著小絲囊一再地囑咐：「要謹小慎微，遵從你父母的話。」送女兒出了國境，這是不合禮制的。
【經】公會齊侯於。
【傳】無譏乎[69]？曰：為禮也。齊侯來也，公之逆而會之可也。
【注釋】
[69]譏：譏刺。
【譯文】
【經】魯桓公與齊僖公在地會面。
【傳】經文這樣寫沒有譏諷的意思嗎？回答說：這是履行禮節。齊國國君來到魯國，魯桓公去迎接並會見他是可以的。
【經】夫人姜氏至自齊[70]。
【傳】其不言翬之以來[71]，何也？公親受之於齊侯也。子貢曰：「冕而親迎[72]，不已重乎？」孔子曰：「合二姓之好，以繼萬世之後，何謂已重乎？」
【注釋】
[70]夫人：指文姜，魯桓公已經迎親，所以稱夫人了。至：新婦娶至國，要先告祭祖先，也稱至。
[71]翬（huī）：指代魯桓公到齊國迎娶文姜的公子翬。
[72]冕：穿著冕服。
【譯文】
【經】夫人姜氏從齊國來到魯國。
【傳】經文不說夫人是公子翬接來的，為什麼呢？因為是魯桓公親自在地齊國國君那裡迎接到夫人的。子貢說：「穿著冕服親自去迎親，不是太隆重了嗎？」孔子說：「將兩個不同姓氏的人合好成一家，來延續到子孫萬代，怎麼能說是太隆重了呢？」
【經】冬，齊侯使其弟年來聘[73]。
【注釋】
[73]其弟年：即前文提到的齊僖公弟弟夷仲年。他兄弟二人關係密切，隱公七年夷仲年就曾受齊僖公委派來魯聘問。聘：聘問，訪問，用於諸侯國之間。
【譯文】
【經】冬天，齊僖公派他弟弟年作為使者來魯國問候。
【經】有年。
【傳】五穀皆熟，為有年也。
【譯文】
【經】豐收年。
【傳】五穀都豐收了，就是「有年」。
四年
【經】四年，春，正月，公狩於郎[74]。
【傳】四時之田[75]，皆為宗廟之事也。春曰田，夏曰苗，秋曰蒐[76]，冬曰狩。四時之田用三焉，唯其所先得，一為干豆[77]，二為賓客，三為充君之庖[78]。
【注釋】
[74]狩：打獵。郎：有兩處，一為魯邑，在今山東金鄉魚台鎮東北，一為魯國首都近郊之郎，在今山東曲阜近郊。依經文內容記魯桓公狩獵，似當在首都近郊。
[75]田：打獵。
[76]蒐（sōu）：打獵的意思。
[77]干：風乾。豆：祭器名。
[78]庖（páo）：廚房。
【譯文】
【經】桓公四年，春天，正月，魯桓公在郎地打獵。
【傳】四個季節的打獵習慣，都是為了宗廟祭祀的事。春天打獵叫做「田」，夏天打獵叫做「苗」，秋天打獵叫做「蒐」，冬天打獵叫做「狩」。四季打獵所得有三種用途，按照捕獲的先後順序來用，一是用來作祭祀的貢品，二是用來招待客人，三是用來充實國君的廚房。
【經】夏，天王使宰渠伯糾來聘[79]。
【注釋】
[79]天王：周天子，指周桓王姬林，公元前719年—前697年在位。宰：官名。渠伯糾：人名，渠是氏，伯是排行，也用作字，糾是名。
【譯文】
【經】夏天，周桓王派宰官渠伯糾作為使者來魯國問候。
五年
【經】五年，春，正月，甲戌、己丑[80]，陳侯鮑卒[81]。
【傳】鮑卒，何為以二日卒之？《春秋》之義，信以傳信，疑以傳疑。陳侯以甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日[82]，故舉二日以包也。
【注釋】
[80]甲戌（xū）：為上年桓公四年十二月二十一日。己丑：為桓公五年正月六日。兩個不同年份的時間放在一起記事，只能選一個年份。
[81]陳侯鮑：陳國國君，姓媯名鮑，諡桓，即陳桓公。
[82]甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日：《左傳》認為是陳桓公死後發了兩次訃告的原因。《公羊傳》則認為陳桓公是甲戌日癲狂出走，己丑日才找到屍體，不知道是哪天逝世的，所以記了兩天。《穀梁傳》的說法同《公羊傳》。
【譯文】
【經】桓公五年，春天，正月，甲戌日、己丑日，陳桓公媯鮑去世。
【傳】陳侯媯鮑去世，為什麼要用兩個日子來記錄他的去世呢？因為《春秋》記事的原則，確定的說法用來記載可信的事，懷疑的說法用來記載可疑的事。陳侯在甲戌（桓公四年十二月二十一日）這天出走，己丑（桓公五年正月六日）這天被發現已經死了，不知道確切的死亡日期，所以兩個日子都記下來將其死亡日期包含在其中。
【經】夏，齊侯、鄭伯如紀[83]。
【注釋】
[83]齊侯、鄭伯：齊僖公、鄭莊公。如：到。紀：姜姓諸侯國，侯爵，在今山東壽光境內。
【譯文】
【經】夏天，齊僖公、鄭莊公去了紀國。
【經】天王使任叔之子來聘[84]。
【傳】任叔之子者，錄父以使子也。故微其君臣，而著其父子，不正父在子代仕之辭也[85]。
【注釋】
[84]天王：周天子，指周桓王姬林。任叔之子：任叔，周王室大夫。任叔之子，任叔的兒子。同隱公三年「武氏子」一樣，在朝中沒有爵位，父親年邁，由子代勞。
[85]代仕：代為擔任職務。
【譯文】
【經】周桓王派任叔的兒子作為使者來問候。
【傳】「任叔之子」這個說法，是通過記載父親來表明派的是他兒子。所以這裡隱藏君臣關係，顯示父子關係，是認為父親健在而由兒子代勞出使聘問的做法不合正道。
【經】葬陳桓公。
【譯文】
【經】安葬陳桓公。
【經】城祝丘[86]。
【注釋】
[86]祝丘：魯邑，故城在今山東臨沂稍東約三十五里處。
【譯文】
【經】魯國修築祝丘的城牆。
【經】秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭[87]。
【傳】舉從者之辭也。其舉從者之辭，何也？為天王諱伐鄭也。鄭，同姓之國也，在乎冀州[88]，於是不服[89]，為天子病矣[90]。
【注釋】
[87]王：周天子，指周桓王姬林。伐鄭：討伐鄭國，春秋期間天子親征只此一役。
