春秋公羊傳 · 宣公第七
【題解】
據何休《解詁》，宣公為僖公妾子，其母為頃熊。宣公通過弒殺子赤上台，在位共十八年。宣公在位期間的大事主要有十二年的晉楚邲之戰，晉國內部不和導致戰敗，楚莊王稱霸，魯國也派公孫歸父到楚言和；宣公十五年（前594），魯國實行著名的「初稅畝」，即不問土地面積和所有者身份，一律按畝徵稅，這標誌著井田制的崩壞，是中國古代經濟史上的重大改革。
宣公篇主要的義理有：涉及君臣之義者，有趙盾不討賊而認定為弒君，見二年「晉趙盾弒其君夷獋」、六年「晉趙盾、衛孫免侵陳」條；元年「晉放其大夫胥甲父於衛」條，見大夫去君，有三年待放之禮；八年「《萬》入去籥」條，見大夫卒，君為之廢一時之祭。涉及夷夏之辨者，見十二年「邲之戰」條、十八年「楚子旅卒」條。涉及「通三統」者，如十六年「成周宣謝災」條，見周不復興，《春秋》當新王之義。此外十一年「楚人殺陳夏徵舒」條，又發「實與而文不與」之傳，一方面肯定楚莊王之討賊，另一方面指出其僭越天子之處。十五年「宋人及楚人平」條，則涉及人道主義精神與君臣之義上的取捨。
【經】元年，春，王正月，公即位[1]。
【傳】繼弒君不言即位[2]，此其言即位何？其意也[3]。
【注釋】
[1]公即位：即位者為魯宣公。何休以為，宣公為魯僖公之妾子。
[2]繼弒君不言即位：先君被弒，則於嗣君之元年不書「公即位」三字，此為《春秋》常例，其中之原因，是隱痛嗣君遭遇先君篡弒之禍。另一方面，無論是成君被弒，還是未逾年君被弒，《春秋》隱痛如一，故繼未逾年之君，亦不書即位。
[3]其意也：即「如其意也」。文公薨，本應由子赤繼位，公子遂欲立宣公，故而弒殺子赤，則宣公與公子遂為一黨，故《春秋》順遂宣公欲即位之意，書「公即位」以著其惡。
【譯文】
【經】元年，春，王正月，公即位。
【傳】繼承被弒殺的國君，依例不書嗣君之即位，此處為何書即位？是順遂宣公的心意。
【經】公子遂如齊逆女[4]。三月，遂以夫人婦姜至自齊[5]。
【傳】遂何以不稱公子？一事而再見者，卒名也[6]。夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？譏喪娶也。喪娶者公也，則曷為貶夫人？內無貶於公之道也[7]。內無貶於公之道，則曷為貶夫人？夫人與公一體也[8]。其稱婦何？有姑之辭也[9]。
【注釋】
[4]公子遂如齊逆女：此是公子遂為宣公迎娶齊女為夫人。然魯文公薨於上一年二月，則宣公有喪在身，故此處屬於喪娶。案《春秋》之例，喪娶則當貶去逆女大夫之氏，書「遂如齊逆女」，此處因公子遂有弒子赤之惡，《春秋》之例，內大夫弒君，亦貶去氏，兩者有嫌，故不去氏。
[5]遂：即公子遂。此處是省去「公子」之氏。
[6]卒名也：卒，竟也。卒名，即竟舉其名，省去其氏。因公子遂如齊逆女，與護送夫人至魯國，屬於一件事，故而省文。
[7]內無貶於公之道也：《春秋》以魯為內，不可將「公」貶稱「人」，之所以如此，何休云：「明下無貶上之義。」
[8]夫人與公一體也：案禮制，夫妻一體也，榮辱共之。
[9]有姑之辭也：媳婦稱婦，婆婆稱姑。案《春秋》之例，姑若存，則夫人以婦禮至，書「夫人婦姜氏」；若姑已沒，則以夫人之禮至，書「夫人姜氏」。經書「夫人婦姜」，無「氏」字，即是貶夫人之辭。
【譯文】
【經】公子遂為公去齊國迎接新娘。三月，公子遂帶著夫人婦姜自齊國來到魯國。
【傳】「遂」為何不稱「公子」之氏？一件事而第二次出現時，竟書其名。夫人為何不稱「姜氏」？是貶抑她。為何貶抑？為了譏刺喪中娶妻。喪中娶妻的是公，那麼為何要貶抑夫人？因為對於魯國來說，沒有貶抑國君的道理。魯國沒有貶抑國君的道理，那麼為何貶抑夫人。因為夫人與公夫妻一體，榮辱與共。經書「婦」是為何？「婦」是兒媳婦相對於婆婆的稱謂。
【經】夏，季孫行父如齊。
【譯文】
【經】夏，季孫行父出使去了齊國。
【經】晉放其大夫胥甲父於衛[10]。
【傳】放之者何？猶曰：無去是云爾。然則何言爾？近正也[11]。此其為近正奈何？古者大夫已去，三年待放[12]。君放之，非也；大夫待放，正也[13]。古者臣有大喪，則君三年不呼其門[14]。已練可以弁冕[15]，服金革之事[16]。君使之，非也，臣行之，禮也。閔子要絰而服事[17]，既而曰：「若此乎。古之道不即人心[18]。」退而致仕。孔子蓋善之也[19]。
【注釋】
[10]放：流放。
[11]近正也：接近正法，正法指古代大夫去君，三年待放之禮。
[12]三年待放：案古代禮制，臣以道事君，不可則止，若三諫不從，則可去之，此謂「大夫已去」。然非驟然離去，而是在郊外自我流放三年，等待國君用其言。國君則在此三年之中，不絕其祿，若欲其還，則賜之以環，若不欲其還，則賜之以玦，聽其所去，不得阻攔。此為三年待放之禮。
[13]君放之，非也，大夫待放，正也：待放為大夫自重的體現，故晉侯命令胥甲父不可離開衛國，是非禮的。而胥甲父聽從國君之命，是符合正道的。
[14]君三年不呼其門：此指臣下有父母之喪，則君王三年不使之服事，顧全人子之情。以下所論，非三年待放之禮，而是就上文「君放之非也，大夫待放正也」，而申論喪禮奪情中的君臣之義。
[15]已練可以弁冕：練，親人去世一周年時舉行的小祥之祭。弁冕，指代吉服從政。即練祭之後，國君可奪情使臣下從政。何休以為，此是衰世之禮，故下文雲「君使之非也」。
[16]金革之事：兵事。
[17]閔子要絰而服事：閔子，閔子騫，孔子弟子，以孝聞。要絰，繫於腰間的喪帶。案禮制，練祭之後，男子仍系要絰。此處指閔子騫在喪中，而國君奪情，故穿著弔服，繫著要絰，服金革之事。
[18]古之道不即人心：古之道，此處指代國君金革奪情，實則此非古制，因不敢直言國君，故以「古之道」為辭。即，近也。
[19]孔子蓋善之也：孔子善之有三點：第一，閔子要絰服事，得事君之義。第二，退而服喪，不失親親之恩。第三，稱言「古之道」，不訕謗其君。
【譯文】
【經】晉國把他的大夫流放到了衛國。
【傳】「放之」是什麼意思？相當於說不準離開的意思。為何記錄此事？這種作法接近正道。接近正道是怎麼回事？古代大夫離開國君，三年待放。晉君命令胥甲父不准離開衛國，是非禮的。胥甲父待放，不離開衛國，是符合正道的。古代臣下有父母之喪，則國君三年不上門招喚。衰世之禮，練祭過後，可以服弁冕，從事軍政。國君奪情，是非禮的。臣子聽從國君奪情之命，是合禮的。閔子騫帶著要絰而從事軍政，事畢之後，說：「像這個樣子，古代的制度不近人情。」退身致仕。孔子對此是讚賞的。
【經】公會齊侯於平州。
【譯文】
【經】公與齊侯在平州相會。
【經】公子遂如齊。
【譯文】
【經】公子遂出使去了齊國。
【經】六月，齊人取濟西田。
【傳】外取邑不書，此何以書？所以賂齊也。曷為賂齊？為弒子赤之賂也[20]。
【注釋】
[20]為弒子赤之賂也：案子赤之母，是齊國大夫之女。宣公篡子赤之位，恐為齊所誅，故以濟西田賄賂齊國。值得注意的是，此處雖書「齊人取濟西田」，齊國只是口頭答應，並未取之。雖則如此，齊國仍坐受賂之罪。
【譯文】
【經】六月，齊人取得了濟西田。
【傳】魯國之外的取邑，例所不書，此處為何書？濟西田是魯國賄賂齊國的。為何賄賂齊國？是為弒殺子赤而賄賂。
【經】秋，邾婁子來朝。
【譯文】
【經】秋，邾婁子來魯國朝見。
【經】楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。
【譯文】
【經】楚子、鄭人侵責陳國，於是侵責宋國。
【經】晉趙盾帥師救陳。宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於斐林，伐鄭。
【傳】此晉趙盾之師也，曷為不言趙盾之師？君不會大夫之辭也[21]。
【注釋】
