春秋公羊傳 · 昭公第十
【題解】
昭公，魯襄公與夫人齊歸之子。在位三十二年，然於二十五年謀逐季氏，反被季氏所逐，流亡國外，死後方歸魯國。按照《春秋》「三世」理論，昭公為「所見世」之始。
昭公篇主要的義理有：元年「秦伯之弟鍼出奔晉」條，見《春秋》篤母弟之義。十一年「楚子虔誘蔡侯般，殺之於申」條，見「懷惡而討不義，君子不予也」。十一年「楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之」條，見「誅君之子不立」之旨。十三年「楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾谿」「楚公子棄疾弒公子比」條，見受脅迫而立為國君者，當「效死不立」。十九年「許世子止弒其君買」「葬許悼公」條，見《春秋》「原心定罪」之旨。二十年「曹公孫會自鄸出奔宋」條，見公子喜時讓國之賢。二十三年「雞父之戰」，明「中國亦新夷狄也」。二十五年「齊侯唁公於野井」條，見魯昭公之失國。三十一年「黑弓以濫來奔」條，見叔術讓國之賢。
【經】元年，春，王正月，公即位[1]。
【注釋】
[1]公即位：公，指魯昭公。為魯襄公與嫡夫人齊歸所生。上年子野居喪過哀去世，非被弒殺，故昭公仍書「公即位」。
【譯文】
【經】元年，春，王正月，公即君位。
【經】叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國酌、宋向戌、衛石惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭軒虎、許人、曹人於漷。
【傳】此陳侯之弟招也，何以不稱弟[2]？貶。曷為貶？為殺世子偃師貶。曰：陳侯之弟招殺陳世子偃師[3]。大夫相殺稱人，此其稱名氏以殺何？言將自是弒君也[4]。今將爾，詞曷為與親弒者同[5]？君親無將，將而必誅焉。然則曷為不於其弒焉貶[6]？以親者弒，然後其罪惡甚[7]。《春秋》不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡也[8]。今招之罪已重矣，曷為復貶乎此？著招之有罪也。何著乎招之有罪？言楚之託乎討招以滅陳也[9]。
【注釋】
[2]何以不稱弟：案名例，母弟稱弟，母兄稱兄。經文中的「陳公子招」，為陳侯同母弟，卻不書「陳侯之弟招」，故而發問。
[3]陳侯之弟招殺陳世子偃師：事在昭公八年，彼處經文即是「陳侯之弟招殺陳世子偃師」。下文是針對八年之經文發問。
[4]言將自是弒君也：世子為君之副貳，殺世子，則表明有弒君之心。故云「將自是弒君也」。又案昭公八年經傳之文，弒陳侯者為孔瑗，而招為主謀。
[5]今將爾，詞曷為與親弒者同：將，將要弒君，即只有弒君之動機。詞，指八年之經文「陳侯之弟招弒陳世子偃師」。親弒者，此處指弒君自立者，《春秋》之例，稱名氏弒君，為弒君自立之文辭。招弒世子，經書招之名氏，與弒君自立者之文辭相同。以此表明招弒世子，就有弒君之動機，一旦有動機，就與弒君之罪相同。
[6]然則曷為不於其弒焉貶：八年招弒世子偃師，未有貶招之文，故而發問。
[7]以親者弒，然後其罪惡甚：親，親親之人。陳侯之弟招，既是先君之子，又是今君同母弟，屬於親者，卻忍心弒殺世子偃師，又欲弒君，則罪惡更甚，不需貶絕，即可見其罪，故「不於其弒焉貶」。
[8]貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡也：即罪責不明顯，需要《春秋》貶絕，方能見其罪。如宣公十一年，「楚人殺陳夏徵舒」。楚莊王為賢君，夏徵舒為弒君之賊，以賢君討重罪，大快人心，然莊公卻有「專討」之罪，若不貶之為「楚人」，則專討之罪不見。
[9]楚之託乎討招以滅陳：昭公八年，楚人假託為陳哀公討賊而滅陳。而招是弒君之主謀，應歸咎於招。如此則招之罪有二，第一，弒殺世子，圖謀弒君，這是不待貶絕而罪見者；第二，招致楚人滅陳之罪，此罪不顯，故於此處預先貶絕之。
【譯文】
【經】叔孫豹與晉趙武、楚公子圍、齊國酌、宋向戌、衛石惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭軒虎、許人、曹人，在漷水之畔相會。
【傳】這裡的公子招是陳侯的母弟招，為何不稱弟？是貶抑他。為何貶抑？是為弒殺世子偃師之事而貶抑他，經文書「陳侯之弟招殺陳世子偃師」。大夫相殺稱人，殺世子為何稱招之名氏？表明招由此將要弒殺國君。現在招只是將要弒君，文辭為何與親手弒君而自立者相同？對於國君與至親，不能有將要弒殺的動機，一旦有將要弒殺的動機，就必定要誅殺。然則為何不在弒殺世子時貶抑招？以至親之人，行弒殺之事，那麼他的罪惡更甚。《春秋》對於不需要通過貶絕就能看見的罪惡，就通過不貶絕來彰顯罪惡。對於貶絕之後才能看見的罪惡，就通過貶絕來彰顯罪惡。如今招的罪惡已經很重了，為何又在此處貶抑他？是昭著招的罪惡。為何昭著招的罪惡？就是說楚國假託討伐招而滅亡了陳國。
【經】三月，取運。
【傳】運者何？內之邑也。其言取之何？不聽也[10]。
【注釋】
[10]不聽也：何休云：「不聽者，叛也。不言叛者，為內諱，故書取以起之。不先以文德來之，而便以兵取之，當與外取邑同罪，故書取。」
【譯文】
【經】三月，奪取運邑。
【傳】運是什麼地方？是魯國的城邑。經言「取」是為何？因為運邑反叛，諱叛言取。
【經】夏，秦伯之弟鍼出奔晉。
【傳】秦無大夫，此何以書？仕諸晉也。曷為仕諸晉？有千乘之國，而不能容其母弟，故君子謂之出奔也[11]。
【注釋】
[11]出奔：何休云：「弟賢當任用之，不肖當安處之，乃仕之他國，與逐之無異，故云爾。」
【譯文】
【經】夏，秦伯的同母弟鍼出奔到了晉國。
【傳】秦國沒有大夫，此處為何書鍼之名？因為鍼出仕晉國。為何出仕晉國？秦伯有千乘之國，卻容不下同母弟，所以君子稱鍼之出仕晉國，與出奔沒有區別。
【經】六月，丁巳，邾婁子華卒。
【譯文】
【經】六月，丁巳，邾婁子華去世了。
【經】晉荀吳帥師敗狄於大原[12]。
【傳】此大鹵也，曷為謂之大原？地、物從中國[13]，邑、人名從主人[14]。原者何？上平曰原，下平曰隰。
【注釋】
[12]大原：地名，中國謂之大原，夷狄謂之大鹵。
[13]地、物從中國：地形、諸物之名，隨從中國的稱謂，使人易曉。
[14]邑、人名從主人：邑名、人名無形名可正，故隨從主人的命名。
【譯文】
【經】晉荀吳帥師在大原擊敗了狄。
【傳】這是大鹵，為何稱之為大原？地形、器物之名，遵從中國的稱謂。邑名、人名，遵從主人的稱謂。原是什麼？地勢高而平坦者，稱為原；地勢地而平坦者，稱為隰。
【經】秋，莒去疾自齊入於莒[15]。
【經】莒展出奔吳。
【注釋】
[15]莒去疾：即莒子密州之子，公子去疾。密州生公子展、公子去疾，本立公子展為嗣，後欲立去疾，而廢展。密州為君暴虐，展因民眾之不滿，而弒殺密州，去疾出奔齊國。事見襄公三十一年。如此則展與去疾，皆無即位之資格。故此處去疾得齊人之力，奪得君位，《春秋》書「莒去疾」，以當國之辭言之，見其篡位。下文書「莒展」，亦用當國之辭，見其與去疾爭篡。
【譯文】
【經】秋，莒去疾從齊國進入了莒國篡位。
【經】莒展出奔去了吳國。
【經】叔弓帥師疆運田[16]。
【傳】疆運田者何？與莒為竟也。與莒為竟，則曷為帥師而往？畏莒也[17]。
【注釋】
[16]疆：劃定疆界。
[17]畏莒也：莒國有公子去疾之亂，恐莒國轉侵魯國，故興兵與莒國劃定疆界。然而賊亂之人，自顧不暇，不需畏懼，故《春秋》書之，刺魯國之微弱。
【譯文】
【經】叔弓帥師劃定運田的疆界。
【傳】為何劃定運田的疆界？是與莒國劃定疆界。與莒國劃定疆界，為何帥師而往？是畏懼莒國。
【經】葬邾婁悼公。
【譯文】
【經】安葬邾婁悼公。
【經】冬，十有一月，己酉，楚子卷卒[18]。
【經】楚公子比出奔晉[19]。
【注釋】
[18]楚子卷卒：孔廣森以為，此處實為公子圍（後改名為虔，即楚靈王）弒君自立，經不書弒者，是為魯國避諱。下七年，魯昭公如楚，朝見楚靈王，有大惡，故此處避諱弒君之事。
[19]楚公子比出奔晉：公子比出奔是避內難。
【譯文】
【經】冬，十一月，己酉，楚子捲去世了。
【經】楚公子比出奔去了晉國。
【經】二年，春，晉侯使韓起來聘。
【譯文】
【經】二年，春，晉侯派遣韓起來魯國聘問。
【經】夏，叔弓如晉。
【譯文】
【經】夏，叔弓出使去了晉國。
【經】秋，鄭殺其大夫公孫黑。
【譯文】
【經】秋，鄭國殺了他的大夫公孫黑。
【經】冬，公如晉，至河乃復。
【傳】其言至河乃復何？不敢進也[20]。
【經】季孫宿如晉[21]。
【注釋】
[20]不敢進也：魯昭公前往晉國朝見，行至黃河邊上，聽聞晉侯要拘捕他，故畏懼折返。經書「至河乃復」，「乃」是難辭，好像是河水有難，不得渡河，故未去晉國，以此為昭公殺恥。
[21]季孫宿如晉：此處昭公不得入晉，而季孫宿得入。孔廣森云：「昭公之篇，屢言至河乃復，蓋皆季氏為之，使公不得志於晉。」
【譯文】
【經】冬，公去晉國，行至黃河邊，乃折返回國。
【傳】經言「至河乃復」是為何？是畏懼晉國，不敢繼續前行。
【經】季孫宿去了晉國。
【經】三年，春，王正月，丁未，滕子泉卒。
【譯文】
【經】三年，春，王正月，丁未，滕子泉去世了。
【經】夏，叔弓如滕。
【譯文】
【經】夏，叔弓出使去了滕國會葬。
【經】五月[22]，葬滕成公。
【注釋】
[22]五月：案時月日例，小國之君卒月葬時，此處書月者，因之前魯襄公薨沒，唯獨滕子前來會葬，此處滕子去世，魯昭公應親自會葬，卻派遣叔弓前往，失禮尤重，故書月責之。
【譯文】
【經】五月，安葬滕成公。
【經】秋，小邾婁子來朝。
【譯文】
【經】秋，小邾婁子來魯國朝見。
【經】八月，大雩。
【譯文】
【經】八月，舉行大雩祭。
【經】冬，大雨雹。
【譯文】
【經】冬，下大冰雹。
【經】北燕伯款出奔齊。
【譯文】
【經】北燕伯款出奔去了齊國。
【經】四年，春，王正月，大雨雪。
【譯文】
【經】四年，春，王正月，下大雪。
【經】夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾婁子、宋世子佐、淮夷會於申。楚人執徐子。
【譯文】
【經】夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾婁子、宋世子佐、淮夷，在申地相會。楚人拘捕了徐子。
【經】秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。
