春秋公羊傳 · 定公第十一
【題解】
定公，為魯昭公之子。昭公被季氏所逐，身死國外，定公受國於季氏，在位共十五年。
定公篇主要的義理有：「元年，春，王」條、「（六月）戊辰，公即位」條，見定公受國於季氏，當被誅絕，又見《春秋》「定哀多微辭」之旨。元年「晉人執宋仲幾於京師」條，見「大夫不得專執」之義。四年「蔡侯以吳子及楚人戰於伯莒，楚師敗績」條，見「父不受誅，子復仇可也」之義。六年「季孫斯、仲孫忌帥師圍運」條，見《春秋》「譏二名」之旨。八年「盜竊寶玉大弓」條，見陪臣之執國政。十二年「叔孫州仇帥師墮郈」、「季孫斯、仲孫何忌帥師墮費」條，見孔子之「墮三都」。
【經】元年，春，王。
【傳】定何以無正月[1]？正月者，正即位也[2]。定無正月者，即位後也[3]。即位何以後？昭公在外[4]，得入不得入，未可知也。曷為未可知？在季氏也。定、哀多微辭[5]，主人習其讀而問其傳，則未知己之有罪焉爾[6]。
【注釋】
[1]定何以無正月：定，魯定公，昭公之子。無正月，即定公元年未書「正月」二字。
[2]正月者，正即位也：此處據「大一統」言「正月」之意義。案「大一統」之義，「正月」是王者政教的開端，《春秋》書「王正月，公即位」，是以王之「正月」正諸侯之「即位」。故元年之「正月」，是表示諸侯即位的合法性，與是否真的在正月行即位之禮無關。
[3]定無正月者，即位後也：即位後，指定公即位在六月。這是為定公避諱之辭。案《春秋》之義，「誅君之子不立」，魯昭公失眾出奔，則當誅絕，其子定公無即位之資格，故從《春秋》從「大一統」的角度，不書「正月」。此處為定公避諱，好像不書「正月」表面的意思，是因定公即位的時間在正月之後。
[4]昭公在外：魯昭公薨於晉國的乾侯邑，靈柩尚在國外。季氏若不將昭公之喪迎回，則不以國君之禮葬昭公，而定公亦無即位之資格。
[5]微辭：孔廣森云：「微辭者，意有所託，而辭不顯，唯察其微者，乃能知之。」如此處不書「正月」，表面意思是即位時間在後，實際意思是誅君之子不立，惟有細察「正月」的含義，才能知道實際的意思。
[6]主人習其讀而問其傳，則未知己之有罪焉爾：主人，微辭所指的對象，此處為定公。即假設主人看到微辭而詢問，也僅知道表面的意思，不知道自己有罪。之所以如此，因為定、哀時期，是孔子自己生活的年代，多有微辭者，「上以諱尊隆恩，下以避禍容身」。
【譯文】
【經】元年，春，王。
【傳】定公為何沒有「正月」？正月在「大一統」的意義上，是用來正即位的。定公沒有正月，字面的意思是即位之禮在正月之後。為何在正月之後即位？昭公的靈柩尚在國外，能不能迎回國內，還不得而知。為何不得而知？因為決定權在季氏。定公、哀公之篇，多有微辭。假設主人閱讀記錄他們的經文，而詢問解釋，也不知道自己在其中有罪。
【經】三月，晉人執宋仲幾於京師。
【傳】仲幾之罪何？不蓑城也[7]。其言於京師何？伯討也[8]。伯討則其稱人何[9]？貶。曷為貶？不與大夫專執也。曷為不與？實與，而文不與。文曷為不與？大夫之義，不得專執也[10]。
【注釋】
[7]不蓑城也：「蓑」，當作「衰」，依次遞減之意。此處指案國力大小，依次承擔修築城池的任務。昭公三十二年「冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、邾婁人、薛人、杞人、小邾婁人，城成周」，是為天子修築之事。宋仲幾不願承擔任務，故被晉國大夫韓不信拘捕。
[8]伯討也：案《春秋》之例，諸侯有罪，方伯討之，歸於京師，使天子治其罪。故書「於京師」，得伯討之義。
[9]伯討則其稱人何：案《春秋》之例，諸侯行伯討之事，稱爵以執，如「晉侯執曹伯，歸之於京師」；若非伯討，則稱人以執，如「晉人執莒子、邾婁子以歸」。《公羊傳》參照諸侯之例，嫌大夫執人，亦當區分伯討、非伯討，伯討則書名氏，非伯討則書人，故而發問。
[10]大夫之義，不得專執也：專執，指大夫行伯討之事。案伯討是諸侯之事，若大夫以王事執人，則是僭越諸侯之職，顛倒尊卑。此處韓不信雖因王事而執宋仲幾，並由天子治罪，事件本身符合伯討之義，然韓不信非行伯討之人，因而《春秋》實際上讚許（書「於京師」），而在文辭上不讚許（將韓不信貶稱人）。
【譯文】
【經】三月，晉人在京師拘捕了宋仲幾。
【傳】仲幾有什麼罪行？沒有完成應該承擔的修築成周城牆的任務。經言「於京師」是為何？表明得伯討之義。是伯討那麼為何稱晉韓不信為晉人？是貶抑他。為何貶抑？不贊同大夫專執。為何不讚許大夫專執？實際上讚許，而文辭上不讚許。文辭上為何不讚許？大夫的道義，不能專執，否則就僭越諸侯。
【經】夏，六月，癸亥，公之喪至自乾侯。
【譯文】
【經】夏，六月，癸亥，昭公的靈柩從乾侯送回。
【經】戊辰，公即位。
【傳】癸亥，公之喪至自乾侯，則曷為以戊辰之日，然後即位？正棺於兩楹之間，然後即位[11]。子沈子曰：「定君乎國[12]，然後即位。」即位不日，此何以日？錄乎內也[13]。
【注釋】
[11]正棺於兩楹之間，然後即位：案喪禮，小斂時，將屍體穿好衣服，移到堂上的床笫上，床笫位於兩根楹柱之間。此處「正棺於兩楹之間」，是象小斂之後夷於堂之禮，此為癸亥日（六月二十三日）所行之事。之所以要「正棺於兩楹間」，因魯昭公之喪自外而至，臣子未行始死居喪之禮，故以「正棺於兩楹間」，代替始死之時。「然後即位」，指戊辰日（六月二十八日）定公行即位之禮。案禮制，諸侯死後五日大斂，大斂之後成服（即穿上完整的喪服），嗣君方能即位。定公以「正棺於兩楹間」，象始死之時，又過五日即位，象大斂後嗣君即位，得禮之變。