[21]君不會大夫之辭也：案斐林之會，宋公、陳侯、衛侯、曹伯實被趙盾所召，故經別言「會晉師於斐林」，若非趙盾所召，則當書「宋公、陳侯、衛侯、曹伯、晉趙盾會於斐林」。既然趙盾為會主，當書「晉趙盾、宋公、陳侯、衛侯、曹伯會於斐林」，然而趙盾是臣，以臣召君，干犯名義，故《春秋》不書「晉趙盾」而書「晉師」，此為君不會大夫之辭。
【譯文】
【經】晉趙盾帥師救援陳國。宋公、陳侯、衛侯、曹伯在斐林與晉師相會，伐擊鄭國。
【傳】這是晉國趙盾的師旅，為何不言是趙盾之師？這是國君不能被大夫所會的文辭。
【經】冬，晉趙穿帥師侵柳。
【傳】柳者何？天子之邑也[22]。曷為不系乎周[23]？不與伐天子也[24]。
【注釋】
[22]天子之邑也：案柳為天子之邑，有大夫守之，當時晉國與柳邑大夫有忿爭，故而侵之。
[23]系乎周：案《春秋》之例，邑皆系屬於國。此處柳為天子之邑，本當系屬於周。
[24]不與伐天子也：不贊同討伐天子。案《春秋》之例，侵的對象是國家，柳不系屬於周，好像柳是一個諸侯國，此處則是兩國相伐，非是伐天子。以此為周天子避諱。
【譯文】
【經】冬，晉趙穿帥師侵責柳。
【傳】柳是什麼地方？是天子的城邑。為何不系屬於周？是不贊同討伐周天子。
【經】晉人、宋人伐鄭。
【譯文】
【經】晉人、宋人伐擊鄭國。
【經】二年，春，王二月，壬子，宋華元帥師，及鄭公子歸生帥師，戰於大棘，宋師敗績，獲宋華元[25]。
【注釋】
[25]獲宋華元：案《春秋》之義，國君死社稷，大夫死眾，華元未能死眾而被俘，當絕賤之。經不書「獲華元」，而書「獲宋華元」者，明恥辱及宋國。
【譯文】
【經】二年，春，王二月，壬子，宋華元帥師與鄭公子歸生帥師在大棘合戰，宋師敗績，宋華元被俘獲。
【經】秦師伐晉。
【譯文】
【經】秦師伐擊晉國。
【經】夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。
【譯文】
【經】夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵責鄭國。
【經】秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷獋[26]。
【注釋】
[26]晉趙盾弒其君夷獋（ɡāo）：夷獋，即晉靈公。弒君者實為趙穿，《春秋》因趙盾不討賊，故云趙盾弒君，詳見宣公六年「春，晉趙盾、衛孫免侵陳」條傳文。
【譯文】
【經】秋，九月，乙丑，晉趙盾弒殺了他的國君夷獔。
【經】冬，十月，乙亥，天王崩。
【譯文】
【經】冬，十月，乙亥，天王（周匡王）駕崩。
【經】三年，春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛[27]，牛死[28]，乃不郊，猶三望[29]。
【傳】其言之何？緩也。曷為不復卜？養牲養二卜[30]，帝牲不吉，則扳稷牲而卜之。帝牲在於滌三月[31]。於稷者，唯具是視[32]。郊則曷為必祭稷？王者必以其祖配[33]。王者則曷為必以其祖配？自內出者，無匹不行。自外至者，無主不止[34]。
【注釋】
[27]郊牛之口傷，改卜牛：郊牛，天帝享用的犧牲，即傳文之「帝牲」。卜牛，魯國郊天，以周之始祖后稷配食，卜牛為后稷享用的犧牲，即傳文中之「稷牲」。
[28]牛死：郊牛若有所損傷，則用卜牛替代，若牛再死，則不郊天。
[29]乃不郊，猶三望：參見僖公三十一年「夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲，猶三望」條。
[30]二卜：第一卜，選牛以為帝牲、稷牲，需要占卜。第二卜，帝牲若有毀傷，以稷牲充當帝牲時，需要占卜，若不吉，或牛再死，則不郊。
[31]帝牲在於滌三月：滌，滌宮，為養帝牲之處，言滌者，取蕩滌清潔之意。滌有三牢，外牢、中牢、明牢，每牢養一個月。案魯之郊祭，一般在周曆之正月（若占卜得吉），則於上年之十月、十一月、十二月，養天牲於滌宮。
[32]於稷者，唯具是視：稷牛不單獨養在滌宮，只要求完好無損。
[33]配：配食天帝。
[34]自內出者，無匹不行。自外至者，無主不止：此為禮之通例，指自內而出，無所會合則不行；客自外來，若無主人，則無所依止。運用於祭祀之禮，自內出者，無主不止，孔廣森云：「若祔祭新鬼，必以昭穆之類。」自外至者，無主不止，即指以后稷配食，充當主人，使天帝有所依止。
【譯文】
【經】三年，春，郊牛之口有毀傷，改卜牛為郊牛。牛又死，乃不行郊天之祭，卻仍然祭祀三望。
【傳】經書「之」字是為何？表明養郊牛緩懈不謹敬。牛又死為何不再次占卜替代之牛？養犧牲只占卜兩次。帝牲若有災傷，則扳引稷牲，占卜是否可以替代帝牲。帝牲在滌宮中養三個月。稷牲則不養於滌宮，只看是否完好無損。郊天為何一定要祭祀后稷？因為王者尊本重始，一定要以始祖配食天帝。王者為何一定要以始祖配食天帝？好比自內而出，無所會合則不出行。自外而來，沒有主人，則客人無所依止。
【經】葬匡王[35]。
【注釋】
[35]葬匡王：案禮制，天子七月而葬，又據《春秋》之例，天子記崩不記葬，必其時也。上年十月，匡王崩，至此未滿七月，屬於不及時而葬，故書之。
【譯文】
【經】安葬周匡王。
【經】楚子伐賁渾戎。
【譯文】
【經】楚子伐擊賁渾戎。
【經】夏，楚人侵鄭。
【譯文】
【經】夏，楚人侵責鄭國。
【經】秋，赤狄侵齊。
【譯文】
【經】秋，赤狄侵入齊國。
【經】宋師圍曹。
【譯文】
【經】宋師包圍了曹國都城。
【經】冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。
【經】葬鄭繆公[36]。
【注釋】
[36]葬鄭繆公：案時月日例，大國之君卒日葬月，此處鄭繆公葬書時，何休云：「葬不月者，子未三年而弒，故略之也。」
【譯文】
【經】冬，十月，丙戌，鄭伯蘭去世了。
【傳】安葬鄭繆公。
【經】四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯，莒人不肯。公伐莒，取向。
【傳】此平莒也，其言不肯何？辭取向也[37]。
【注釋】
[37]辭取向也：為取向避諱之文辭。案魯宣公本欲和解莒、郯二國，最終卻奪取了向邑，是以義始而以利終。故《春秋》恥其行義為利，故為之避諱，好像是莒國不接受調解，而宣公伐取其邑，以削弱莒國，如此則惡輕。值得注意的是，經書「平莒及郯」，表明是莒國汲汲要與郯國和解，非莒國不肯平。
【譯文】
【經】四年，春，王正月，公及齊侯和解莒國與郯國。莒人不肯和解，公伐擊莒國，奪取向邑。
【傳】此處是為莒國調解，經書「不肯」是為何？是為取向避諱之文辭。
【經】秦伯稻卒。
【譯文】
【經】秦伯稻去世了。
【經】夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。
【譯文】
【經】夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒殺了他的國君夷。
【經】赤狄侵齊。
【譯文】
【經】赤狄侵責齊國。
【經】秋，公如齊。
【經】公至自齊。
【譯文】
【經】秋，公去了齊國。
【經】公自齊國歸來。
【經】冬，楚子伐鄭。
【譯文】
【經】冬，楚子伐擊鄭國。
【經】五年，春，公如齊。
【經】夏，公至自齊。
【譯文】
【經】五年，春，公去了齊國。
【經】夏，公自齊國歸來。
【經】秋，九月，齊高固來逆子叔姬[38]。
【注釋】
[38]齊高固來逆子叔姬：子叔姬為宣公同母之妹，嫁於齊國大夫高固。案禮制，大夫不外娶，則高固娶子叔姬，且越境親迎為非禮。
【譯文】
【經】秋，九月，齊高固來迎娶子叔姬。
【經】叔孫得臣卒[39]。
【注釋】
[39]叔孫得臣卒：案《春秋》三世之例，所聞世，大夫無罪，則卒書日；有罪則不書日。此處叔孫得臣卒不書日者，何休云：「知公子遂欲弒君，為人臣知賊而不言，明當誅。」