[88]冀州：古九州之一，據楊士勛疏：「冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉。則冀州是天子之常居，以鄭近王畿，則舉之以為說。」當時鄭國中心在新鄭，地處豫州，與周王室所在的洛陽十分接近，故此處是以「冀州」代指王畿之地，並非是說洛陽在冀州。
[89]於是：於，在。是，這裡，代指前面的冀州。
[90]病：侮辱、羞辱的意思。
【譯文】
【經】秋天，蔡國、衛國、陳國跟隨周桓王討伐鄭國。
【傳】這是突出跟隨周天子伐鄭的國家的寫法。經文用突出跟隨者的寫法，為什麼呢？是為了避諱提到周天子伐鄭的事。鄭國，是和周王室同姓的諸侯國，就在王畿之地附近，在這裡卻不服從周天子的統治，因此使周天子感到恥辱。
【經】大雩[91]。
【注釋】
[91]大雩（yú）：天旱求雨的祭祀。大雩是大旱求大雨的祭祀，國君親臨國都南郊，謝過自責，使童男童女各八人邊舞邊呼雨。
【譯文】
【經】舉行大規模求雨儀式。
【經】螽[92]。
【傳】螽，蟲災也。甚則月，不甚則時。
【注釋】
[92]螽（zhōng）：一種蝗蟲。
【譯文】
【經】螽蟲成災。
【傳】螽蟲，是蝗蟲成災。災害嚴重就記載發生的月份，不嚴重就記載發生的季節。
【經】冬，州公如曹[93]。
【傳】外相如不書[94]，此其書，何也？過我也[95]。
【注釋】
[93]州公：州國國君。州，周封國名，姜姓，建都淳于（今山東安丘東北），後為杞所滅。曹：國名，姬姓，周武王封其弟振鐸於丘（今山東定陶），建都於陶，公元前487年為宋所滅。
[94]外：魯國以外的國家。相：相互。如：相互來往。
[95]過：經過。
【譯文】
【經】冬天，州國國君到曹國。
【傳】對外國相互來往不記載，這裡經文記載了，為什麼呢？因為路過魯國。
六年
【經】六年，春，正月，寔來[96]。
【傳】寔來者，是來也[97]。何謂是來？謂州公也。其謂之是來何也？以其畫我[98]，故簡言之也。諸侯不以過相朝也[99]。
【注釋】
[96]寔：「實」的異體字，《穀梁傳》解釋作「是、此」的意思。據楊伯峻，古本經、傳是分開各自成書的，「寔來」本緊接上年經，全文為：「冬，州公如曹。六年春正月，寔來。」後來將經書不同的年份分開來之後，此一事分別記在了兩年。
[97]是：代詞，這，代指前文的州公。
[98]畫：路過的意思。《公羊傳》作「化我」，「畫」是「化」的同音通假。
[99]過：經過，路過。
【譯文】
【經】桓公六年，春天，正月，州國國君來到魯國。
【傳】「寔來」，是「是來」的意思。「是來」是說什麼呢？是說州公。說他「是來」是為什麼呢？因為他只是路過魯國，所以簡要地說一下。因為諸侯之間不能借路過的機會進行訪問。
【經】夏，四月，公會紀侯於郕[100]。
【注釋】
[100]紀侯：紀國國君紀武侯，姜姓。紀國都於紀，在今山東壽光，後為齊所滅。郕：《左傳》作「成」，古時「郕」、「成」通用，在今山東寧陽北。
【譯文】
夏天，四月，魯桓公在郕會見紀國國君紀武侯。
【經】秋，八月，壬午[101]，大閱。
【傳】大閱者何？閱兵車也。修教明諭[102]，國道也。平而修戎事[103]，非正也。其日，以為崇武，故謹而日之。蓋以觀婦人也[104]。
【注釋】
[101]壬午：為該年八月的八日。
[102]修教明諭：修治教化，讓百姓知道。
[103]平：指和平時期。戎事：指習武練兵之事。戎，兵器。
[104]觀婦人：給夫人觀看。觀，示的意思，給……看。婦人，夫人。
【譯文】
【經】秋天，八月，壬午（八）日，舉行盛大的閱兵儀式。
【傳】「大閱」是什麼？指檢閱武器和戰車。修治教化，讓百姓知道禮義，是治國的正道。太平時期修治兵事，是不合常規的。經文中記載日期，因為閱兵表示崇尚武力，所以鄭重地記載日期。但大概這次檢閱是用來給夫人觀看的。
【經】蔡人殺陳佗[105]。
【傳】陳佗者，陳君也。其曰陳佗，何也？匹夫行，故匹夫稱之也。其匹夫行奈何？陳侯憙獵[106]，淫獵於蔡[107]，與蔡人爭禽。蔡人不知其是陳君也，而殺之。何以其是陳君也？兩下相殺[108]，不道[109]。其不地，於蔡也。
【注釋】
[105]陳佗（tuō）：陳桓公媯鮑的異母弟弟，在陳桓公病重時殺害了陳桓公的兒子免，使自己成為君位繼承人，在陳桓公死後成為陳國國君。
[106]憙：同「喜」。
[107]淫：過分沉溺。
[108]下：地位低的人，此處指與國君比起來地位低的人。
[109]道：說，此處指記載。
【譯文】
【經】蔡國人殺了陳國國君媯佗。
【傳】陳佗，是陳國國君。經文說「陳佗」，為什麼呢？他的行為像沒有教養的平民，所以用稱呼平民的稱呼稱他。他平民那樣的行為是什麼呢？他喜歡打獵，在蔡國恣意射獵，和蔡國人爭奪獵獲的飛鳥。蔡國人不知道他是陳國國君，就把他殺了。怎麼知道他是陳國國君呢？因為地位低的人兩相廝殺，是不予記載的。經文沒有記載他被殺的地點，說明是那是在蔡國。
【經】九月，丁卯[110]，子同生[111]。
【傳】疑[112]，故志之，時曰同乎人也[113]。
【注釋】
[110]丁卯：為當年九月的二十四日。
[111]子同：桓公嫡子，後來的魯莊公，名為同。據楊伯峻，魯國的公子，無論嫡庶，皆稱子，故稱子同。
[112]疑：懷疑這不是桓公的兒子。
[113]同乎人：跟別人長得相同，指不像桓公。
【譯文】
【經】九月，丁卯（二十四）日，桓公的兒子同出生。
【傳】《春秋》對此懷疑，所以記錄下來，當時人們說孩子長得像別人。
【經】冬，紀侯來朝。
【譯文】
【經】冬天，紀武侯前來朝訪。
七年
【經】七年，春，二月，己亥[114]，焚咸丘[115]。
【傳】其不言邾咸丘，何也？疾其以火攻也[116]。