[12]定君乎國：何休云：「定昭公之喪禮於國。」
[13]錄乎內也：何休云：「內事詳錄，善得五日變禮。或說：危不得以逾年正月即位，故日。」
【譯文】
【經】六月戊辰日，定公即君位。
【傳】癸亥日，昭公的靈柩從乾侯送回，那麼為何定公以戊辰之日即君位？先將昭公靈柩移到堂上兩根楹柱之間，然後定公即君位。子沈子說：「在國中安定好了昭公的喪禮，然後即君位。」即位不記錄日期，此處為何記錄日期？是詳錄魯國之事。
【經】秋，七月，癸巳，葬我君昭公。
【譯文】
【經】秋，七月，癸巳，安葬我們的國君昭公。
【經】九月，大雩。
【譯文】
【經】九月，舉行大雩祭。
【經】立煬宮[14]。
【傳】煬宮者何？煬公之宮也。立者何？立者不宜立也，立煬宮，非禮也。
【注釋】
[14]立煬宮：煬宮，魯煬公之廟。煬公為春秋前的魯國國君，屬於毀廟之主，不宜復為之立廟。故下文雲「立者不宜立也，立煬宮，非禮也。」值得注意的是，案時月日例，失禮宗廟例日，此處立煬宮不書日者，因此處是所見世，世愈近而諱愈深。
【譯文】
【經】立煬宮。
【傳】煬宮是什麼？是煬公之廟。「立」是什麼意思？書「立」表明不宜立。立煬宮，是非禮的。
【經】冬，十月，霣霜殺菽[15]。
【傳】何以書？記異也[16]。此災菽也，曷為以異書？異大乎災也[17]。
【注釋】
[15]菽：大豆。
[16]記異也：降霜獨唯獨殺菽，未殺他物，故為異象。何休云：「周十月，夏八月，微霜用事，未可殺菽。菽者，少類，為稼強，季氏象也。是時定公喜於得位，而不念父黜逐之恥，反為淫祀立煬宮，故天示以當早誅季氏。」
[17]異大乎災也：何休云：「災者，有害於人物，隨事而至者。異者，非常可怪，先事而至者。」異大乎災，有兩方面的原因：第一，國家有失，則天先降災以譴告之；譴告而不變，則降怪異之象以驚駭之。第二，災有傷於物，異無傷於物，《春秋》重異不重災，是貴教化，而賤刑罰。
【譯文】
【經】冬，十月，下霜，凍死了大豆。
【傳】為何記錄此事？是記錄異象。此處只凍死了大豆，為何用異象記錄？因為異象比災害更嚴重。
【經】二年，春，王正月。
【譯文】
【經】二年，春，王正月。
【經】夏，五月，壬辰，雉門及兩觀災[18]。
【傳】其言雉門及兩觀災何？兩觀微也[19]。然則曷為不言雉門災及兩觀？主災者，兩觀也[20]。主災者兩觀，則曷為後言之？不以微及大也[21]。何以書？記災也[22]。
【注釋】
[18]雉門及兩觀災：案禮制，諸侯都城有三門，從外至內，分別是雉門、庫門、路門；在雉門邊上設有瞭望台，這就是觀；諸侯只有一座觀。此處魯國雉門立兩觀，是僭越了天子的制度，未言設兩觀者，「僭天子不可言也」。
[19]兩觀微也：觀是門旁的裝飾，故云「兩觀微也」。案《春秋》之例，書「及」字區別尊卑，故經雲「雉門及兩觀」。
[20]主災者，兩觀也：何休云：「時災從兩觀起。」若言「雉門災及兩觀」，則是雉門先起火，再波及兩觀，與事實不符。
[21]不以微及大也：微，指兩觀。大，指雉門。「不以微及大也」，即不書「兩觀災及雉門」。
[22]記災也：案雉門設立兩觀，是僭越天子的制度。昭公二十五年，子家駒勸諫昭公，已提及此事，認為昭公當先自正，然後正人。昭公不聽，反被季氏所逐，身死他國。定公作為昭公之子，當據前車之鑑，除去僭制，故上天降災警示之。
【譯文】
【經】夏，五月，壬辰，雉門以及兩觀發生了火災。
【傳】經言「雉門及兩觀災」是為何？因為兩觀比雉門低微。然則為何不言「雉門災及兩觀」？因為是火災起自兩觀。火災起自兩觀，那麼為何後言兩觀？不以微者居「及」字之前，大者居「及」字之後。為何記錄此事？是記錄災害。
【經】秋，楚人伐吳。
【譯文】
【經】秋，楚人伐擊吳國。
【經】冬，十月，新作雉門及兩觀。
【傳】其言新作之何？修大也[23]。修舊不書，此何以書？譏。何譏爾？不務乎公室也[24]。
【注釋】
[23]修大也：上文天降災害，以為當恢復諸侯之制，雉門一觀，此處仍按天子之制，修復雉門及兩觀，故言「修大」。
[24]不務乎公室也：務，勉也。公室，指魯國國君。雉門之內，為魯國外朝所在，五月遭火災，至十月才修葺，故「不務公室」字面意思，是譏刺久不修。實際上，也可指三家專政，許久未行朝見公室之禮。此為微辭之實例。
【譯文】
【經】冬，十月，新建雉門以及兩觀。
【傳】經言「新作雉門及兩觀」是為何？重修仍超出了諸侯之制。修葺舊有建築，例所不書，此處為何記錄？是譏刺。譏刺什麼？譏刺不勤勉於公室。
【經】三年，春，王正月，公如晉，至河乃復。
【譯文】
【經】三年，春，王正月，公去晉國，行至黃河邊，乃折返回國。
【經】三月，辛卯，邾婁子穿卒。
【譯文】
【經】三月，辛卯，邾婁子穿去世了。
【經】夏，四月。
【譯文】
【經】夏，四月。
【經】秋，葬邾婁莊公。
【譯文】
【經】秋，安葬邾婁莊公。
【經】冬，仲孫何忌及邾婁子盟於枝[25]。
【注釋】
[25]冬，仲孫何忌及邾婁子盟於枝：案時月日例，盟立日，小信月，大信時。此處邾婁子尚在喪中，未逾年，而魯國強會之，是薄於父子之恩；又派遣大夫，尊卑不等。如此則魯國有大惡，故《春秋》為之避諱，書時，好像枝之盟是「義結善事」，如此魯國之惡就減輕了。
【譯文】
【經】冬，仲孫何忌與邾婁子在枝地結盟。
【經】四年，春，王二月，癸巳，陳侯吳卒。
【譯文】
【經】四年，春，王二月，癸巳，陳侯吳去世了。
【經】三月，公會劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾婁子、頓子、鬍子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊國夏於召陵[26]，侵楚。