【傳】此伐吳也，其言執齊慶封何？為齊誅也。其為齊誅奈何？慶封走之吳[23]，吳封之於防。然則曷為不言伐防[24]？不與諸侯專封也[25]。慶封之罪何？脅齊君而亂齊國也[26]。
【經】遂滅厲。
【注釋】
[23]慶封走之吳：慶封為齊國的亂臣，襄公二十八年，出奔至魯國，之後去了吳國。去吳國不書者，因為慶封從齊國出奔，則絕於齊國，又未在魯國當大夫，屬於絕賤之人，故略之。
[24]然則曷為不言伐防：吳國封慶封於防，則事實上等同於一個國家，此番楚子以下討伐的是防，並未真正伐擊吳國，故云「曷為不言伐防」。
[25]不與諸侯專封也：不贊同諸侯有封國之權。案禮制，只有天子才能封國。此處吳國封慶封於防，雖然事實上等同於一國，但因諸侯無封國之權，故不言「伐防」，而言「伐吳」。
[26]脅齊君而亂齊國也：案《春秋》之例，稱爵而討，為伯討之辭。慶封「脅齊君而亂齊國」，故楚子為伯討。值得注意的是，楚莊王討陳夏徵舒，《春秋》貶之為「楚人」，不與專討也。此處楚靈王也是專討，卻稱「楚子」。董仲舒認為，諸侯不得專討，已於楚莊王處說明白了，此處可以省略，而慶封罪大惡極，未有顯現，故以伯討之辭彰顯慶封之罪。
【譯文】
【經】秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐擊吳國，拘捕了齊慶封，並殺了他。
【傳】這裡是伐擊吳國，經言拘捕齊慶封是為何？是為齊國誅討。為齊國誅討是怎麼回事？慶封出走到吳國，吳國將他分封在防邑。然則為何不言「伐防」？不讚許諸侯有專封之權。慶封有什麼罪過？脅持齊君而擾亂齊國政事。
【經】於是滅亡了厲國。
【經】九月，取鄫。
【傳】其言取之何[27]？滅之也。滅之，則其言取之何？內大惡諱也[28]。
【注釋】
[27]其言取之何：案《春秋》之例，邑言取，國言滅。此處鄫是一國，卻用取邑之辭，故而發問。
[28]內大惡諱也：案滅國為大惡，《春秋》內大惡諱，故為魯國避諱滅鄫之惡。案襄公六年，鄫子立外孫為嗣，經書「莒人滅鄫」，從字面上看，好像鄫國被莒國滅掉，而成了莒國的一個城邑，故此處書「取鄫」，好像魯國僅是奪取了一個城邑，是小惡而已。
【譯文】
【經】九月，取鄫。
【傳】經言「取」字是為何？實際上是滅亡了鄫國。滅亡了鄫國，那麼經言「取鄫」是為何？因為魯國的大惡，需要避諱。
【經】冬，十有二月，乙卯，叔孫豹卒。
【譯文】
【經】冬，十二月，乙卯，叔孫豹去世了。
【經】五年，春，王正月，舍中軍。
【傳】舍中軍者何？復古也[29]。然則曷為不言三卿[30]？五亦有中，三亦有中[31]。
【注釋】
[29]復古也：案古制，魯國只有二軍，襄公十一年「作三軍」，添加中軍，僭越王制，此處捨棄中軍，是恢復古制，故《春秋》善之。值得注意的是，據《左氏》所載，先前的「作三軍」，實為孟孫、叔孫、季孫三分公室，具體來說，季孫氏分得三分之一的軍隊及兵賦，孟孫氏分得六分之一，叔孫氏分得十二分之一。魯國公室尚有十二分之五的兵賦。此書舍中軍，實為四分公室，季孫氏占有二分之一，孟孫、叔孫各占四分之一，而公室全無兵賦。《公羊傳》未提及三分公室、四分公室之事，或許是借事明義，以為恢復古制本身，是值得讚許的。
[30]然則曷為不言三卿：襄公十一年「作三軍」，是為司馬添置中卿官，使得中軍備足上中下三卿，故《公羊傳》云：「三軍者何？三卿也。」此處則書「舍中軍」，未提及三卿官，故而發問。
[31]五亦有中，三亦有中：這是連帶回答為何襄公十一年書「作三軍」，而不書「作中軍」？因為五軍有中軍，三軍也有中軍。此處因為之前有「作三軍」之文，故言「舍中軍」，不會有歧義。
【譯文】
【經】五年，春，王正月，捨棄中軍。
【傳】捨棄中軍是為何？是恢復古制。然則為何不像「作三軍」時那樣，言及三卿？因為五軍也有中軍，三軍也有中軍。
【經】楚殺其大夫屈申。
【譯文】
【經】楚國殺了他的大夫屈申。
【經】公如晉。
【譯文】
【經】公去了晉國。
【經】夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。
【傳】莒牟夷者何？莒大夫也。莒無大夫，此何以書？重地也[32]。其言及防茲來奔何？不以私邑累公邑也[33]。
【注釋】
[32]重地也：參見襄公二十一年「邾婁庶其以漆、閭丘來奔」條。
[33]不以私邑累公邑也：劉敞云：「私邑者，所受於君而食之者也。公邑者，非食之者也。」累，累次，並列也。《春秋》之例，以「及」字區別尊卑，如公與夫人言「及」，上下大夫言「及」。此處私邑與公邑有尊卑之差，不得並列，故以「及」字區別之。
【譯文】
【經】夏，莒牟夷帶著牟婁及防茲二邑來投奔魯國。
【傳】莒牟夷是什麼人？是莒國的大夫。莒國沒有大夫，此處為何書牟夷之名？是重視土地。經言「及防茲來奔」是為何？是不讓私邑與公邑並列。
【經】秋，七月，公至自晉。
【譯文】
【經】秋，七月，公從晉國歸來。
【經】戊辰，叔弓帥師敗莒師於濆泉。
【傳】濆泉者何？直泉也。直泉者何？湧泉也。
【譯文】
【經】戊辰，叔弓帥師在濆泉擊敗了莒師。
【傳】濆泉是什麼？是直泉。直泉是什麼？是向上噴涌之泉。
【經】秦伯卒。
【傳】何以不名？秦者，夷也，匿嫡之名也[34]。其名何[35]？嫡得之也[36]。
【注釋】
[34]匿嫡之名也：何休云：「嫡子生，不以名令於四竟，擇勇猛者而立之。」
[35]其名何：《春秋》之中，亦有記錄秦伯之名的，如文公十八年書「秦伯罃卒」，宣公四年書「秦伯稻卒」。
[36]嫡得之也：何休以為，秦伯罃、秦伯稻剛好是嫡子，故書其名。
【譯文】
【經】秦伯去世了。
【傳】為何不書秦伯之名？秦國是夷狄，隱匿嫡子之名，以便擇立勇猛者。《春秋》中有記錄秦伯之名的，是怎麼回事？因為所立者剛好是嫡子。
【經】冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。
【譯文】
【經】冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐擊吳國。
【經】六年，春，王正月，杞伯益姑卒。
【譯文】
【經】六年，春，王正月，杞伯益姑去世了。
【經】葬秦景公。
【譯文】
【經】安葬秦景公。
【經】夏，季孫宿如晉。
【譯文】
【經】夏，季孫宿出使去了晉國。
【經】葬杞文公。
【譯文】
【經】安葬杞文公。
【經】宋華合比出奔衛。
【譯文】
【經】宋華合比出奔去了衛國。
【經】秋，九月，大雩。
【譯文】
【經】秋，九月，舉行大雩祭。
【經】楚薳頗帥師伐吳。
【譯文】
【經】楚薳頗帥師伐擊吳國。
【經】冬，叔弓如楚。
【譯文】
【經】冬，叔弓出使去了楚國。
【經】齊侯伐北燕。
【譯文】
【經】齊侯伐擊北燕國。
【經】七年，春，王正月，暨齊平[37]。
【注釋】
[37]暨齊平：案《春秋》之例，書「及」表示主動，書「暨」表示被動。平，和解。此處魯國不汲汲於齊國和解者，何休云：「時魯方結婚於吳，外慕強楚，故不汲汲於齊。」《春秋》書而譏刺之。
【譯文】
【經】七年，春，王正月，與齊國和解。
【經】三月，公如楚。
【譯文】
【經】三月，公去了楚國。
【經】叔孫舍如齊蒞盟。
【譯文】
【經】叔孫捨去齊國結盟。
【經】夏，四月，甲辰，朔，日有食之。
【譯文】
【經】夏，四月，甲辰，朔日，發生了日食。
【經】秋，八月，戊辰，衛侯惡卒。
【譯文】
【經】秋，八月，戊辰，衛侯惡去世了。
【經】九月，公至自楚。
【譯文】
【經】九月，公從楚國歸來。
【經】冬，十有一月，癸未，季孫宿卒。
【譯文】
【經】冬，十一月，癸未，季孫宿去世了。
【經】十有二月，癸亥[38]，葬衛襄公。
【注釋】
[38]癸亥：案《春秋》之例，諸侯五月而葬，大國國君葬書月。此處衛襄公卒於八月，此時剛好滿五月，又書日，是當時而日，危不得葬也。之所以有危，何休云：「世子輒有惡疾，不早廢之，臨死乃命臣下廢之，自下廢上，鮮不為亂，故危錄之。
【譯文】
【經】十二月，癸亥，安葬衛襄公。
【經】八年，春，陳侯之弟招殺陳世子偃師[39]。
【注釋】
[39]陳侯之弟招殺陳世子偃師：詳細解釋參見昭公元年「叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國酌、宋向戌、衛石惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭軒虎、許人、曹人於漷」條傳文。
【譯文】
【經】八年，春，陳侯同母弟招弒殺了陳國世子偃師。
【經】夏，四月，辛丑，陳侯溺卒。
【譯文】
【經】夏，四月，辛丑，陳侯溺去世了。
【經】叔弓如晉。
【譯文】
【經】叔弓出使去了晉國。
【經】楚人執陳行人於徵師，殺之。
【譯文】
【經】楚人拘捕了陳國的使者於徵師，並殺了他。
【經】陳公子留出奔鄭。
【譯文】
【經】陳公子留出奔去了鄭國。
【經】秋，蒐於紅[40]。
【傳】蒐者何？簡車徒也[41]。何以書？蓋以罕書也。
【注釋】
[40]蒐（sōu）於紅：參見桓公六年「秋，八月，壬午，大閱」條。
[41]簡車徒也：王引之認為，「車」字為衍文。
【譯文】
【經】秋，在紅地舉行蒐禮。
【傳】蒐是什麼？是檢閱士兵。為什麼記錄？以為罕見而記錄。
【經】陳人殺其大夫公子過。
【譯文】
【經】陳人殺了他們的大夫公子過。
【經】大雩。
【譯文】
【經】舉行大雩祭。
【經】冬，十月，壬午，楚師滅陳[42]，執陳公子招，放之于越，殺陳孔瑗，葬陳哀公[43]。
【注釋】
[42]壬午，楚師滅陳：案時月日例，滅國例月，此處書日者，見楚國假託討賊而滅陳國。
[43]執陳公子招，放之于越，殺陳孔瑗，葬陳哀公：案《春秋》之例，滅國為重，不應再書流放公子招，殺孔瑗，葬陳哀公三事，今書者，是楚國假託行此三事而滅陳國。孔瑗弒殺了陳哀公，故殺之。公子招雖是弒君之主謀，然歸罪於孔瑗，僅因殺世子偃師之罪，而流放至越國。
【譯文】
【經】冬，十月，壬午，楚師滅亡了陳國，拘捕了陳國的公子招，將其流放至越國，殺了陳國的孔瑗，安葬了陳哀公。
【經】九年，春，叔弓會楚子於陳。
【譯文】
【經】九年，春，叔弓與楚子在陳國相會。
【經】許遷於夷。
【譯文】
【經】許國將都城遷至夷邑。
【經】夏四月，陳火。
【傳】陳已滅矣，其言陳火何[44]？存陳也[45]。曰：存陳，悕矣[46]。曷為存陳？滅人之國，執人之罪人，殺人之賊，葬人之君，若是，則陳存悕矣。
【注釋】