【注釋】
[114]己亥：為該年二月的二十八日。
[115]咸丘：地名，邾邑，在今山東巨野東南，晉杜預注為魯地。
[116]以火攻：《穀梁傳》、《公羊傳》都解「焚咸丘」作火攻之法，楊伯峻《春秋左傳注》認為「焚咸丘」是用火燒法田獵的意思。
【譯文】
【經】桓公七年，春天，二月，己亥（二十八）日，用火攻咸丘。
【傳】經文不說邾國的咸丘，為什麼呢？是憎惡魯國用火攻來攻擊咸丘。
【經】夏，穀伯綏來朝[117]。鄧侯吾離來朝[118]。
【傳】其名，何也？失國也[119]。失國則其以朝言之，何也？嘗以諸侯與之接矣[120]。雖失國，弗損吾異日也。
【注釋】
[117]穀伯綏：穀國國君嬴綏。穀，國名，嬴姓，故城在今湖北谷城西北。伯，谷國國君的爵位。綏，穀國國君的名。
[118]鄧侯吾離：鄧國國君曼吾離。鄧，國名，曼姓，公元前678年為楚所滅，故城在今河南鄧州，也有說在湖北襄陽鄧城。吾離，鄧國國君的名。
[119]失國：指國家被滅。穀國被滅，不見記載，不知何時被哪國所滅。鄧國被滅是在魯莊公十六年，此時鄧尚未滅國，這裡對經文的解釋恐怕有誤。據《左傳》：「名，賤之也。」
[120]嘗：曾經。
【譯文】
【經】夏天，穀國國君嬴綏來朝訪。鄧國國君曼吾離來朝訪。
【傳】經文稱呼了名字，為什麼呢？他們失去了國家。既然失去了國家，那麼經文又用「朝見」來說他們來訪，為什麼呢？魯國曾經用諸侯之禮對待他們。即使他們失去了國家，也不能降低魯國接待他們的禮儀。
八年
【經】八年，春，正月，己卯[121]，烝[122]。
【傳】烝，冬事也。春興之，志不時也[123]。
【注釋】
[121]己卯：為當年正月的十四日。
[122]烝（zhēng）：冬季的祭祀。
[123]志：記載。不時：不合時節。《穀梁傳》認為，經文記載這件事是因為在春天舉行烝祭是不對的，所以要記載下來。
【譯文】
【經】桓公八年，春天，正月，己卯（十四）日，舉行烝祭。
【傳】烝祭，是冬天的祭祀。但在春天舉行了，這是記載祭祀不按時令舉行。
【經】天王使家父來聘[124]。
【注釋】
[124]家父：天子的大夫。《春秋穀梁傳註疏》認為姓家名父。
【譯文】
【經】周天子派家父作為使者來魯國訪問。
【經】夏，五月，丁丑[125]，烝。
【傳】烝，冬事也。春夏興之，黷祀也[126]，志不敬也。
【注釋】
[125]丁丑：為當年五月的十三日。
[126]黷（dú）：褻瀆。
【譯文】
【經】夏天，五月，丁丑（十三）日，舉行烝祭。
【傳】烝祭，是冬天的祭祀。在春天和夏天舉行了，是對祭祀的褻瀆，這是記載不敬重祭祀的行為。
【經】秋，伐邾[127]。
【注釋】
[127]邾（zhū）：國名，即鄒，魯國的附屬國，戰國時為楚宣王所滅。故址在今山東曲阜東南。
【譯文】
【經】秋天，魯國攻打邾國。
【經】冬，十月，雨雪。
【譯文】
【經】冬天，十月，下雪了。
【經】祭公來[128]，遂逆王后於紀[129]。
【傳】其不言使焉，何也？不正其以宗廟之大事即謀於我[130]，故弗與使也。遂，繼事之辭也[131]。其曰遂逆王后，故略之也。或曰，天子無外[132]，王命之則成矣。
【注釋】
[128]祭公：《春秋穀梁傳註疏》認為是「寰內諸侯，為天子三公者」的意思。楊伯峻認為或許是隱公元年提到的祭伯，此時稱公，或此時為天子三公。
[129]紀：國名，姜姓，都於紀，在今山東壽光。
[130]以宗廟之大事即謀於我：將宗廟大事與魯國商量。即，接近。宗廟之大事，指天子迎娶王后。即謀於我，《春秋穀梁傳註疏》認為「天子命祭公就魯共卜，擇紀女可中後者便逆之，不復反命」。
[131]繼事之辭：指後一件事接著前一件事的說法，表示順承關係。
[132]天子無外：對於天子來說，天下是沒有內外之分的。
【譯文】
【經】祭公來到魯國，然後一起到紀國迎接王后。
【傳】經文不說「使」（魯國去迎王后），為什麼呢？因為經文認為把社稷大事拿來和魯國商量是不合適的，所以不用「使」字。「遂」，是表示後一件事接著前一件事的說法。經文說「遂逆王后」，故意省略了「使」字。有人說：「對天子來說，天下不分內外，天子命令的事就一定會成功。」
九年
【經】九年，春，紀季姜歸於京師[133]。
【傳】為之中者[134]，歸之也。
【注釋】
[133]紀季姜：即上文提到的王后。紀為紀國，季為其姊妹排行，姜為其姓。歸：嫁。京師：王都，指洛邑（今河南洛陽）。
[134]中：主婚。當時天子從諸侯國娶妻，由同姓諸侯為之主婚，當中間人。
【譯文】
【經】桓公九年，春天，紀國的季姜出嫁到了京城。
【傳】魯國是為婚事主婚的，將紀姜嫁到京城。
【經】夏，四月。
【譯文】
【經】夏天，四月。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋天，七月。
【經】冬，曹伯使其世子射姑來朝[135]。
【傳】朝不言使[136]，言使非正也。使世子伉諸侯之禮而來朝[137]，曹伯失正矣。諸侯相見曰朝。以待人父之道待人之子，以內為失正矣[138]。內失正，曹伯失正，世子可以已矣[139]。則是放命也[140]。《尸子》曰：「夫已，多乎道[141]。」
【注釋】
[135]曹伯：曹桓公。世子：太子，後來的曹莊公。射（yì）姑：世子的名。
[136]朝不言使：《穀梁傳》認為只有諸侯來訪用「朝」，士大夫來訪用「使」和「聘」。
[137]伉：對等，匹配。
[138]內：指魯國。
[139]已：停止。
[140]放命：違背命令。
[141]多乎道：合乎多方面的道義。
【譯文】
【經】冬天，曹國國君派他的太子射姑作為使者來訪問。