【注釋】
[26]召陵：先前蔡昭公去楚國，楚國大夫囊瓦向他索要一美裘，昭公不與。楚國為此將蔡昭公拘執了數年，然後才放他回國。此處諸侯會於召陵，即為此事侵責楚國。
【譯文】
【經】三月，公與劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾婁子、頓子、鬍子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊國夏在召陵相會，侵責楚國。
【經】夏，四月，庚辰，蔡公孫歸姓帥師滅沈[27]，以沈子嘉歸，殺之。
【注釋】
[27]滅沈：沈國因未參加召陵之會，故而被滅。
【譯文】
【經】夏，四月，庚辰，蔡公孫歸姓帥師滅亡了沈國，把沈子嘉俘獲了回去，將其殺害。
【經】五月，公及諸侯盟於浩油。杞伯戊卒於會。
【譯文】
【經】五月，公與諸侯在浩油結盟。杞伯戊在會上去世。
【經】六月，葬陳惠公[28]。
【注釋】
[28]葬陳惠公：陳惠公，即陳侯吳。昭公十三年，「陳侯吳歸於陳」，是接受楚國的專封，屬於篡位。《春秋》之例，篡明則書其葬。
【譯文】
【經】六月，安葬陳惠公。
【經】許遷於容城。
【譯文】
【經】許國遷都到了容城。
【經】秋，七月[29]，公至自會。
【經】劉卷卒[30]。
【傳】劉卷者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？我主之也[31]。
【注釋】
[29]七月：案時月日例，公致例時，此處之「七月」，是為下文「劉卷卒」而出。
[30]劉卷卒：劉卷，即上文召陵之會的「劉子」。案名例，諸侯入為天子大夫，以畿內封地為氏，稱子。此處「卷」為劉子之名。
[31]我主之也：實際應作「主我」，即上文「公會劉子以下於召陵」，劉子是主會者。劉子主會，而言「我主之」者，因《春秋》托魯國為王者，故變文。劉子主會，則對魯國有恩禮，故書其卒。值得注意的是，天子大夫對魯國有恩禮，而書其卒者，有幾種情況：天子大夫有主會之恩者，在會後一年內去世，書其卒。魯君奔喪天子，天子大夫主儐贊諸侯者，在葬後三年內去世，書其卒。魯君薨沒，天子大夫來會葬者，在葬後三年內去世，書其葬。
【譯文】
【經】秋，七月，公從召陵之會歸國。
【經】劉捲去世了。
【傳】劉卷是什麼人？是天子的大夫。魯國之外的大夫，例不書卒，此處為何書劉卷之卒？因為他對魯國有主會之恩。
【經】葬杞悼公。
【譯文】
【經】安葬杞悼公。
【經】楚人圍蔡[32]。
【注釋】
[32]楚人圍蔡：楚人，實為楚國大夫囊瓦。此處圍蔡者，因蔡昭公被楚國拘禁數年，歸去時云：「天下諸侯，苟有能伐楚者，寡人請為之前列。」囊瓦而稱楚人者，是貶抑他。詳參下伯莒之戰條。
【譯文】
【經】楚人包圍了蔡國都城。
【經】晉士鞅、衛孔圄帥師伐鮮虞。
【譯文】
【經】晉士鞅、衛孔圄帥師伐擊鮮虞。
【經】葬劉文公[33]。
【傳】外大夫不書葬，此何以書？錄我主也。
【注釋】
[33]葬劉文公：劉文公，即上文之劉卷。
【譯文】
【經】安葬劉文公。
【傳】魯國之外的大夫，例不書葬，此處書劉文公之葬，是為何？因他對魯國有主會之恩，故詳錄之。
【經】冬，十有一月，庚午，蔡侯以吳子及楚人戰於伯莒，楚師敗績。
【傳】吳何以稱子？夷狄也，而憂中國。其憂中國奈何？伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以干闔廬[34]。闔廬曰：「士之甚，勇之甚。」將為之興師，而復讎於楚。伍子胥復曰：「諸侯不為匹夫興師，且臣聞之，事君猶事父也，虧君之義，復父之讎，臣不為也。」於是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不與，為是拘昭公於南郢，數年然後歸之。於其歸焉，用事乎河[35]，曰：「天下諸侯，苟有能伐楚者，寡人請為之前列。」楚人聞之怒[36]，為是興師，使囊瓦將而伐蔡。蔡請救於吳，伍子胥復曰：「蔡非有罪也，楚人為無道，君如有憂中國之心，則若時可矣。」於是興師而救蔡。曰事君猶事父也，此其為可以復讎奈何[37]？曰：父不受誅，子復讎可也[38]。父受誅，子復讎，推刃之道也[39]。復讎不除害[40]。朋友相衛，而不相迿[41]。古之道也。
【注釋】
[34]以干闔廬：何休云：「不待禮見曰干，欲因闔廬以復讎。」
[35]用事乎河：河，黃河。用事，祭祀。蔡昭公前往晉國請求討伐楚國，故經過黃河，因祭祀而發誓。上文召陵之會，即是晉侯應蔡昭公之請，侵責楚國。
[36]楚人聞之怒：諸侯侵責楚國之後，楚國方聽聞蔡昭公之誓言，怒而發兵，即上文之「楚人圍蔡」。
[37]曰事君猶事父也，此其為可以復讎奈何：以下就伍子胥復讎之事，廣論復讎的義理。事君猶事父，古人以事父之敬推及事君，故父為子之至尊，君為臣之至尊。此處問，君、父都是至尊，為何可以向君王報殺父之仇？
[38]父不受誅，子復讎可也：不受誅，罪不當誅也。父親無罪，而被國君誅殺，則君臣之義已絕，故可以向國君復讎。值得注意的是，此處國君指諸侯，因當時可以出仕他國，故君臣之義可絕；若是天子，則普天之下，莫非王土，君臣之義不可絕，不可向天子復讎。
[39]推刃之道也：何休云：「子復讎非，當復討其子，一往一來曰推刃。」
[40]復讎不除害：除害，即斬草除根，將仇人的子女等人一併殺害。《春秋》以為，復讎只能針對本人，否則無道義可言。
