春秋公羊傳 · 哀公第十二
【題解】
哀公為定公之子，名蔣，其母為定姒，哀公於公元前494年即位，在位二十八年。《春秋》止於哀公十四年，《春秋公羊傳》解釋經文也止於該年，《春秋穀梁傳》亦如此，相傳是孔子編訂《春秋》作為教材時於該年「絕筆」。哀公十六年（前479），孔子去世，《左傳》所載十四年到十六年《春秋》經文或為孔門弟子編訂增添，因《左傳》所載的哀公十六年《春秋》經文有「夏四月乙丑，孔子卒」，顯然不可能是孔子本人親自編訂，《左傳》在哀公十六年後雖無經文，仍記事至哀公二十七年，並附哀公之子魯悼公四年至十四年事。後世儒者多認同《春秋公羊傳》與《春秋穀梁傳》確為解釋經文而作，對《左傳》是否為解釋《春秋》之作則多存疑，在此紀年差異處可得到部分佐證，由此引發的義理考據與「經史」關係爭論，也成為中國思想史上的重大命題。
哀公篇主要的義理有：二年「晉趙鞅帥師納衛世子蒯聵」、三年「齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚」條，見父子君臣之間的義理糾葛。六年「齊陽生入於齊」、「齊陳乞弒其君舍」條，見公子陽生、陳乞以諼弒君。十二年「孟子卒」條，見魯昭公娶同姓之惡。十三年「公會晉侯及吳子於黃池」條，見「不與夷狄之主中國」之義。十四年「西狩獲麟」，見孔子作《春秋》之旨。
【經】元年，春，王正月，公即位[1]。
【注釋】
[1]公即位：公，魯哀公，魯定公之妾子，母為定姒。
【譯文】
【經】元年，春，王正月，公即君位。
【經】楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡[2]。
【注釋】
[2]許男：此處是許男戍，許男斯之子。案定公六年「春，王正月，癸亥，鄭游遬帥師滅許，以許男斯歸」，則許國已滅，此處圍蔡有許男者，是許男戍自復其國。案《春秋》之例，誅君之子不立，許男斯不能死位，被《春秋》誅絕，其子不得立為國君。而許男戍復國無惡文，因為定公六年書「滅許，以許男斯歸」，能推出這一點，不需再言。
【譯文】
【經】楚子、陳侯、隨侯、許男包圍了蔡國都城。
【經】鼷鼠食郊牛，改卜牛。
【譯文】
【經】鼷鼠咬了郊牛，改用卜牛作為郊牛。
【經】夏，四月，辛巳，郊。
【譯文】
【經】夏，四月，辛巳，舉行郊天之祭。
【經】秋，齊侯、衛侯伐晉。
【譯文】
【經】秋，齊侯、衛侯伐擊晉國。
【經】冬，仲孫何忌帥師伐邾婁。
【譯文】
【經】冬，仲孫何忌帥師伐擊邾婁國。
【經】二年，春，王二月，季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾婁，取漷東田及沂西田。癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌及邾婁子盟於句繹。
【譯文】
【經】二年，春，王二月，季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐擊邾婁國，奪取了漷東田以及沂西田。癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌與邾婁子在句繹結盟。
【經】夏，四月，丙子，衛侯元卒。
【譯文】
【經】夏，四月，丙子，衛侯元去世了。
【經】滕子來朝。
【譯文】
【經】滕子來魯國朝見。
【經】晉趙鞅帥師，納衛世子蒯聵於戚[3]。
【傳】戚者何？衛之邑也。曷為不言入於衛[4]？父有子，子不得有父也[5]。
【注釋】
[3]晉趙鞅帥師，納衛世子蒯聵於戚：衛世子蒯聵，衛靈公之子。定公十四年，靈公驅逐蒯聵，立蒯聵之子輒為嗣。案何休之意，此處史實是晉國將蒯聵納入衛國為君，衛出公輒出奔。漆，衛國靠近都城之邑。此處蒯聵事實上進入了衛都，經不書「於衛」，而書「於戚」者，詳下文。
[4]曷為不言入於衛：案《春秋》書「納」之例，若納成，當書「納某人於某國」，如僖公二十五年「楚子圍陳，納頓子於頓」；若納而未成，則不書「於某國」，如莊公九年「公伐齊，納糾」。此處晉人成功納蒯聵，應書「晉趙鞅帥師，納衛世子蒯聵於衛」，今卻書「於戚」，故而發問。
[5]父有子，子不得有父也：父，指衛靈公。子，指蒯聵。父有子，子不得有父，何休云：「明父得有子而廢之，子不得有父之所有。」即衛靈公可以將蒯聵逐出，然而蒯聵被逐，則喪失了即位的資格，不得享有父親的國家。故《春秋》不書「於衛」，而書「於戚」，奪其國文。另一方面，案嗣君名例，君存稱世子，君公稱子某，此處衛靈公新卒，蒯聵不稱「子蒯聵」，而稱「世子蒯聵」，也表明他沒有繼嗣的資格。