【譯文】
【經】叔孫得臣去世了。
【經】冬，齊高固及子叔姬來[40]。
【傳】何言乎高固之來？言叔姬之來，而不言高固之來，則不可。子公羊子曰[41]：「其諸為其雙雙而俱至者與[42]。」
【注釋】
[40]齊高固及子叔姬來：此為子叔姬歸寧，高固與之俱來。案《公羊義疏》之意，大夫娶於國內，則其妻一歲一歸寧，大夫無境外之交，大夫不外娶。今高固外娶，則子叔姬不得歸寧，高固亦不可與之俱來。書其俱來者，婦人既嫁從夫，則子叔姬歸寧失禮，是高固失於教戒，非魯國失於教戒，以此為魯國殺恥。
[41]子公羊子：《公羊傳》著於竹帛前的先師。
[42]其諸為其雙雙而俱至者與：其諸，推測之辭。何休云：「言其雙行匹至，似於鳥獸。」
【譯文】
【經】冬，齊高固及子叔姬來。
【傳】為何書高固之來？書子叔姬之來，不書高固之來，則不可。子公羊子說：「大概是因為他們雙雙一起到來（近於鳥獸）之故。」
【經】楚人伐鄭。
【譯文】
【傳】楚人伐擊鄭國。
【經】六年，春，晉趙盾、衛孫免侵陳。
【傳】趙盾弒君，此其復見何[43]？親弒君者，趙穿也。親弒君者趙穿，則曷為加之趙盾？不討賊也。何以謂之不討賊？晉史書賊曰：「晉趙盾弒其君夷獋。」趙盾曰：「天乎，無辜[44]。吾不弒君。誰謂吾弒君者乎？」史曰：「爾為仁為義，人弒爾君，而復國不討賊，此非弒君如何？」趙盾之復國奈何？靈公為無道，使諸大夫皆內朝[45]，然後處乎台上，引彈而彈之，己趨而辟丸[46]，是樂而已矣。趙盾已朝而出，與諸大夫立於朝，有人荷畚，自閨而出者[47]。趙盾曰：「彼何也？夫畚曷為出乎閨？」呼之不至。曰：「子，大夫也，欲視之，則就而視之。」趙盾就而視之，則赫然死人也[48]。趙盾曰：「是何也？」曰：「膳宰也。熊蹯不熟[49]，公怒以斗摮而殺之[50]。支解，將使我棄之。」趙盾曰：「嘻。」趨而入，靈公望見趙盾，愬而再拜[51]。趙盾逡巡，北面再拜稽首，趨而出[52]。靈公心怍焉，欲殺之，於是使勇士某者往殺之。勇士入其大門，則無人門焉者。入其閨，則無人閨焉者。上其堂則無人焉。俯而窺其戶，方食魚飧[53]，勇士曰：「嘻。子誠仁人也。吾入子之大門，則無人焉；入子之閨，則無人焉；上子之堂，則無人焉，是子之易也[54]。子為晉國重卿，而食魚飧，是子之儉也。君將使我殺子，吾不忍殺子也，雖然，吾亦不可復見吾君矣。」遂刎頸而死。靈公聞之怒，滋欲殺之甚，眾莫可使往者，於是伏甲於宮中，召趙盾而食之。趙盾之車右祁彌明者，國之力士也，仡然從乎趙盾而入[55]，放乎堂下而立[56]。趙盾已食，靈公謂盾曰：「吾聞子之劍，蓋利劍也，子以示我[57]，吾將觀焉。」趙盾起，將進劍，祁彌明自下呼之曰：「盾[58]，食飽則出，何故拔劍於君所。」趙盾知之，躇階而走[59]。靈公有周狗，謂之獒，呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。祁彌明逆而踆之，絕其頷。趙盾顧曰：「君之獒，不若臣之獒也。」然而宮中甲鼓而起，有起於甲中者，抱趙盾而乘之。趙盾顧曰：「吾何以得此於子？」曰：「子某時所食活我於暴桑下者也[60]。」趙盾曰：「子名為誰？」曰：「吾君孰為介[61]？子之乘矣，何問吾名。」趙盾驅而出，眾無留之者。趙穿緣民眾不說，起弒靈公，然後迎趙盾而入，與之立於朝，而立成公黑臀。
【注釋】
[43]趙盾弒君，此其復見何：案《春秋》之例，弒君之賊不復見，為《春秋》所誅絕。宣公二年，經書「晉趙盾弒其君夷獔」，此處復見，故而發問。
[44]辜：罪也。
[45]內朝：路寢之廷，路寢門外為外朝。
[46]己：何休云：「己，己諸大夫也。」
[47]自閨而出者：閨，閨門。宮中之小門謂之閨。內朝在閨門之內，趙盾立於外朝，故見人從閨門而出。
[48]赫然：赫，分裂也。赫然，已肢解之貌。
[49]熊蹯：熊掌。
[50]公怒以斗摮（áo）而殺之：斗，酌酒之器，有柄。摮，旁擊頭項。
[51]愬而再拜：愬，驚貌。再拜，拜了兩拜。案禮制，臣當先拜君，在堂下再拜稽首，君答再拜。此處靈公先拜者，何休云：「知其欲諫，欲以敬拒之，使不復言也。」
[52]趙盾逡巡，北面再拜稽首，趨而出：逡巡，退卻。稽首，拜頭至地。趙盾見靈公先拜，則靈公已知己意，故趨而出。
[53]飧：水泡飯。古人一日兩餐，重早餐，晚餐則食早上之剩飯。
[54]易：省也。
[55]仡然：壯勇之貌。
[56]放：至也。
[57]子以示我：案禮制，當以劍柄授君，劍鋒向己。靈公想屆時推劍殺死趙盾，故命趙盾示劍。
[58]盾：案祁彌明是趙盾的家臣，此書直呼盾名，因在晉靈公之前，所謂「君前臣名」也。
[59]躇階：下台階時，不暇以次。案禮制，升降台階，或是連步（即前腳升一階，後腳與前腳併攏），或是越等（即前腳升一階，後腳過前腳而再升一階）。此處緊急，故躇階而走。
[60]暴桑：蒲蘇桑，枝葉茂盛的大桑樹。
[61]吾君孰為介：何休云：「介，甲也。猶曰：我晉君誰為興此甲兵？豈不為盾乎？」
【譯文】
【經】六年，春，晉趙盾、衛孫免侵責陳國。
【傳】趙盾先前弒君，此處為何再次出現？親手弒殺國君的人是趙穿。親手弒殺國君的人是趙穿，那麼為何將弒君之文加於趙盾？因為趙盾不誅討弒君之賊。為何不討賊就被加弒君之文？晉國史官記錄弒君之賊云：「晉趙盾弒殺了他的國君夷獔。」趙盾說：「天吶，無罪！我沒有弒君，誰說我是弒君之賊？」史官說：「你為仁為義，有人弒殺了你的國君，而你回國後不討賊，這不是弒君是什麼？」趙盾回國是怎麼回事？晉靈公所行無道，使諸大夫在內朝朝見，然後自己登台，用彈弓彈射他們，他的大夫們為了躲避而四處逃散，晉靈公以此為樂。趙盾朝罷而出，與諸大夫一起立於外朝。有人扛著畚從內朝小門出來。趙盾問道：「那是什麼？畚為何從閨門出來？」呼叫那人，卻不過來，說：「您是大夫，想看的話，過來看就是了。」趙盾走進一看，則是被肢解的死人。趙盾問：「這是為何？」那人回答道：「這是膳宰，因為熊掌沒有燒熟，公怒，用斗擊打致死，肢解了，命我丟棄。」趙盾說：「哎！」小步急走入內廷。靈公望見趙盾，驚慌失措，朝趙盾拜了兩拜。趙盾退卻，朝北再拜稽首，小步快走而出。靈公惱羞成怒，欲殺趙盾。於是派了一個勇士去殺行刺。勇士進入大門，大門處沒有人；進入小門，小門處沒有人；上到廳堂，堂上也沒有人。俯首從門縫中窺望，見趙盾正在吃魚和水泡飯。勇士說：「哎。您真是仁義之人。我進入您家大門，沒人在那裡；進入您家小門，也沒有人；登上您家廳堂，也沒有人，這表明您很簡易。您作為晉國重卿，而吃魚和水泡飯，這表明您很簡樸。國君派我來殺您，我不忍心加害。雖然如此，我也不可以再見國君了。」於是刎頸而死。靈公聽說此事，大怒，愈加想要殺害趙盾，但無人可使。於是在宮中埋伏甲兵，召趙盾進宮赴宴。趙盾的衛士有叫祁彌明的，是國中的大力士。勇武的跟隨趙盾進宮，走至堂下侍立。趙盾食畢，靈公對趙盾說：「我聽聞說你的佩劍，是把利劍。你展示一下，我想看看。」趙盾起身，將要進劍。祁彌明從下面高呼：「趙盾！吃飽了就出來，為何在國君面前拔劍？」趙盾醒悟，匆忙走下台階。靈公有忠心之狗，被稱為獒。靈公呼獒追趕趙盾，獒也快速下階而去。祁彌明迎著踢了上去，踢斷了獒的面頷。趙盾回頭說：「國君的獒，不如臣下的獒啊。」然而宮中埋伏的甲士擂鼓而起。有人從甲士中衝出來，將趙盾抱到車上。趙盾回頭說：「我憑什麼能得您的救命之恩？」回答說：「您某時的施捨，在暴桑之下將我救活。」趙盾說：「您叫什麼名字？」回答說：「我們國君是為誰埋伏的甲士？您乘車就是了！問我名字作甚？」趙盾驅馳而出，宮中沒人阻攔。趙穿順著民眾不滿的情緒，起來弒殺了靈公，然後將趙盾迎回，使之立於朝堂之上恢復大夫之位，而擁立成公黑臀為君。
【經】夏，四月。
【譯文】
【經】夏，四月。
【經】秋，八月，[62]。
【注釋】
[62]（zhōnɡ）：發生了蝗災。
【譯文】
【經】秋，八月，發生了蝗災。
【經】冬，十月。