[41]朋友相衛，而不相迿（xùn）：何休云：「同門曰朋，同志曰友。相衛，不使為讎所勝。」迿，先也。即不得先於朋友出手，所以伸孝子之恩。
【譯文】
【經】冬，十一月，庚午，蔡侯以吳子，在伯莒與楚人合戰，楚師敗績。
【傳】吳為何稱「子」？吳是夷狄，但有擔憂中國之心。吳國擔憂中國是怎麼回事？伍子胥的父親被楚王誅殺，伍子胥挾著弓箭離開了楚國，直接求見闔閭。闔閭說：「士之大賢！勇敢至極！」將要興師為他向楚國報仇。伍子胥回答說：「諸侯不為匹夫興師。況且微臣聽聞，侍奉國君如同侍奉父親。虧損國君的道義，以報父親之仇，微臣不幹這種事。」於是作罷。蔡昭公去楚國朝見，有一件美裘，囊瓦向昭公索求，昭公不給。為此將昭公拘禁在南郢，幾年之後才釋放他。蔡昭公回去（向晉請兵），在黃河邊祭祀，發誓道：「天下諸侯如有能討伐楚國的，我願為先鋒。」楚人聽聞此語，大怒，為此興師，使囊瓦為將，而討伐蔡國。蔡國向吳國求救，伍子胥說：「蔡國沒有罪過，楚人為無道之行，國君如果有擔憂中國之心，那麼此時可以出兵了。」於是興師救援蔡國。說侍奉國君猶如侍奉父親，此處為何可以向國君復仇？說，父無罪而被誅殺，兒子可以向國君復仇。父親有罪被誅殺，兒子復仇，則往來相殺不止。復仇不能斬草除根。朋友幫忙復仇時，互相護衛，不能率先刺殺仇家。這是自古以來的道義。
【經】楚囊瓦出奔鄭。
【譯文】
【經】楚囊瓦出奔去了鄭國。
【經】庚辰，吳入楚。
【傳】吳何以不稱子？反夷狄也。其反夷狄奈何？君舍於君室[42]，大夫舍於大夫室，蓋妻楚王之母也。
【注釋】
[42]君舍於君室：何休云：「舍其室，因其婦人為妻。」此為吳國集體的一次禽獸之行，故由稱子貶至稱國。
【譯文】
【經】庚辰，吳國攻入楚國都城。
【傳】吳為何不稱為「子」？因為返回了夷狄。吳國返回夷狄是怎麼回事？國君住進楚君之室，大夫住進楚國大夫之室，大概是姦淫了楚王的母親。
【經】五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。
【譯文】
【經】五年，春，王正月，辛亥，朔日，發生了日食。
【經】夏，歸粟於蔡[43]。
【傳】孰歸之？諸侯歸之。曷為不言諸侯歸之？離至不可得而序，故言我也[44]。
【注釋】
[43]歸粟於蔡：歸，饋也。何休云：「時為蔡新被強楚之兵，故歸之粟。」
[44]離至不可得而序，故言我也：參見襄公五年「冬，戍陳」條。
【譯文】
【經】夏，贈送粟米給蔡國。
【傳】誰贈送的？是諸侯贈送的。為何不說是諸侯贈送？因為諸侯先後離散到來，沒辦法序列，所以姑且按魯國的書法記錄此事。
【經】於越入吳[45]。
【傳】於越者何？越者何？於越者，未能以其名通也。越者，能以其名通也。
【注釋】
[45]於越入吳：於越，即越國。依何休之意，越人自稱其國為「於越」，中國稱之為「越」。案《春秋》對於夷狄，有七等進退之法，即「州、國、氏、人、名、字、子」。此處越為夷狄，又在吳國新憂中國之時，攻入吳國都城，有大惡，故貶出七等之外，稱其為「於越」。
【譯文】
【經】於越攻入了吳國都城。
【傳】於越是什麼？越是什麼？書「於越」，表明越國未能以其名通於中國。書「越」，表明越國能以其名通於中國。
【經】六月，丙申，季孫隱如卒。
【譯文】
【經】六月，丙申，季孫隱如去世了。
【經】秋，七月，壬子，叔孫不敢卒。
【譯文】
【經】秋，七月，壬子，叔孫不敢去世了。
【經】冬，晉士鞅帥師圍鮮虞。
【譯文】
【經】冬，晉士鞅帥師包圍了鮮虞都城。
【經】六年，春，王正月，癸亥，鄭游遫帥師滅許，以許男斯歸。
【譯文】
【經】六年，春，王正月，癸亥，鄭游遫帥師滅亡了許國，將許男斯俘虜了回去。
【經】二月[46]，公侵鄭。
【經】公至自侵鄭。
【注釋】
[46]二月：案時月日例，侵例時，此處書月者，何休云：「月者，內有強臣之讎不能討，而外結怨，故危之。」
【譯文】
【經】二月，公侵責鄭國。
【經】公從侵鄭之役歸國。
【經】夏，季孫斯、仲孫何忌如晉。
【譯文】
【經】夏，季孫斯、仲孫何忌出使去了晉國。
【經】秋，晉人執宋行人樂祁犂。
【譯文】
【經】秋，晉人拘捕了宋國的使者樂祁犂。
【經】冬，城中城。
【譯文】
【經】冬，修築中城。
【經】季孫斯、仲孫忌帥師圍運。
【傳】此仲孫何忌也，曷為謂之仲孫忌？譏二名[47]。二名，非禮也。
【注釋】
[47]譏二名：二名，二字為名。仲孫何忌，即是二字為名。古代臣子需要避諱君父之名，若君父一字為名，則容易避諱，若二字為名，則不易避諱。譏二名是《春秋》獨有的制度，依照三世理論，至太平世，已經沒有大的罪惡，故只能譏刺二字為名這種小惡。值得注意的是，此處僅是「文致太平」，實則未能太平，《春秋》譏二名，是為太平世張法而已。
【譯文】
【經】季孫斯、仲孫忌帥師包圍運邑。
【傳】這裡是仲孫何忌，為何稱之為仲孫忌？是譏刺二字為名。二字為名，是非禮的。
【經】七年，春，王正月。
【譯文】
【經】七年，春，王正月。
【經】夏，四月。
【譯文】
【經】夏，四月。
【經】秋，齊侯、鄭伯盟於咸。
【譯文】
【經】秋，齊侯、鄭伯在咸地結盟。
【經】齊人執衛行人北宮結，以侵衛。
【譯文】
【經】齊人拘捕了衛國的使者北宮結，繼而侵責衛國。
【經】齊侯、衛侯盟於沙澤。
【譯文】
【經】齊侯、衛侯在沙澤結盟。
【經】大雩。
【譯文】
【經】舉行大雩祭。
【經】齊國夏帥師伐我西鄙。
【譯文】
【經】齊國夏帥師伐擊我國西部邊境。
【經】九月，大雩。
【譯文】
【經】九月，舉行大雩祭。
【經】冬，十月。
【譯文】
【經】冬，十月。