【譯文】
【經】晉趙鞅帥師，將衛世子蒯聵擁納在戚邑。
【傳】戚是什麼地方？是衛國的城邑。此處成功擁納蒯聵為君，為何不言入於衛？父得有子而廢之，子不得有父之所有。
【經】秋，八月，甲戌，晉趙鞅帥師及鄭軒達帥師戰於栗，鄭師敗績。
【譯文】
【經】秋，八月，甲戌，晉趙鞅帥師與鄭軒達帥師，在栗地合戰，鄭師敗績。
【經】冬，十月，葬衛靈公。
【譯文】
【經】冬，十月，安葬衛靈公。
【經】十有一月，蔡遷於州來[6]。
【注釋】
[6]蔡遷於州來：州來，本為國名，昭公十三年，被吳所滅，而成了吳國的城邑。此處蔡國畏懼楚國，故將都城遷至州來。
【譯文】
【經】十一月，蔡國將都城遷至州來。
【經】蔡殺其大夫公子駟。
【譯文】
【經】蔡國殺了他的大夫公子駟。
【經】三年，春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚[7]。
【傳】齊國夏曷為與衛石曼姑帥師圍戚？伯討也[8]。此其為伯討奈何？曼姑受命乎靈公，而立輒，以曼姑之義，為固可以距之也。輒者，曷為者也？蒯聵之子也。然則曷為不立蒯聵，而立輒？蒯聵為無道，靈公逐蒯聵，而立輒。然則輒之義，可以立乎？曰：可。其可奈何？不以父命辭王父命[9]，以王父命辭父命，是父之行乎子也。不以家事辭王事，以王事辭家事[10]，是上之行乎下也。
【注釋】
[7]齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚：上年蒯聵篡位，此處齊國夏、衛石曼姑討伐蒯聵。據何休之意，上文蒯聵已經進入了衛國都城，因「父有子，子不得有父」之義，故不書入於衛，而書入於戚。此處書「圍戚」，是順著上文講的，實際上包圍的是衛國都城。
[8]伯討也：即蒯聵當被王法所討。經書「齊國夏」，是托齊國行伯討之事。此處蒯聵與輒，父子爭國之事，涉及到尊尊與親親兩條義理。從尊尊之義講，衛靈公驅逐蒯聵，立輒為君，那麼石曼姑依靈公之命，可以拒蒯聵。從親親之恩講，蒯聵是輒的父親，子不得拒父，故輒不能命令石曼姑拒蒯聵。石曼姑只可以托於齊國之伯討，方可拒之，故使齊國夏首兵。
[9]不以父命辭王父命：父，指蒯聵。王父，即祖父，指衛靈公。不以父命辭王父命，即不以蒯聵之命辭靈公之命，即輒不可讓國於父。
[10]以王事辭家事：王事，指輒聽從靈公之命，即位為君。家事，指輒念及蒯聵被廢，不從靈公之命。從王法的角度講，輒當即君位。值得注意的是，以王事辭家事，僅針對輒是否得立，以及石曼姑依靈公之命拒蒯聵二事。至於輒拒蒯聵，則另當別論。劉逢祿以為，輒依王法，當即君位，但不可傳位於父；依父子之恩，則不當拒父；輒應該另立嗣君，再將蒯聵迎回奉養，如此則恩義兩全。
【譯文】
【經】三年，春，齊國夏、衛石曼姑帥師包圍戚邑。
【傳】齊國夏、衛石曼姑為何要帥師包圍戚邑？這是伯討。此處是伯討，是怎麼回事？曼姑受衛靈公之命，擁立輒為君，以曼姑的道義，固然可以拒絕蒯聵。輒是什麼人？是蒯聵的兒子。然則為何不立蒯聵，而立輒為君？蒯聵所行無道，靈公驅逐蒯聵而立輒。然則按照道義，輒能夠立為國君嗎？回答說，可以。為何可以？不可因父命而推辭祖父之命，以祖父之命而推辭父命，是父命行乎子。不可以家事推辭王事，以王事推辭家事，是上命行乎下。
【經】夏，四月，甲午，地震。
【譯文】
【經】夏，四月，甲午，發生了地震。
【經】五月，辛卯，桓宮、僖宮災。
【傳】此皆毀廟也[11]，其言災何？復立也。曷為不言其復立？《春秋》見者不復見也[12]。何以不言及？敵也[13]。何以書？記災也[14]。
【注釋】
[11]此皆毀廟也：何休云：「據禮：親過高祖，則毀其廟。」
[12]《春秋》見者不復見也：此指桓公廟、僖公廟，是哀公復立的，又在哀公篇受災，則善惡獨在哀公，故不需記錄復立之事，即可見哀公之失禮。
[13]敵也：相等。何休云：「親過高祖，親疏適等。」
[14]記災也：桓宮、僖宮不宜復立，故天降火災。
【譯文】
【經】五月，辛卯，桓宮、僖宮發生了火災。這都是當毀之廟，經言有災，是為何？復立了。為何不提及復立之事？《春秋》此處可見哀公失禮宗廟之罪，故不用提及復立之事。為何不言「及」字？因為桓公、僖公親疏相等。為何記錄此事？是記錄災害。
【經】季孫斯、叔孫州仇帥師城開陽。
【譯文】
【經】季孫斯、叔孫州仇帥師修築開陽。