【譯文】
【經】冬，十月。
【經】七年，春，衛侯使孫良夫來盟。
【譯文】
【經】七年，春，衛侯派遣孫良夫來結盟。
【經】夏，公會齊侯伐萊。
【經】秋，公至自伐萊。
【譯文】
【經】夏，公會同齊侯伐擊萊國。
【經】秋，公從伐萊之役歸國。
【經】大旱。
【譯文】
【經】發生了大旱災。
【經】冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。
【譯文】
【經】冬，公與晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯在黑壤相會。
【經】八年，春，公至自會。
【譯文】
【經】八年，春，公從黑壤之會歸國。
【經】夏，六月，公子遂如齊，至黃乃復[63]。
【傳】其言至黃乃復何？有疾也。何言乎有疾乃復？譏。何譏爾？大夫以君命出，聞喪徐行而不反[64]。
【注釋】
[63]至黃乃復：黃為齊地。公子遂奉命出使齊國，因有疾，故至黃地而折返回國。乃，難辭也，公子遂確實有疾，故書「乃」。
[64]大夫以君命出，聞喪徐行而不反：喪，指父母之喪。大夫奉命出使，聽聞有父母之喪，不忍疾行，君當使人代之，然大夫不得私自回國。引此者，表明聞父母之喪，尚且不能私自歸國，何況有疾。如此則公子遂廢君之命，當絕其身。
【譯文】
【經】夏，六月，公子遂出使去齊國，行至黃地，才折返回國。
【傳】經文為何書「至黃乃復」？因為公子遂有疾。說有疾才折返回國是為何？是譏刺他。為何譏刺？大夫奉君命出使，聽聞父母之喪，尚且緩慢前行而不敢折返，何況有疾卻私自折返。
【經】辛巳，有事於大廟[65]。
【經】仲遂卒於垂[66]。
【傳】仲遂者何？公子遂也。何以不稱公子？貶。曷為貶？為弒子赤貶[67]。然則曷為不於其弒焉貶？於文則無罪，於子則無年[68]。
【經】壬午，猶繹，《萬》入去籥。
【傳】繹者何？祭之明日也[69]。《萬》者何？干舞也[70]。籥者何？籥舞也[71]。其言《萬》入去籥何？去其有聲者[72]，廢其無聲者[73]，存其心焉爾[74]。存其心焉爾者何？知其不可而為之也。猶者何？通可以已也[75]。
【注釋】
[65]辛巳，有事於大廟：有事，此處指宗廟四時之祭。又案時月日例，失禮宗廟例日。此處書日者，因公子遂卒，當廢繹祭（正祭第二日儐屍之祭），而宣公不廢，是失禮鬼神。
[66]仲遂卒於垂：仲遂，即公子遂。仲為公子遂之字。垂，齊地。先前公子遂出使齊國，有疾，至黃乃復，行至齊國垂地而卒，未及返回魯國。
[67]為弒子赤貶：《春秋》之例，魯國大夫如有弒君之罪，則貶去其氏。如公子翬弒隱公，故終隱公之篇貶稱「翬」，明其為隱公之罪人。公子遂弒子赤，在文公十八年，詳細情況見成公十五年「仲嬰齊卒」條傳文。
[68]於文則無罪，於子則無年：文，指文公。子，指子赤。據《春秋》終始之義，一年不二君，先君去世之年，仍屬於先君，故嗣君逾年即位。公子遂弒子赤，在文公十八年，若於弒時貶之，則嫌公子遂為文公之罪人，故云「於文則無罪」。子赤未逾年即被弒殺，無年可貶，故云「於子則無年」。故至其卒時方貶。另一方面，此處不貶稱「遂」，而書「仲遂」者，是為成公十五年「仲嬰齊卒」條張本，表明嬰齊以公子遂之字為氏。
[69]祭之明日也：祭，指宗廟正祭。諸侯宗廟正祭，以大夫為屍（代死者受祭之人），灌地降神。至第二日，因前日屍代祖受祭勞乏，故儐禮之，此為繹祭。繹祭為屍而設，故不灌地降神。
[70]干舞：干，盾牌。干舞，即持盾牌而舞，無樂，屬於武舞。《萬》為干舞的篇名，周武王以萬人取天下，故以《萬》為名。
[71]籥（yuè）舞：籥，一種樂器，如笛，三孔。籥舞，即持羽毛，吹籥而舞，屬於文舞，有樂。
[72]去其有聲者：有聲者，指籥舞。
[73]廢其無聲者：廢，置也，不去也。無聲者，指《萬》舞。
[74]存其心焉爾：即心猶存於樂舞。案大夫去世，本不應該舉行繹祭；即便正祭之時聽聞大夫去世，也要去掉樂舞，何況是繹祭；今宣公仍行繹祭，又不去《萬》舞，是其心猶存於樂舞，是一再失禮，無恩於大夫。
[75]通可以已也：與可以停止之意相通。
【譯文】
【經】辛巳，在太廟中舉行四時之祭。
【經】仲遂在垂地去世。
【傳】仲遂是什麼人？是公子遂。為何不稱「公子」之氏？是貶抑他。為何貶抑？為弒殺子赤而貶抑他。然則為何不在弒子赤之時貶抑？因為公子遂非文公之罪人，子赤又無年可貶。
【經】壬午，仍然舉行繹祭。《萬》舞入於宗廟，罷去籥舞。
【傳】繹祭是什麼意思？是正祭第二天所行的儐屍之祭。《萬》舞是什麼？是持盾牌的武舞。籥舞是什麼？是持羽吹籥的文舞。經書「《萬》入去籥」之是為何？是去掉了有聲之舞，保留了無聲之舞，心仍存於樂舞。心存於樂舞是什麼意思？是明知不可而仍行之。「猶」是什麼意思？與可以停止之意相通。
【經】戊子，夫人熊氏薨。
【譯文】
【經】戊子，夫人熊氏薨沒了。
【經】晉師、白狄伐秦。
【譯文】
【經】晉師、白狄伐擊秦國。
【經】楚人滅舒蓼。
【譯文】
【經】楚人滅亡了舒蓼。
【經】秋，七月，甲子，日有食之，既。
【譯文】
【經】秋，七月，甲子，發生了日食，食盡。
【經】冬，十月，己丑，葬我小君頃熊，雨不克葬。庚寅，日中而克葬。
【傳】頃熊者何？宣公之母也。而者何？難也[76]。乃者何？難也[77]。曷為或言而，或言乃？乃難乎而也[78]。
【注釋】
[76]而者何？難也：難，為難之辭。經書「而」字，見魯國臣子之為難。小君頃熊因下雨不能下葬，至第二日中午方下葬，則臣子有大不忍，故而為難。
[77]乃者何？難也：《春秋》書「乃」字，亦是為難之辭。此處指定公十五年九月「丁巳，葬我君定公，雨不克葬。戊午，日下昃，乃克葬」。
[78]乃難乎而也：同為難辭，書「乃」要比書「而」更加為難。
【譯文】
【經】冬，十月，己丑，安葬我們的小君頃熊，下雨不能安葬。庚寅，至中午而下葬。
【傳】頃熊是誰？是宣公的母親。為何書「而」？是為難之辭。「乃」是什麼意思？是為難之辭。《春秋》為何有時書「而」，有時書「乃」？「乃」比「而」更要為難。
【經】城平陽。
【譯文】
【經】修築平陽城。
【經】楚師伐陳。
【譯文】
【經】楚師伐擊陳國。
【經】九年，春，王正月，公如齊。
【經】公至自齊。
【譯文】
【經】九年，春，王正月，公去了齊國。
【經】公自齊國歸來。
【經】夏，仲孫蔑如京師。
【譯文】
【經】夏，仲孫蔑出使去了京師。
【經】齊侯伐萊。
【譯文】
【經】齊侯伐擊萊國。
【經】秋，取根牟。
【傳】根牟者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？諱亟也[79]。
【注釋】
[79]諱亟也：亟，疾也。上年魯有小君之喪，邾婁子使人來加禮，因其為常事，故《春秋》未書。此時距加禮尚不足一年，便攻取邾婁之邑，故為魯國避諱。
【譯文】
【經】秋，攻取了根牟邑。
【傳】根牟是什麼地方？是邾婁國的城邑。為何不系屬於邾婁國？是為魯國避諱過於急切。
【經】八月，滕子卒。
【譯文】
【經】八月，滕子去世了。
【經】九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。
【譯文】
【經】九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯在扈地相會。
【經】晉荀林父帥師伐陳。
【譯文】
【經】晉荀林父帥師伐擊陳國。
【經】辛酉，晉侯黑臀卒於扈[80]。
【傳】扈者何？晉之邑也。諸侯卒其封內不地，此何以地？卒於會[81]，故地也。未出其地，故不言會也[82]。
【注釋】
[80]晉侯黑臀：即晉成公，宣公二年，晉趙盾弒晉靈公，而擁立成公黑臀。則黑臀屬於篡位，然之前無篡文，故此處不書其葬，以明其篡。