[44]陳已滅矣，其言陳火何：災異為有國者戒，此處陳國已滅，不應再書陳國之火災，故而發問。
[45]存陳也：何休云：「陳已滅復火者，死灰復燃之象也，此天意欲存之，故從有國記災。」
[46]悕：悲憫。即楚人假託討賊而滅陳，上天悲憫陳國之滅，故降火災以存之。
【譯文】
【經】夏，四月，陳國發生了火災。
【傳】陳國已經滅亡了，經言「陳火」是為何？是為了留存陳國。說，這是上天留存陳國，是悲憫他。為何留存陳國？楚人滅亡了人家的國家，拘捕了人家的罪人公子招，殺了人家的弒君賊孔瑗，安葬了人家的國君陳哀公。像這樣，上天留存陳國，是悲憫他。
【經】秋，仲孫貜如齊。
【譯文】
【經】秋，仲孫貜出使去了齊國。
【經】冬，築郎囿。
【譯文】
【經】冬，修築郎囿。
【經】十年，春，王正月。
【譯文】
【經】十年，春，王正月。
【經】夏，晉欒施來奔。
【譯文】
【經】夏，晉欒施來投奔魯國。
【經】秋，七月，季孫隱如、叔弓、仲孤貜帥師伐莒。
【譯文】
【經】秋，七月，季孫隱如、叔弓、仲孤貜帥師伐擊莒國。
【經】戊子，晉侯彪卒。
【譯文】
【經】戊子，晉侯彪去世了。
【經】九月，叔孫舍如晉。
【譯文】
【經】九月，叔孫捨出使去了晉國。
【經】葬晉平公。
【譯文】
【經】安葬晉平公。
【經】十有二月[47]，甲子，宋公戌卒。
【注釋】
[47]十有二月：案《春秋》之例，此處當書「冬，十二月」，不書「冬」者，何休以為，此年魯昭公娶吳孟子，違反了同姓不婚的禮制，有大惡，故去天時（冬）以貶之。
【譯文】
【經】十二月，甲子，宋公戌去世了。
【經】十有一年，春，王正月，叔弓如宋。
【譯文】
【經】十一年，春，王正月，叔弓出使去了宋國。
【經】葬宋平公。
【譯文】
【經】安葬宋平公。
【經】夏，四月，丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。
【傳】楚子虔何以名[48]？絕。曷為絕之？為其誘討也[49]。此討賊也[50]，雖誘之，則曷為絕之？懷惡而討不義，君子不予也[51]。
【注釋】
[48]楚子虔何以名：楚子虔，即楚靈王，虔為名。案禮制，諸侯不生名，若生時書名，表明已被《春秋》誅絕。
[49]為其誘討也：「討」，阮本誤作「封」，今據余仁仲本《春秋公羊解詁》改正。楚靈王欲滅蔡國，詐稱願與蔡侯般相會，將其誘至申地，殺之，繼而討伐蔡國，至十一月，滅蔡。
[50]此討賊也：蔡侯般本弒君而立，參襄公三十年「蔡世子般弒其君固」條。
[51]懷惡而討不義，君子不予也：懷惡，指楚靈王本懷滅蔡之心。不義，不義之人，指蔡侯般。予，贊同。
【譯文】
【經】夏，四月，丁巳，楚子虔誘騙蔡侯般，在申地殺害了他。
【傳】《春秋》為何書楚子虔之名？是誅絕他。為何誅絕他？因為他用誘騙的手段行誅討之事。這裡是誅討弒君之賊，儘管用了誘騙的手段，為何要誅絕楚子虔？楚子虔心懷滅蔡之心而誅討不義之人，君子不贊同這種行徑。
【經】楚公子棄疾帥師圍蔡。
【譯文】
【經】楚公子棄疾帥師包圍了蔡國都城。
【經】五月，甲申，夫人歸氏薨。
【譯文】
【經】五月，甲申，夫人歸氏薨沒了。
【經】大蒐於比蒲[52]。
【傳】大蒐者何？簡車徒也。何以書？蓋以罕書也。
【注釋】
[52]大蒐於比蒲：參見桓公六年「秋，八月，壬午，大閱」條。
【譯文】
【經】在比蒲舉行大蒐禮。
【傳】大蒐禮是什麼？是檢閱兵車與士兵。為何記錄此事？以為罕見而記錄。
【經】仲孫貜會邾婁子，盟於侵羊[53]。
【注釋】
[53]仲孫貜會邾婁子，盟於侵羊：案《春秋》之例，此條蒙上文之「五月」。又據時月日例，盟例日，小信月，大信時。此處不書日者，因魯國有小君之喪，卻在喪中結盟，故褒為小信之辭，使若議結善事，以此為魯國避諱。
【譯文】
【經】仲孫貜會同邾婁子，在侵羊結盟。
【經】秋，季孫隱如會晉韓起、齊國酌、宋華亥、衛北宮佗、鄭軒虎、曹人、杞人於屈銀。
【譯文】
【經】秋，季孫隱如與晉韓起、齊國酌、宋華亥、衛北宮佗、鄭軒虎、曹人、杞人，在屈銀相會。
【經】九月，己亥，葬我小君齊歸[54]。
【傳】齊歸者何？昭公之母也。
【注釋】
[54]齊歸：胡女，歸為氏，齊為諡號，魯襄公嫡夫人，昭公之母。
【譯文】
【經】九月，己亥，安葬我們的小君齊歸。
【傳】齊歸是什麼人？是昭公的母親。
【經】冬，十有一月，丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。
【傳】此未逾年之君也，其稱世子何[55]？不君靈公，不成其子也[56]。不君靈公，則曷為不成其子？誅君之子不立[57]，非怒也[58]，無繼也。惡乎用之？用之防也。其用之防奈何？蓋以築防也[59]。
【注釋】
[55]其稱世子何：案嗣君名例，君存稱世子，未逾年則稱子。此處蔡世子有是蔡侯般之子，今年四月，般被楚子虔誘殺，有即位未逾年，當稱蔡子，此處卻書「蔡世子有」，故而發問。
[56]不君靈公，不成其子也：靈公，即蔡侯般。般弒殺蔡侯固，已被《春秋》誅絕，故云「不君靈公」。未逾年君稱「子」者，有「以子繼父」之義，此處靈公被誅絕，意味著靈公後人都沒有繼承君位的資格，故云「不成其子」。
[57]誅君之子不立：先君被誅絕，其子不能即位為君，此為《春秋》通例。值得注意的是，「誅君之子不立」，於此處張義，其餘可從此例。
[58]怒：遷怒。
[59]蓋以築防也：防，堤防。何休云：「持其足，以頭築防，惡不以道。」
【譯文】
【經】冬，十一月，丁酉，楚師滅亡蔡國，拘捕了蔡世子有，將其帶回國內，用之。
【傳】這是未逾年的國君，為何稱之為「世子」？因為蔡靈公不得為君，所以有不得繼承君位。蔡靈公不得為君，為什麼有不得繼承君位？被誅絕的國君之子，是不能立為國君的。這不是遷怒於子，而是被誅絕的國君本不應有繼嗣。用在哪裡？用在堤防上。用在堤防上是怎麼回事？大概是把他築在了堤防里。
【經】十有二年，春，齊高偃帥師，納北燕伯於陽。
【傳】伯於陽者何？公子陽生也[60]。子曰[61]：「我乃知之矣[62]。」在側者曰：「子苟知之，何以不革？」曰：「如爾所不知何？」《春秋》之信史也，其序則齊桓、晉文[63]，其會則主會者為之也[64]，其詞則丘有罪焉爾[65]。
【注釋】
[60]公子陽生：北燕國之公子。此處經文當作「公子陽生」，而訛作「伯於陽」，即「伯」當為「公」字，「於」當為「子」字，「陽」字之後脫一「生」字。
[61]子：指孔子。
[62]我乃知之矣：何休云：「乃，乃是歲也。時孔子年二十三，具知其事，後作《春秋》。」
[63]其序則齊桓、晉文：序，會盟中諸侯的序列。齊桓公、晉文公能依照德之優劣、國之大小序列諸侯，孔子作《春秋》時，不改其序。
[64]其會則主會者為之也：主會者，即非齊桓、晉文充當主會者。那麼會盟的序列，不一定依照德之優劣、國之大小，孔子亦不改其序。
[65]其詞則丘有罪焉爾：詞，《春秋》貶絕譏刺之文辭。孔子作《春秋》，通過文辭的褒貶，彰顯王道，供後世取法。然《春秋》所行的，乃是天子之事，孔子有德無位，故云「有罪焉爾」。
【譯文】
【經】十二年，春，齊高偃帥師，將北燕伯送入陽邑。
【傳】經文「伯於陽」是什麼意思？其實當作「公子陽生」。孔子說：「我那個時候知道此事。」旁邊的人說：「您既然知道，為何不更改？」孔子說：「對於你們不知道的事情，又將如何呢？《春秋》是可信的史書。諸侯會盟，按照齊桓公、晉文公的排序；不是齊桓公、晉文公主持的會盟，則按照主會者所定的序列；而其中寓有貶絕譏刺的文辭，則是丘的罪過。」
【經】三月，壬申，鄭伯嘉卒。
【譯文】
【經】三月，壬申，鄭伯嘉去世了。
【經】夏，宋公使華定來聘。
【譯文】
【經】夏，宋公派遣華定來魯國聘問。
【經】公如晉，至河乃復。
【譯文】
【經】公去晉國，行至黃河邊上，乃折返回國。
【經】五月，葬鄭簡公。
【譯文】
【經】五月，安葬鄭簡公。
【經】楚殺其大夫成然。
【譯文】
【經】楚國殺了他的大夫成然。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋，七月。
【經】冬，十月，公子整出奔齊。
【譯文】
【經】冬，十月，公子整出奔到了齊國。
【經】楚子伐徐。
【譯文】
【經】楚子伐擊徐國。
【經】晉伐鮮虞[66]。
【注釋】
[66]晉伐鮮虞：案《春秋》之例，諸夏之國稱爵號，若單稱國名，則是夷狄之。此處將晉國視為夷狄，因為鮮虞與晉同姓，在楚國滅亡了陳、蔡，諸夏岌岌可危的情況下，晉國不思安定諸侯，卻討伐同姓之國，有大惡，故夷狄之。
【譯文】
【經】晉伐擊鮮虞。
【經】十有三年，春，叔弓帥師圍費。
【譯文】
【經】十三年，春，叔弓帥師包圍了費邑。
【經】夏，四月，楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾谿[67]。
【傳】此弒其君，其言歸何[68]？歸無惡於弒立也[69]。歸無惡於弒立者何？靈王為無道，作乾谿之台，三年不成。楚公子棄疾脅比而立之，然後令於乾谿之役曰：「比已立矣，後歸者不得復其田裡。」眾罷而去之，靈王經而死[70]。
【注釋】
[67]乾谿：楚地，楚靈王在此築台。案《春秋》之例，不書弒君的地點，此處書地者，見靈王遭遇篡弒之禍，由乾谿築台之故。
[68]其言歸何：案《春秋》之例，書「歸」，表明出入無惡。昭公元年，公子比為避內難而出奔，是出無惡；此處歸國，有弒君之文，入非無惡，故而發問。
[69]歸無惡於弒立也：弒立，指公子棄疾立公子比為君，因而弒君之事。依何休之意，公子棄疾詐告公子比，得晉人之力可以歸國，公子比到了楚國，被棄疾脅迫立為國君。可見公子比本無弒君之心，雲「歸無惡於弒立」。另一方面，《春秋》又將「弒君」之文加到公子比身上，認為公子比應「效死不立」，以此杜絕亂臣賊子坐享他人弒君之利。
[70]經：自縊。
【譯文】
【經】夏，四月，楚公子比從晉國回歸到楚國，在乾谿弒殺了他的國君虔。
【傳】這裡是弒殺了國君，經文為何言「歸」？因為公子比歸國，在弒立之事上沒有惡的動機。公子比歸國，在弒立之事上沒有惡的動機，是怎麼回事？楚靈王所行無道，築作乾谿之台，三年沒有建成。楚公子棄疾脅迫公子比，將其立為國君。然後命令乾谿的役夫們：「公子比已經立為國君了，後回去的不能恢復他的田地家園。」大家都停罷離去，靈王自縊而死。
【經】楚公子棄疾弒公子比。
【傳】比已立矣，其稱公子何[71]？其意不當也。其意不當，則曷為加弒焉爾[72]？比之義，宜乎效死不立[73]。大夫相殺稱人，此其稱名氏以弒何[74]？言將自是為君也[75]。
