春秋公羊傳 · 文公第六
【題解】
文公為僖公之子，在位十八年而薨，嗣君子赤被宣公弒殺，夫人姜氏回到齊國。根據「三世」理論，文公為「所聞世」之始。
此篇主要的義理，是文公不能守禮，導致魯國君道開始崩壞，權力下移。具體來說，二年「作僖公主」條，見文公欲久喪而不能；「大事於大廟，躋僖公」條，見其亂宗廟之序；又「公子遂如齊納幣」條，見其居喪娶妻；四年「逆婦姜於齊」條，見其娶於大夫，失婚姻之制；六年閏月而朝廟，失禮宗廟。文公之不孝失德，導致諸侯不肯與之結盟，見七年「扈之會」條。又不能制臣下，見八年「公孫敖如京師，不至復，丙戌，奔莒」條。
此外，「子叔姬」、「毀泉台」諸條中體現的親屬間的容隱，「晉人納接菑」條中的「大夫不得專廢置君」等皆為重要的義理。
【經】元年，春，王正月，公即位。
【譯文】
【經】元年，春，王正月，公即君位。
【經】二月，癸亥，朔，日有食之。
【譯文】
【經】二月，癸亥，朔日，發生了日食。
【經】天王使叔服來會葬[1]。
【傳】其言來會葬何？會葬，禮也[2]。
【注釋】
[1]叔服：即王子虎，叔服為字，案名例，天子上大夫稱字。此處不稱「王子虎」而稱「叔服」者，何休以為，當時天子諸侯不務求賢，子弟多居權位，《春秋》以不書「子」、「弟」的方式（子，表明是先君之子；弟，表明是今君之弟，皆以親疏錄之），譏刺天子諸侯「專任親親」。此處不書「王子虎」，即不言其「王子」之身份。具體來說，周天子不書「子弟」，如天王母弟則稱五十伯仲之字，如王季子；天王庶長兄則稱且字，如王札子；一般之王子，則依大夫名例，如叔服。魯國降周天子一等，言「子」而不言「弟」。其他諸侯國，則可言「子弟」，因「一國失賢輕」。值得注意的是，以上不書「子弟」，針對的是在位之「子弟」，不適用於去世、被殺、出奔的情況，因為一旦去世或出奔，則已喪失權位，故得言「子弟」，如「王子虎卒」，「天王殺其弟年夫」，「王子瑕奔晉」，「公弟叔肸卒」等。
[2]會葬，禮也：此處指參加魯僖公之葬禮。案會葬，屬於常事不書之範圍，此處書者，因魯文公不肖，諸侯莫肯會葬，天子獨使叔服來會葬，故特錄天子之恩，責諸侯之薄。
【譯文】
【經】天王派遣叔服來會葬。
【傳】經為何言「來會葬」？會葬，是合禮的。
【經】夏，四月，丁巳，葬我君僖公。
【譯文】
【經】夏，四月，丁巳，安葬我們的國君僖公。
【經】天王使毛伯來錫公命。
【傳】錫者何？賜也。命者何？加我服也[3]。
【注釋】
[3]加我服也：服，指朝祭之服。案禮制，諸侯有善行，則天子賜以衣服，以彰其德。然文公剛即位，未有功德，天子賜服，屬於賞罰不明。
【譯文】
【經】天王派遣毛伯來頒賜給我君加恩的詔命。
【傳】「錫」是什麼意思？是頒賜的意思。頒賜什麼詔命？加賜我君衣服的詔命。
【經】晉侯伐衛。
【譯文】
【經】晉侯伐擊衛國。
【經】叔孫得臣如京師。
【譯文】
【經】叔孫得臣出使去京師。
【經】衛人伐晉。
【譯文】
【經】衛人伐擊晉國。
【經】秋，公孫敖會晉侯於戚。
【譯文】
【經】秋，公孫敖與晉侯在戚地相會。
【經】冬，十月，丁未，楚世子商臣弒其君髡[4]。
【注釋】
[4]丁未，楚世子商臣弒其君髡（kūn）：髡，楚成王。商臣，成王之子，此處弒君自立，是為楚穆王。國君對於世子而言，有父之親，有君之尊。有世子弒君，則為之痛心疾首。故經書「世子」明父子之親，書「其君」明君臣之義，又責臣子當討賊。案時月日例，弒君例日，世子弒君，大違綱常，若發生在諸夏之國，則《春秋》不忍書日。此處是夷狄子弒父，故忍書日。
【譯文】
【經】冬，十月，丁未，楚世子商臣弒殺了他的國君髡。
【經】公孫敖如齊[5]。
【注釋】
[5]公孫敖如齊：公孫敖如齊，是為文公娶於齊，行納采之禮。