[81]卒於會：上文「九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈」，晉侯黑臀卒於會上。當時多有伐喪之舉，故諸侯卒於會上有危。
[82]未出其地，故不言會也：扈為晉國之邑，故言「未出其地」。不言會，即不書「晉侯黑臀卒於會」。諸侯去世於不同的地方，危險程度不一樣，何休以為，死於出師用兵最危險，死於會盟（地點在他國）次之，死於別國又次之，死於本國危險罪輕，因為左右皆是臣民。
【譯文】
【經】辛酉，晉侯黑臀在扈地去世。
【傳】扈是什麼地方？是晉國的城邑。諸侯在境內去世，《春秋》不書具體的地點，此處為何記錄地點？因為在扈之會上去世，故而記錄地點。由於未出境，所以不書「卒於會」。
【經】冬，十月，癸酉，衛侯鄭卒[83]。
【注釋】
[83]衛侯鄭卒：此處不書其葬，因其在僖公三十年，殺無罪之大夫公子瑕。《春秋》之例，外諸侯殺無罪大夫，則去其葬。
【譯文】
【經】冬，十月，癸酉，衛侯鄭去世了。
【經】宋人圍滕。
【譯文】
【經】宋人包圍了滕國都城。
【經】楚子伐鄭。
【譯文】
【經】楚子伐擊鄭國。
【經】晉郤缺帥師救鄭。
【譯文】
【經】晉郤缺帥師救援鄭國。
【經】陳殺其大夫泄冶。
【譯文】
【經】陳國殺了他的大夫泄冶。
【經】十年，春，公如齊。公至自齊。齊人歸我濟西田。
【傳】齊已取之矣[84]，其言我何？言我者，未絕於我也。曷為未絕於我？齊已言取之矣[85]，其實未之齊也。
【注釋】
[84]齊已取之矣：此指宣公元年「六月，齊人取濟西田」，宣公弒子赤，故以濟西田賄賂齊國。
[85]齊已言取之矣：已，同以。即宣公六年，齊人只是口頭答應取濟西田，人民貢賦尚屬於魯國，故下文雲「其實未之齊也」。此處齊侯見宣公事齊有禮，故歸還之。因其未之齊，故不言「取濟西田」而書「齊人歸我濟西田」，則魯國無取邑之惡。
【譯文】
【經】十年，春，公去了齊國。公從齊國歸來。齊人來歸還我們的濟西田。
【傳】齊國已經取得了濟西田，經書「我」是為何？書「我」，表明濟西田沒有與我國斷絕。沒有與我國斷絕是怎麼回事？齊國僅是口頭答應取濟西田，其實沒有真正歸屬齊國。
【經】夏，四月，丙辰，日有食之。
【譯文】
【經】夏，四月，丙辰，發生了日食。
【經】己巳，齊侯元卒。
【譯文】
【經】己巳，齊侯元去世了。
【經】齊崔氏出奔衛。
【傳】崔氏者何？齊大夫也。其稱崔氏何[86]？貶。曷為貶？譏世卿[87]。世卿，非禮也。
【注釋】
[86]其稱崔氏何：案名例，大國大夫稱名氏，此處書氏而未書名，故而發問。
[87]譏世卿：參見隱公三年「夏，四月，辛卯，尹氏卒」條。
【譯文】
【經】齊崔氏出奔去了衛國。
【傳】崔氏是什麼人？是齊國的大夫。經稱之為「崔氏」是為何？是貶抑他。為何貶抑？是譏刺他家世代為卿。世代為卿，是不合禮的。
【經】公如齊。
【經】五月，公至自齊。
【譯文】
【經】公去了齊國奔喪。
【經】五月，公從齊國歸來。
【經】癸巳，陳夏徵舒弒其君平國[88]。
【注釋】
[88]平國：即陳靈公。
【譯文】
【經】癸巳，陳夏徵舒弒殺了他的國君平國。
【經】六月，宋師伐滕。
【譯文】
【經】六月，宋師伐擊滕國。
【經】公孫歸父如齊，葬齊惠公。
【譯文】
【經】公孫歸父出使去了齊國，安葬齊惠公。
【經】晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。
【譯文】
【經】晉人、宋人、衛人、曹人伐擊鄭國。
【經】秋，天王使王季子來聘。
【傳】王季子者何？天子之大夫也[89]。其稱王季子何？貴也。其貴奈何？母弟也[90]。
【注釋】
[89]天子之大夫也：案名例，天子上大夫稱字。經書「王季子」，「季」為其字，故知是天子之大夫。
[90]母弟也：即是當今天子之同母弟，故地位尊貴。又案名例，「王季子」之稱謂，即知是天子母弟。「王子」，表明是先王之子，稱字則表明是母弟。非母弟之王子，庶長則稱且字，如「王札子」，其餘王子則稱名，如「王子虎（叔服）」。詳參文公元年「天王使叔服來會葬」條注釋。
【譯文】
【經】秋，天王派遣王季子來魯國聘問。
【傳】王季子是什麼人？是天子的大夫。稱之為「王季子」是為何？因為他尊貴。因何尊貴？他是天子的同母弟。
【經】公孫歸父帥師伐邾婁，取蘱。
【譯文】
【經】公孫歸父帥師伐擊邾婁國，攻取了蘱邑。
【經】大水。
【譯文】
【經】發大水。
【經】季孫行父如齊。
【譯文】
【經】季孫行父出使去了齊國。
【經】冬，公孫歸父如齊。
【譯文】
【經】冬，公孫歸父出使去了齊國。
【經】齊侯使國佐來聘。
【譯文】
【經】齊侯派遣國佐來魯國聘問。
【經】飢。
【傳】何以書？以重書也[91]。
【注釋】
[91]以重書也：民食不足，百姓不可復興，危亡將至，故重而書之，明當自省減，開倉廩，贍振乏。
【譯文】
【經】發生了饑荒。
【傳】為何記錄此事？因性質嚴重而記錄。
【經】楚子伐鄭。
【譯文】
【經】楚子伐擊鄭國。
【經】十有一年，春，王正月。
【譯文】
【經】十一年，春，王正月。
【經】夏[92]，楚子、陳侯、鄭伯盟於辰陵。
【注釋】
[92]夏：案時月日例，盟例日，惡其不信也，小信書月，大信書時。此處書時者，陳夏徵舒弒君，楚莊王為討伐夏徵舒，為辰陵之盟，故書大信之辭。
【譯文】
【經】夏，楚子、陳侯、鄭伯在辰陵結盟。
【經】公孫歸父會齊人伐莒。
【譯文】
【經】公孫歸父會同齊人伐擊莒國。
【經】秋，晉侯會狄於欑函[93]。
【注釋】
[93]晉侯會狄於欑（cuàn）函：兩國相會，稱為離會。案《春秋》三世之例，傳聞世僅書魯國之離會，如隱公二年「公會戎於潛」，不書外諸侯之離會；至所聞世，書外諸侯之離會，此條即是。
【譯文】
【經】秋，晉侯與狄在欑函相會。
【經】冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。
【傳】此楚子也，其稱人何？貶。曷為貶？不與外討也[94]。不與外討者，因其討乎外而不與也。雖內討，亦不與也[95]。曷為不與？實與，而文不與[96]。文曷為不與？諸侯之義，不得專討也。諸侯之義不得專討，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有為無道者，臣弒君，子弒父，力能討之，則討之可也。
【注釋】
[94]不與外討也：不與，不贊同。外討，即至外國誅討該國弒君之賊。案禮制，弒君之賊，國內人人能討，方伯奉天子之命，亦能誅討之。此處陳國之弒君，與楚國無涉，而楚莊王殺夏徵舒，又無天子之命，是專天子之權，故不與也。且莊王為賢君，以賢君討重罪，若不貶抑莊王，則不知其有非禮之處。
[95]雖內討，亦不與也：內討，即專殺大夫。案禮制，大夫是國之股肱，是天子命與諸侯治國者，故諸侯不得專殺大夫。
[96]實與，而文不與：實際上贊同，而文辭上不贊同。反映在書法上，經書「楚人殺陳夏徵舒」與討賊之辭（陳人殺夏徵舒）相似，此為實與；同時貶「楚子」為「楚人」，則是文不與。
【譯文】
【經】冬，十月，楚人殺了陳夏徵舒。
【傳】這是楚子，為何稱之為「楚人」？是貶抑他。為何貶抑？因為不贊成外討。不贊成外討，是因誅討的是外國的弒君賊（與本國無涉），所以不贊同。即是在國內專殺大夫，也是不贊同的。為何不贊同？實際上贊同，而文辭上不贊同。文辭上為何不贊同？諸侯之義，不得擅自征討。諸侯之義不得擅自征討，那麼說實際上贊同是為何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有無道之行的，臣弒殺君王，兒子弒殺父親，有能力征討的，征討是可以的。
【經】丁亥，楚子入陳[97]，納公孫甯、儀行父於陳。
【傳】此皆大夫也，其言納何？納公黨與也[98]。
【注釋】
[97]丁亥，楚子入陳：楚莊王殺夏徵舒後，生貪利之心，占領了陳國，後幡然悔悟，不取其國而存陳。案時月日例，入例時，傷害多則月。此處書時者，是惡楚莊王有貪利之心。仍書「楚子」而不貶抑者，因其幡然悔悟，保存陳國。