【經】八年，春，王正月，公侵齊。公至自侵齊。
【經】二月，公侵齊。三月，公至自侵齊。
【譯文】
【經】八年，春，王正月，公侵責齊國。公從侵齊之役歸國。
【經】二月，公侵責齊國。三月，公從侵齊之役歸國。
【經】曹伯露卒。
【譯文】
【經】曹伯露去世了。
【經】夏，齊國夏帥師伐我西鄙。
【譯文】
【經】夏，齊國夏帥師伐擊我國西部邊境。
【經】公會晉師於瓦。公至自瓦。
【譯文】
【經】公與晉師在瓦地相會。公從瓦地歸來。
【經】秋，七月，戊辰，陳侯柳卒。
【譯文】
【經】秋，七月，戊辰，陳侯柳去世了。
【經】晉趙鞅帥師侵鄭，遂侵衛。
【譯文】
【經】晉趙鞅帥師侵責鄭國，於是侵責衛國。
【經】葬曹靖公。
【譯文】
【經】安葬曹靖公。
【經】九月，葬陳懷公。
【譯文】
【經】九月，安葬陳懷公。
【經】季孫斯、仲孫何忌帥師侵衛。
【譯文】
【經】季孫斯、仲孫何忌帥師侵責衛國。
【經】冬，衛侯、鄭伯盟於曲濮。
【譯文】
【經】冬，衛侯、鄭伯在曲濮結盟。
【經】從祀先公[48]。
【傳】從祀者何？順祀也。文公逆祀，去者三人[49]。定公順祀，叛者五人[50]。
【注釋】
[48]從祀先公：從祀，順祀也。先公，指魯閔公、魯僖公。文公二年「八月、丁卯，大事於大廟，躋僖公」，將僖公神主置於閔公之前，此為逆祀。此處則糾正過來，故云「從祀先公」。
[49]去者三人：何休云：「諫不從而去之。」
[50]叛者五人：何休云：「諫不以禮而去，曰叛。」根據《左傳》所載，此處實為陽虎借著從祀先公，想要除去三家。孔廣森云：「季氏專魯國，然後舍中軍，陽虎專季氏，然後從祀先公，而《春秋》書之，壹若國之典制者，稱其美不稱其惡，臣子之義；重其禮不重其事，製作之意也。察於此，可以治《公羊》之學矣。」
【譯文】
【經】從祀先公。
【傳】從祀是什麼意思？是在祭祀中捋順先公的次序。文公在祭祀中顛倒閔公、僖公的次序，以禮勸諫而離去的有三人。定公在祭祀中捋順閔公、僖公的次序，不以禮勸諫而離去的有五人。
【經】盜竊寶玉大弓。
【傳】盜者孰謂？謂陽虎也。陽虎者，曷為者也？季氏之宰也[51]。季氏之宰，則微者也，惡乎得國寶而竊之？陽虎專季氏，季氏專魯國。陽虎拘季孫[52]，孟氏與叔孫氏迭而食之。睋而鋟其板[53]，曰：「某月某日，將殺我於蒲圃。力能救我，則於是。」至乎日，若時而出。臨南者，陽虎之出也[54]，御之。於其乘焉，季孫謂臨南曰：「以季氏之世世有子[55]，子可以不免我死乎？」臨南曰：「有力不足，臣何敢不勉。」陽越者，陽虎之從弟也，為右[56]。諸陽之從者，車數十乘。至於孟衢[57]，臨南投策而墜之[58]，陽越下取策，臨南駷馬[59]，而由乎孟氏。陽虎從而射之，矢著於莊門[60]。然而甲起於琴如[61]。弒不成，卻反舍於郊，皆說然息[62]。或曰：「弒千乘之主而不克，舍此可乎？」陽虎曰：「夫孺子得國而已，如丈夫何？」睋而曰：「彼哉！彼哉！趣駕[63]！」既駕，公斂處父帥師而至，慬然後得免[64]，自是走之晉。寶者何？璋判白[65]。弓繡質[66]。龜青純[67]。
【注釋】
[51]季氏之宰也：陽虎為季氏的家宰。
[52]陽虎拘季孫：何休云：「季氏逐昭公之後，取其寶玉，藏於其家。陽虎拘季孫，奪其寶玉。」
[53]睋而鋟（qīn）其板：「睋」，阮校以為當作「俄」。俄，須臾之間。鋟其板，用指甲在食器板上刻字。
[54]陽虎之出也：姊妹之子曰出。臨南為陽虎姊妹之子。
[55]以季氏之世世有子：何休云：「言我季氏累世有女以為臣。」
[56]為右：車右。此處陽虎的堂弟陽越作為車右，實為看管季孫。
[57]孟衢：孟孫氏莊園前四通八達的大道。
[58]策：馬鞭。
[59]駷（sǒnɡ）馬：摯動馬爵子使馬快跑。
[60]矢著於莊門：莊門，孟氏所入門名。即剛閉門，箭就射到門上，幾乎射中了季氏。
[61]然而甲起於琴如：甲，甲士，此指下文公斂處父率領的軍隊，即孟孫氏、叔孫氏之救兵。
[62]說然：猶「脫然」，舒遲之意。
[63]趣駕：趣，因促。即趕緊駕馭馬車速行。
[64]慬（jǐn）：同「僅」，僅僅，只是。
[65]璋判白：判，半也。璋為玉器，半珪曰璋。案禮制，將珪分為兩半，白色的部分藏於天子，青色的部分藏於諸侯。璋判白，即指白色的半珪。魯國得用白璋者，因魯國得用王禮，可以郊天，故天子賜以白璋。陽虎實竊取五玉（珪、璧、琮、璜、璋），此處獨舉璋者，因璋是郊天所用，最為尊貴。
[66]弓繡質：繡，五彩繪畫。質，弓弣，即中央握手處。
[67]龜青純：純，邊緣也。龜青純，即裙邊是青色的龜，古人認為千歲之龜，裙邊是青色的，明于吉凶。
【譯文】
【經】盜偷去了寶玉、大弓。
【傳】盜指的是誰？是陽虎。陽虎是什麼人？是季氏的家宰。季氏的家宰，則是地位卑賤的人，為何能夠偷竊國寶？陽虎專季氏之政，季氏專魯國之政。陽虎拘禁了季孫，孟孫、叔孫兩家輪流給季孫送飯，不久，季孫在食器的板上刻道：「某月某日，將在蒲圃殺我，如有能力救我，當在那時。」到了那天那個時辰，他們出來了。臨南，是陽虎姊妹之子，為季孫駕車。在上車的時候，季孫對臨南說：「看在我季氏累世以你為家臣的恩情上，你可以不免我於死乎？」臨南說：「力雖然不足，臣何敢不勉力為之？」陽越，是陽虎的堂弟，作為季氏的車右。諸多陽氏的隨從們，車有十乘。行至孟衢，臨南故意將馬鞭掉在地上，陽越下車取馬鞭。臨南掣動馬爵子，馬飛馳而走，向孟孫家奔去。陽虎從後面追著射他，莊門剛關閉，箭便射到了門上。然而孟孫、叔孫的救兵，正從琴如殺來。陽虎弒殺季孫未成，退卻舍止在郊外，軍隊都休息下來。有人說：「弒殺千乘之主而未能成功，在此地舍止無所依傍，這樣可以嗎？」陽虎說：「季孫小兒僅能把持國政，能把大丈夫怎樣？」不一會兒，說：「那邊！那邊！趕快駕車！」剛剛起駕，公斂處父帥師趕到，陽虎僅僅身免於難，自此逃亡晉國。國寶是什麼？是白色的璋玉，弣上繪有五色花紋的大弓，青色裙邊的龜。