【經】宋樂髡帥師伐曹。
【譯文】
【經】宋樂髡帥師伐擊曹國。
【經】秋，七月，丙子，季孫斯卒。
【譯文】
【經】秋，七月，丙子，季孫斯去世了。
【經】蔡人放其大夫公孫獵於吳[15]。
【注釋】
[15]蔡人放其大夫公孫獵於吳：案《春秋》之例，國君流放大夫稱國，此處稱「蔡人」，則是大夫相放。案名例，大夫稱名氏，此處稱人者，何休云：「惡大夫驕蹇作威相放，當誅，故貶。」
【譯文】
【經】蔡人將他們的大夫公孫獵流放到了吳國。
【經】冬，十月，癸卯，秦伯卒。
【譯文】
【經】冬，十月，癸卯，秦伯去世了。
【經】叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾婁。
【譯文】
【經】叔孫州仇、仲孫何忌帥師包圍了邾婁國都城。
【經】四年，春，王三月，庚戌，盜弒蔡侯申。
【傳】弒君賤者窮諸人[16]，此其稱盜以弒何？賤乎賤者也[17]。賤乎賤者孰謂？謂罪人也。
【注釋】
[16]弒君賤者窮諸人：參見文公十六年「冬，十有一月，宋人弒其君處臼」條。
[17]賤乎賤者也：賤者指士，賤乎賤者，即比士地位更低的人，此處指罪人。何休云：「罪人者，未加刑也。蔡侯近罪人，卒逢其禍，故以為人君深戒。」
【譯文】
【經】四年，春，王三月，庚戌，盜弒殺了蔡侯申。
【傳】弒殺君王，低賤的人（士）稱人，這裡稱盜以弒，是為何？是比賤者還要低賤的人。比賤者還要低賤的人指誰？指罪人。
【經】蔡公孫辰出奔吳。
【譯文】
【經】蔡公孫辰出奔到了吳國。
【經】葬秦惠公。
【譯文】
【經】安葬秦惠公。
【經】宋人執小邾婁子。
【譯文】
【經】宋人拘捕了小邾婁子。
【經】夏，蔡殺其大夫公孫歸姓、公孫霍。
【譯文】
【經】夏，蔡國殺了他的大夫公孫歸姓、公孫霍。
【經】晉人執戎曼子赤歸於楚。
【傳】赤者何？戎曼子之名也。其言歸於楚何？子北宮子曰：「辟伯晉而京師楚也[18]。」
【注釋】
[18]辟伯晉而京師楚也：伯晉，即以晉國為伯討。京師楚，即以楚國為京師。辟伯晉而京師楚，是避免以晉國為伯討，避免以楚國為京師。案《春秋》之例，諸侯有罪，則方伯討之，將其帶至京師，由天子定罪，如成公二十五年「晉侯執曹伯歸於京師」，不書諸侯之名。此處晉侯拘捕了戎曼子，交與楚國問罪，若書「晉侯執戎曼子歸於楚」，則與伯討歸於京師之文相似，是明言晉國背叛天子，附從夷狄，不可為訓。故《春秋》書「晉侯執戎曼子赤歸於楚」，好像是分成了兩段，第一是「晉人執戎曼子」，第二是「赤歸於楚」，好像是晉人拘捕了戎曼子，非伯執，又有個名叫赤的微者，回到了楚國，以此避免「伯晉而京師楚」的文辭。另一方面，諱文不沒實，得知赤為戎曼子之名，又有「歸於楚」之文，還是能夠看出晉國背叛天子，當被誅絕。
【譯文】
【經】晉人拘捕了戎曼子赤歸於楚國。
【傳】赤是什麼人？是戎曼子的名。經言赤歸於楚是為何？子北宮子說：「是為了避免以晉國為伯討，以楚國為京師的文辭。」
【經】城西郛。
【譯文】
【經】修築國都西部的外城。
【經】六月，辛丑，蒲社災。
【傳】蒲社者何？亡國之社也[19]。社者，封也[20]。其言災何？亡國之社蓋揜之，揜其上而柴其下[21]。蒲社災，何以書？記災也[22]。
【注釋】
[19]亡國之社也：據何休與徐彥之意，蒲為古國名，在魯國境內。天子滅蒲國，將其土地封給魯國。蒲社即蒲國之社，故云「亡國之社」。
[20]社者，封也：即封土為社，象徵土地神。
[21]揜（yǎn）其上而柴其下：遮蓋封土的上部，在下部鋪設柴木，使得蒲社不得與天地交通。
[22]記災也：案禮制，天子以亡國之社賜予諸侯，是起警戒的作用，意在諸侯若不從王命，則會被滅。此處蒲社災，表明諸侯背叛天子，王教滅絕了。
【譯文】
【經】六月，辛丑，蒲社發生了火災。
【傳】蒲社是什麼？是亡國之社。社，是封土以象土地神。經言蒲社發生火災，是為何？亡國之社，大概是被遮掩的，掩蓋封土的上部，在下部鋪設木柴，所以會發生火災。蒲社發生火災，為何記錄？是記錄災害。
【經】秋，八月，甲寅，滕子結卒。
【譯文】
【經】秋，八月，甲寅，滕子結去世了。
【經】冬，十有二月，葬蔡昭公[23]。
【注釋】
[23]葬蔡昭公：蔡昭公即蔡侯申。蔡侯申被罪人所殺，賊人得討，故此處書葬。何休云：「不書討賊者，明諸侯得專討士以下也。」
【譯文】
【經】冬，十二月，安葬蔡昭公。
【經】葬滕頃公。
【譯文】
【經】安葬滕頃公。
【經】五年，春，城比。
【譯文】