【譯文】
【經】公孫敖出使去了齊國。
【經】二年，春，王二月，甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。
【譯文】
【經】二年，春，王二月，甲子，晉侯與秦師在彭衙合戰，秦師敗績。
【經】丁丑，作僖公主[6]。
【傳】作僖公主者何？為僖公作主也。主者曷用？虞主用桑，練主用栗。用栗者，藏主也。作僖公主何以書？譏。何譏爾？不時也[7]。其不時奈何？欲久喪而後不能也[8]。
【注釋】
[6]作僖公主：為魯僖公作神主。案古人之觀念，人死後，靈魂尚存於世，然需要有一寄託之物，此即為神主。神主之形制，何休云：「主狀正方，穿中央，達四方，天子長尺二寸，諸侯長一尺。」具體來說，分為兩種，一為虞主，用桑木製成；一為練主，用栗木製成。虞指虞祭，是親人下葬之後舉行的安神祭，此時所用的神主即為虞主。練，指親人去世一周年所舉行的小祥祭，此時埋虞主於兩階之間，而用練主。練主又稱吉主，刻而諡之，藏於廟室，後人當供奉之。此條之「作僖公主」，指的是練主。
[7]不時也：即不合時宜。案禮，練祭當在第十三個月，僖公卒於僖公三十三年十二月，此是文公二年二月，已逾期，故云「不時也」。
[8]欲久喪而後不能也：案禮制，三年之喪，實際上是二十五個月。魯文公想要服喪三十六個月，至第十九個月練祭，此為「欲久喪」。後不能堅持久喪，故此時實為第十五個月，就作練主，後仍依二十五個月的標準服喪，此為「後不能也」。魯文公如此變亂禮制，屬於失禮鬼神，案時月日例，失禮鬼神例日。
【譯文】
【經】丁丑，製作僖公的神主。
【傳】作僖公的神主是什麼意思？是為僖公作神主。用什麼製作神主？虞主用桑木，練主用栗木。用栗木製作的神主，是藏到宗廟中的神主。製作僖公的神主，為何記錄？是譏刺。譏刺什麼？不合時宜。怎麼不合時宜？文公想要延長喪期，後來又不能堅持到底。
【經】三月，乙巳，及晉處父盟。
【傳】此晉陽處父也，何以不氏[9]？諱與大夫盟也[10]。
【注釋】
[9]何以不氏：與公結盟者，是晉國大夫陽處父，陽為氏，處父為名。案名例，大夫書名氏，此處僅書「處父」，故而發問。
[10]諱與大夫盟也：結盟雙方地位必須平等，故魯君與大夫結盟則有恥，需要避諱，通常是不書「公」字，如莊公二十二年「及齊高傒盟於防」。此處是魯文公親自前往晉國，欲與晉侯結盟，晉侯不與之盟，而使陽處父與之結盟，則恥深，《春秋》諱之亦深。故書「晉處父」者，好像「處父」即是晉侯之名，屬於失爵而稱名，如同「邾婁儀父」失爵稱字一般。值得注意的是，《春秋》諱文而不沒實，仍能看出是公與大夫結盟。首先，若真得晉君而盟，則不需去掉「公」字。其次，若真是魯國微者之盟，應當書時，此條書日，則仍是公與晉國大夫結盟之辭。此外，不書在結盟地點，不書公之歸國，亦是深為文公諱恥。
【譯文】
【經】三月，乙巳，與晉處父結盟。
【傳】這是晉國的陽處父，為何不書其氏？是為公避諱與大夫結盟。
【經】夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠，盟於垂斂。
【譯文】
【經】夏，六月，公孫敖會同宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠，在垂斂結盟。
【經】自十有二月不雨[11]，至於秋七月。
【傳】何以書？記異也。大旱以災書，此亦旱也，曷為以異書？大旱之日短而雲災，故以災書。此不雨之日長而無災，故以異書也。
【注釋】
[11]自十有二月不雨：從十二月開始，不下雨。
【譯文】
【經】從去年十二月到今年秋七月，未下雨。