【經】九年，春，王正月。
【譯文】
【經】九年，春，王正月。
【經】夏，四月，戊申，鄭伯囆卒。
【譯文】
【經】夏，四月，戊申，鄭伯囆去世了。
【經】得寶玉、大弓。
【傳】何以書？國寶也，喪之書，得之書[68]。
【注釋】
[68]喪之書，得之書：此處是微辭，表面意思是，因為貴重的緣故，所以喪失國寶要記錄，得到國寶要記錄。實際意思是，國寶是周公初封時，天子賞賜之物，子孫當永保，遺失國寶是失信於天子，為大罪，當被誅絕；而得到國寶，則罪行可免。
【譯文】
【經】得到寶玉、大弓。
【傳】為何記錄此事？因為這些是國寶。喪失國寶要記錄，得到國寶要記錄。
【經】六月，葬鄭獻公。
【譯文】
【經】六月，安葬鄭獻公。
【經】秋，齊侯、衛侯次於五氏[69]。
【注釋】
[69]齊侯、衛侯次於五氏：五氏，為魯國之地。齊侯、衛侯欲伐擊魯國，駐紮在五氏，未能真正伐擊魯國，便被擊退。《春秋》善魯國能早退強敵，故書齊侯、衛侯之止次。可參莊公十年「夏，齊師、宋師次於郎。公敗宋師於乘丘」條。
【譯文】
【經】秋，齊侯、衛侯止次在五氏。
【經】秦伯卒。
【經】冬，葬秦哀公。
【譯文】
【經】秦伯去世了。
【經】冬，安葬秦哀公。
【經】十年，春，王三月，及齊平。
【譯文】
【經】十年，春，王三月，與齊國和解。
【經】夏，公會齊侯於頰谷。公至自頰谷[70]。
【注釋】
[70]公至自頰谷：何休云：「頰谷之會，齊侯作侏儒之樂，欲以執定公。孔子曰：『匹夫而熒惑於諸侯者，誅。』於是誅侏儒，侏儒首足異處。齊侯大懼，曲節從教。得意，故致也。」
【譯文】
【經】夏，公於齊侯在頰谷相會。公從頰谷歸國。
【經】晉趙鞅帥師圍衛。
【譯文】
【經】晉趙鞅帥師包圍了衛國都城。
【經】齊人來歸運、讙、龜、陰田[71]。
【傳】齊人曷為來歸運、讙、龜、陰田？孔子行乎季孫，三月不違[72]，齊人為是來歸之[73]。
【注釋】
[71]運、讙、龜、陰田：桓公元年傳云：「邑多田少稱邑，田多邑少稱田。」據何休之意，運田、讙田、龜田、陰田，本為魯國之地，後被齊國侵奪，此處前來歸還。
[72]孔子行乎季孫，三月不違：何休云：「孔子仕魯，政事行乎季孫，三月之中，不見違，過是違之也。」此處魯國失守先祖之封地，此四邑已與魯國斷絕，孔子不欲受，而定公貪利受之。此即三月之外有違之事。劉逢祿云：「反侵地者，正齊人慾沮撓魯政，即歸女樂之幾，受女樂為大惡，不可言也。」
[73]齊人為是來歸之：何休云：「齊侯自頰谷會歸，謂晏子曰：『寡人獲過於魯侯，如之何？』晏子曰：『君子謝過以質，小人謝過以文。齊嘗侵魯四邑，請皆還之。』」
【譯文】
【經】齊人來歸還運田、讙田、龜田、陰田。
【傳】齊人為何來歸還運田、讙田、龜田、陰田？孔子在季孫政權下任職，三月沒有違背孔子的政見，因此齊人來歸還田地。
【經】叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈[74]。
【經】秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍費[75]。
【注釋】
[74]郈：郈為叔孫氏私邑。
[75]費：費為季孫氏私邑。此處圍郈、圍費者，因叔孫、季孫的家臣，據邑反叛。
【譯文】
【經】叔孫州仇、仲孫何忌帥師包圍郈邑。
【經】秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師包圍費邑。
【經】宋樂世心出奔曹。
【譯文】
【經】宋樂世心出奔到了曹國。
【經】宋公子池出奔陳。
【譯文】
【經】宋公子池出奔到了陳國。
【經】冬，齊侯、衛侯、鄭游遬會於鞌。
【譯文】
【經】冬，齊侯、衛侯、鄭游遬在鞌地相會。
【經】叔孫州仇如齊。
【譯文】
【經】叔孫州仇出使去了齊國。
【經】宋公之弟辰暨宋仲佗、石出奔陳[76]。
【注釋】
[76]宋公之弟辰暨宋仲佗、石（kōu）出奔陳：宋公之弟辰，為宋公的同母弟。此處仲佗欲帥國人離去，而上文之樂世心、公子池及此處的石皆從之，危及國家，故言「宋仲佗」。又案《春秋》之例，書「暨」表示被動，則此處是仲佗脅迫辰出奔。
【譯文】
【經】宋公同母弟臣暨宋仲佗、石出奔去了陳國。
【經】十有一年，春，宋公之弟辰及仲佗、石、公子池自陳入於蕭以叛[77]。
【注釋】
[77]宋公之弟辰及仲佗：案《春秋》之例，書「及」表示主動的意思。之前辰出奔，是受仲佗脅迫，此處盤據蕭邑叛國，則是主動為之。母弟為至親，至親之人，汲汲於叛國，則辰有大惡。
【譯文】
【經】十有一年，春，宋公之弟辰及仲佗、石、公子池從陳進入蕭邑，反叛宋國。
【經】夏，四月。
【譯文】
【經】夏，四月。
【經】秋，宋樂世心自曹入於蕭。
【譯文】
【經】秋，宋樂世心從曹國進入蕭邑。
【經】冬，及鄭平。
【譯文】
【經】冬，與鄭國和解。
【經】叔還如鄭蒞盟。
【譯文】
【經】叔還去鄭國結盟。
【經】十有二年，春，薛伯定卒。
【經】夏，葬薛襄公。
【譯文】
【經】十二年，春，薛伯定去世了。
【經】夏，安葬薛襄公。
【經】叔孫州仇帥師墮郈。
【經】衛公孟帥師伐曹。
【經】季孫斯、仲孫何忌帥師墮費。