【經】五年，春，修築比邑。
【經】夏，齊侯伐宋。
【譯文】
【經】夏，齊侯伐擊宋國。
【經】晉趙鞅帥師伐衛。
【譯文】
【經】晉趙鞅帥師伐擊衛國。
【經】秋，九月，癸酉，齊侯處臼卒。
【譯文】
【經】秋，九月，癸酉，齊侯處臼去世了。
【經】冬，叔還如齊。
【經】閏月[24]，葬齊景公。
【傳】閏不書[25]，此何以書？喪以閏數也[26]。喪曷為以閏數[27]？喪數略也[28]。
【注釋】
[24]閏月：此為閏十二月。
[25]閏不書：《春秋》以閏月非常月，故例不書「閏月」，參見文公六年「閏月不告月，猶朝於廟」條。
[26]喪以閏數也：喪事中計算月份，將閏月算在其中。案禮制，諸侯五月而葬，齊景公卒於九月，至此閏十二月，剛好滿五個月，故而書「閏月」。然而這是非禮的。據何休之意，喪事用月份計算的（指大功九月以下之喪），可以數閏月；以年計算的（期年、三年之喪），不可以數閏月。此處齊國臣子，當為景公服斬衰三年，故不可以將閏月算在裡面，充五月而葬之數。此處《公羊傳》雲「喪以閏數」者，是借齊國非禮之事，說明大功以下之喪，是可以數閏的。
[27]喪曷為以閏數：此處指大功以下之喪。
[28]喪數略也：略，猶殺也。即大功以下之喪，較期年、三年之喪，恩情減殺，故數閏月。
【譯文】
【經】冬，叔還去了齊國。
【經】閏月，安葬齊景公。
【傳】《春秋》常例，不書閏月，此處為何書？因為居喪是用月份計算的，將閏月計算在內。為何要將閏月計算在內？因為居喪是以月份計算的，恩情減殺。
【經】六年，春，城邾婁葭[29]。
【注釋】
[29]城邾婁葭：葭為邾婁之邑。此處書「城邾婁葭」，並非是為邾婁國修築葭邑，而是奪取了葭邑。何休云：「不言取者，魯數圍取邾婁邑，邾婁未曾加非於魯，而侮奪之不知足，有夷狄之行，故諱之，明惡甚。」
【譯文】
【經】六年，春，修築邾婁葭邑。
【經】晉趙鞅帥師伐鮮虞。
【譯文】
【經】晉趙鞅帥師伐擊鮮虞。
【經】吳伐陳。
【譯文】
【經】吳國伐擊陳國。
【經】夏，齊國夏及高張來奔。
【譯文】
【經】夏，齊國夏及高張來投奔魯國。
【經】叔還會吳於柤。
【譯文】
【經】叔還在柤地與吳國相會。
【經】秋，七月，庚寅，楚子軫卒。
【譯文】
【經】秋，七月，庚寅，楚子軫去世了。
【經】齊陽生入於齊[30]。
【經】齊陳乞弒其君舍。
【傳】弒而立者，不以當國之辭言之[31]，此其以當國之辭言之何？諼也[32]。此其為諼奈何？景公謂陳乞曰：「吾欲立舍，何如？」陳乞曰：「所樂乎為君者，欲立之則立之，不欲立則不立。君如欲立之，則臣請立之[33]。」陽生謂陳乞曰：「吾聞子蓋將不欲立我也。」陳乞曰：「夫千乘之主，將廢正而立不正，必殺正者。吾不立子者，所以生子者也。走矣。」與之玉節而走之[34]。景公死而舍立，陳乞使人迎陽生於諸其家[35]。除景公之喪，諸大夫皆在朝，陳乞曰：「常之母有魚、菽之祭[36]，願諸大夫之化我也[37]。」諸大夫皆曰：「諾。」於是皆之陳乞之家。坐，陳乞曰：「吾有所為甲，請以示焉。」諸大夫皆曰：「諾。」於是使力士舉巨囊而至於中霤[38]。諸大夫見之，皆色然而駭。開之，則闖然公子陽生也[39]。陳乞曰：「此君也已。」諸大夫不得已，皆逡巡，北面再拜稽首，而君之爾。自是往弒舍。
【注釋】
[30]齊陽生入於齊：陽生，即公子陽生，為齊景公之子。景公還有一子，名舍。依禮制，公子陽生當立為嗣，景公卻立舍為君。此處陽生進入齊國，篡奪了君位，故以當國之辭「齊陽生」稱之。
[31]弒而立者，不以當國之辭言之：弒而立，即弒君自立。當國之辭，即「齊陽生」之文。依《春秋》之例，弒君自立者，稱名氏以弒，如文公十四年「齊公子商人弒其君舍」。此處本應書「公子陽生」，卻書「齊陽生」，故而下文發問。
[32]諼：詐也。
[33]臣請立之：何休云：「陳乞欲拒言不可，恐景公殺陽生。」
[34]與之玉節而走之：玉節，信物。何休云：「析玉與陽生，留其半，為後當迎之，合以為信，防稱矯也。」
[35]於諸：置也，齊人語。
[36]常之母有魚、菽之祭：常，陳乞之子。常之母，即陳乞的妻子，齊地以婦人主持祭祀，不好意思說自己的妻子，而說常之母。菽，大豆。案禮制，魚、菽為庶人之祭品。陳乞言魚、菽之祭，是謙遜，表示薄陋無所有。
[37]化我：行不以賓主之禮曰化。陳乞言化我，亦是謙遜，表示「欲以薄陋余福共宴飲」。
[38]中霤（liù）：屋室正中處。遠古穴居，在穴頂開洞取明，雨水從洞口滴下，故稱中霤。
[39]闖然：出頭貌。