【傳】為何記錄此事？是記錄異象。大旱是以災害記錄，此處也是乾旱，為何以異象記錄？大旱持續時間短，但害物，所以書「災」。此處不下雨的時間長卻沒有害物，所以以異象記錄。
【經】八月，丁卯，大事於大廟，躋僖公[12]。
【傳】大事者何？大祫也[13]。大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毀廟之主，陳於大祖[14]，未毀廟之主，皆升合食於大祖[15]。五年而再殷祭[16]。躋者何？升也。何言乎升僖公？譏。何譏爾？逆祀也。其逆祀奈何？先禰而後祖也[17]。
【注釋】
[12]躋僖公：躋，升也。在宗廟祭祀中，將僖公的神主升於閔公之上。案文公為僖公之子，因僖公為閔公庶兄，故升僖公於閔公之上。
[13]大祫（xiá）也：祫為宗廟之大祭，將歷代先君之神主，分別昭穆，供奉在太祖廟中祭祀。太祖之主東向，昭南向，穆北向。案禮制，喪中不行禘、祫之祭，故閔公二年經書「吉禘於莊公」以譏之。此處不譏吉祫者，從閔公二年之例而省文。
[14]毀廟之主，陳於大祖：案禮制，諸侯五廟，太祖廟不毀，其餘四廟，親過高祖則毀其廟，藏其主於太祖廟中。毀廟之主本藏於太祖廟中，至祫祭時取出，陳列於太祖廟，接受供奉，故曰「陳」。
[15]未毀廟之主，皆升合食於大祖：未毀廟之主，即高祖、曾祖、祖父、父之神主。四親各自有廟，今陳於太廟，是從外而來，故曰「升」。
[16]五年而再殷祭：殷，盛也。殷祭，指禘祭與祫祭。因禘祫比四時之祭盛大，故稱為「殷祭」。禘、祫皆每隔五年舉行一次，故云「五年而再殷祭」。
[17]先禰（ní）而後祖也：禰，父也。文公將僖公升於閔公之上，是先父而後祖，故屬於「逆祀」。傳文以父祖比喻僖公與閔公的關係，因僖公是繼承閔公之君位，按照「為人後者為之子」的原則，僖公算是閔公之子。如此則《公羊傳》以為閔公與僖公是異昭穆，文公逆祀是顛倒昭穆。何休則認為，文公逆祀，非昭穆之逆，閔公與僖公是兄弟，昭穆相同，文公逆祀，是在同一昭穆的前提下，將僖公之主升於閔公之上。二說不同。
【譯文】
【經】八月，丁卯，在太廟中舉行大事，升僖公之主於閔公之上。
【傳】大事指什麼？是大祫。大祫是什麼？是合祭。合祭是怎麼樣的？將毀廟之神主陳列在太祖廟中，未毀廟的神主也移入，在太祖廟中共享祭祀。是每隔五年舉行一次的大祭祀。「躋」是什麼意思？是升的意思。升僖公之主於閔公之上，為何記錄？是譏刺。譏刺什麼？譏刺逆祀。為何是逆祀？將禰置於祖之前。
【經】冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。
【譯文】
【經】冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐擊秦國。
【經】公子遂如齊納幣。
【傳】納幣不書[18]，此何以書？譏。何譏爾？譏喪娶也。娶在三年之外[19]，則何譏乎喪娶？三年之內不圖婚[20]。吉禘於莊公譏[21]，然則曷為不於祭焉譏[22]？三年之恩疾矣，非虛加之也。以人心為皆有之。以人心為皆有之，則曷為獨於娶焉譏？娶者，大吉也，非常吉也。其為吉者主於己[23]，以為有人心焉者，則宜於此焉變矣[24]。
【注釋】
[18]納幣不書：納幣（訂婚聘禮）是婚禮之常，屬於常事不書的範圍。
[19]娶在三年之外：正式迎娶在文公四年「逆婦姜於齊」，是在三年喪外。
[20]三年之內不圖婚：案婚禮有六個步驟，納采、問名、納吉、納幣、請期、親迎。親迎為正式之迎娶，之前皆為圖婚。三年之喪，屬於凶禮，娶親屬於吉事，吉凶不相干，故三年不圖婚。
[21]吉禘於莊公譏：此指閔公二年「吉禘於莊公」，喪中不當舉行禘禮，故《春秋》書「吉」以譏之。