[98]納公黨與也：公，指陳靈公。黨與，指公孫甯、儀行父。何休云：「徵舒弒君，甯、儀行父如楚訴徵舒，徵舒之黨從後絕其位，楚為討徵舒而納之。本以助公見絕，故言納公黨與。」楚莊王納公黨與於陳，則見其終無取陳之心。
【譯文】
【經】丁亥，楚子攻入了陳國都城，把公孫甯、儀行父送入陳國。
【傳】此二人都是大夫，經書「納」是為何？是送入陳靈公的黨羽。
【經】十有二年，春，葬陳靈公。
【傳】討此賊者，非臣子也，何以書葬？君子辭也[99]。楚已討之矣，臣子雖欲討之，而無所討也。
【注釋】
[99]君子辭也：君子寬恕之辭。案《春秋》之例，君弒，臣子不討賊，則不書國君之葬。此處楚國已為陳國討賊，則臣子無賊可討，《春秋》寬恕之，故書陳靈公之葬。
【譯文】
【經】十二年，安葬陳靈公。
【傳】此處誅討弒君賊之人，不是陳國臣子，為何書葬？這是君子寬恕之辭。楚國已經誅討弒君賊了，陳國臣子即使想要討賊，也無賊可討了。
【經】楚子圍鄭。
【譯文】
【經】楚子包圍了鄭國都城。
【經】夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師，及楚子戰於邲，晉師敗績。
【傳】大夫不敵君[100]，此其稱名氏以敵楚子何？不與晉而與楚子為禮也[101]。曷為不與晉而與楚子為禮也？莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢[102]。鄭伯肉袒[103]，左執茅旌，右執鸞刀[104]，以逆莊王，曰：「寡人無良邊垂之臣[105]，以干天禍，是以使君王沛焉，辱到敝邑。君如矜此喪人[106]，錫之不毛之地，使帥一二耋老而綏焉[107]，請唯君王之命。」莊王曰：「君之不令臣交易為言[108]，是以使寡人得見君之玉面，而微至乎此。」莊王親自手旌，左右撝軍[109]，退舍七里。將軍子重諫曰：「南郢之與鄭[110]，相去數千里，諸大夫死者數人，廝、役、扈、養死者數百人[111]。今君勝鄭而不有，無乃失民臣之力乎。」莊王曰：「古者杅不穿，皮不蠧，則不出於四方[112]。是以君子篤於禮，而薄於利，要其人，而不要其土。告從，不赦，不詳。吾以不詳道民，災及吾身，何日之有。」既則晉師之救鄭者至，曰請戰。莊王許諾。將軍子重諫曰：「晉，大國也，王師淹病矣[113]。君請勿許也。」莊王曰：「弱者吾威之，強者吾辟之，是以使寡人無以立乎天下。」令之還師而逆晉冦。莊王鼓之，晉師大敗，晉眾之走者，舟中之指可掬矣[114]。莊王曰：「嘻。吾兩君不相好，百姓何罪。」令之還師而佚晉寇。
【注釋】
[100]大夫不敵君：敵，對等。案書「戰」，則表明雙方的地位是對等的。若大夫與君交戰，則將大夫貶稱人，以明君臣之分。如僖公二十八年，楚國大夫子玉得臣與晉文公戰於城濮，《春秋》將其貶稱「楚人」。此處楚子是君，荀林父是臣，未將荀林父貶稱「晉人」，故下傳發問。
[101]不與晉而與楚子為禮：與，讚許。禮，知禮。案下文，楚莊王勝鄭而不有，有君子之行，是為知禮。荀林父無善善之心，在鄭圍已解的情況下，還挑起戰爭，是為不知禮。
[102]勝乎皇門，放乎路衢：勝，攻克。皇門，鄭國都城之郭門。放，至於。路衢，郭內的大道。
[103]肉袒：此為受刑右袒，即脫去內外衣之右袖而露臂。
[104]左執茅旌，右執鸞刀：何休云：「茅旌，祀宗廟所用迎道神，指護祭者。……鸞刀，宗廟割切之刀，環有和，鋒有鸞。執宗廟器者，示以宗廟不血食自歸首。」
[105]寡人無良邊垂之臣：寡人，鄭伯自稱。良，善也。邊陲之臣，此指楚國邊境之臣。鄭伯以為自己得罪了楚國邊垂之臣，使得兩國交兵。言邊陲之臣者，是謙辭，不敢直言楚莊王。
[106]喪人：喪亡之人，鄭伯自稱。
[107]使帥一二耋老而綏焉：何休云：「六十稱耋，七十稱老。綏，安也。謙不敢多索丁夫，願得主帥一二老夫以自安。」
[108]君之不令臣交易為言：令，善也。交易，往來也。莊王以為，因鄭伯不善之臣往來有惡言，故而兩國交兵。不指稱鄭伯，亦是莊王之謙辭。
[109]撝：指揮。
[110]南郢：楚國都城。
[111]廝、役、扈、養：何休云：「艾草為防者曰廝。汲水漿者曰役。養馬者曰扈。炊烹者曰養。」
[112]古者杅不穿，皮不蠧，則不出於四方：杅，飲水器。穿，敗也。皮，裘也。蠹，壞也。孔廣森云：「杅積而穿，器有餘也。皮藏而蠹，幣有餘也……言師出則廢財，故國必余富，然後敢從四方之事。以明今伐鄭致有損喪，固其所也。」
[113]淹：久也。
[114]舟中之指可掬矣：掬，雙手捧取。何休云：「時晉乘舟渡邲水戰，兵敗反走，欲急去，先入舟者斬後板舟者指，指墮舟中，身墮邲水中而死。」
【譯文】
【經】夏，六月，晉荀林父帥師與楚子在邲水之畔交戰，晉師敗績。
【傳】大夫與國君不對等，經書荀林父之名，使之與楚子對等，是為何？是不讚許晉而讚許楚子為知禮。不讚許晉而讚許楚子為知禮，是為何？楚莊王討伐鄭國，功克了鄭國的皇門，至於郭內的大道。鄭伯袒露右臂，左手持茅旌，右手持鸞刀，迎接莊王，說：「我得罪了貴國的邊陲之臣，招致了天禍，使得您怒不可遏，屈辱到敝邑。您如果哀矜我這個喪國之人，賜予我不毛之地，使我領著一兩個老臣而自安。我將唯命是聽。」莊王說：「是您有不善之臣往來為惡言，使我見到了您的玉面，還不至於到這個地步。」莊王親自手持旌旗，左右指揮軍隊，後退了七里。將軍子重進諫道：「南郢與鄭國，相距數千里。好幾個大夫戰死了，各類雜役死傷不計其數。現在國君您戰勝了鄭國，卻不占有，豈不是白白損失了民臣之力嗎？」莊王說：「古時候，杅不積壓而穿，皮裘不累積而毀壞，則不出兵征戰。所以君子篤厚禮義，而薄賤利益，降服其人，而不強占他們的土地。鄭國已經宣告服從，不赦免，則居心不善。我用不善的居心來引導人民，災禍逮及我自己，用不了多少時間。」之後晉國救援鄭國的軍隊到了，說：「請戰。」莊王許諾。將軍子重進諫道：「晉，是大國。我軍已經困頓很久了。君王請不要許諾。」莊王說：「弱小的人，我就威懾他們。強大的人，我就躲避他們，這樣怎麼能使我在天下立足。」命令軍隊調轉，迎戰晉寇。莊王擂鼓，晉師大敗。晉國逃亡的士兵爭搶扒船，船中被砍斷的手指，可以用雙手捧起。莊王說：「哎。我們兩個國君不相好，百姓有何罪過。」下令回師，放晉軍逃亡。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋，七月。
【經】冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭。
【譯文】
【經】冬，十二月，戊寅，楚子滅亡了蕭國。
【經】晉人、宋人、衛人、曹人同盟於清丘。
【譯文】
【經】晉人、宋人、衛人、曹人在清丘同心結盟。
【經】宋師伐陳。
【譯文】
【經】宋師伐擊陳國。
【經】衛人救陳。
【譯文】
【經】衛人救援陳國。
【經】十有三年，春，齊師伐衛。
【譯文】
【經】十三年，春，齊師伐擊衛國。
【經】夏，楚子伐宋。
【譯文】
【經】夏，楚子伐擊宋國。
【經】秋，。
【譯文】
【經】秋，發生了蝗災。
【經】冬，晉殺其大夫先縠。
【譯文】
【經】冬，晉國殺了他的大夫先縠。
【經】十有四年，春，衛殺其大夫孔達。
【譯文】
【經】十四年，春，衛國殺了他的大夫孔達。
【經】夏，五月，壬申，曹伯壽卒[115]。
【注釋】
[115]壬申，曹伯壽卒：曹伯壽，即曹文公，為公子喜時之父。案時月日例，小國之君卒月葬時，此處書日者，因公子喜時有讓國之功（參見昭公二十年「夏，曹公孫會自鄸出奔宋」條傳文），故褒揚其父。而下文之「葬曹文公」，也當蒙「九月」。
【譯文】
【經】夏，五月，壬申，曹伯壽去世了。
【經】晉侯伐鄭。
【譯文】
【經】晉侯伐擊鄭國。
【經】秋，九月，楚子圍宋[116]。