【傳】說「朝」就不說「使」，說「使」表示不合禮制。派太子作使者，用諸侯之禮來訪問，曹國國君的做法不合禮制。只有諸侯之間的相見才能說「朝」。用接待別國父親的禮節來接待他的兒子，這樣魯國的做法也不合禮制了。魯國做法不合禮，曹國國君的做法也不合禮，太子可以因此停止訪問。那麼這又是違背命令了。《尸子》說：「如果中止訪問，就合乎多方面的禮制了。」
十年
【經】十年，春，王正月，庚申[142]，曹伯終生卒[143]。
【傳】桓無王，其曰王，何也？正終生之卒也[144]。
【注釋】
[142]庚申：為當年正月的六日。
[143]曹伯終生：曹國國君，名終生，諡桓，即曹桓公。
[144]正終生之卒也：見桓公二年春，傳文「正與夷之卒也」。
【譯文】
【經】桓公十年，春天，周王的正月，庚申（初六）日，曹桓公終生去世。
【傳】在魯桓公的記載中不用「王」字，這裡經文說「王」，為什麼呢？是為了按照合禮制的方式來記載曹桓公的去世。
【經】夏，五月，葬曹桓公。
【譯文】
【經】夏天，五月，安葬了曹桓公。
【經】秋，公會衛侯於桃丘[145]，弗遇。
【傳】弗遇者，志不相得也。弗，內辭也[146]。
【注釋】
[145]衛侯：衛宣公。桃丘：衛國地名，在今山東陽穀東陶城鋪。
[146]內辭：為本國國君諱飾之辭。魯桓公本與衛宣公相約在桃丘會晤，但是衛侯背約不往，因而沒有相見。《春秋穀梁傳註疏》認為「倡會者衛，魯至桃丘而衛不來，故書『弗遇』以殺恥」。
【譯文】
【經】秋天，魯桓公要在桃丘會見衛宣公，沒有見到。
【傳】「弗遇」，是雙方心意不合的意思。「弗」，是為魯桓公諱飾之辭。
【經】冬，十有二月，丙午[147]，齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎[148]。
【傳】來戰者，前定之戰也。內不言戰，言戰則敗也[149]。不言其人，以吾敗也，不言及者[150]，為內諱也。
【注釋】
[147]丙午：為當年十二月的二十七日。
[148]齊侯：指齊僖公姜祿父。衛侯：指衛宣公姬晉。鄭伯：指鄭莊公姬寤生。郎：魯國有兩個郎，一為隱公元年「費伯帥師城郎」之郎，距曲阜約二百里。一為隱公九年「夏，城郎」之郎，即此處的郎。在魯近郊，可見三國之師已至曲阜近郊。
[149]內不言戰，言戰則敗也：《春秋》記載魯國與別國作戰，一般不用「戰」字，如果用了「戰」字，就表明魯國戰敗了。《春秋》尊魯，不忍言魯敗，故以「戰」諱飾「敗」。
[150]「不言其人」三句：不言其人，不說魯國率兵的人。不言及者，不用「及」字。這兩句的意思就是不言何人與敵軍作戰，即沒有寫作「公及某某戰」而寫作「某某來戰」。
【譯文】
【經】冬天，十二月，丙午（二十七）日，齊僖公、衛宣公、鄭莊公與魯在郎地交戰。
【傳】「來戰」的意思，是先前已商定了會戰。記載魯國不說「戰」，說「戰」就表明魯國戰敗了。不說領兵之人，因為魯國打了敗仗。不用「及」字，是為魯國避諱言敗。
十一年
【經】十有一年，春，正月，齊人、衛人、鄭人盟於惡曹[151]。
【注釋】
[151]惡曹：衛地，在今河南延津西南。
【譯文】
【經】桓公十一年，春天，正月，齊國、衛國、鄭國在惡曹結盟。
【經】夏，五月，癸未[152]，鄭伯寤生卒[153]。
【注釋】
[152]癸未：為當年五月的七日。
[153]鄭伯寤生：鄭國國君，名寤生，諡莊，即鄭莊公。
【譯文】
【經】夏天，五月，癸未（初七）日，鄭莊公姬寤生去世。
【經】秋，七月，葬鄭莊公。
【譯文】
【經】秋天，七月，安葬鄭莊公。
【經】九月，宋人執鄭祭仲[154]。
【傳】宋人者，宋公也[155]。其曰人，何也？貶之也。
【注釋】
[154]宋人執鄭祭仲：在《左傳》里，本條經文和後面兩條經文是合併作一條經文的。執，捕捉，拘捕。祭仲，鄭國卿大夫。
[155]宋公：宋莊公，子姓，名馮。
【譯文】
【經】九月，宋國誘捕了鄭國大夫祭仲。
【傳】宋人，是宋國國君的意思。經文說「人」，為什麼呢？為了貶斥他的行為。
【經】突歸於鄭[156]。
【傳】曰突，賤之也。曰歸，易辭也[157]。祭仲易其事，權在祭仲也。死君難，臣道也。今立惡而黜正[158]，惡祭仲也。
【注釋】
[156]突歸於鄭：鄭莊公死後，祭仲本立世子忽為國君，後來在宋國的威脅下，改立因謀殺祭仲失敗而在外流亡的公子突為國君，即鄭厲公。突，鄭國公子突，鄭莊公次子。歸，指祭仲將公子突從宋國帶回鄭國。
[157]易：輕視、輕慢的意思。
[158]立惡而黜正：公子忽是長子，且人品正，公子突是次子，人品惡，按禮應當立公子忽。
【譯文】
【經】公子突回到鄭國。
【傳】稱「突」，是貶低他。說「歸」，是輕視的說法。祭仲改變了國君更替的事，因為國家大權在他一人手中。國君有難的時候為國君而死，是做臣下應遵守的道義。現在祭仲立了不當立為國君的人，廢除了應當立為國君的人，經文這樣記載是為了表示對祭仲的厭惡。
【經】鄭忽出奔衛[159]。
【傳】鄭忽者，世子忽也。其名，失國也。
【注釋】
[159]鄭忽：鄭莊公的嫡長子姬忽。
【譯文】
【經】鄭國的忽跑到衛國去了。
【傳】鄭忽，就是鄭國的太子姬忽。稱呼他的名字，因為他失去了國家。
【經】柔會宋公、陳侯、蔡叔[160]，盟於折[161]。
【傳】柔者何？吾大夫之未命者也[162]。
【注釋】
[160]柔：魯國大夫。宋公：宋莊公子馮。陳侯：陳哀公媯溺。蔡叔：蔡桓侯之弟，蔡國大夫。
[161]折：地名，不知今何地。
[162]未命：沒有分封任命。
【譯文】
【經】柔和宋莊公、陳哀公、蔡桓侯之弟，在折地結盟。
【傳】柔是誰？是我們魯國尚未正式任命的大夫。
【經】公會宋公於夫鍾[163]。
【注釋】