[22]然則曷為不於祭焉譏：此指上條「大事於大廟」是喪中舉行祫祭，為何不書「吉」以譏之。
[23]其為吉者主於己：此指婚娶是自身之吉事，祭祀猶有念及先人之意。
[24]宜於此焉變矣：變，變慟哭泣。何休云：「有人心念親者，聞有欲為己圖婚，則當變慟哭泣矣，況乃至於納幣成婚哉。」
【譯文】
【經】公子遂去齊國納幣。
【傳】納幣例所不書，此處為何書？是譏刺。譏刺什麼？譏刺居喪期間娶親。迎娶之事在三年喪期之外，為何還要譏刺喪中娶妻？三年之內，不能圖計婚娶。閔公吉禘於莊公，《春秋》譏刺之，那麼為何不在文公行祫祭時譏刺？孝子服喪三年以報答父母之恩，心情沉痛，這不是虛加的，而是認為人心都有的。以為人心都有沉痛報恩之心，那麼為何獨獨譏刺喪中娶親？娶親是大吉之事，還不是一般的吉事。娶親之為吉事，吉在己身，認為只要有良知的人，在他人提及自己的婚事時，就應該悲慟哭泣，何況自己圖計納幣成婚。
【經】三年，春，王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈，沈潰。
【譯文】
【經】三年，春，王正月，叔孫得臣會同晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐擊沈國，沈國潰散。
【經】夏，五月，王子虎卒。
【傳】王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也[25]。
【注釋】
[25]新使乎我也：王子虎，即叔服。新使乎我，指文公元年「天王使叔服來會葬」。叔服來會葬，則有恩於魯，又在僖公葬後三年內去世，《春秋》為報恩，故書其卒。會葬稱「叔服」，此處稱「王子虎」，參見彼條注釋[1]。
【譯文】
【經】夏，五月，王子虎去世了。
【傳】王子虎是什麼人？是天子的大夫。魯國之外的大夫，《春秋》例不書卒，此處為何書卒？因為新近天子派他來參加了僖公的葬禮。
【經】秦人伐晉。
【譯文】
【經】秦人伐擊晉國。
【經】秋，楚人圍江。
【譯文】
【經】秋，楚人包圍了江國都城。
【經】雨螽於宋。
【傳】雨螽者何？死而墜也。何以書？記異也。外異不書，此何以書？為王者之後記異也[26]。
【注釋】
[26]為王者之後記異也：何休以為，蝗蟲死而墜地，是宋國內娶，妃黨爭強，群臣相殘賊之象。宋國為王者之後，故為其記異。
【譯文】
【經】蝗蟲如雨一般落在宋國。
【傳】下雨一般落蝗蟲是什麼意思？是蝗蟲死了墜落下來。為何記錄此事？是記錄異象。魯國之外的異象，例所不書，此處為何記錄？是為王者之後記錄異象。
【經】冬，公如晉。
【經】十有二月，己巳，公及晉侯盟。
【譯文】
【經】冬，公去了晉國。
【經】十二月，己巳，公與晉侯結盟。
【經】晉陽處父帥師伐楚救江。
【傳】此伐楚也，其言救江何[27]？為諼也[28]。其為諼奈何？伐楚為救江也。
【注釋】
[27]此伐楚也，其言救江何：此年秋，楚人圍江，故晉國救之。然非直接救援江國，而是伐擊楚國，迫使楚人退兵，並未前往江國救援。此處「伐楚救江」的書法甚為奇怪，如出兵本為救江與伐楚前後兩事，當書「晉陽處父帥師救江，伐楚」；若出兵是為了救江，卻不得已先伐楚（好比是先取道楚國，楚國不肯，故伐之），當先言「救江」以「致其意」，書「晉陽處父帥師救江。晉陽處父帥師伐楚」；如果出兵本為伐楚，後生事救江，當書「晉陽處父帥師伐楚，遂救江」。此處與上述三種書法都不同，故而發問。
[28]為諼（xuān）也：諼，詐也。即不直接救援江國，卻伐擊楚國，迫使楚人退兵，這不算真正救援江國，而是使詐。
【譯文】
【經】晉陽處父帥師伐擊楚國救援江國。