【譯文】
【經】齊陽生進入了齊國。
【經】齊陳乞弒殺了他的國君舍。
【傳】弒君自立者，《春秋》不以當國之辭稱之，此處為何以當國之辭稱陽生？因為陽生使詐。此處陽生使詐是怎麼回事？齊景公對陳乞說：「我想立舍為君，怎麼樣？」陳乞說：「作君王快樂的地方，就是想立誰為國君就立誰，不想立誰就不立。您如果想立舍，請允許臣擁立他。」陽生對陳乞說：「聽說你大概是不想擁立我當國君了。」陳乞說：「千乘之主，將要廢正立不正，必先殺死正嗣。我不擁立你，是為了保全你的性命，快逃吧。」把玉節交給了陽生，而使之逃離。齊景公去世，舍立為國君，陳乞派人找回陽生，安置在家中。除去景公之喪，諸大夫都在朝堂之上，陳乞說：「常的母親有魚、菽之祭，願諸大夫賞光至我家宴飲。」諸大夫都說：「允諾。」於是都到了陳乞家裡。坐下後，陳乞說：「我打制了一副鎧甲，請展示給大家。」諸大夫都說：「允諾。」於是派力士扛了一個巨囊，帶到中霤。諸大夫見了，都面有驚駭之色。打開，則公子陽生鑽了出來。陳乞說：「這才是國君。」諸大夫不得已，都向後退卻，朝北再拜稽首，而以陽生為君。於是前去弒殺舍。
【經】冬，仲孫何忌帥師伐邾婁。
【譯文】
【經】冬，仲孫何忌帥師伐擊邾婁國。
【經】宋向巢帥師伐曹。
【譯文】
【經】宋向巢帥師伐擊曹國。
【經】七年，春，宋皇瑗帥師侵鄭。
【譯文】
【經】七年，春，宋皇瑗帥師侵責鄭國。
【經】晉魏曼多帥師侵衛。
【譯文】
【經】晉魏曼多帥師侵責衛國。
【經】夏，公會吳於鄫。
【譯文】
【經】夏，公在鄫邑與吳國相見。
【經】秋，公伐邾婁。八月，己酉，入邾婁，以邾婁子益來。
【傳】入不言伐[40]，此其言伐何？內辭也，若使他人然[41]。邾婁子益何以名？絕[42]。曷為絕之？獲也。曷為不言其獲？內大惡諱也。
【注釋】
[40]入不言伐：案《春秋》之例，書「入」，表明攻入國都但不占有；書「伐」，表明進入國境伐擊之。用兵之意，「入」深於「伐」，《春秋》常例，舉重者言之，故云「入不言伐」。依此例，則可竟書「秋，八月，己酉，公入邾婁，以邾婁子益來」，不需言「公伐邾婁」。
[41]若使他人然：案擅獲諸侯是大惡，故《春秋》為魯哀公避諱。經書「伐」又書「入」，好像哀公僅是伐擊邾婁國，而「入邾婁，以邾婁子益來」非哀公所為，而是另有他人。然則《春秋》諱文不沒實，若真是他人所為，當書「以邾婁子益歸」，今書「以來」，則實為哀公所為。
[42]絕：誅絕。案禮制，國君當死社稷，被生擒，則當誅絕。
【譯文】
【經】秋，公伐擊邾婁國。八月，己酉，攻入邾婁國都城，將邾婁子益帶來。
【傳】《春秋》之例，言「入」則不言「伐」，此處言「伐」是為何？是為魯國避諱的文辭，好像「入邾婁，以邾婁子益來」是他人所為。邾婁子益為何稱名？是誅絕他。為何誅絕他？因為他被生擒。為何不書俘獲（邾婁子）？是為魯國避諱擅獲諸侯之惡。
【經】宋人圍曹。
【譯文】
【經】宋人包圍了曹國都城。
【經】冬，鄭駟弘帥師救曹。
【譯文】
【經】冬，鄭駟弘帥師救援曹國。
【經】八年，春，王正月，宋公入曹，以曹伯陽歸。
【傳】曹伯陽何以名？絕。曷為絕之？滅也[43]。曷為不言其滅？諱同姓之滅也[44]。何諱乎同姓之滅？力能救之而不救也[45]。
【注釋】
[43]滅也：案《春秋》之義，國滅君死之，正也。此處曹國被滅，曹伯不能死位，故誅絕之，書其名。
[44]諱同姓之滅也：曹與魯，皆為姬姓之國。同姓之國，皆為先祖支體，見死不救，則有大惡，故《春秋》為魯國避諱。
[45]力能救之而不救也：何休云：「力能獲邾婁，而不救曹，故責之。」
【譯文】
【經】八年，春，王正月，宋公攻入曹國都城，將曹伯陽俘虜了回去。
【傳】為何書曹伯陽之名？是誅絕他。為何誅絕他？因為曹國被滅了。為何不言曹國被滅？是避諱同姓之國被滅。為何避諱同姓之國被滅？魯國有力量救援曹國，卻不救援。
【經】吳伐我[46]。
【注釋】
[46]吳伐我：案《春秋》之例，外國伐擊魯國，當言所伐之鄙疆，如文公十七年「齊侯伐我西鄙」。此處未言鄙疆，實際是包圍了魯國都城。
【譯文】
【經】吳國伐擊我國。
【經】夏，齊人取讙及僤。
【傳】外取邑不書[47]，此何以書？所以賂齊也。曷為賂齊？為以邾婁子益來也[48]。
【經】歸邾婁子益於邾婁[49]。
【注釋】
[47]外取邑不書：案《春秋》之例，外國奪取魯國城邑，不書「取」字，而是書伐又書圍，如襄公十七年「齊侯伐我北鄙，圍洮」。