[163]夫（fú）鍾：魯地，約在今山東汶上東北。鍾，《公羊傳》作「童」，「童」、「鍾」兩字可通假。
【譯文】
【經】魯桓公和宋莊公在夫鍾會見。
【經】冬，十有二月，公會宋公於闞[164]。
【注釋】
[164]闞（kàn）：魯地，當在今山東汶上西。
【譯文】
【經】冬天，十二月，魯桓公和宋莊公在闞會見。
十二年
【經】十有二年，春，正月。
【譯文】
【經】桓公十二年，春天，正月。
【經】夏，六月，壬寅[165]，公會紀侯、莒子[166]，盟於曲池[167]。
【注釋】
[165]壬寅：當為該年六月的十二日。
[166]紀侯：紀國國君紀武侯。莒（jǔ）子：當指莒敖公。莒為西周封國，己姓，都於莒（今山東莒縣）。
[167]曲池：魯地，在今山東寧陽東北。
【譯文】
【經】夏天，六月，壬寅（十二）日，魯桓公會見紀國國君、莒國國君，在曲池結盟。
【經】秋，七月，丁亥[168]，公會宋公、燕人[169]，盟於谷丘[170]。
【注釋】
[168]丁亥：當為該年七月的十七日。
[169]宋公：宋莊公子馮。燕人：可能是指南燕國國君。燕國有二，一為北燕國，即為大家平常所熟知的燕國，建都於薊（今北京），《史記》有《燕召公世家》。一為南燕國，姞姓，小國無世家，不知其君號諡，其國都約在今河南延津東北四五十里。
[170]谷丘：宋地，約在今河南商丘東南四十里。
【譯文】
【經】秋天，七月，丁亥（十七）日，魯桓公會見宋莊公、南燕國國君，在谷丘結盟。
【經】八月，壬辰[171]，陳侯躍卒[172]。
【注釋】
[171]壬辰：魯桓公十二年八月無壬辰，記時可能有誤。
[172]陳侯躍：陳國國君，侯爵，名躍，諡厲，即陳厲公。陳國都於宛丘（今河南淮陽）。
【譯文】
【經】八月，壬辰日，陳厲公陳躍去世。
【經】公會宋公於虛[173]。
【注釋】
[173]虛：宋地，約在今河南延津東。
【譯文】
【經】魯桓公和宋莊公在虛會面。
【經】冬，十有一月，公會宋公於龜[174]。
【注釋】
[174]龜：宋地，約在今河南睢縣。
【譯文】
冬天，十一月，魯桓公和宋莊公在龜會面。
【經】丙戌[175]，公會鄭伯[176]，盟於武父[177]。
【注釋】
[175]丙戎：當為該年十一月的十八日。
[176]鄭伯：鄭厲公姬突。
[177]武父：鄭地，在今山東東明西南。
【譯文】
【經】丙戌（十八）日，魯桓公會見鄭厲公，在武父結盟。
【經】丙戌，衛侯晉卒[178]。
【傳】再稱日[179]，決日義也[180]。
【注釋】
[178]衛侯晉：衛國國君，姓姬名晉，諡宣，即衛宣公。
[179]再：兩次。
[180]決日義：這裡的意思是說，魯桓公與鄭厲公會盟和衛宣公去世這兩件事記載日期的含義有別，所以要分別記載。決，判斷、區別的意思。
【譯文】
【經】丙戌（十八）日，衛宣公姬晉去世。
【傳】兩次記載日期，是為了區別同一天發生兩件大事的含義。
【經】十有二月，及鄭師伐宋。丁未[181]，戰於宋。
【傳】非與所與伐戰也[182]。不言與鄭戰[183]，恥不和也。於伐與戰[184]，敗也。內諱敗，舉其可道者也[185]。
【注釋】
[181]丁未：當為該年十二月的十日。
[182]非：責難，責備。與：就是「及」的意思。所與伐：跟魯國一起攻打宋國的國家，即鄭國。戰：作戰。這裡是魯、鄭兩國共同伐宋，結果內部不和，內部相互打了起來。
[183]不言與鄭戰：指經文直接說「戰於宋」，沒有提到鄭國。
[184]於伐與戰：在伐宋的時候與（鄭）作戰。
[185]舉其可道者：即言戰不言敗。雖然與鄭國內訌不是好事，但內訌後還打了敗仗是更大的恥辱，所以經文寫相對較小的恥辱。
【譯文】
【經】十二月，和鄭軍一起討伐宋國。丁未（十）日，（魯鄭）在宋國交戰。
【傳】經文是在責備魯國與共同伐宋的國家作戰。不明說與鄭國作戰，是為內訌不和感到羞恥。在討伐宋國的過程中魯鄭內部又交戰，魯國打敗了。經文避諱說打敗仗，只說出一些可以說的話來。
十三年
【經】十有三年，春，二月，公會紀侯、鄭伯[186]。己巳[187]，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰[188]。齊師、宋師、衛師、燕師敗績。
【傳】其言及者，由內及之也[189]。其曰戰者，由外言之也[190]。戰稱人，敗稱師，重眾也。其不地，於紀也[191]。
【注釋】
[186]紀侯：紀國國君紀武侯。鄭伯：鄭厲公姬突。
[187]己巳：當為該年二月的初三日。
[188]齊侯：齊僖公姜祿父。宋公：宋莊公子馮。衛侯：衛惠公姬朔。燕人：此處燕指南燕，燕人當是指其國君，因國家僻小，不稱爵位。
[189]由內及之：由魯國說起，指說魯國跟某國怎麼樣。
[190]由外言之：從外國說起，是強調與魯國作戰的另一方。
[191]紀：紀國，也有觀點認為此處「紀」當是「己」，指魯國。
【譯文】
【經】桓公十三年，春天，二月，魯桓公會見紀武侯、鄭厲公。己巳（初三）日，與齊僖公、宋莊公、衛惠公、南燕國國君作戰。齊軍、宋軍、衛軍、燕軍戰敗。
【傳】經文說「及」，因為是由魯國說起。說「戰」，因為是由外國說起。記載作戰稱「人」，戰敗稱「師」，是重視人數眾多的意思。經文不記載作戰地點，因為戰爭就發生在紀國的土地上。
【經】三月，葬衛宣公。
【譯文】
【經】三月，安葬衛宣公。
【經】夏，大水。
【譯文】
【經】夏天，發生大水災。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋天，七月。
【經】冬，十月。
【譯文】
【經】冬天，十月。
十四年
【經】十有四年，春，正月，公會鄭伯於曹。
【譯文】