【傳】這裡實際上只伐擊了楚國，經為何書救援江國？因為這是使詐。使詐是怎麼回事？伐擊楚國，是為了救援江國，應當直接救援江國。
【經】四年，春，公至自晉。
【譯文】
【經】四年，春，公從晉國歸來。
【經】夏，逆婦姜於齊。
【傳】其謂之逆婦姜於齊何？略之也[29]。高子曰[30]：「娶乎大夫者[31]，略之也。」
【注釋】
[29]略之也：案《春秋》之中，魯國迎娶夫人，有「逆女」與「夫人至」兩個步驟。如宣公元年「公子遂如齊逆女」，三月「遂以夫人婦姜氏至自齊」。此處因文公娶女於齊國大夫，故省略文辭，將「逆女」與「夫人至」共文，書「逆婦姜於齊」。
[30]高子：《公羊傳》著於竹帛前的先師。
[31]娶乎大夫者：案諸侯以下之婚姻，應門當戶對。大夫之女卑賤，不可以奉宗廟，故略之。
【譯文】
【經】夏，從齊國迎接婦姜。
【傳】經文書「逆婦姜於齊」是為何？是簡略文辭。高子說：「文公娶大夫之女，所以簡略文辭。」
【經】狄侵齊。
【譯文】
【經】狄侵責齊國。
【經】秋，楚人滅江。
【譯文】
【經】秋，楚人滅亡了江國。
【經】晉侯伐秦。
【譯文】
【經】晉侯伐擊秦國。
【經】衛侯使甯俞來聘。
【譯文】
【經】衛侯派遣甯俞來魯國聘問。
【經】冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨[32]。
【注釋】
[32]夫人風氏：此為魯僖公之母。
【譯文】
【經】冬，十一月，壬寅，夫人風氏薨沒了。
【經】五年，春，王正月，王使榮叔歸含且賵[33]。
【傳】含者何？口實也[34]。其言歸含且賵何？兼之。兼之，非禮也[35]。
【注釋】
[33]王使榮叔歸含且賵（fènɡ）：榮叔，天子之上大夫。歸，饋。含，殯斂時置於死者口中之物，天子以珠，諸侯以玉，大夫以碧，士以貝。賵，以車馬束帛助主人送葬。且，兼辭也。此處魯有成風之葬，故周天子派遣榮叔饋贈含與賵。
[34]口實也：口中填實之物。何休云：「孝子所以實親口也，緣生以事死，不忍虛其口。」
[35]兼之，非禮也：含，是臣子之職。成風之喪，周天子只需歸賵即可，歸含，則是至尊者行至卑之事，故此處不稱「天王」，而貶稱「王」，以見其非禮。
【譯文】
【經】五年，春，王正月，王派遣榮叔饋贈含與賵。
【傳】含是什麼？是死者口中填實之物。經言「歸含且賵」是為何？是表明含與賵兼而有之。兼有，是非禮的，因為歸含是非禮的。
【經】三月，辛亥，葬我小君成風。
【傳】成風者何？僖公之母也。
【譯文】
【經】三月，辛亥，安葬我國的小君成風。
【傳】成風是什麼人？是僖公的母親。
【經】王使召伯來會葬[36]。
【注釋】
[36]王使召伯來會葬：會葬，即參加葬禮。此時成風已經下葬，故此處屬於會葬不及時，失禮，故不稱「天王」而稱「王」。
【譯文】
【經】王派遣召伯來參與成風的葬禮。
【經】夏，公孫敖如晉。
【譯文】
【經】夏，公孫敖出使去了晉國。
【經】秦人入鄀。
【譯文】
【經】秦人攻入了鄀國都城。
【經】秋，楚人滅六。
【譯文】
【經】秋，楚人滅亡了六國。
【經】冬，十月，甲申，許男業卒。
【譯文】
【經】冬，十月，甲申，許男業去世了。
【經】六年，春，葬許僖公。
【譯文】
【經】六年，春，安葬許僖公。
【經】夏，季孫行父如陳。
【譯文】
【經】夏，季孫行父出使去陳國。
【經】秋，季孫行父如晉。
【譯文】
【經】秋，季孫行父去晉國聘問。
【經】八月，乙亥，晉侯讙卒。
【譯文】
【經】八月，乙亥，晉侯讙去世了。
【經】冬，十月，公子遂如晉，葬晉襄公[37]。
【注釋】
[37]公子遂如晉，葬晉襄公：此是魯文公派遣公子遂前往晉國會葬。案禮，他國諸侯去世，當使大夫弔喪，諸侯親往會葬。晉襄公生時，文公數次如晉，此時卻不自往會葬，非禮也。