【注釋】
[71]比已立矣，其稱公子何：上文公子棄疾立公子比為君，此處又弒殺之，與齊公子商人先立公子舍為君，再弒殺之相似。彼處書「弒其君舍」，此處書「公子」，兩者不同，故而發問。
[72]曷為加弒焉爾：此處討論上文「楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾谿」的書法。既然公子比本意不想當國君，《春秋》為何要加弒君之文。
[73]比之義，宜乎效死不立：公子比在受脅迫時，應誓死不立。公子比未能如此，導致了楚子虔被弒，《春秋》為了防止後世亂臣賊子坐享他人弒君之利，故將弒文加在公子比身上。
[74]大夫相殺稱人，此其稱名氏以弒何：經文書「弒公子比」，不書「弒其君」，表明公子比沒有當國君之心。那麼這裡就是大夫相殺，依《春秋》之例，大夫相殺稱人，本應書「楚人殺其公子比」，此處卻書公子棄疾之名氏，故而發問。
[75]言將自是為君也：案《春秋》之例，弒君自立者，書名氏以弒，如「齊公子商人弒其君舍」。今公子棄疾弒比自立，故與弒君自立者同文，不同於一般的大夫相殺。
【譯文】
【經】楚公子棄疾弒殺了公子比。
【傳】比已經被立為國君了，此處為何稱其為「公子」？因為公子比本意不想當國君。公子比本意不想當國君，為何將弒君之文加到他身上？公子比的道義，應該寧死也不立為國君。大夫相殺稱人，此處書公子棄疾的名氏，又書弒，是為何？表明公子棄疾從此成為了國君。
【經】秋，公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子於平丘。八月，甲戌，同盟於平丘，公不與盟。晉人執季孫隱如以歸。公至自會。
【傳】公不與盟者何？公不見與盟也[76]。公不見與盟，大夫執，何以致會[77]？不恥也。曷為不恥？諸侯遂亂，反陳、蔡[78]，君子不恥不與焉。
【注釋】
[76]公不見與盟也：何休云：「時晉主會，疑公如楚，不肯與公盟，故諱，使若公自不肯與盟。」
[77]公不見與盟，大夫執，何以致會：案《春秋》之例，公與二國以上出會盟，得意致會，不得意不致。此處公不見與盟，大夫被執，是不得意，卻致會，故而發問。
[78]諸侯遂亂，反陳、蔡：諸侯相會，本為誅討楚公子棄疾，棄疾恐懼，使陳、蔡復國，諸侯不復討楚，成就了楚國之亂。順遂楚亂，為不道義之事，故公雖不見盟，亦無恥辱。
【譯文】
【經】秋，公與劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子，在平丘相會。八月，甲戌，在平丘同心結盟。公未參與結盟。晉人拘捕了季孫隱如，將其帶回國內。公從平丘之會歸國。
【傳】公未參加結盟是為何？實際公欲結盟而不被接納。公結盟不被接納，大夫被拘捕，為何致會？因為沒有恥辱。為何沒有恥辱？諸侯成就了楚國公子棄疾弒君之亂，棄疾使陳、蔡復國，君子未參與其中，是沒有恥辱的。
【經】蔡侯廬歸於蔡。
【經】陳侯吳歸於陳。
【傳】此皆滅國也，其言歸何[79]？不與諸侯專封也[80]。
【注釋】
[79]其言歸何：案《春秋》書「歸」，是有國之辭。此處陳、蔡被滅，已無國可言，經書「歸於蔡」、「歸於陳」，故而發問。
[80]不與諸侯專封也：諸侯，指楚子棄疾。案禮制，唯天子方有封國之權。此處陳、蔡已滅，棄疾使其復國，則是擅自封國。《春秋》不贊同楚之專封，故書「蔡侯廬歸於蔡」、「陳侯吳歸於陳」，好像陳、蔡二國尚存，二君只是歸國而已。同時陳、蔡二君接受專封，亦有罪，故書名以絕之。
【譯文】
【經】蔡侯廬回到了蔡國。
【經】陳侯吳回到了陳國。
【傳】這都是被滅亡的國家，經言「歸」是為何？是不贊成諸侯擅自封國。
【經】冬，十月，葬蔡靈公[81]。
【注釋】
[81]葬蔡靈公：蔡靈公，即蔡侯般。般弒父而立，後被楚人誘殺。案《春秋》之例，君弒賊不討，則不書國君之葬，以為無臣子也。此處蔡侯般被殺，卻書葬者，因般弒父而立，被《春秋》誅絕，已無臣子可言，故不責臣子討賊。
【譯文】
【經】冬，十月，安葬蔡靈公。
【經】公如晉，至河乃復。
【譯文】
【經】公去晉國，行至黃河邊上，折返回國。
【經】吳滅州來。
【譯文】
【經】吳滅亡了州來。
【經】十有四年，春，隱如至自晉[82]。
【注釋】
[82]隱如：即季孫隱如，此處不書其氏者。上年平丘之會，被晉國所執，現在歸國，屬於一事而再見者，竟書其名。
【譯文】
【經】十四年，春，隱如從晉國歸來。
【經】三月，曹伯滕卒。
【譯文】
【經】三月，曹伯滕去世了。
【經】夏，四月。
【譯文】
【經】夏，四月。
【經】秋，葬曹武公。
【譯文】
【經】秋，安葬曹武公。
【經】八月，莒子去疾卒。
【經】冬，莒殺其公子意恢[83]。
【注釋】
[83]莒殺其公子意恢：公子益恢，去疾之庶兄弟。案《春秋》之例，莒國無大夫，略稱人，此處書「公子意恢」之名氏，是表明意恢公子之身份，又見莒國嗣君尚未逾年，便殺父親之庶兄弟，不孝尤甚。又據《公羊義疏》之意，嗣君不孝，故不書去疾之葬。
【譯文】
【經】八月，莒子去疾去世。
【經】冬，莒國殺了他的公子意恢。
【經】十有五年，春，王正月，吳子夷昧卒。
【譯文】
【經】十五年，春，王正月，吳子夷昧去世了。
【經】二月，癸酉，有事於武宮[84]，籥入[85]，叔弓卒，去樂卒事[86]。
【傳】其言去樂卒事何？禮也。君有事於廟，聞大夫之喪，去樂，卒事。大夫聞君之喪，攝主而往[87]，大夫聞大夫之喪，屍事畢而往[88]。
【注釋】
[84]有事於武宮：武宮，魯武公之廟。有事，指祭祀。
[85]籥（yuè）：一種樂器，如笛，三孔。此處指宗廟中之籥舞，即持羽毛，吹籥而舞，屬於文舞，有樂。
[86]去樂卒事：撤去樂舞，而卒竟祭祀之事。國君在祭祀時聽聞大夫之喪，去樂卒事，表明國君恩痛不忍舉樂。
[87]攝主而往：攝，代理。主，主祭者。何休云：「臣聞君之喪，義不可以不即行，故使兄弟若宗人攝行主事而往。不廢祭者，古禮也。」
[88]屍事：屍，替代死者受祭之人，屍事，指儐屍之事。在宗廟正祭中，屍代替死者受祭。正祭完畢，念及屍之辛勞，故以賓禮待之，此為儐屍之禮。大夫之祭，正祭與儐屍在同一天，故聞大夫之喪，待儐屍之禮卒竟，方才前往。
【譯文】
【經】二月，癸酉，在武宮舉行祭祀之事。羽舞上場後，聽聞叔弓去世，撤去樂舞，卒竟祭祀之事。
【傳】經言「去樂卒事」是為何？這是合禮的。君有宗廟祭祀之事，聽聞大夫去世，撤去樂舞，卒竟祭祀之事。大夫聽聞國君去世，使人代為祭祀，自己前往奔喪。大夫聽聞大夫去世，待儐屍之禮完成，前往奔喪。
【經】夏，蔡昭吳奔鄭[89]。
【注釋】
[89]蔡昭吳奔鄭：昭吳，蔡國大夫。案《春秋》之例，此處當書「出奔」而字，今不書「出」字，因有國方能言「出」，蔡受楚之專封而復國，未有天子之命，故奪其有國之辭。
【譯文】
【經】夏，蔡昭吳逃到了鄭國。
【經】六月，丁巳，朔，日有食之。
【譯文】
【經】六月，丁巳，朔日，發生了日食。
【經】秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。
【譯文】
【經】秋，晉荀吳帥師伐擊鮮虞。
【經】冬，公如晉。
【譯文】
【經】冬，公去了晉國。
【經】十有六年，春，齊侯伐徐。
【譯文】
【經】十六年，春，齊侯伐擊徐國。
【經】楚子誘戎曼子，殺之。
【傳】楚子何以不名[90]？夷狄相誘，君子不疾也。曷為不疾？若不疾，乃疾之也[91]。
【注釋】
[90]楚子何以不名：此據昭公十一年夏「楚子虔誘蔡侯般，殺之於申」，書楚子之名。
[91]若不疾，乃疾之也：疾，憎恨。誘殺是使詐之行為，故為人所憎。此處夷狄相誘，不憎恨之者，非真的不憎恨，而是以為夷狄無知，不用中國之禮義責之。
【譯文】
【經】楚子誘騙戎曼子，將其殺害。
【傳】為何不書楚子之名？夷狄互相誘騙，君子不憎恨。為何不憎恨？說是不憎恨，實際是憎恨的，只是因其無知而薄責之。
【經】夏，公至自晉。
【譯文】
【經】夏，公從晉國歸來。
【經】秋，八月，己亥，晉侯夷卒。
【譯文】
【經】秋，九月，己亥，晉侯夷去世了。
【經】九月，大雩。
【譯文】
【經】九月，舉行大雩祭。
【經】季孫隱如如晉。
【經】冬，十月，葬晉昭公。
【譯文】
【經】季孫隱如去晉國。
【經】冬，十月，安葬晉昭公。
【經】十有七年，春，小邾婁子來朝。
【譯文】
【經】十七年，春，小邾婁子來魯國朝見。
【經】夏，六月，甲戌，朔，日有食之。
【譯文】
【經】夏，六月，甲戌，朔日，發生了日食。
【經】秋，郯子來朝。
【譯文】
【經】秋，郯子來魯國朝見。
【經】八月，晉荀吳帥師滅賁渾戎。
【譯文】
【經】八月，晉荀吳帥師滅亡了賁渾戎。
【經】冬，有星孛於大辰。
【傳】孛者何？彗星也。其言於大辰何？在大辰也。大辰者何？大火也[92]。大火為大辰，伐為大辰[93]，北辰亦為大辰[94]。何以書？記異也。
【注釋】
[92]大火：二十八宿中的心宿。
[93]伐：參宿中一字斜排的三顆小星。
[94]北辰：北極星。古人以大火、伐星定季節，又以北極星定方向，故均稱之為大辰。
【譯文】
【經】冬，有星孛出現在大辰之中。
【傳】孛是什麼？是彗星。經言「入於大辰」是什麼意思？是出現在大辰中。大辰是什麼？是大火。大火是大辰，伐星是大辰，北極星也是大辰。為何記錄此事？是記錄異象。
【經】楚人及吳戰於長岸。
【傳】詐戰不言戰[95]，此其言戰何？敵也[96]。
【注釋】
[95]詐戰不言戰：案《春秋》之例，詐戰則書「某敗某師於某地」，書「敗」不書「戰」。
[96]敵也：未分勝負。故不可書「敗」字，只能書「戰」。
【譯文】
【經】楚人與吳國在長岸合戰。
【傳】詐戰不書「戰」字，此處為何書「戰」？因為沒有分出勝負。
【經】十有八年，春，王三月，曹伯須卒。
【譯文】
【經】十八年，春，王三月，曹伯須去世了。
【經】夏，五月，壬午，宋、衛、陳、鄭災。
【傳】何以書？記異也。何異爾？異其同日而俱災也。外異不書，此何以書？為天下記異也。
【譯文】
【經】夏，五月，壬午，宋國、衛國、陳國、鄭國發生了火災。
【傳】為何記錄此事？是記錄異象。有何怪異之處？怪其同一天一起發生災害。魯國之外的災害，例所不書，此處為何記錄？是為天下記錄異象。
【經】六月，邾婁人入鄅。
【譯文】
【經】六月，邾婁人攻入了鄅國都城。
【經】秋，葬曹平公。
【譯文】
【經】秋，安葬曹平公。
【經】冬，許遷於白羽。
【譯文】
【經】冬，許國遷都到了白羽邑。
【經】十有九年，春，宋公伐邾婁。
【譯文】
【經】十九年，春，宋公伐擊邾婁國。