【經】桓公十四年，春天，正月，魯桓公與鄭厲公在曹國會面。
【經】無冰[192]。
【傳】無冰，時燠也[193]。
【注釋】
[192]無冰：周曆的正月春季相當於今天的冬季，故應該有冰，無冰就表明氣候反常，所以史官將其記錄下來。
[193]燠（yù）：暖，熱。
【譯文】
【經】正月沒有冰。
【傳】沒有冰，因為時令反常變暖了。
【經】夏，五[194]，鄭伯使其弟御來盟[195]。
【傳】諸侯之尊，弟兄不得以屬通[196]。其弟雲者，以其來我，舉其貴者也[197]。來盟，前定也。不日，前定之盟不日。孔子曰：「聽遠音者，聞其疾而不聞其舒。望遠者，察其貌而不察其形。」立乎定、哀以指隱、桓，隱、桓之日遠矣[198]。夏五，傳疑也。
【注釋】
[194]五：「五」字後面文字有缺，或指五月。
[195]其弟御：鄭厲公的弟弟，名姬御。隱公七年也有「齊侯使其弟年來聘」的記載。
[196]以屬通：作為親屬交往。即是說諸侯的兄弟與諸侯之間應是君臣關係。
[197]舉其貴者：弟弟和臣子兩個身份中，弟弟的身份更加尊貴，所以稱弟。
[198]隱、桓之日遠矣：指孔子生活在魯定公、魯哀公的時期，寫魯隱公、魯桓公時期的事情，相距時間太遠了，可能有不清楚的地方。
【譯文】
【經】夏天，五月，鄭厲公派他弟弟姬御作為使者來魯國結盟。
【傳】諸侯地位尊貴，他的兄弟也不能以親屬關係與之交往。經文裡說「弟」，因為他來的是魯國，所以要特別舉出他尊貴的身份。來盟，就是說這次結盟事先已經約定過了。不記載日期，因為事前約定的結盟照例是不記載日期的。孔子說：「聽遠處的聲音，能聽到激揚的而聽不到舒緩的。看遠處的事物，能看到大體形貌而看不到面色姿容。」生活在魯定公、魯哀公時期來記述魯隱公、魯桓公時代的事情，時代距今太遠了。「夏，五」，就是存疑的寫法。
【經】秋，八月，壬申[199]，御廩災[200]。乙亥[201]，嘗[202]。
【傳】御廩之災不志，此其志，何也？以為唯未易災之餘而嘗可也[203]，志不敬也。天子親耕，以共粢盛[204]，王后親蠶，以共祭服[205]。國非無良農工女也，以為人之所盡事其祖禰[206]，不若以己所自親者也。何用見其未易災之餘而嘗也？曰：甸粟而內之三宮[207]，三宮米而藏之御廩[208]，夫嘗，必有兼甸之事焉[209]。壬申，御廩災，乙亥，嘗，以為未易災之餘而嘗也[210]。
【注釋】
[199]壬申：當為該年八月的十五日。
[200]御廩（lǐn）：儲存祭祀所用穀物的倉庫。
[201]乙亥：當為該年八月的十八日。
[202]嘗：秋祭名。
[203]未易：沒有改換。用火災之後剩餘的糧食祭祀是不合禮制的，也就是傳文說的「不敬」。
[204]粢盛（zīchéng）：指盛放在祭器內的穀類祭品。
[205]祭服：祭祀時穿的禮服。
[206]禰（nǐ）：父親的意思。父親去世，牌位進入宗廟後就稱作禰，「生稱父，死稱考，入廟稱禰」。
[207]甸：甸師的省稱，甸師是當時官名，掌管公田耕種等事。粟：指未去皮的稻穀，這裡用作動詞，指收上來的糧食。內：同「納」，收納、保存的意思。三宮：諸侯夫人的代稱。
[208]米：指去皮的稻穀，這裡也用作動詞，指舂米。
[209]兼甸：即兼旬，二十日。「甸」當為「旬」字之誤。兼旬是指三宮的夫人親自將粟舂成米，大約要二十日，所以用兼旬來指夫人親自舂米這一過程。
[210]以為未易災之餘：《穀梁傳》認為壬申日受災，乙亥日就舉行嘗祭，時間太近，不足兼旬，所以認為沒有更換新的糧食就直接用火災剩餘的糧食舉行了嘗祭。
【譯文】
【經】秋天，八月，壬申（十五）日，儲存祭祀所用穀物的倉庫發生火災。乙亥（十八）日，舉行嘗祭。
【傳】儲存祭祀所用穀物的倉庫發生火災是不用記載的。這裡經文記載了，為什麼呢？因為使用了火災之後剩餘的糧食舉行嘗祭，所以要記載這種對神不敬的行為。天子親自種田，來供用祭祀的糧食，王后親自養蠶，來供用祭祀穿的衣服。國中不是沒有好的農夫和手巧的女子，因為用別人盡心盡力做的東西來侍奉祖先，不如自己親自動手做的好。怎麼看出來是用火災剩餘的糧食進行嘗祭的呢？回答是，甸師收上來的穀物保存到三宮，三宮舂好的米儲存到御廩。嘗祭，一定要有三宮夫人舂米這二十日的工序。壬申（十五）日，御廩火災，乙亥（十八）日，就舉行了嘗祭，因此知道沒有更換火災剩餘的糧食就舉行了嘗祭。
【經】冬，十有二月，丁巳[211]，齊侯祿父卒[212]。
【注釋】
[211]丁巳：當為該年十二月的初二日。
[212]齊侯祿父：齊國國君，名祿父，一作祿甫，諡僖，即齊僖公。
【譯文】
【經】冬天，十二月，丁巳（十二）日，齊僖公姜祿父去世。
【經】宋人以齊人、蔡人、衛人、陳人伐鄭[213]。
【傳】以者，不以者也[214]。民者，君之本也。使人以其死，非正也。
【注釋】
[213]以：率領的意思。
[214]不以者：不該率領的意思，指四國不應該把本國軍隊交給宋國率領。《穀梁傳》認為經文用「以」字有反諷的意思。
【譯文】
【經】宋國率領齊軍、蔡軍、衛軍、陳軍討伐鄭國。
【傳】經文用「以」字，是說不該率領的意思。百姓，是國君的根本。驅使百姓去作戰送死，是不合正道的。
十五年
【經】十有五年，春，二月，天王使家父來求車[215]。
【傳】古者諸侯時獻於天子，以其國之所有，故有辭讓，而無徵求[216]。求車，非禮也。求金，甚矣。
【注釋】
[215]家父：天子周桓王時期的大夫，見桓公八年「天子使家父來聘」。
[216]故有辭讓，而無徵求：《左傳》中說「諸侯不貢車、服，天子不求私財」。
【譯文】
【經】桓公十五年，春天，二月，周天子派大夫家父作為使者來魯國求取車輛。