【譯文】
【經】冬，十月，公子遂前往晉國，安葬晉襄公。
【經】晉殺其大夫陽處父。
【經】晉狐射姑出奔狄。
【傳】晉殺其大夫陽處父，則狐射姑曷為出奔[38]？射姑殺也。射姑殺，則其稱國以殺何[39]？君漏言也。其漏言奈何？君將使射姑將[40]，陽處父諫曰：「射姑，民眾不說，不可使將。」於是廢將。陽處父出，射姑入，君謂射姑曰：「陽處父言曰：『射姑，民眾不說，不可使將。』」射姑怒，出刺陽處父於朝而走。
【注釋】
[38]晉殺其大夫陽處父，則狐射姑曷為出奔：案《春秋》之中，記錄一大夫被殺，另一大夫出奔，表明兩人有親，恐被殃及，故而出奔。此處陽處父與狐射姑非同姓，故而發問。
[39]射姑殺，則其稱國以殺何：案《春秋》之例，稱國以殺，是君殺大夫之辭；大夫相殺，則稱人以殺，如文公九年「晉人殺其大夫先都」。此處是大夫相殺，卻稱國而殺，故而發問。
[40]將：何休云：「謂作中軍大夫。」國君漏言，致使大夫被殺，罪責在國君，故經文稱國以殺。
【譯文】
【經】晉國殺了他的大夫陽處父。
【經】晉狐射姑出奔到狄。
【傳】晉國殺了他的大夫陽處父，那麼狐射姑為何要出奔？是射姑殺的陽處父。射姑殺的，那麼為何稱國以殺？因為國君晉襄公漏言了。國君漏言是怎麼回事？國君將要使射姑為中軍大將，陽處父進諫道：「射姑，民眾不喜歡他，不可用他為將。」於是未任用他。陽處父出，射姑入。國君對射姑說：「陽處父說：『射姑，民眾不喜歡他，不可用他為將。』」射姑怒，出去在朝中刺殺了陽處父就逃走了。
【經】閏月不告月[41]，猶朝於廟。
【傳】不告月者何？不告朔也。曷為不告朔？天無是月也。閏月矣，何以謂之天無是月？非常月也。猶者何？通可以已也。
【注釋】
[41]閏月不告月：告月，即告朔。天子於歲終，由太史向諸侯頒布下一年十二個月的歷令及政務，諸侯藏之於太廟。至每月朔日，諸侯至太廟，使大夫南面奉天子命，諸侯北面受之，此為告月之禮。告月完畢，朝見四親廟（即高祖、曾祖、祖父、父之廟），此為朝廟之禮。然而閏月非常月，無告月之禮，因而也就沒有朝廟之禮。此處文公於閏月朝廟，則是非禮。
【譯文】
【經】閏月不行告月之例，仍舊朝見祖廟。
【傳】「不告月」是什麼意思？是不行告朔之禮。為何不告朔？天沒有這個月，這個月是閏月。為何說天沒有這個月？這個月，不是常月。「猶」是什麼意思？與可以停止的意思相通。
【經】七年，春，公伐邾婁。
【經】三月，甲戌，取須朐。
【傳】取邑不日[42]，此何以日？內辭也，使若他人然[43]。
【經】遂城郚[44]。
【注釋】
[42]取邑不日：案時月日例，取邑例時，一月而再取邑，則書日。此處僅取一邑，故而發問。
[43]使若他人然：即好像是公伐邾婁，後退兵歸國；三月，甲戌，他人攻取了須朐邑。案《春秋》之中，取邑為小惡，不需要避諱，此處為文公避諱者，下文扈之盟，文公不見序，緣此取邑之故。盟不見序，為大惡，故此處為之深諱。
[44]遂城郚：何休云：「主書者，甚其生事困極師眾。」
【譯文】
【經】七年，春，公伐擊邾婁國。
【經】三月，甲戌日，攻取須朐邑。
【傳】取邑例不書日，此處為何書日？是為內（魯國）避諱的文辭，好像取須朐是他人所為。
【經】公於是修築郚城。
【經】夏，四月，宋公王臣卒[45]。
【注釋】
[45]宋公王臣卒：王臣殺無罪大夫（即僖公二十五年「宋殺其大夫」），故不書葬。又案時月日例，大國之君卒書日，此處書月者，因其內娶之故。
【譯文】
【經】夏，四月，宋公王臣去世了。
【經】宋人殺其大夫。
【傳】何以不名[46]？宋三世無大夫，三世內娶也[47]。
【注釋】
[46]何以不名：不名，即不書被殺大夫之名。案名例，大夫稱名氏。又案大夫相殺之例，亦書被殺大夫之名氏，故而發問。