【傳】曷為帥師墮郈，帥師墮費？孔子行乎季孫，三月不違，曰：「家不藏甲，邑無百雉之城[78]。」於是帥師墮郈，帥師墮費。雉者何？五板而堵，五堵而雉，百雉而城。
【注釋】
[78]家不藏甲，邑無百雉之城：家，指大夫之家。邑，指大夫私邑。甲，兵甲。雉，計算城牆規模的單位，案下文，八尺曰板，五板曰堵，五堵曰雉，百雉之城，則有兩萬尺。何休云：「禮，天子千雉，蓋受百雉之城十；伯七十雉，子、男五十雉。」此處叔孫、季孫兩家的私邑卻有百雉，又藏有兵甲，故郈、費兩邑經常出現邑宰反叛的情況，如定公十年「叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍費」。孔子因勢利導，提出恢復古制的主張，說服叔孫、季孫兩家墮郈、費。
【譯文】
【經】叔孫州仇帥師毀壞了郈邑城牆。
【經】衛公孟帥師伐擊曹國。
【經】季孫斯、仲孫何忌帥師毀壞了費邑城牆。
【傳】為何帥師毀壞郈邑城牆？為何帥師毀壞費邑城牆？孔子在季孫政權下任職，三月沒有違背孔子的政見，孔子說：「大夫之家不藏兵甲，不能有百雉規模的私邑。」於是帥師毀壞了郈邑城牆，帥師毀壞了費邑城牆。雉是什麼？五板為一堵，五堵為一雉，百雉築就一城。
【經】秋，大雩。
【譯文】
【經】秋，舉行大雩祭。
【經】冬，十月，癸亥，公會晉侯盟於黃。
【譯文】
【經】冬，十月，癸亥，公與齊侯在黃地結盟。
【經】十有一月，丙寅，朔，日有食之。
【譯文】
【經】十一月，丙寅，朔日，發生了日食。
【經】公至自黃。
【譯文】
【經】公從黃地歸國。
【經】十有二月，公圍成[79]。公至自圍成[80]。
【注釋】
[79]公圍成：成為仲孫氏私邑。據《左傳》，定公墮郈、費之後，欲墮成而仲孫氏不肯，故公率軍圍成。
[80]公至自圍成：案公致之例，用於公出國會盟或用兵，言公從某地歸國。包圍成邑，是在境內用兵，本不應有致文。何休云：「天子不親征下士，諸侯不親征叛邑，公親圍成，不能服，不能以一國為家，甚危，若從他國來，故危錄之。」
【譯文】
【經】十二月，公包圍成邑。公從圍成之役歸國。
【經】十有三年，春，齊侯、衛侯次於垂瑕。
【譯文】
【經】十三年，春，齊侯、衛侯止次在垂瑕。
【經】夏，築蛇淵囿。
【譯文】
【經】夏，築造蛇淵囿。
【經】大蒐於比蒲。
【譯文】
【經】在比蒲行大蒐之禮。
【經】衛公孟帥師伐曹。
【譯文】
【經】衛公孟帥師伐擊曹國。
【經】秋，晉趙鞅入於晉陽以叛[81]。
【經】冬，晉荀寅及士吉射入於朝歌以叛[82]。
【經】晉趙鞅歸於晉。
【傳】此叛也，其言歸何[83]？以地正國也[84]。其以地正國奈何？晉趙鞅取晉陽之甲，以逐荀寅與士吉射。荀寅與士吉射者，曷為者也？君側之惡人也。此逐君側之惡人，曷為以叛言之？無君命也[85]。
【注釋】
[81]晉陽：趙鞅的私邑。
[82]朝歌：荀寅、士吉射的私邑。
[83]此叛也，其言歸何：案《春秋》之例，書「歸」表明出入無惡。而上文言趙鞅叛國，則出入皆惡。兩者矛盾，故而發問。
[84]以地正國也：地，指趙鞅的封地。國，晉國都城。此處指趙鞅用封地井田之兵，誅討君側的惡人。
[85]無君命也：何休云：「無君命者，操兵鄉國，故初謂之叛；後知其意，欲逐君側之惡人，故錄其釋兵，書歸赦之，君子誅意不誅事。」之所以先書叛，是正君臣之大防。
【譯文】
【經】秋，晉趙鞅進入晉陽反叛。
【經】冬，晉荀寅及士吉射進入朝歌反叛。
【經】晉趙鞅回歸晉國。
【傳】上文言趙鞅叛國，此處書「歸」是為何？因為趙鞅是以地正國。趙鞅以地正國是怎麼回事？晉趙鞅調集晉陽邑的甲士，來驅逐荀寅、士吉射。荀寅與士吉射是什麼人？是國君身邊的惡人。這裡是驅逐國君身邊的惡人，為先用叛國之辭言之？因為趙鞅未得君命。
【經】薛弒其君比。
【譯文】
【經】薛國弒殺了他們的國君比。
【經】十有四年，春，衛公叔戍來奔。
【譯文】
【經】十四年，春，衛公叔戍來投奔魯國。
【經】晉趙陽出奔宋[86]。
【注釋】
[86]晉趙陽：「晉」字，《穀梁》與《公羊》同，《左傳》作「衛」。
【譯文】
【經】晉趙陽出奔去了宋國。
【經】三月[87]，辛巳，楚公子結、陳公子佗人帥師滅頓，以頓子牄歸[88]。
【注釋】
[87]三月：「三」，阮本誤作「二」，今據余仁仲本《春秋公羊解詁》改正。
[88]以頓子牄（qiānɡ）歸：此處未明言帶回楚國還是陳國。之所以如此，是以滅國為重，以責頓子不死位為重。若言歸楚，不足以輕陳國滅人之罪；若言歸陳，亦不足以輕楚國之罪。
【譯文】
【經】三月，辛巳，楚公子結、陳公子佗人帥師滅亡了頓國，將頓子牄俘虜了回去。
【經】夏，衛北宮結來奔。
【譯文】
【經】夏，衛北宮結來投奔魯國。
【經】五月[89]，於越敗吳於醉李。
【經】吳子光卒[90]。
【注釋】
[89]五月：何休云：「月者，為下（吳子光）卒出。」
[90]吳子光：即吳王闔閭。
【譯文】
【經】五月，於越在醉李擊敗了吳國。
【經】吳子光去世了。
【經】公會齊侯、衛侯于堅。公至自會。
【譯文】
【經】公與齊侯、衛侯在堅地相會。公從堅之會歸國。
【經】秋，齊侯、宋公會於洮。
【譯文】
【經】秋，齊侯、宋公在洮地相會。
【經】天王使石尚來歸脤。
【傳】石尚者何？天子之士也[91]。脤者何？俎實也[92]。腥曰脤，熟曰燔。
【注釋】
[91]天子之士也：案名例，天子上士稱名氏，故知石尚是天子之士。
[92]俎實也：俎，載牲體之器，形似幾。實，俎肉。生肉稱脤，熟肉稱燔。案禮制，諸侯朝見天子，在天子宗廟中助祭，然後天子饋贈俎實。此處魯定公並未助祭，天子卻遣石尚饋贈俎實，失禮，故書而譏之。
【譯文】
【經】天王派遣石尚來饋贈脤。