【注釋】
[116]九月，楚子圍宋：案時月日例，圍例時。此處書月者，何休云：「惡久圍宋，使易子而食之。」
【譯文】
【經】秋，九月，楚子包圍了宋國都城。
【經】葬曹文公。
【譯文】
【經】（九月）安葬曹文公。
【經】冬，公孫歸父會齊侯於穀。
【譯文】
【經】冬，公孫歸父在穀地與齊侯相會。
【經】十有五年，春，公孫歸父會楚子於宋。
【譯文】
【經】十五年，春，公孫歸父與楚子在宋國相會。
【經】夏，五月，宋人及楚人平[117]。
【傳】外平不書，此何以書？大其平乎己也[118]。何大乎其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾，於是使司馬子反乘堙而窺宋城[119]。宋華元亦乘堙而出，見之，司馬子反曰：「子之國何如？」華元曰：「憊矣。」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之[120]。」司馬子反曰：「嘻。甚矣憊。雖然，吾聞之也，圍者鉗馬而秣之[121]，使肥者應客，是何子之情也[122]。」華元曰：「吾聞之，君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情於子也。」司馬子反曰：「諾。勉之矣。吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。」揖而去之。反於莊王，莊王曰：「何如？」司馬子反曰：「憊矣。」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。」莊王曰：「嘻，甚矣憊。雖然，吾今取此，然後而歸爾。」司馬子反曰：「不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。」莊王怒曰：「吾使子往視之，子曷為告之？」司馬子反曰：「以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。」莊王曰：「諾。舍而止。雖然，吾猶取此，然後歸爾。」司馬子反曰：「然則君請處於此，臣請歸爾。」莊王曰：「子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。」引師而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也，其稱人何？貶。曷為貶？平者在下也[123]。
【注釋】
[117]平：和解。
[118]大其平乎己也：己，自己，此處指楚國的司馬子反與宋國的華元。此處兩國之和解是二大夫擅自訂立的，故云「平乎己」。《春秋》因二大夫有仁心，故褒揚之。具體的書法，是魯國之外的和解，例所不書，此處書楚、宋之平，即為褒揚之文。
[119]堙：為攻城而堆積的土山。
[120]析骸而炊之：析，破也。骸，人之骨。
[121]鉗馬而秣之：何休云：「秣者，以粟置馬口中。鉗者，以木銜其口，不欲令食粟。示有畜積。」
[122]情：實情，此處為透漏實情。
[123]平者在下也：下，指大夫。司馬子反與華元私下和解，雖然發自仁心，然而畢竟傷害了君臣之義，故貶抑之，不書名氏而稱「人」。
【譯文】
【經】夏，五月，宋人與楚人和解。
【傳】魯國之外的和解，例所不書，此處為何書？是褒揚大夫私下和解。為何褒揚大夫私下和解？楚莊王包圍宋國都城，軍隊只有七天的糧草了，如國七天內不勝，就要撤兵歸國了。於是派司馬子反登上攻城的土山去窺望宋城。宋國的華元也登上土山來見他。司馬子反問道：「你們國中現在怎麼樣了？」華元說：「極其睏乏了。」問：「到什麼程度？」說：「交換孩子食以充飢，劈裂人骨當柴燒。」司馬子反說：「哎！的確睏乏極了。但是我聽說，被包圍的人，在馬口中放置木銜，然後餵馬，派肥胖的人來接待客人（表示糧草充裕）。您為何透露實情？」華元說：「我聽聞，君子見人困厄則憐憫，小人見人困厄則慶幸。我見您是君子，所以以實情相告。」司馬子反說：「好。努力吧。我軍也只有七天的糧草了，七天不勝，就要退兵歸國了。」作揖而去，回報給莊王。莊王說：「宋國怎麼樣了？」司馬子反說：「已經極度睏乏了。」說：「具體怎樣？」說：「交換孩子食以充飢，劈裂人骨當柴燒。」莊王說：「哎，的確睏乏極了。即使這樣，我要奪取宋國，然後再回國。」司馬子反說：「不行。臣已經告訴他們，我軍只有七天的糧草了。」莊王發怒道：「我是派你去刺探宋國，為什麼告訴他們？」司馬子反說：「以小小的宋國，猶有不欺騙人的臣子，楚國可以沒有嗎？所以告訴他了。」莊王說：「好吧。築舍駐紮下來。即使（宋國知道我軍糧少），我也要攻取宋國，然後回去。」司馬子反說：「那麼請國君留在此處，臣請求歸國。」莊王說：「你離開我而歸國，我和誰留處此地？我也和你一起回去吧。」率領軍隊離開了。所以君子褒揚二大夫私下和解。這裡司馬子反和華元是大夫，為何稱之為「人」？是貶抑他們。為何貶抑？因為畢竟和解的是臣子（未稟告國君，有失君臣之義）。
【經】六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏[124]，以潞子嬰兒歸[125]。
【傳】潞何以稱子？潞子之為善也躬[126]，足以亡爾。雖然，君子不可不記也。離於夷狄，而未能合於中國。晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也。
【注釋】
[124]赤狄潞氏：此為夷狄。案名例，《春秋》對於夷狄有「州、國、氏、人、名、字、子」七等進退之法。此處稱「氏」，即是夷狄之號。
[125]潞子嬰兒：此為赤狄潞氏之君，名嬰兒。然此處不稱「氏」，而稱「子」，是因其有向中國之心，而褒進之。
[126]潞子之為善也躬：為善，即去夷狄之俗而向中國。躬，王引之《經義述聞》以為：「古『躬』與『窮』通。潞子去俗歸義，而無黨援，遂至於窮困。下文雲『離於夷狄，而未能合於中國，晉師伐之，中國不能救，狄人不有』，是其窮於為善之事也。」
【譯文】
【經】六月，癸卯，晉師滅亡了赤狄潞氏，將潞子嬰兒俘虜了回去。
【傳】潞為何稱「子」？潞子為善道，窮困孤立，導致了滅亡。即是這樣，君子不可以不記錄。離棄夷狄之俗，卻未能與中國合同禮義，晉師討伐他，中國不救援，夷狄不護佑，所以滅亡了。
【經】秦人伐晉。
【譯文】
【經】秦人伐擊晉國。
【經】王札子殺召伯、毛伯。
【傳】王札子者何？長庶之號也[127]。
【注釋】
[127]長庶之號也：即是當今周天子之庶長兄。案名例，天子庶長兄不稱名，稱且字，此處之「札」，即為且字。詳參文公元年「天王使叔服來會葬」條注釋。
【譯文】
【經】王札子殺了召伯、毛伯。
【傳】王札子是什麼人？是天子庶長兄的稱號。
【經】秋，。
【譯文】
【經】秋，發生了蝗災。
【經】仲孫蔑會齊高固於牟婁。
【譯文】
【經】仲孫蔑與齊高固在牟婁相會。
【經】初稅畝[128]。
【傳】初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也。初稅畝何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅？古者什一而藉[129]，古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀[130]，寡乎什一，大貉小貉[131]。什一者，天下之中正也，什一行而頌聲作矣。
【注釋】
[128]初稅畝：周代諸侯實行貢法井田制，一井八家，共九百畝，其中一百畝為公田，每家私田一百畝。八家共耕公田，以勞役為地租，即傳文所說的「藉」。此處魯宣公打破貢法井田制，不再設公田，而收取私田收入的十分之一作為地租，並且以收成最好的一塊私田作為標準。此為初稅畝。