【經】夏，五月，戊辰，許世子止弒其君買[97]。
【注釋】
[97]戊辰，許世子止弒其君買：案《春秋》之例，弒君例日，若諸夏之國有世子弒君之事，則不忍書日。此處許世子並非真的弒君，「弒」文是《春秋》所加（詳見下文），故書日。
【譯文】
【經】夏，五月，戊辰，許世子止弒殺了他的國君買。
【經】己卯，地震。
【譯文】
【經】己卯，發生了地震。
【經】秋，齊高發帥師伐莒。
【譯文】
【經】秋，齊高發帥師伐擊莒國。
【經】冬，葬許悼公。
【傳】賊未討，何以書葬？不成於弒也。曷為不成於弒？止進藥而藥殺也。止進藥而藥殺，則曷為加弒焉爾[98]？譏子道之不盡也。其譏子道之不盡奈何？曰：樂正子春之視疾也[99]，復加一飯則脫然愈[100]，復損一飯則脫然愈，復加一衣則脫然愈，復損一衣則脫然愈。止進藥而藥殺，是以君子加弒焉爾。曰：許世子止弒其君買，是君子之聽止也[101]。葬許悼公，是君子之赦止也[102]。赦止者，免止之罪辭也[103]。
【注釋】
[98]加弒：許世子實未弒君，故上文書「許世子弒其君買」，是《春秋》所加。
[99]樂正子春：曾子弟子，以孝聞。
[100]脫然：何休云：「脫然，疾除貌也。言消息得其節。」
[101]聽止：治止之罪。
[102]赦止：寬恕止。案《春秋》之例，君弒賊不討不書葬，此處書許悼公之葬，則表明許世子止並非真的弒君，而被《春秋》寬恕。
[103]免止之罪辭也：寬恕許世子止，僅是免除了他的弒君之罪，止不能再繼承君位。按照《穀梁傳》的記載，許世子止非但沒有繼位，而且傷痛自責而死。反過來說，許世子止不繼承君位，才能證實他無弒君之心。
【譯文】
【經】冬，安葬許悼公。
【傳】弒君賊未被誅討，為何書葬？因為許世子止不是真的弒君。為何不是真的弒君？止進奉藥，而藥殺了許悼公。止進奉藥，藥殺了許悼公，那麼為何《春秋》將弒君之文加到止身上？是譏刺止沒有盡到人子之道。譏刺沒有盡到人子之道是怎麼回事？說：樂正子春探視父母的疾病，再加一些飯就馬上痊癒，再減少一些飯就馬上痊癒，再添些衣服就馬上痊癒，再減少些衣服就馬上痊癒。止進奉藥，而藥殺了許悼公，所以君子將弒君之文加到了他身上。經文說，「許世子弒其君買」，是君子治他的罪；經文書「葬許悼公」，是君子赦免了他。赦免止，是免去他弒君之罪的文辭。
【經】二十年，春，王正月。
【譯文】
【經】二十年，春，王正月。
【經】夏，曹公孫會自鄸出奔宋[104]。
【傳】奔未有言自者，此其言自何？畔也。畔則曷為不言其畔[105]？為公子喜時之後諱也。《春秋》為賢者諱，何賢乎公子喜時？讓國也。其讓國奈何？曹伯廬卒於師[106]，則未知公子喜時從與[107]？公子負芻從與？或為主於國，或為主於師[108]。公子喜時見公子負芻之當主也[109]，逡巡而退。賢公子喜時，則曷為為會諱？君子之善善也長，惡惡也短。惡惡止其身，善善及子孫[110]。賢者子孫，故君子為之諱也。
【注釋】
[104]曹公孫會自鄸出奔宋：鄸，公孫會之封地。此處實是公孫會以鄸邑投奔宋國。
[105]畔則曷為不言其畔：案《春秋》之例，據邑投敵，當書「曹公孫會以鄸出奔宋」，今書「自鄸」，好像公孫會僅是從鄸邑出奔，無據邑投敵之事。
[106]曹伯廬卒於師：事在成公十三年。
[107]公子喜時：曹伯廬母弟，廬無子嗣，喜時當即君位。下句「公子負芻」為喜時之庶兄，即後來的曹成公。
[108]或為主於國，或為主於師：主於國，即守國。主於師，即隨從國君出征。案禮制，國君出征，使世子守國，其次宜為君者隨從出征。此處本應由喜時守國，負芻隨從，可能負芻有疾病，兩者互換，故云「或為主於國，或為主於師」。
[109]當主：即擔當喪主。案禮制，國君去世，世子擔當喪主，表明宜即君位。今曹伯廬去世，本應由喜時擔當喪主，負芻欲即位，故自為喪主。
[110]惡惡止其身，善善及子孫：《春秋》對待惡人，僅處罰本人，不遷怒於子孫；對於善人，則可恩及子孫。此處以公子喜時讓國之功，抵消公孫會出奔之惡，即是一例。
【譯文】
【經】夏，曹公孫會從鄸邑出奔到宋國。
【傳】出奔沒有說「自」何地的，此處言「自鄸出奔宋」是為何？實際是以鄸邑反叛曹國。是反叛，為何不言「畔」？是為公子喜時的後人避諱。《春秋》為賢者避諱，公子喜時有何賢德？有讓國之賢。公子喜時讓國是怎麼回事？當年曹伯廬死於師旅之中，不知是公子喜時隨從？還是公子負芻隨從？其中一人守國，一人隨從出征。公子喜時見到公子負芻當了喪主，便恭順退讓。認為公子喜時有賢德，那麼為何要為公孫會避諱？君子褒揚善行，褒揚的長遠；憎惡惡行，憎惡的短暫。憎惡惡行，僅限於本人；褒揚善行，恩澤延及子孫。公孫會是賢者的子孫，所以君子為他避諱。
【經】秋，盜殺衛侯之兄輒。
【傳】母兄稱兄，兄何以不立[111]？有疾也。何疾爾？惡疾也[112]。
【注釋】
[111]兄何以不立：案禮制，立嫡以長。
[112]惡疾也：何休云：「惡疾謂瘖、聾、盲、癘、禿、跛、傴，不逮人倫之屬也。書者，惡衛侯兄有疾，不憐傷厚遇，營衛不固，至令見殺，失親親也。」
【譯文】
【經】秋，盜殺了衛侯同母兄輒。
【傳】同母兄稱為「兄」，有兄長，為何不立為國君？因為輒有疾病。有何疾病？是惡性的疾病，不能侍奉宗廟。
【經】冬，十月[113]，宋華亥、向甯、華定出奔陳。
【注釋】
[113]十月：案時月日例，外大夫出奔例時，此處書月者，何休云：「危三大夫同時出奔，將為國家患，明當防之。」
【譯文】
【經】冬，十月，宋華亥、向甯、華定出奔陳國。
【經】十有一月，辛卯，蔡侯廬卒。
【譯文】
【經】十有一月，辛卯，蔡侯廬去世了。
【經】二十有一年，春，王三月，葬蔡平公。
【譯文】
【經】二十一年，春，王三月，安葬蔡平公。
【經】夏，晉侯使士鞅來聘。
【譯文】
【經】夏，晉侯派遣士鞅來魯國聘問。
【經】宋華亥、向甯、華定自陳入於宋南里以畔。
【傳】宋南里者何？若曰因諸者然[114]。
【注釋】
[114]因諸：齊國關押犯人之地。此處宋國的南里，亦是關押犯人之地。依《春秋》之例，若是一般的據邑以叛，書「南里」即可，此處是三人劫獄散囚以抗君，於國家尤危，故書「宋南里」。
【譯文】
【經】宋華亥、向甯、華定從陳國進入宋國的南里，反叛國君。
【傳】宋國的南里是什麼地方？與齊國的因諸一樣，是關押囚犯之地。
【經】秋，七月，壬午，朔，日有食之。
【譯文】
【經】秋，七月，壬午，朔日，發生了日食。
【經】八月，乙亥，叔痤卒。
【譯文】
【經】八月，乙亥，叔痤去世了。
【經】冬，蔡侯朱出奔楚[115]。
【注釋】
[115]冬，蔡侯朱出奔楚：此處蔡侯朱是被東國篡位，故而出奔。又案時月日例，大國之君出奔例月，此書時者，因其投奔楚國，故略之。
【譯文】
【經】冬，蔡侯朱出奔去了楚國。
【經】公如晉，至河乃復。
【譯文】
【經】公去晉國，行至黃河邊上，乃折返回國。
【經】二十有二年，春，齊侯伐莒。
【譯文】
【經】二十二年，春，齊侯伐擊莒國。
【經】宋華亥、向甯、華定自宋南里出奔楚。
【譯文】
【經】宋華亥、向甯、華定從宋南里，出奔去了楚國。
【經】大蒐於昌奸。
【譯文】
【經】在昌奸舉行大蒐禮。
【經】夏，四月，乙丑，天王崩。
【譯文】
【經】夏，四月，乙丑，天王（周景王）駕崩了。
【經】六月，叔鞅如京師。
【經】葬景王。
【譯文】
【經】六月，叔鞅去京師。
【經】安葬周景王。
【經】王室亂[116]。
【傳】何言乎王室亂[117]？言不及外也[118]。
【注釋】
[116]王室亂：此指周景王死後，敬王即位，劉子、單子擁立王子猛作亂之事。
[117]何言乎王室亂：案《春秋》之例，天子之居當稱「京師」。
[118]言不及外也：案「京師」之稱，京者，大也；師者，眾也；天子之居，必以眾大之辭言之。此處王子猛作亂，無諸侯之救，如一家之亂，故變「京師」而言「王室」。
【譯文】
【經】周王室發生動亂。
【傳】經言「王室亂」是為何？是說天子衰微，如一家之亂，影響不及家外。
【經】劉子、單子以王猛居於皇。
【傳】其稱王猛何？當國也[119]。
【注釋】
[119]當國也：把持國政，謀奪篡位。王猛即王子猛，因其欲當國，故以當國之辭言之，去掉「王子」之氏，冠以國氏，稱為「王猛」。時王猛年幼，篡位之謀發自劉子、單子，故經書「劉子、單子以王猛居於皇」。
【譯文】
【經】劉子、單子帶著王猛居於皇邑。
【傳】此為王子猛，經文稱「王猛」是為何？表示他想要把持國政。
【經】秋，劉子、單子以王猛入於王城。
【傳】王城者何？西周也[120]。其言入何？篡辭也[121]。
【注釋】
[120]西周也；案《公羊傳》及何休之意，王城與成周為兩地，王猛進入王城，自號為西周主，後人因此稱王城為西周，成周為東周。
[121]篡辭也：何休云：「時雖不入成周，已得京師地半，稱王置官，自號西周，故從篡辭言入，起其事也。」
【譯文】
【經】秋，劉子、單子帶著王猛進入了王城。
【傳】王城是什麼地方？是西周。經言「入」是為何？是篡位的文辭。
【經】冬，十月，王子猛卒。
【傳】此未逾年之君也，其稱王子猛卒何[122]？不與當也。不與當者，不與當父死子繼，兄死弟及之辭也[123]。
【注釋】
[122]此未逾年之君也，其稱王子猛卒何：案嗣君名例「君存稱世子，君薨稱子某，未逾年稱子」，篡位成功者，亦適用此名例。此處王猛若篡成，則當書「王子卒」。又案《春秋》之例，外未逾年君卒不書。此處稱之為「王子猛」，又書其卒，異於常例，故而發問。
[123]不與當父死子繼，兄死弟及之辭也：案《春秋》之例，若篡位成功，則以嗣君之名例稱之，此為「父死子繼、兄死弟及之辭」。若依此例，當書「王子卒」。而王猛僅入於王城，未入於成周，篡位未成，故不以「父死子繼、兄死弟及之辭」稱之。
【譯文】
【經】冬，十月，王子猛去世了。
【傳】這是未逾年之君，為何稱其為「王子猛」？是不贊成他當未逾年之君。不贊成他當未逾年之君，是不用父死子繼，兄死弟及的文辭書其卒。
【經】十有二月，癸酉，朔，日有食之。
【譯文】
【經】十二月，癸酉，朔日，發生了日食。
【經】二十三年，春，王正月，叔孫舍如晉。
【譯文】
【經】二十三年，春，王正月，叔孫捨出使去了晉國。
【經】癸丑，叔鞅卒。
【譯文】
【經】癸丑，叔鞅去世了。
【經】晉人執我行人叔孫舍。
【譯文】
【經】晉人拘捕了我國的使者叔孫舍。
【經】晉人圍郊。
【傳】郊者何？天子之邑也。曷為不繫於周[124]？不與伐天子也[125]。
【注釋】
[124]曷為不繫於周：案《春秋》之例，邑皆系屬於國。此處郊為天子之邑，本當系屬於周。