[48]為以邾婁子益來也：即上文俘獲邾婁子益。案邾婁為齊之與國，魯國恐齊國震怒，故賄賂齊國。若直書其事，則魯國有畏齊之恥，故避諱而言齊國奪取二邑。
[49]歸邾婁子益於邾婁：何休云：「獲歸不書，此書者，善魯能悔過歸之。嫌解邾婁子益無罪，書故復名之。」
【譯文】
【經】夏，齊人奪取了讙及僤。
【傳】外國奪取魯國城邑，例不書「取」？此處為何書？讙及僤是用來賄賂齊國的。為何賄賂齊國？是因為之前魯國俘獲了邾婁子益，並將其帶回國內。
【經】將邾婁子益放回邾婁國。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋，七月。
【經】冬，十有二月，癸亥，杞伯過卒。
【譯文】
【經】冬，十有二月，癸亥，杞伯過去世了。
【經】齊人歸讙及僤[50]。
【注釋】
[50]齊人歸讙及僤：魯國釋放了邾婁子益，故齊國歸還了讙及僤。《春秋》書此，善魯國能悔過。
【譯文】
【經】齊人來歸還讙及僤。
【經】九年，春，王二月，葬杞僖公。
【譯文】
【經】九年，春，王二月，安葬杞僖公。
【經】宋皇瑗帥師取鄭師於雍丘。
【傳】其言取之何？易也。其易奈何？詐之也[51]。
【注釋】
[51]詐之也：何休云：「詐謂陷阱奇伏之類。兵者，為征不義，不為苟勝而已。」
【譯文】
【經】宋皇瑗帥師取鄭師於雍丘。
【傳】經言「取鄭師」是為何？表明容易。容易是為何？是使詐得勝。
【經】夏，楚人伐陳。
【譯文】
【經】夏，楚人伐擊陳國。
【經】秋，宋公伐鄭。
【譯文】
【經】秋，宋公伐擊鄭國。
【經】冬，十月。
【譯文】
【經】冬，十月。
【經】十年，春，王二月，邾婁子益來奔。
【譯文】
【經】十年，春，王二月，邾婁子益來投奔魯國。
【經】公會吳伐齊。
【譯文】
【經】公會同吳國伐擊齊國。
【經】三月，戊戌，齊侯陽生卒。
【譯文】
【經】三月，戊戌，齊侯陽生去世了。
【經】夏，宋人伐鄭。
【譯文】
【經】夏，宋人伐擊鄭國。
【經】晉趙鞅帥師侵齊。
【譯文】
【經】晉趙鞅帥師侵責齊國。
【經】五月，公至自伐齊。
【譯文】
【經】五月，公從伐齊之役歸國。
【經】葬齊悼公。
【譯文】
【經】安葬齊悼公。
【經】衛公孟自齊歸於衛。
【譯文】
【經】衛公孟彄從齊國回歸到衛國。
【經】薛伯寅卒。
【經】秋，葬薛惠公。
【譯文】
【經】薛伯寅去世了。
【經】秋，安葬薛惠公。
【經】冬，楚公子結帥師伐陳。吳救陳。
【譯文】
【經】冬，楚公子結帥師伐擊陳國。吳國救援陳國。
【經】十有一年，春，齊國書帥師伐我。
【譯文】
【經】十一年，春，齊國書帥師伐擊我國。
【經】夏，陳袁頗出奔鄭。
【譯文】
【經】夏，陳袁頗出奔到鄭國。
【經】五月，公會吳伐齊。
【經】甲戌，齊國書帥師，及吳戰於艾陵，齊師敗績，獲齊國書。
【譯文】
【經】五月，公會同吳國伐擊齊國。
【經】甲戌，齊國書帥師，與吳國在艾陵合戰，齊師敗績，齊國書被俘。
【經】秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。
【經】冬，十有一月，葬滕隱公。
【譯文】
【經】秋，七月，辛酉，滕子虞母去世了。
【經】冬，十有一月，安葬滕隱公。
【經】衛世叔齊出奔宋。
【譯文】
【經】衛世叔齊出奔到了宋國。
【經】十有二年，春，用田賦。
【傳】何以書？譏。何譏爾？譏始用田賦也[52]。
【注釋】
[52]譏始用田賦也：田，井田。田賦，是以一井為單位，收取軍賦。案古制，民眾所負擔的，有田稅與軍賦。共耕公田，以公田所出為田稅。若有武事，則另行收取軍賦。此處用田賦，是在沒有武事時，照樣收取軍賦，使之成為常制，加重了民眾的負擔，故為《春秋》所譏。
【譯文】
【經】十二年，春，用田賦。
【傳】為何記錄此事？是譏刺。譏刺什麼？譏刺開始收取田賦作為常制。
【經】夏，五月，甲辰，孟子卒。
【傳】孟子者何？昭公之夫人也。其稱孟子何[53]？諱娶同姓[54]，蓋吳女也。
【注釋】
[53]其稱孟子何：案《春秋》之例，夫人去世，當書「夫人某氏卒」，此處卻書「孟子卒」，故而發問。
[54]諱娶同姓：案禮制，同姓不婚，同姓為婚，是亂人倫，與禽獸無別，是為大惡。孟子為吳女，吳為姬姓之國。若案夫人之例書卒，當書「夫人姬氏卒」，如此則顯言昭公之大惡，故《春秋》避諱而書「孟子卒」。何休云：「不稱夫人，不言薨，不書葬者，深諱之。」
【譯文】
【經】夏，五月，甲辰，孟子去世了。
【傳】孟子是什麼人？是魯昭公的夫人。稱她為孟子，是為何？是避諱娶同姓之女為夫人，孟子大概是吳女。