【傳】古時候諸侯按時向天子獻上他的國家產出的物品，所以天子只有推辭謙讓的事，而沒有徵收索取的事。求取車輛，不合禮制。求取金錢，就更過分了。
【經】三月，乙未[217]，天王崩[218]。
【注釋】
[217]乙未：當為該年三月的十一日。
[218]天王：周天子，這裡是周桓王姬林，公元前719—前697年在位。
【譯文】
【經】三月，乙未（十一）日，周桓王去世。
【經】夏，四月，己巳[219]，葬齊僖公。
【注釋】
[219]己巳：當為該年四月的十五日。
【譯文】
【經】夏天，四月，己巳（十五）日，安葬齊僖公姜祿父。
【經】五月，鄭伯突出奔蔡[220]。
【傳】譏奪正也[221]。
【注釋】
[220]出奔蔡：逃到蔡國。據《左傳》記載，鄭厲公不滿祭仲專權，欲除掉他，計謀敗露，於是出逃往蔡國。
[221]譏：譏諷。奪正：鄭莊公死後，本來應該是身為世子的姬忽（鄭昭公）即位，但是由於宋國的干涉，公子姬突即位為鄭厲公。所以說公子姬突即位為奪正。
【譯文】
【經】五月，鄭厲公姬突逃往蔡國。
【傳】這是譏諷姬突篡奪了鄭昭公姬忽的君位。
【經】鄭世子忽復歸於鄭[222]。
【傳】反正也[223]。
【注釋】
[222]鄭世子忽：即鄭昭公，名忽。諸侯的兒子裡面，長子稱世子，是正統的君位繼承人。
[223]反正：指姬忽又重新得到本應由他繼承的君位。
【譯文】
【經】鄭國世子姬忽回到鄭國。
【傳】這是姬忽重新得到了本應屬於他的君位。
【經】許叔入於許[224]。
【傳】許叔，許之貴者也，莫宜乎許叔[225]。其曰入[226]，何也？其歸之道，非所以歸也[227]。
【注釋】
[224]許叔：許莊公的弟弟。隱公十一年魯、齊、鄭三國入侵許國，許莊公姜弗逃到衛國，鄭莊公就讓許叔居住在許城東部。
[225]莫宜乎許叔：沒有比許叔更合適的了。這裡指沒有人比許叔更適合作為許國復國的國君。
[226]其曰入：《穀梁傳》認為經文裡面對於回歸，用「入」字是惡辭，用「歸」字是善辭。
[227]非所以歸：《春秋穀梁傳註疏》認為他「進無王命，退非父授」，所以不合禮制。
【譯文】
【經】許莊公之弟許叔從許國東部回到許都。
【傳】許叔，是許國身份尊貴的人，沒有比許叔更合適的了。經文說「入」，為什麼呢？他回國都的方式，不是應該有的方式。
【經】公會齊侯於蒿[228]。
【注釋】
[228]齊侯：指齊襄公姜諸兒，乃前注齊僖公姜祿父的長子。蒿（hāo）：地名，今在何處不詳，疑在齊、魯之間，似當在今山東新泰一帶。
【譯文】
【經】魯桓公和齊襄公在蒿會面。
【經】邾人、牟人、葛人來朝[229]。
【注釋】
[229]邾（zhū）人：指邾國國君，國都在鄒（今山東鄒縣），故稱鄒。牟（móu）人：指牟國國君，牟國是周朝分封子爵國，故城在今山東萊蕪城東。葛人：指葛國國君，葛國故城在今河南寧陵一帶。因邾、牟、葛三國都是魯國的附屬國，故輕稱其國君為「人」。朝：訪問。
【譯文】
【經】邾國、牟國、葛國的國君前來魯國訪問。
【經】秋，九月，鄭伯突入於櫟[230]。
【注釋】
[230]櫟（lì）：鄭國別都，在今河南禹州，位於鄭國國都西南九十里。
【譯文】
【經】秋天，九月，鄭厲公姬突進入櫟。
【經】冬，十有一月，公會宋公、衛侯、陳侯於袲[231]，伐鄭[232]。
【傳】地而後伐，疑辭也[233]，非其疑也。
【注釋】
[231]宋公、衛侯：指宋莊公、衛惠公，見前注。陳侯：指陳莊公媯林。袲（yí）：鄭地，在今安徽宿州城西。
[232]伐鄭：此時是鄭昭公在位，伐鄭實際是攻打鄭昭公姬忽。但是《穀梁傳》認為這是討伐鄭厲公姬突，所以後文說不應遲疑。
[233]疑辭：疑，遲疑的意思。據《左傳》和《史記》的記載，這次諸侯國伐鄭是為了幫助姬突，而《穀梁傳》認為是討伐姬突，故說不應遲疑。
【譯文】
【經】冬天，十一月，魯桓公和宋莊公、衛惠公、陳莊公在袲會面，討伐鄭國。
【傳】先記載地點再記載討伐，是表示諸國有遲疑，經文是在批評這種遲疑態度。
十六年
【經】十有六年，春，正月，公會宋公、蔡侯[234]、衛侯於曹[235]。
【注釋】
[234]蔡侯：指蔡桓侯姬封人。蔡國國都在今河南上蔡一帶。
[235]曹：曹國，姬姓，伯爵，建都陶丘（今山東定陶境）。
【譯文】
【經】桓公十六年，春天，正月，魯桓公和宋莊公、蔡桓侯、衛惠公在曹國會面。
【經】夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭[236]。
【注釋】
[236]陳侯、蔡侯：《春秋穀梁傳註疏》認為「蔡常在衛上，今序陳下，蓋後至」。說明五國是先後出兵的。
【譯文】
【經】夏天，四月，魯桓公和宋莊公、衛惠公、陳莊公、蔡桓侯一起攻打鄭國。
【經】秋，七月，公至自伐鄭[237]。
【傳】桓無會[238]，其致何也[239]？危之也[240]。
【注釋】
[237]至：國君外出回國告祭祖廟。自：來自。
[238]桓無會：意為在魯桓公的記載中不會記載會盟後告祭祖廟。
[239]致：通「志」，記載。
[240]危：為……感到憂懼。
【譯文】
【經】秋天，七月，魯桓公攻打鄭國歸來，舉行告祭祖廟的典禮。
【傳】在魯桓公的記載中不會記載會盟後告祭祖廟，這裡經文為什麼記載了呢？是為他感到擔憂。
【經】冬，城向[241]。
【注釋】
[241]向：小國，先依附於莒，現依附於魯。
【譯文】
【經】冬天，修築向邑的城牆。
【經】十有一月，衛侯朔出奔齊[242]。
【傳】朔之名，惡也。天子召而不往也。
【注釋】
[242]衛侯朔出奔齊：衛惠公，姓姬名朔。姬朔當初是殺掉太子伋而即位的，為公子泄和公子職怨恨，後來此二位公子攻打衛惠公，立太子伋之弟黔牟為君，衛惠公遂逃往齊國。