[125]不與伐天子也：天子是君，晉國是臣，地位不對等，故不贊同討伐天子。案《春秋》之例，「圍」的對象是國都，此處郊不系屬於周，好像把郊當成一個諸侯國，如此則像兩國相伐，非是伐天子，以此為周天子避諱。
【譯文】
【經】晉人包圍了郊。
【傳】郊是什麼地方？是天子的城邑。為何不系屬於周？是不贊同晉人討伐天子。
【經】夏，六月[126]，蔡侯東國卒於楚。
【注釋】
[126]六月：案時月日例，大國諸侯卒書日，此處書月者，因蔡侯東國背叛中國，附從楚國，故略之。又蔡侯東國是篡蔡侯朱之君位（事在昭公二十一年），而無篡辭，故此處不書其葬，明其篡位。
【譯文】
【經】夏，六月，蔡侯東國在楚國去世。
【經】秋，七月，莒子庚輿來奔。
【譯文】
【經】秋，七月，莒子庚輿來投奔魯國。
【經】戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師於雞父，鬍子髡、沈子楹滅，獲陳夏齧。
【傳】此偏戰也，曷為以詐戰之辭言之[127]？不與夷狄之主中國也[128]。然則曷為不使中國主之[129]？中國亦新夷狄也[130]。其言滅獲何？別君臣也。君死於位曰滅，生得曰獲；大夫生死皆曰獲。不與夷狄之主中國，則其言獲陳夏齧何[131]？吳少進也[132]。
【注釋】
[127]此偏戰也，曷為以詐戰之辭言之：案《春秋》之中，戰爭分為兩類，一為偏戰，一為詐戰。偏戰是兩軍各據一邊，約定時間，堂堂正正廝殺；詐戰則是偷襲。《春秋》對此有不同的書法，偏戰則書：「某日，某及某戰於某地，某師敗績」；若詐戰則書：「某敗某師於某地」，不書日期。此處書「戊辰」，表明是偏戰，又書「敗」字，則是詐戰的書法，兩者矛盾，故而發問。
[128]不與夷狄之主中國也：主，指偏戰中的主客。如書「某日，甲及乙戰於某地」，則甲為主，乙為客。《春秋》譴責挑起戰爭者，故以反抗者為主，表明正義所在。此處頓、胡等六國師眾，實為楚國伐擊吳國，若案偏戰之例，當以吳國為主，書「戊辰，吳及頓、胡、沈、蔡、陳、許之師戰於雞父」。然《春秋》又重夷夏之辨，吳是夷狄，不可以主中國，故不以偏戰之辭書之。
[129]然則曷為不使中國主之：若使中國主之，當書「戊辰，頓、胡、沈、蔡、陳、許之師及吳戰於雞父」。
[130]中國亦新夷狄也：何休云：「中國所以異乎夷狄者，以其能尊尊也。王室亂，莫肯救，君臣上下壞敗，亦新有夷狄之行，故不使主之。」
[131]則其言獲陳夏齧（niè）何：案《春秋》又有「不與夷狄之獲中國」之文，參見莊公十年「秋，九月，荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸」條注釋[150]。此處卻書「獲陳夏齧」，故而發問。
[132]吳少進也：少，稍微。何休云：「能結日偏戰，行少進，故從中國辭治之。」
【譯文】
【經】戊辰，吳國在雞父擊敗了頓、胡、沈、蔡、陳、許之師，滅亡了鬍子髡、沈子楹，俘獲了陳夏齧。
【傳】這裡是結日偏戰，為何用詐戰的文辭言之？不贊成夷狄與中國打仗，以夷狄為主。然則為何不使中國主戰？中國也是新的夷狄。經言「滅」、「獲」是什麼意思？是區別君臣。國君死在位上稱滅，被生擒稱獲；大夫生擒戰死皆稱獲。不贊成夷狄與中國打仗，以夷狄為主，為何經書「獲陳夏齧」？因為吳國稍有進步，能結日偏戰，故能用中國之文辭言之。
【經】天王居於狄泉[133]。
【傳】此未三年，其稱天王何[134]？著有天子也[135]。
【經】尹氏立王子朝[136]。
【注釋】
[133]天王居於狄泉：天王，指周敬王。周景王駕崩，敬王當即位，而尹氏擁立王子朝為君，故敬王出奔至狄泉。
[134]此未三年，其稱天王何：案禮制，天子三年然後稱王。周景王於昭公二十二年四月崩，至此未滿三年，則敬王尚在喪中，不應稱其為「天王」，故而發問。
[135]著有天子也：何休云：「時庶孽並篡（指王子猛、王子朝），天王失位徙居，微弱甚，故急著正其號，明天下當救其難而事之。」
[136]尹氏立王子朝：時王子朝年幼，罪在尹氏，故經不書當國之辭「王朝」，而書「王子朝」。
【譯文】
【經】天王居於狄泉邑。
【傳】此處未服滿三年喪，經稱其為「天王」是為何？是為了強調有天子。
【經】尹氏擁立王子朝。
【經】八月，乙未，地震。
【譯文】
【經】八月，乙未，發生了地震。
【經】冬，公如晉，至河，公有疾乃復。
【傳】何言乎公有疾乃復？殺恥也[137]。
【注釋】
[137]殺恥也：此處魯昭公實為畏懼晉國，故不敢前往，有大惡。經託言「公有疾」，以殺畏晉之恥。
【譯文】
【經】冬，公去晉國。行至黃河邊，公生病了，乃折返回國。
【傳】為何說「公有疾」？是以此減殺畏懼晉國之恥。
【經】二十有四年，春，王二月，丙戌，仲孫貜卒。
【譯文】
【經】二十四年，春，王二月，丙戌，仲孫貜去世了。
【經】叔孫舍至自晉[138]。
【注釋】
[138]叔孫舍至自晉：案上年春，叔孫舍被晉人拘捕，至此放回。王引之《經義述聞》以為，「叔孫」二字為衍文，因為按照《春秋》之例，一事而再見者卒名。
【譯文】
【經】叔孫舍從晉國歸來。
【經】夏，五月，乙未，朔，日有食之。
【譯文】
【經】夏，五月，乙未，朔日，發生了日食。
【經】秋，八月，大雩。
【譯文】
【經】秋，八月，舉行大雩祭。
【經】丁酉，杞伯郁釐卒。
【譯文】
【經】丁酉，杞伯郁釐去世了。
【經】冬，吳滅巢。
【譯文】
【經】冬，吳滅亡了巢國。
【經】葬杞平公。
【譯文】
【經】安葬杞平公。
【經】二十有五年，春，叔孫舍如宋。
【譯文】
【經】二十五年，春，叔孫捨出使去了宋國。
【經】夏，叔倪會晉趙鞅、宋樂世心、衛北宮喜、鄭游吉、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人於黃父。
【譯文】
【經】夏，叔倪與晉趙鞅、宋樂世心、衛北宮喜、鄭游吉、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人，在黃父相會。
【經】有鸛鵒來巢。
【傳】何以書？記異也。何異爾？非中國之禽也，宜穴又巢也[139]。
【注釋】
[139]非中國之禽也，宜穴又巢也：鸛鵒，非中國之鳥，宜穴居，今卻來作巢。何休以為，鸛鵒之讀音與「權欲」相同，本該穴居，卻來作巢，象權臣欲國，自下居上之徵，其後魯昭公被季氏驅逐。
【譯文】
【經】有鸛鵒來作巢。
【傳】為何記錄此事？是記錄異象。有何奇異之處？不是中國的禽鳥，本宜穴居，卻來作巢。
【經】秋，七月，上辛[140]，大雩。季辛[141]，又雩。
【傳】又雩者何？又雩者，非雩也[142]，聚眾以逐季氏也[143]。
【注釋】
[140]上辛：古人以天干地支記日，上辛，即七月上旬之辛日。
[141]季辛：即下辛，七月下旬之辛日。
[142]又雩者，非雩也：又雩，指季辛日之雩祭。案雩為求雨之祭，《春秋》之例，一個季度不雨，方舉行雩祭。此處上辛日已行雩祭，故知季辛日非行雩祭，而另有其事。
[143]聚眾以逐季氏也：魯昭公欲驅逐季氏，故依託上辛日之雩祭，聚集師眾，至季辛日，行驅逐之事，事敗，出奔齊國。故《春秋》為昭公避諱，不書「逐季氏」，而書「又雩」。
【譯文】
【經】秋，七月，上辛日，舉行大雩祭。季辛日，又舉行雩祭。
【傳】又舉行雩祭是為何？又行雩祭，不是真的行雩祭，而是公聚眾驅逐季氏。
【經】九月，己亥，公孫於齊，次於楊州。
【譯文】
【經】九月，己亥，公遜遁至齊國，止次在楊州。
【經】齊侯唁公於野井[144]。
【傳】唁公者何？昭公將弒季氏[145]，告子家駒曰：「季氏為無道，僭於公室久矣。吾欲弒之，何如？」子家駒曰：「諸侯僭於天子，大夫僭於諸侯久矣。」昭公曰：「吾何僭矣哉？」子家駒曰：「設兩觀，乘大路，朱干、玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之禮也[146]。且夫牛馬，維婁委己者也而柔焉[147]。季氏得民眾久矣，君無多辱焉。」昭公不從其言，終弒之而敗焉，走之齊。齊侯唁公於野井，曰：「奈何君去魯國之社稷。」昭公曰：「喪人不佞[148]，失守魯國之社稷，執事以羞[149]。」再拜顙[150]。慶子家駒曰[151]：「慶子免君於大難矣。」子家駒曰：「臣不佞，陷君於大難，君不忍加之以鈇鑕[152]，賜之以死。」再拜顙。高子執簞食，與四脡脯，國子執壺漿[153]，曰：「吾寡君聞君在外，餕饔未就[154]，敢致糗於從者[155]。」昭公曰：「君不忘吾先君，延及喪人，錫之以大禮。」再拜稽首，以衽受[156]。高子曰：「有夫不祥[157]，君無所辱大禮。」昭公蓋祭而不嘗[158]。景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用[159]，敢以請。」昭公曰：「喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞，敢辱大禮，敢辭。」景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以請。」昭公曰：「以吾宗廟之在魯也，有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出，敢固辭。」景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，請以饗乎從者。」昭公曰：「喪人其何稱[160]？」景公曰：「孰君而無稱？」昭公於是噭然而哭，諸大夫皆哭。既哭，以人為菑[161]，以幦為席[162]，以鞍為幾，以遇禮相見。孔子曰：「其禮與其辭足觀矣[163]。」
【注釋】
[144]唁：慰問失國之人。
[145]昭公將弒季氏：弒，殺也，有姑且試之的含義，其語上下通用，故此處雲「昭公將弒季氏」。
[146]此皆天子之禮也：指上文之「設兩觀，乘大路，朱干、玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》」，揭示魯國僭越天子之禮。具體來說。觀，指宮門口的高台望樓，亦稱為象魏、闕。案禮制，天子外闕兩觀，諸侯內闕一觀。大路，路，車也。案禮制，天子乘大路，諸侯乘路車。朱干，紅色的盾牌。玉戚，玉制斧頭。《大夏》，樂舞名，為夏代之樂。八佾，佾，樂舞之行列，八佾，即八八六十四人。案禮制，天子八佾，諸侯四佾。《大武》，樂舞名，為周武王之樂。案周公有大德，故魯國祭祀周公能用天子之禮，然而後世國君將其用於群公之廟，僭越天子而不自知。