【經】公會吳於橐皋。
【譯文】
【經】公與吳國在橐皋相會。
【經】秋，公會衛侯、宋皇瑗於運。
【譯文】
【經】秋，公與衛侯、宋皇瑗在運地相會。
【經】宋向巢帥師伐鄭。
【譯文】
【經】宋向巢帥師伐擊鄭國。
【經】冬，十有二月，。
【傳】何以書？記異也。何異爾？不時也。
【譯文】
【經】冬，十二月，發生了蝗災。
【傳】為何記錄此事？是記錄異象。有何奇異之處？不合時令。
【經】十有三年，春，鄭軒達帥師，取宋師於嵒。
【傳】其言取之何？易也。其易奈何？詐反也[55]。
【注釋】
[55]詐反也：反，猶報也。哀公九年「宋皇瑗帥師取鄭師於雍丘」，是行詐取勝。此處鄭軒達亦行詐勝宋師，故云「詐反也」。
【譯文】
【經】十三年，春，鄭軒達帥師，取宋師於嵒。
【傳】經言取宋師是為何？表明容易。容易是為何？是行詐報復。
【經】夏[56]，許男戌卒。
【注釋】
[56]夏：案時月日例，小國國君卒書月，此處書時者，因許男戌私自復國（參見哀公元年「楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡」條注釋），故略之。
【譯文】
【經】夏，許男戌去世了。
【經】公會晉侯及吳子於黃池。
【傳】吳何以稱子？吳主會也[57]。吳主會，則曷為先言晉侯？不與夷狄之主中國也[58]。其言及吳子何？會兩伯之辭也[59]。不與夷狄之主中國，則曷為以會兩伯之辭言之？重吳也。曷為重吳？吳在是，則天下諸侯莫敢不至也[60]。
【注釋】
[57]吳主會也：案《春秋》之例，書「及」有汲汲之意。經書「公會晉侯及吳子」，表明魯哀公、晉侯汲汲與吳子相會，則吳子為實際主會之人。何休云：「時吳強而無道，敗齊臨菑，乘勝大會中國。齊、晉前驅，魯、衛驂乘，滕、薛俠轂，而趨以諸夏之眾冠帶之國，反背天子而事夷狄，恥甚不可忍言，故深為諱辭，使若吳大以禮義會天下諸侯，以尊事天子，故進稱子。」
[58]不與夷狄之主中國也：不讚許夷狄作為中國的會主。案《春秋》托魯國為王者，故凡是魯君參加的會盟，均以魯君居首，而居第二者為主會之人，此為《春秋》通例。此處經文書「公會晉侯及吳子」，從文辭上看，晉侯是會主。實際上吳子是會主，而使晉侯居上者，是不贊成夷狄強會諸侯，明夷夏之辨。
[59]會兩伯之辭也：伯，霸主也。即表明此會好像是由兩個霸主主持。具體來說，晉侯居上，表明他是會主；吳子在「及」字之後，表明諸侯汲汲與吳子相會，則吳子亦為會主。故云經書「公會晉侯及吳子於黃池」，是公與兩個霸主相會之辭。之所以有「兩伯」，因《春秋》諱文不沒實，晉侯居首，是不與夷狄主中國，而吳子是實際的主會者，也不能抹去。
[60]吳在是，則天下諸侯莫敢不至也：何休云：「以晉大國，尚猶汲汲於吳，則知諸侯莫敢不至也。不書諸侯者，為微辭，使若天下盡會之，而魯侯蒙俗會之者，惡愈。」
【譯文】
【經】公與晉侯及吳子，在黃池相會。
【傳】吳為何稱子？因為吳國主會。吳國主會，那麼為何先言晉侯？不讚許夷狄主中國之會。經言「及吳子」是為何？這是與兩個霸主相會的文辭。不讚許夷狄主中國之會，為何用與兩個霸主相會的文辭言之？是重視吳國。為何重視吳國？吳國在這裡，那麼天下諸侯沒有敢不來的。
【經】楚公子申帥師伐陳。
【譯文】
【經】楚公子申帥師伐擊陳國。
【經】於越入吳。
【譯文】
【經】於越攻入了吳國都城。
【經】秋，公至自會[61]。
【注釋】
[61]公至自會：案《春秋》之例，公出與二國以上會盟，得意致會，不得意不致。上黃池之會，是吳國強會諸侯，魯君與會，則有恥辱，不得意可知。此處致會者，因上文以天下諸侯盡被吳子所會，來減輕魯哀公的罪惡，故此處順遂諱文，作得意之辭。
【譯文】
【經】秋，公從黃池之會歸國。
【經】晉魏多帥師侵衛。
【傳】此晉魏曼多也，曷為謂之晉魏多？譏二名[62]，二名，非禮也。
【注釋】
[62]譏二名：參見定公六年冬「仲孫忌帥師圍運」條。彼處是譏魯國之二名，此處是譏外諸侯之二名，何休云：「復就晉見者，明先自正，而後正人，正人當先正大，以帥小。」
【譯文】
【經】晉魏多帥師侵責衛國。
【傳】這裡是晉魏曼多，為何稱之為魏多？是譏刺二字為名。二字為名，是非禮的。
【經】葬許元公。
【譯文】
【經】安葬許元公。
【經】九月，。
【譯文】
【經】九月，發生了蝗災。
【經】冬，十有一月，有星孛於東方。
【傳】孛者何？彗星也。其言於東方何？見於旦也[63]。何以書？記異也。
【注釋】