【譯文】
【經】十一月，衛惠公逃往齊國。
【傳】直接稱呼他的名字「朔」，是憎惡他。周天子曾經召見他，他竟拒絕前往。
十七年
【經】十有七年，春，正月，丙辰[243]，公會齊侯、紀侯，盟於黃[244]。
【注釋】
[243]丙辰：當為該年正月的十三日。
[244]黃：齊地，今在何處不詳，疑在今山東淄博之淄川區一帶。
【譯文】
【經】桓公十七年，春天，正月，丙辰（十三）日，魯桓公與齊襄公、紀國國君會面，在黃地結盟。
【經】二月，丙午[245]，公及邾儀父盟於趡[246]。
【注釋】
[245]丙午：該年二月無丙午日，此處可能有誤。
[246]趡（cuǐ）：魯地，在今山東泗水和鄒城之間。
【譯文】
【經】二月，丙午日，魯桓公和邾國國君儀父在趡會盟。
【經】夏，五月，丙午[247]，及齊師戰於郎[248]。
【傳】內諱敗，舉其可道者也[249]。不言其人[250]，以吾敗也。不言及之者[251]，為內諱也。
【注釋】
[247]丙午：該年五月的初五日。
[248]郎：魯地，在今山東魚台東北。
[249]舉其可道者也：即言戰不言敗。
[250]其人：率領魯軍的人。
[251]及之者：率領齊軍的人。
【譯文】
【經】夏天，五月，丙午（初五）日，和齊國軍隊在郎地交戰。
【傳】經文避諱說戰敗，只說可以說出來的話。不說率領魯軍的人，是因為魯國打了敗仗。不說與之交戰的將帥，是為魯國避諱。
【經】六月，丁丑[252]，蔡侯封人卒[253]。
【注釋】
[252]丁丑：當為該年六月的初六日。
[253]蔡侯封人：蔡國國君，姓姬名封人，諡桓，即蔡桓侯。
【譯文】
【經】六月，丁丑（初六）日，蔡桓侯姬封人去世。
【經】秋，八月，蔡季自陳歸於蔡[254]。
【傳】蔡季，蔡之貴者也。自陳，陳有奉焉爾[255]。
【注釋】
[254]蔡季：蔡桓侯的弟弟，名獻武，繼位為哀侯。
[255]奉：幫助。指陳國幫助蔡季回國。
【譯文】
【經】秋天，八月，蔡季從陳國回到蔡國。
【傳】蔡季，是蔡國身份尊貴的人。從陳國回來，因為陳國對此有幫助。
【經】癸巳[256]，葬蔡桓侯。
【注釋】
[256]癸巳：當為該年八月的二十三日。
【譯文】
【經】癸巳（八月二十三）日，安葬蔡桓侯。
【經】及宋人、衛人伐邾。
【譯文】
【經】魯國和宋國、衛國攻打邾國。
【經】冬，十月，朔[257]，日有食之。
【傳】言朔不言日[258]，食既朔也[259]。
【注釋】
[257]朔：每月第一天。
[258]言日：指記載干支日期。
[259]既朔：朔日後一天，即初二。
【譯文】
【經】冬天，十月，朔（初一）日，發生日食。
【傳】說了朔日而不說日期，是因為日食發生在初二。
十八年
【經】十有八年，春，王正月，公會齊侯於濼[260]。公與夫人姜氏遂如齊。
【傳】濼之會，不言及夫人，何也？以夫人之伉[261]，弗稱數也。
【注釋】
[260]齊侯：指齊襄公姜諸兒，公元前698年—前686年在位。濼（luò）：魯地，今山東濟南西北的洛口。
[261]伉：驕縱。
【譯文】
【經】桓公十八年，春天，周王正月，魯桓公和齊襄公在濼會面。魯桓公與夫人姜氏接著就去了齊國。
【傳】在濼的會盟中，沒有說到夫人，為什麼呢？因為夫人驕縱，就沒有算上她。
【經】夏，四月，丙子[262]，公薨於齊[263]。
【傳】其地，於外也。薨稱公，舉上也[264]。
【注釋】
[262]丙子：當為該年四月的初十日。
[263]薨（hōng）：周代天子死稱崩，諸侯死稱薨，大夫死稱不祿，一般人死稱死。據說這些稱呼，是從聲音角度依死者之死所產生的影響力而定的。也都統稱卒。
[264]舉上：稱「公」以表示尊貴，公是五等爵位中最高的了。
【譯文】
【經】夏天，四月，丙子日，魯桓公在齊國去世。
【傳】經文記載地點，因為是在外國。魯桓公去世稱「公」，是用最上等的爵位表示尊重。
【經】丁酉[265]，公之喪至自齊[266]。
【注釋】
[265]丁酉（yǒu）：當為該年的五月初一日。
[266]喪：指靈柩。
【譯文】
【經】丁酉（五月初一）日，魯桓公的靈柩從齊國運回到魯國。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋天，七月。
【經】冬，十有二月，己丑[267]，葬我君桓公。
【傳】葬我君，接上下也[268]。君弒，賊不討，不書葬[269]，此其言葬，何也？不責逾國而討於是也[270]。桓公葬而後舉諡，諡所以成德也，於卒事乎加之矣[271]。知者慮，義者行，仁者守，有此三者備，然後可以會矣。
【注釋】
[267]己丑：當為該年十二月的十七日。
[268]接上下：全國上下。就是說「我君」是對全國上下的人而言的。
[269]君弒（shì），賊不討，不書葬：國君被殺，弒君的人沒有被討伐，就不能記載安葬的事。這是《春秋》記事的原則，也是表明當時臣子有為君父報仇的責任和義務。魯桓公是被夫人姜氏和齊襄公合謀害死的，所以傳文有此一說。
[270]不責：不要求。逾國而討：越過國境去討伐兇手。於是：於此時。齊國比魯國強大，去找齊國為魯桓公報仇不現實。
[271]卒事：死後。
【譯文】
【經】冬天，十二月，己丑（二十七）日，安葬我們的國君魯桓公。
【傳】經文說安葬我們的國君，是就全國上下而說的。國君被殺害，兇手還沒有被討伐，是不能記載安葬的，這裡記載安葬，是為什麼呢？在這種時候是不能要求越過國境去討伐兇手的。桓公安葬了之後確定他的諡號，定諡號是用來表彰君主生前的功業美德的，只有在他死後才能加贈。有智慧的人深謀遠慮，講道義的人行事果斷，有仁德的人能守護國家，有了這三種品質，這樣之後才可以外出會盟。