[147]且夫牛馬，維婁委己者也而柔焉：案王引之《經義述聞》的解釋，「維」通「惟」，僅僅之意。「婁」同「屢」，屢次之意。「委」，通「餧」，餵食之意。「柔」，順也。即牛馬僅對屢次餵食給它的人柔順，比喻季氏得民眾久矣。
[148]喪人不佞：喪人，喪國之人，此為魯昭公自稱。佞，善也。
[149]執事以羞：依徐彥之意，魯昭公以自己尊卑比於齊國的執事，舉措不善，而失守魯國社稷，由是之故，恥辱累及齊侯。
[150]再拜顙：顙，叩頭，即頓首、稽顙，為凶禮之拜。此處魯昭公失國，故以喪禮自處。
[151]慶：慶賀。
[152]鈇鑕：鈇，斧。鑕，鐵砧。鈇鑕為古代的刑具。
[153]高子執簞食，與四脡脯，國子執壺漿：國子、高子，皆為齊國尊貴的大夫。簞，竹製的圓形器皿。食，指下文的「糗」，是稻黍製成的糕。脡脯，直的干肉。此處為招待魯昭公進食。
[154]餕饔（jùn yōnɡ）未就：餕，熟食。饔，熟肉。
[155]敢致糗於從者：糗，稻黍製成的糕。從者，魯昭公隨從之人，此處不敢直指昭公本人，故言致糗於從者。
[156]以衽受：衽，在衣下兩旁，掩裳際，形如燕尾者。當時魯昭公謙不敢求索器物，故用衽接受飯食。
[157]有夫不祥：何休云：「猶曰人皆有夫不善。」
[158]祭而不嘗：古人飲食時，前取一點食物置於籩豆之間，以祭典先人，示不忘本。此處魯昭公先祭典先人，而不嘗飯食，因為飲食之禮，尚有禮讓之節。
[159]寡人有不腆先君之服，未之敢服，有不腆先君之器，未之敢用：何休云：「腆，厚也。服謂齊侯所著衣服也。言未敢服者，見魯侯乃敢服之，謙辭也。」器，指上文的簞、壺等器。亦謂此等器皿，見魯侯乃敢用之，以此勸昭公飲食。
[160]喪人其何稱：何休云：「行禮，賓主當各有所稱。時齊侯以諸侯遇禮接昭公，昭公自謙失國，不敢以故稱自稱，故執謙問之。」
[161]以人為菑（zì）：矮牆。以人充當矮牆，以便行遇禮時分別內外。
[162]以幦（mì）為席：幦，覆於車軾上的皮革。遇禮中以此為席。
[163]其禮與其辭足觀矣：孔子讚許魯昭公此處全然守禮，文辭得體。何休云：「言昭公素能若此，禍不至是。」
【譯文】
【經】齊侯在野井慰問公。
【傳】為何要慰問公？昭公將要弒殺季氏，告訴子家駒說：「季氏為臣無道，僭越公室很久了，我想要除掉他，怎麼樣？」子家駒說：「諸侯僭越天子，大夫僭越諸侯已經很久了。」昭公說：「我有何僭越之處？」子家駒說：「設立兩觀，乘坐大路，用朱干、玉戚舞《大夏》，用八佾舞《大武》，這些都是天子的禮制。況且牛馬僅對經常給它餵食的人柔順，季氏得民心已經很久了。國君請不要自取其辱。」昭公不聽從他的諫言，終究去弒殺季氏，後失敗而出走齊國。齊侯在野井慰問公，說：「您怎麼離開了魯國的社稷？」昭公說：「我這個喪國之人不善，失守了魯國的社稷，讓您蒙羞了。」再拜稽顙。齊侯慶賀子家駒道：「慶賀您使國君倖免大難。」子家駒說：「微臣不善，使國君陷於大難，是國君不忍心加我刑罰，賜我一死。」再拜稽顙。高子手執盛有飯食的簞器，四條幹肉，國子手執酒壺，說：「我們國君聽聞您在外，還沒有飲食，敢致糗於您的隨從。」昭公說：「您不忘卻我國先君，恩惠延及到我，賜以大禮。」再拜稽首，用衽接受。高子說：「人都有不善之時，您不要行此折辱的大禮。」昭公一概先祭祀，卻不嘗食物。齊景公說：「我有不豐厚的先君之服，平時不敢穿，見到魯侯您才敢穿。我有不豐厚的先君的器皿，平時不敢用，見到魯侯您才敢用，敢請您用膳。」昭公說：「我這喪國之人不善，失守魯國的社稷，使您蒙羞，不敢當此大禮，敢推辭。」景公說：「我有不豐厚的先君之服，平時不敢穿，見到魯侯您才敢穿。我有不豐厚的先君的器皿，平時不敢用，見到魯侯您才敢用，再次敢請您用膳。」昭公說：「因為我的祖廟在魯國，有先君的衣服，卻不能穿，有先君的器皿，卻不能拿出來用，敢再次推辭。」景公說：「我有不豐厚的先君之服，平時不敢穿，見到魯侯您才敢穿。我有不豐厚的先君的器皿，平時不敢用，見到魯侯您才敢用，敢請招待您的隨從。」昭公答應以遇禮相接，問道：「我這喪國之人，當用何種稱呼？」景公說：「哪個國君沒有稱呼呢？」昭公於是嚎啕大哭，諸大夫都哭。哭罷，以人作為矮牆，以幦作為蓆子，以馬鞍作為几案，以遇禮相見。孔子說：「昭公此處的禮節與文辭可觀。」
【經】冬，十月，戊辰，叔孫舍卒。
【譯文】
【經】冬，十月，戊辰，叔孫捨去世了。
【經】十有一月，己亥，宋公佐卒於曲棘。
【傳】曲棘者何？宋之邑也。諸侯卒其封內不地，此何以地？憂內也[164]。
【注釋】
[164]憂內也：即擔憂魯國。何休云：「時宋公聞昭公見逐，欲憂納之，至曲棘而卒，故恩錄之。」
【譯文】
【經】十有一月，己亥，宋公佐在曲棘去世。
【傳】曲棘是什麼地方？是宋國的城邑。諸侯在其封內去世，依例不記錄地點，此處為何記錄？因為宋國擔憂魯國，故詳錄之。
【經】十有二月，齊侯取運[165]。
【傳】外取邑不書，此何以書？為公取之也。
【注釋】
[165]齊侯取運：運為魯國之城邑。案外國奪取內邑之例，當書「伐」，又書「圍運」。此處未有伐文，是齊侯以言語取於季氏，使魯昭公居之。
【譯文】
【經】十一月，齊侯奪取了運邑。
【傳】外諸侯的奪取城邑，例所不書，此處為何記錄？因為是為公奪取的。
【經】二十有六年，春，王正月，葬宋元公。
【譯文】
【經】二十六年，春，王正月，安葬宋元公。
【經】三月，公至自齊，居於運。
【譯文】
【經】三月，公自齊國歸來，居於運邑。
【經】夏，公圍成[166]。
【注釋】
[166]公圍成：魯昭公居於運邑，意圖復國，故率軍包圍了成邑。《春秋》書「公圍成」，是譴責魯昭公不修文德，煩擾民眾。
【譯文】
【經】夏，公包圍了成邑。
【經】秋，公會齊侯、莒子、邾婁子、杞伯盟於鄟陵。公至自會，居於運[167]。
【注釋】
[167]公至自會，居於運：何休云：「致會者，責臣子，明公已得意於諸侯，不憂助納之，而使居於運。」
【譯文】
【經】秋，公會同齊侯、莒子、邾婁子、杞伯，在鄟陵結盟。公從會盟歸來，居於運邑。
【經】九月，庚申，楚子居卒。
【譯文】
【經】九月，庚申，楚子居去世了。
【經】冬，十月，天王入於成周。
【傳】成周者何？東周也[168]。其言入何[169]？不嫌也[170]。
【注釋】
[168]東周也：昭公二十二年，王猛圖謀篡位，進入王城，自號為西周主，後人因此稱王城為西周，成周為東周。
[169]其言入何：案《春秋》之例，「入」為篡位之辭。
[170]不嫌也：沒有篡位的嫌疑。案《春秋》之中，「入」字有二義，重難言「入」（如莊公二十四年「夫人姜氏入」）；篡位亦言「入」。昭公二十三年，周敬王因王子朝之亂，出奔鄭國，《春秋》書「天王出居鄭」，著明有天子。此處禍亂平定，敬王返回成周，書「入」表明返國不易，不嫌篡位。
【譯文】
【經】冬，十月，天王進入了成周。
【傳】成周是什麼？是東周。經言「入」是為何？天王沒有篡位的嫌疑，故可言「入」。
【經】尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。
【譯文】
【經】尹氏、召伯、毛伯帶著王子朝出奔去了楚國。
【經】二十有七年，春，公如齊。公至自齊，居於運。
【譯文】
【經】二十七年，春，公去了齊國。公從齊國歸來，居於運邑。
【經】夏，四月，吳弒其君僚[171]。
【注釋】
[171]吳弒其君僚：此處實為闔閭（即公子光）派專諸刺殺了吳王僚（詳見襄公二十九年「吳子使札來聘」條），依例當書「吳光弒其君僚」，此處未言闔閭弒君者，是為吳季子避諱。季子不忍父子兄弟相殺，而讓國於闔閭，欲使闔閭享國。
【譯文】
【經】夏，四月，吳國弒殺了他們的國君僚。
【經】楚殺其大夫郤宛。
【譯文】
【經】楚國殺了他的大夫郤宛。
【經】秋，晉士鞅、宋樂祁犂、衛北宮喜、曹人、邾婁人、滕人會於扈。
【譯文】
【經】秋，晉士鞅、宋樂祁犂、衛北宮喜、曹人、邾婁人、滕人，在扈地相會。
【經】冬，十月，曹伯午卒。
【譯文】
【經】冬，十月，曹伯午去世了。
【經】邾婁快來奔。
【傳】邾婁快者何？邾婁之大夫也。邾婁無大夫，此何以書？以近書也[172]。
【注釋】
[172]以近書也：因為治近太平而書。參見襄公二十三年，「夏，邾婁鼻我來奔」條，彼處是因治近昇平而書。此處則是表明太平世之法。
【譯文】
【經】邾婁快來投奔魯國。
【傳】邾婁快是什麼人？是邾婁國的大夫。邾婁國沒有大夫，此處為何書快之名？是因治近太平而書。
【經】公如齊。公至自齊，居於運。
【譯文】
【經】公去了齊國。公從齊國歸來，居於運邑。
【經】二十有八年，春，王三月[173]，葬曹悼公。
【經】公如晉，次於乾侯[174]。
【注釋】
[173]王三月：案《春秋》之例，一月有二事，則月份記在第一件事上，又比較二事之輕重，上事重，則上事蒙月；下事重，則上事不蒙月，下事蒙月。此處之「王三月」即為下文「公如晉」而出。葬曹悼公，實為書時，正合小國之君卒月葬時之例。
[174]公如晉，次於乾侯：乾侯，晉國之邑。又案時月日例，朝聘例時，此處「公如晉」實書月，何休云：「月者，閔公內為強臣所逐，外如晉不見答，次於乾侯。」
【譯文】
【經】二十八年，春，王三月，安葬曹悼公。
【經】公去晉國，止次在乾侯。
【經】夏，四月，丙戌，鄭伯甯卒。
【經】六月，葬鄭定公。
【經】秋，七月，癸巳，滕子甯卒。
【經】冬，葬滕悼公。
【譯文】
【經】夏，四月，丙戌，鄭伯甯去世了。
【經】六月，安葬鄭定公。
【經】秋，七月，癸巳，滕子甯去世了。
【經】冬，安葬滕悼公。
【經】二十有九年，春，公至自乾侯[175]，居於運。
【注釋】
[175]公至自乾侯：何休云：「不致以晉者，不見容於晉，未至晉。」
【譯文】
【經】二十九年，春，公自乾侯歸來，居於運邑。
【經】齊侯使高張來唁公。
【譯文】
【經】齊侯派遣高張來慰問公。
【經】公如晉，次於乾侯。
【譯文】
【經】公去晉國，止次在乾侯。
【經】夏，四月，庚子，叔倪卒。
【譯文】
【經】夏，四月，庚子，叔倪去世了。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋，七月。
【經】冬，十月，運潰[176]。
【傳】邑不言潰[177]，此其言潰何？郛之也[178]。曷為郛之？君存焉爾。
【注釋】
[176]運潰：先前魯昭公發動運邑之民包圍成邑，此處民眾不堪擾亂，叛變昭公。昭公出走，之後居於晉國乾侯邑。
[177]邑不言潰：案《春秋》之例，國言潰，邑言叛。