[129]古者什一而藉：案《公羊義疏》的講法，井田制中，一井九百畝，私田為八百畝，公田一百畝，其中二十畝作為八家之廬舍，則八家實耕公田八十畝，如此則是十一而稅。今宣公以私田收成最好的一塊為標準，收取十一稅，則超過了井田制中十一而稅的標準，故為《春秋》所譏。
[130]多乎什一，大桀小桀：桀，夏桀。稅收超過井田制中的十一稅，則是奢泰比於夏桀，故稱「大桀小桀」。
[131]寡乎什一，大貉小貉：貉，蠻貉。何休云：「蠻貉無社稷、宗廟、百官制度之費，稅薄。」故低於十一稅，則是蠻貉之行。
【譯文】
【經】初次實行稅畝的制度。
【傳】「初」是什麼意思？是開始的意思。「稅畝」是什麼意思？是履畝收稅。初次實行稅畝的制度，為何記錄？是譏刺。譏刺什麼？譏刺開始履畝收稅。為何譏刺開始履畝收稅？古時候借民力耕田，十中取一。古時候為何要十一而藉？十一而稅，是天下最合理的制度。超出十一，好比是大桀小桀。不足十一，好比是大貉小貉。
【經】冬，蝝生[132]。
【傳】未有言蝝生者，此其言蝝生何？蝝生不書，此何以書？幸之也[133]。幸之者何？猶曰：受之云爾[134]。受之云爾者何？上變古易常[135]，應是而有天災，其諸則宜於此焉變矣。
【注釋】
[132]蝝（yuán）：未生翅的蝗蟲。
[133]幸之也：幸，僥倖，慶幸。
[134]受之云爾：受，接受。即慶幸接受這個天災。此處涉及到《公羊》學對於災異的態度。案天人感應的思想，國家有失，則天先降災以譴告之；譴告而不變，則降怪異之象以驚駭之，災異的目的是期望人君改過自新，是天意之仁。故此處雖有天災，當慶幸天意之仁，而接受之。
[135]上變古易常：上，指魯宣公。變古易常，指上文之「初稅畝」。
【譯文】
【經】冬，出現了未生翅的蝗蟲。
【傳】《春秋》中沒有記錄未生翅的蝗蟲的，此處記錄是為何？出現未生翅的蝗蟲是不記錄的，此處為何記錄？是慶幸有天災。為何慶幸？好比是說，應該接受天災。接受天災是什麼意思？國君變亂古制常法，因此而有天災，大概應該就此機緣而有所改變。
【經】飢。
【譯文】
【經】發生了饑荒。
【經】十有六年，春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留吁。
【譯文】
【經】十六年，春，王正月，晉人滅亡了赤狄甲氏以及留吁。
【經】夏，成周宣謝災。
【傳】成周者何？東周也[136]。宣謝者何？宣宮之謝也[137]。何言乎成周宣謝災？樂器藏焉爾。成周宣謝災，何以書？記災也。外災不書，此何以書？新周也[138]。
【注釋】
[136]東周：案何休之意，昭公二十二年，周景王駕崩，敬王即位，而王子猛與之爭立。王子猛入居王城，自號西周，因而天下之人稱成周為東周。《公羊傳》稱「東周」，是據後世之稱謂。
[137]宣宮之謝也：宣公，即周宣王之廟。宣王有中興之功，故不毀其廟。謝，屋之無室者。
[138]新周也：即把周當成新的「二王后」。《春秋》當新王，則周為《春秋》之二王后，故依為二王后記災之例，記錄周的災異。
【譯文】
【經】夏，成周宣謝發生了火災。
【傳】成周是什麼地方？是東周。宣謝是什麼？是周宣王廟的謝。成周宣謝發生了火災，為何記錄？因為宣王所作的樂器藏在裡面。成周宣謝發生了火災，為何記錄？是記錄災害。魯國之外的災害，例所不書，此處為何記錄？是將周朝視為新的二王后。
【經】秋，郯伯姬來歸[139]。
【注釋】
[139]郯伯姬來歸：郯伯姬，即魯女嫁於郯國者。案郯伯姬起初是作為媵妾嫁去的，故《春秋》未書其嫁，後被立為嫡。婦人被棄稱「來歸」。案時月日例，有罪被棄書時，無罪則書月。
【譯文】
【經】秋，郯伯姬被棄來歸。
【經】冬，大有年。
【譯文】
【經】冬，大豐收。
【經】十有七年，春，王正月，庚子，許男錫我卒。
【經】丁未，蔡侯申卒。
【經】夏，葬許昭公。
【經】葬蔡文公[140]。
【注釋】
[140]葬蔡文公：案時月日例，大國之君卒日葬月。此處蔡文公之葬不書月者，何休云：「齊桓、晉文沒後，先背中國與楚，故略之。」
【譯文】
【經】十七年，春，王正月，庚子，許男錫我去世了。
【經】丁未，蔡侯申去世了。
【經】夏，安葬許昭公。
【經】安葬蔡文公。
【經】六月，癸卯，日有食之。
【譯文】
【經】六月，癸卯，發生了日食。
【經】己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾婁子，同盟於斷道。
【經】秋，公至自會。
【譯文】
【經】己未，公會同晉侯、衛侯、曹伯、邾婁子在斷道同心結盟。
【經】秋，公自斷道會盟歸國。
【經】冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒[141]。
【注釋】
[141]公弟叔肸卒：此為魯宣公同母弟公子肸，「叔」為其字。何休云：「宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其祿，終身於貧賤。……《春秋》公子不為大夫者不卒，卒而字者，起其宜為天子上大夫也。」
【譯文】
【經】冬，公弟叔肸去世了。
【經】十有八年，春，晉侯、衛世子臧伐齊。
【譯文】
【經】十八年，春，晉侯、衛世子臧伐擊齊國。
【經】公伐杞。
【譯文】
【經】公伐擊杞國。
【經】夏，四月。
【譯文】
【經】夏，四月。
【經】秋，七月，邾婁人戕鄫子於鄫[142]。
【傳】戕鄫子於鄫者何？殘賊而殺之也。
【注釋】
[142]邾婁人戕鄫子於鄫：戕，戕害，此處是肢解殺人。書「於鄫」者，刺鄫國無守備。
【譯文】
【經】秋，七月，邾婁人在鄫國戕害了鄫子。
【傳】在鄫國戕害了鄫子，是什麼意思？是殘賊殺害之。
【經】甲戌，楚子旅卒[143]。
【傳】何以不書葬？吳、楚之君不書葬，辟其號也[144]。
【注釋】
[143]楚子旅：即楚莊王。
[144]吳、楚之君不書葬，辟其號也：號，王號。時吳楚之君僭稱王。案《春秋》之例，卒從正，葬從臣子辭（詳參隱公八年「八月，葬蔡宣公」條），此處若書葬，當書「葬楚莊王」，則是書其僭號。《春秋》為避其僭號，故不書其葬。
【譯文】
【經】甲戌，楚子旅去世了。
【傳】為何不書葬？《春秋》不書吳楚之君的葬禮，是為了規避他們僭越的王號。
【經】公孫歸父如晉。
【譯文】
【經】公孫歸父出使去了晉國。
【經】冬，十月，壬戌，公薨於路寢。
【譯文】
【經】冬，十月，壬戌，公在路寢薨沒。
【經】歸父還自晉，至檉[145]，遂奔齊。
【傳】還者何？善辭也。何善爾？歸父使於晉，還自晉，至檉，聞君薨家遣[146]，墠帷[147]，哭君成踴[148]，反命乎介[149]，自是走之齊[150]。
【注釋】
[145]檉（chēnɡ）：魯地。
[146]君薨家遣：君薨，指魯宣公薨沒。遣，放逐。公孫歸父為公子遂之子，公子遂有弒殺子赤之惡，罪及歸父，故全家被放逐。
[147]墠（shàn）帷：掃地曰墠。帷，張帷幕。因要哭君，故掃地張帷幕。
[148]哭君成踴：踴，辟踴，即男子跺腳，女子捶胸，表示哀痛至極。成踴，成三日五哭踴之禮。案此為奔喪之禮，初聞喪之日、第二日皆朝夕二哭踴，第三日朝哭踴。歸父因家遣，不得歸魯，故行奔喪之禮，得禮之變。
[149]介：出聘時的副使。
[150]自是走之齊：哭君成踴後，出奔到了齊國。書此者，見歸父臨難，仍能守君臣之禮。值得注意的是，案時月日例，內大夫奔，有罪者不書日，無罪者書日。此處歸父出奔，不書日者，因公子遂弒君，依王法，當被誅絕，則公孫歸父本不當立為大夫，故此處雖有小善，仍從有罪之例。
【譯文】
【經】歸父自晉國歸還，行至檉地，遂出奔至齊國。
【傳】「還」是什麼意思？是歸國之善辭。歸父有何善行？歸父出使聘問晉國，正從晉國歸來，行至檉地，聽聞國君薨沒，全家被放逐，就掃地張帷幕，哀哭國君，行三日五辟踴之禮，讓副使回國復命，然後才逃至齊國。