[63]見於旦也：何休云：「旦者，日方出時，宿不復見，故言東方，知為旦。」
【譯文】
【經】冬，十一月，有星孛出現在東方。
【傳】孛是什麼？是彗星。經言「於東方」是為何？表明彗星在日出時出現。為何記錄此事？是記錄異象。
【經】盜殺陳夏夫。
【譯文】
【經】盜殺了陳夏夫。
【經】十有二月，。
【譯文】
【經】十二月，發生了蝗災。
【經】十有四年，春，西狩獲麟。
【傳】何以書？記異也。何異爾？非中國之獸也。然則孰狩之？薪采者也[64]。薪采者，則微者也，曷為以狩言之[65]？大之也。曷為大之？為獲麟大之也。曷為為獲麟大之？麟者，仁獸也[66]。有王者則至，無王者則不至。有以告者曰：「有麕而角者。」孔子曰：「孰為來哉！孰為來哉[67]！」反袂拭面，涕沾袍[68]。顏淵死，子曰：「噫，天喪予。」子路死，子曰：「噫，天祝予[69]。」西狩獲麟，孔子曰：「吾道窮矣[70]。」《春秋》何以始乎隱[71]？祖之所逮聞也[72]。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭[73]。何以終乎哀十四年[74]？曰：備矣[75]。君子曷為為《春秋》？撥亂世[76]，反諸正，莫近諸《春秋》。則未知其為是與？其諸君子樂道堯舜之道與[77]？末不亦樂乎堯舜之知君子也[78]。制《春秋》之義，以俟後聖。以君子之為，亦有樂乎此也。
【注釋】
[64]薪采者也：庶人打柴者。
[65]曷為以狩言之：案禮制，天子、諸侯方能言「狩」。
[66]仁獸也：何休云：「（麟）狀如麕，一角而戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。」
[67]孰為來哉：麟本當在太平盛世出現，而春秋時代，天下散亂，麟不當至，故孔子云：「孰為來哉！」
[68]反袂（mèi）拭面，涕沾袍：袂，袖子。袍，衣前襟。
[69]天祝予：祝，斷也。何休云：「天生顏淵、子路，為夫子輔佐，皆死者，天將亡夫子之證。」
[70]吾道窮矣：何休云：「麟者，太平之符，聖人之類。時得麟而死，此亦天告夫子將沒之徵，故云爾。」
[71]《春秋》何以始乎隱：西狩獲麟，孔子知「吾道窮矣」，故作《春秋》，寄託王道理想，供後王取法。此處問《春秋》為何以魯隱公作為開端？
[72]祖之所逮聞也：魯隱公當孔子高祖之時代，期間的事情，孔子祖父能聽聞到，孔子能聽祖父轉述其事，故以隱公作為開端。
[73]所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭：參見隱公元年「冬，十有二月，公子益師卒」條。
[74]何以終乎哀十四年：魯哀公在位不止十四年，故問為何《春秋》止於哀公十四年？
[75]備矣：王法已備。何休云：「人道浹，王道備。必止於麟者，欲見撥亂功成於麟，猶堯、舜之隆，鳳皇來儀。」
[76]撥：治也。
[77]則未知其為是與？其諸君子樂道堯舜之道與：為，作也。此處是猜測孔子作《春秋》的本意，是為了撥亂世反諸正，還是樂述堯舜之道。
[78]末不亦樂乎堯舜之知君子也：末不亦樂乎後世有德如堯舜之聖王，知孔子製作之意。末，徐彥疏以為指孔子。
【譯文】
【經】十四年，春，在西邊狩獵，獵獲了麒麟。
【傳】為何記錄此事？是記錄異象。有何奇異之處？麒麟不是中國的獸類。那麼是誰獵獲了麒麟？是打柴的人。打柴的人，是卑微之人，為何用「狩」字？是張大此事。為何張大此事？因為捕獲了麒麟，所以張大此事。為何因獲麟而張大此事？麒麟是仁德之獸，有王者才出現，沒有王者就不出現。有人告訴孔子：「獵獲了像麕而有角的動物。」孔子說：「為何要來啊！為何要來！」翻起衣袖拭面，淚水濡濕了衣襟。顏淵死的時候，孔子說：「哎！上天喪滅我啊！」子路死的時候，孔子說：「哎！上天斷絕我啊！」西邊狩獵，獵獲麒麟，孔子說：「我的道窮盡了！」《春秋》為何從魯隱公開始？因為這是孔子的祖父能夠聽聞的時代。孔子作《春秋》，對於自己親身經歷的時代、聽聞的時代、輾轉聽聞的時代，用的文辭是不一樣的。《春秋》為何終止於魯哀公十四年？說：完備了。君子為何要作《春秋》？治理亂世，使之回歸正道，沒有比作《春秋》更近便的了。不知孔子製作《春秋》是為了治理亂世，回歸正道？還是因為樂意申述堯舜之道？莫非夫子也樂意看到後世有堯舜之德的王者，知孔子製作之意？孔子製作《春秋》之大義，等代後世之聖王用之。孔子所以作《春秋》，亦樂此《春秋》之道，可以永遠被後世取法。