[178]郛（fú）之也：郛，外城，古代城郭外圍的大城。郛之，即國之。因魯昭公居於運，故將運邑視為一國。又案《春秋》之例，國潰，則國君當絕，此處書「運潰」，表明魯昭公當被誅絕。
【譯文】
【經】冬，十月，運邑潰散。
【傳】城邑不言潰散，此處說運邑潰散是為何？是將運邑視為一國。為何將其視為一國？因為國君在裡面。
【經】三十年，春，王正月，公在乾侯[179]。
【注釋】
[179]王正月，公在乾侯：案禮制，正月是一年周而復始之月，臣子喜其君父與歲月相終始，故執贄見之，此為「正月存君」之禮。此處魯昭公失國，臣子不能執贄見之，故書「公在乾侯」以存之，表明當「憂納公」。
【譯文】
【經】三十年，春，王正月，公在乾侯。
【經】夏，六月，庚辰，晉侯去疾卒。
【經】秋，八月，葬晉頃公。
【譯文】
【經】夏，六月，庚辰，晉侯去疾去世了。
【經】秋，八月，安葬晉頃公。
【經】冬，十有二月，吳滅徐，徐子章禹奔楚。
【譯文】
【經】冬，十二月，吳國滅亡了徐國，徐子章禹出奔去了楚國。
【經】三十有一年，春，王正月，公在乾侯。
【譯文】
【經】三十一年，春，王正月，公在乾侯。
【經】季孫隱如會晉荀櫟於適歷[180]。
【注釋】
[180]季孫隱如會晉荀櫟於適歷：何休云：「時晉侯使荀櫟責季氏不納昭公，為此會也。季氏負捶謝過，欲納昭公。昭公創惡季氏，不敢入。」
【譯文】
【經】季孫隱如與晉荀櫟在適歷相會。
【經】夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。
【譯文】
【經】夏，四月，丁巳，薛伯穀去世了。
【經】晉侯使荀櫟唁公於乾侯。
【譯文】
【經】晉侯派遣荀櫟到乾侯慰問公。
【經】秋，葬薛獻公。
【譯文】
【經】安葬薛獻公。
【經】冬，黑弓以濫來奔[181]。
【傳】文何以無邾婁[182]？通濫也[183]。曷為通濫？賢者子孫，宜有地也。賢者孰謂？謂叔術也。何賢乎叔術？讓國也。其讓國奈何？當邾婁顏之時，邾婁女有為魯夫人者，則未知其為武公與？懿公與[184]？孝公幼[185]，顏淫九公子於宮中，因以納賊[186]，則未知其為魯公子與？邾婁公子與？臧氏之母，養公者也[187]。君幼，則宜有養者，大夫之妾、士之妻。則未知臧氏之母者，曷為者也？養公者，必以其子入養[188]。臧氏之母聞有賊，以其子易公，抱公以逃。賊至，湊公寢而弒之。臣有鮑廣父與梁買子者，聞有賊，趨而至。臧氏之母曰：「公不死也，在是。吾以吾子易公矣。」於是負孝公之周，訴天子，天子為之誅顏，而立叔術，反孝公於魯。顏夫人者，嫗盈女也，國色也，其言曰：「有能為我殺殺顏者，吾為其妻。」叔術為之殺殺顏者，而以為妻，有子焉，謂之盱。夏父者[189]，其所為有於顏者也。盱幼而皆愛之，食必坐二子於其側而食之，有珍怪之食，盱必先取足焉。夏父曰：「以來，人未足，而盱有餘[190]。」叔術覺焉[191]，曰：「嘻。此誠爾國也。」夫起而致國於夏父。夏父受而中分之，叔術曰：「不可。」三分之，叔術曰：「不可。」四分之，叔術曰：「不可。」五分之，然後受之。公扈子者，邾婁之父兄也[192]，習乎邾婁之故，其言曰：「惡有言人之國賢若此者乎[193]！誅顏之時天子死，叔術起而致國於夏父。當此之時，邾婁人常被兵於周，曰：何故死吾天子[194]？」通濫，則文何以無邾婁？天下未有濫也[195]。天下未有濫，則其言以濫來奔何？叔術者，賢大夫也，絕之，則為叔術不欲絕；不絕，則世大夫也[196]。大夫之義不得世，故於是推而通之也[197]。
【注釋】
[181]黑弓以濫來奔：黑弓為邾婁國大夫，濫為黑弓的封邑，這裡是黑弓帶著封邑投奔魯國。黑弓為叔術的後裔。叔術為邾婁顏公的同母弟，或是庶弟，生活之時代當魯武公、懿公、孝公之時，在春秋之前。
[182]文何以無邾婁：文，指《春秋》之文辭。《公羊傳》由歷代經師口耳相授，在口傳中，此條經文為「（邾婁）黑弓以濫來奔」，然文辭中無「邾婁」二字，故而發問。
[183]通濫也：通濫為國，即將濫視為一個國家，不系屬於邾婁國，故文辭中無「邾婁」二字。
[184]則未知其為武公與懿公與：武公，魯武公，名敖。懿公，魯懿公，名戲，為武公之子。邾婁顏公有女，嫁於魯國，不知嫁於魯武公，還是魯懿公。
[185]孝公：魯孝公，名稱，為魯懿公之弟。
[186]因以納賊：賊，欲弒殺孝公之賊。據《史記·魯世家》記載，魯懿公兄子伯御，圖謀篡位，弒殺了懿公。《列女傳》記載，伯御又欲殺公子稱（魯孝公），則此處之賊人，或是伯御。然《公羊傳》下文云：「則未知其為魯公子與？邾婁公子與？」則未能確定賊人是魯國公子，還是邾婁公子。因此處《公羊傳》主要是強調邾婁顏公之罪行，故略於魯國之事。
[187]公：指魯孝公。
[188]必以其子入養：何休云：「不離人母子，因以娛公也。」
[189]夏父：嫗盈女與邾婁顏公之子。上文之盱為嫗盈女與叔術之子。
[190]以來，人未足而盱又余：何休云：「以來，猶曰以彼物來置我前。人，夏父自謂也。」
[191]叔術覺焉：叔術覺察到，小時爭食，大必爭國，故有讓國於夏父之事。
[192]公扈子者，邾婁之父兄也：公扈子，孔子作《春秋》時邾婁國君父兄輩的人，熟悉邾婁國的掌故。
[193]惡有言人之國賢若此者乎：賢，指賢者叔術。若此，指上文所言，妻嫂感兒爭食而讓國之事。公扈子認為，賢者哪有妻嫂之事，上文純屬無稽之談。
[194]何故死吾天子：即違背天子生時之命，是「死蓄吾天子」。邾婁國之史實，是天子殺了邾婁顏公，而立叔術為君。叔術本欲讓國於夏父，奈何殺顏公的天子（周宣王）還在，等到宣王駕崩，方讓國於夏父。然此舉違背了宣王生時之命，故邾婁國經常被周討伐。值得注意的是，顏公被誅絕，「誅君之子不立」，而夏父不能享國，之所以賢叔術者，劉逢祿云：「致國夏父，雖以家事干王事，而意合於讓，夫子追進之，以救末世不讓之禍。」
[195]天下未有濫也：《春秋》通濫邑為國，天下實無濫國。
[196]絕之，則為叔術不欲絕；不絕，則世大夫也：此是解釋經文書「黑弓以濫來奔」且口系「邾婁」的原因。絕之，即不口系「邾婁」，而書「濫黑弓來奔」，則使濫邑真的成為一個國家，而與邾婁國決絕，這是叔術不願看到的。不絕，即口系「邾婁」，而書「濫黑弓來奔」，則「（邾婁）濫黑弓」這種表達方式，表示黑弓是邾婁國世襲的大夫，故以封邑為氏，這與《春秋》「譏世卿」的精神違背，亦不可。
[197]推而通之：即推大夫以邑來奔之文，而通濫為國，以此為叔術避諱。案此處史實，是黑弓竊邑叛國，本當書「邾婁黑弓以濫來奔」，《春秋》為叔術避諱，在書法上，通濫為國，書「黑弓以濫來奔」，又考慮到天下實無濫國，叔術又不欲絕於邾婁國，故口系「邾婁」。
【譯文】
【經】冬，黑弓以濫來投奔魯國。
【傳】文辭中為何沒有「邾婁」二字（而口傳中有）？是將濫邑通為一個國家。為何通濫為國？因為賢者的子孫，宜有封地。賢者指的是誰？指的是叔術。叔術有何賢德？有讓國之賢。他讓國是怎麼回事？在邾婁顏公的時代，邾婁女有嫁為魯國夫人的，不知是嫁於魯武公？還是魯懿公。魯孝公年幼，顏公在魯國宮內與九位公主淫亂，因而招致了弒君的賊人。不知賊人是魯國的公子？還是邾婁國的公子？臧氏之母，是撫養孝公之人。（案禮制）國君年幼，宜有撫養之人，選用大夫的妾，或是士的妻子。那麼不知道臧氏之母，是什麼身份？撫養國君之人，一定要攜帶自己的兒子進宮一起撫養。臧氏之母聽聞有賊人，用自己的兒子替換了孝公，抱著孝公逃走了。賊人到了，湊近孝公的寢室，弒殺了那孩子。魯國大臣中有鮑廣父與梁買子二人，聽聞有賊，疾走而至。臧氏之母說：「公沒有死，在這裡。我用我的兒子替代了公。」於是二人背負著孝公去周天子處控訴。天子為他們誅殺了邾婁顏公，另立叔術為國君，又將孝公送回魯國。邾婁顏公的夫人，是嫗盈的女兒，是國色，她聲稱：「有能為我殺掉害死顏公的人（鮑廣父、梁買子），我就嫁給他。」叔術為她殺了害死顏公的人，從而以她為妻。生了個兒子，名叫盱。夏父，是嫗盈女與顏公所生的兒子。盱年幼，叔術與嫗盈女都很疼愛他，吃飯時必定讓兩個孩子坐在身旁，照顧他們的飲食。有什麼珍貴新奇的食物，盱必定先取足吃夠。夏父說：「把食物拿過來，人家沒有吃飽，盱卻多有剩餘。」叔術有所警覺，說：「哎。這誠然是你的國家。」起來將國家交給夏父。夏父接受後，將國家分出一半，交與叔術，叔術不接受。分出三分之一，叔術不接受。分出四分之一，叔術不接受。分出五分之一，然後叔術接受。公扈子，是邾婁國君父兄輩的人，熟悉邾婁國的掌故，他說：「哪有這麼說一個國家的賢者的？當誅殺顏公的天子去世後，叔術才起來將國家交給夏父。在那時，邾婁國經常遭受周朝軍隊的攻擊，他們問罪道：『為何死蓄我們天子！』」通濫為國，文辭中為何沒有「邾婁」二字？因為天下實無濫國。天下實無濫國，那麼經言「以濫來奔」是為何？因為叔術是賢大夫，若不口系「邾婁」二字，是將濫邑與邾婁國斷絕，那麼叔術是不欲如此的；若口系「邾婁」二字，不將濫邑與邾婁國分開，就表明黑弓是濫邑世襲的大夫。大夫的道義，不能世襲，所以推演大夫竊邑出奔之文，而通濫為國。
【經】十有二月，辛亥，朔，日有食之。
【譯文】
【經】十二月，辛亥，朔日，發生了日食。
【經】三十有二年，春，王正月，公在乾侯。
【譯文】
【經】三十二年，春，王正月，公在乾侯。
【經】取闞。
【傳】闞者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？諱亟也[198]。
【注釋】
[198]諱亟也：亟，疾也。上文魯國剛接受了邾婁國的濫邑，此處又奪取闞邑，貪利之心過於急切，故為之避諱。
【譯文】
【經】奪取闞邑。
【傳】闞邑是什麼地方？是邾婁國的城邑。為何不系屬於邾婁國？是為魯國避諱取邑之心過於急切。
【經】夏，吳伐越。
【譯文】
【經】夏，吳國伐擊越國。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋，七月。
【經】冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、邾婁人、薛人、杞人、小邾婁人，城成周[199]。
【注釋】
[199]城成周：修築成周城。案《春秋》之例，天子之居稱京師，此處稱成周者，是將周天子降為列國。
【譯文】
【經】冬，仲孫何忌會同晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、邾婁人、薛人、杞人、小邾婁人，修築成周。
【經】十有二月，己未，公薨於乾侯。
【譯文】
【經】十二月，己未，公在乾侯薨沒。