【傳】石尚是什麼人？是天子的士。脤是什麼？是用俎承載的祭肉。生肉稱為脤，熟肉稱為燔。
【經】衛世子蒯聵出奔宋[93]。
【注釋】
[93]衛世子蒯聵出奔宋：此處衛世子蒯聵，因小小無道之事，被衛靈公驅逐，出奔宋國。何休以為：「子雖見逐，無去父之義。」徐彥以為，此處衛靈公與蒯聵都不對。衛靈公逐子，是無恩；蒯聵去國，失為子之義。
【譯文】
【經】衛世子蒯聵出奔去了宋國。
【經】衛公孟出奔鄭。
【譯文】
【經】衛公孟出奔去了鄭國。
【經】宋公之弟辰自蕭來奔。
【譯文】
【經】宋公同母弟辰從蕭邑前來投奔魯國。
【經】大蒐於比蒲[94]。
【注釋】
[94]大蒐於比蒲：案禮制，大蒐禮五年舉行一次，上次行大蒐禮在定公十一年，至此未滿五年，過於頻繁，故《春秋》書而譏之。
【譯文】
【經】在比蒲行大蒐禮。
【經】邾婁子來會公[95]。
【注釋】
[95]邾婁子來會公：此處是邾婁子在魯國都城會見魯定公，這是失禮的行為。案禮制，會禮是兩國國君將要朝見天子，先在間隙之地相會。若在都城相見，當行朝禮，朝禮當受於廟。
【譯文】
【經】邾婁子來會見公。
【經】城莒父及霄[96]。
【注釋】
[96]城莒父及霄：案《春秋》編年，四時具然後為年，若一時無事，當書首時。此年未書「冬」。何休以為，是年冬，齊國見魯國任用孔子，政化大行，故以女樂饋贈魯國。魯定公聽從季桓子之言，接受了女樂，三日不朝，孔子便離開了魯國。此處去「冬」，是為魯國避諱受女樂之事。
【譯文】
【經】修築莒父邑以及霄邑。
【經】十有五年，春，王正月，邾婁子來朝。
【譯文】
【經】十五年，春，王正月，邾婁子來魯國朝見。
【經】鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛[97]。
【傳】曷為不言其所食？漫也[98]。
【注釋】
[97]鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛：鼷鼠，鼠名，小而有劇毒。郊牛、卜牛，參見宣公「三年，春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊，猶三望」條注釋。
[98]漫也：漫，遍食其身。譏刺魯國養牲不謹敬。
【譯文】
【經】鼷鼠咬了郊牛，牛死了，改用卜牛（作為郊牛）。
【傳】為何不說鼷鼠咬了哪個部位？因為郊牛被咬得遍體鱗傷。
【經】二月，辛丑，楚子滅胡，以鬍子豹歸。
【譯文】
【經】二月，辛丑，楚子滅亡了胡國，將鬍子豹俘虜了回去。
【經】夏，五月，辛亥，郊。
【傳】曷為以夏五月郊[99]？三卜之運也[100]。
【注釋】
[99]曷為以夏五月郊：案禮制，魯國之郊祭當占卜周曆的一月、二月、三月，此處在五月行郊祭，不合禮制，故而發問。
[100]三卜之運也：三卜，即案禮制占卜一、二、三月，是否可行郊祭。運，轉也。即春季三個月份，占卜均不吉，轉而占卜夏季三個月份。《春秋》書之者，因屢次占卜，是對神靈的褻瀆。
【譯文】
【經】夏，五月，辛亥，舉行郊天之祭。
【傳】為何在五月行郊祭？是因春三月占卜不吉，轉而占卜夏三月。
【經】壬申，公薨於高寢。
【譯文】
【經】壬申，公在高寢薨沒。
【經】鄭軒達帥師伐宋。
【譯文】
【經】正軒達帥師伐擊宋國。
【經】齊侯、衛侯次於籧篨[101]。
【注釋】
[101]齊侯、衛侯次於籧篨（qú chú）：籧篨，為魯國之地。齊侯、衛侯欲伐擊魯國，駐紮在籧篨，未能真正伐擊魯國，便被擊退。《春秋》善魯國能早退強敵，故書齊侯、衛侯之止次。可參莊公十年「夏，齊師、宋師次於郎。公敗宋師於乘丘」條。
【譯文】
【經】齊侯、衛侯止次在籧篨。
【經】邾婁子來奔喪。
【傳】其言來奔喪何？奔喪，非禮也[102]。
【注釋】
[102]奔喪，非禮也：何休云：「禮：天子崩，諸侯奔喪會葬；諸侯薨，有服者奔喪，無服者會葬。邾婁與魯無服，故以非禮書。」
【譯文】
【經】邾婁子來奔喪。
【傳】經言「來奔喪」是為何？邾婁子於魯無服而來奔喪，是非禮的。
【經】秋，七月，壬申，姒氏卒[103]。
【傳】姒氏者何？哀公之母也。何以不稱夫人？哀未君也[104]。
【注釋】
[103]姒（sì）氏：魯定公之妾，杞女，魯哀公之生母。
[104]哀未君也：案「一年不二君」之義，嗣君逾年即位。哀公未君，則姒氏不得援引「母以子貴」之例，卒不得書「夫人姒氏卒」，葬不得書「葬我小君定姒」。
【譯文】
【經】秋，七月，壬申，姒氏去世了。
【傳】姒氏是什麼人？是魯哀公的母親。為何不稱之為「夫人」？因為哀公此時未即君位。
【經】八月，庚辰，朔，日有食之。
【譯文】
【經】八月，庚辰，朔日，發生了日食。
【經】九月，滕子來會葬。
【譯文】
【經】九月，滕子前來會葬。
【經】丁巳，葬我君定公，雨不克葬。戊午，日下昃[105]，乃克葬。
【注釋】
[105]昃：日西也。
【譯文】
【經】丁巳，安葬我們的國君定公，下雨，不能下葬。戊午，日落西斜時，才能下葬。
【經】辛巳，葬定姒。
【傳】定姒何以書葬？未逾年之君也，有子則廟，廟則書葬[106]。
【注釋】
[106]未逾年之君也，有子則廟，廟則書葬：參見莊公三十二年「冬，十月，乙未，子般卒」條。此處定姒之書葬，比照未逾年君書葬之例。因魯哀公逾年便即位為君，能以子恩錄之，故此時定姒雖未為夫人，仍舊書其葬，只是不用「小君」之稱號。
【譯文】
【經】辛巳，安葬定姒。
【傳】定姒為何書葬？比照未逾年之君，有子則立廟，立廟則書葬。
【經】冬，城漆。
【譯文】
【經】冬，修築漆邑。