[47]宋三世無大夫，三世內娶也：參見僖公二十五年「宋殺其大夫」條。
【譯文】
【經】宋人殺了他們的大夫。
【傳】為何不書被殺大夫之名？宋國三世沒有大夫，因為三世皆娶大夫女為妻。
【經】戊子，晉人及秦人戰於令狐，晉先眛以師奔秦。
【傳】此偏戰也，何以不言師敗績？敵也[48]。此晉先眛也，其稱人何[49]？貶。曷為貶？外也。其外奈何？以師外也[50]。何以不言出[51]？遂在外也[52]。
【注釋】
[48]敵也：敵，匹敵，此處指代未分出勝負。案偏戰之例，當書「某日，某及某戰於某地，某師敗績」。此處秦人、晉人未分勝負，故不書「師敗績」。
[49]其稱人何：案《春秋》之例「將尊師眾稱某率師，將尊師少稱將，將卑師少稱人」。先眛是晉國大夫，屬於「將尊」，本當書「晉先眛帥師」或「晉先眛」，此處卻書「晉人」，故而發問。
[50]以師外也：即率領軍隊外逃。何休以為，晉侯要以無功當誅，故先眛出兵時就懷有二心，有功則還，無功則持師出奔。令狐之戰，未分勝負，先眛便以師奔秦。
[51]何以不言出：即經書「奔」，未書「出奔」。
[52]遂在外也：遂，生事之辭，此處指代以師奔秦。先眛在境外生事，故不言「出」字。
【譯文】
【經】戊子，晉人與秦人戰於令狐。晉先眛帶領軍隊投奔秦國。
【傳】這是偏戰，為何不言「師敗績」？因為雙方匹敵（未分勝負）。這裡是晉國的先眛，經書「晉人」是為何？是貶抑他。為何貶抑？因為外逃。外逃是怎麼回事？是率領軍隊外逃。經文為何不言「出」字？因為先眛生事在境外。
【經】狄侵我西鄙。
【譯文】
【經】狄侵入我國西部邊境。
【經】秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟於扈。
【傳】諸侯何以不序[53]？大夫何以不名？公失序也[54]。公失序奈何？諸侯不可使與公盟，眣晉大夫[55]，使與公盟也。
【注釋】
[53]諸侯何以不序：案《春秋》之例，會盟需按照國之大小序列諸侯，此處僅書「諸侯」，未詳細序列，故而發問。
[54]公失序也：魯文公失去了序列的資格，即諸侯不肯與文公結盟。此因文公有惡行，如前之欲久喪而不能，躋僖公逆祀，攻取邾婁國之須朐邑等。
[55]眣（méi）晉大夫：眣，使眼色。諸侯不肯與文公結盟，故使晉國大夫與之結盟。此為奇恥大辱，故《春秋》為魯國避諱，不列序諸侯，不書大夫之名，好像是扈之盟的詳情已不得而知。
【譯文】
【經】秋，八月，公會同諸侯、晉大夫在扈地結盟。
【傳】為何不序列諸侯？大夫為何不書名？因為公失去了序列的資格。公失去序列的資格是怎麼回事？諸侯不肯與公結盟，給晉國大夫使了眼色，使之與公結盟。
【經】冬，徐伐莒[56]。
【注釋】
[56]徐伐莒：案徐、莒兩國共同滅亡了杞國（夏之後），蔑視先聖法度。故《春秋》於僖公十五年將徐國視為夷狄（參見「楚人敗徐於婁林」條）。莒國為同惡，故此處再次狄徐，以此來狄莒。
【譯文】
【經】冬，徐國伐擊莒國。
【經】公孫敖如莒蒞盟。
【譯文】
【經】公孫敖去莒國結盟。
【經】八年，春，王正月。
【譯文】
【經】八年，春，王正月。
【經】夏，四月。
【譯文】
【經】夏，四月。
【經】秋，八月，戊申，天王崩。
【譯文】
【經】秋，八月，戊申，天王（周襄王）駕崩。
【經】冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾，盟于衡雍。
【譯文】
【經】冬，十月，壬午，公子遂會同晉趙盾，在衡雍結盟。
【經】乙酉，公子遂會伊雒戎，盟於暴。
【譯文】
【經】乙酉，公子遂會同伊雒戎，在暴地結盟。
【經】公孫敖如京師，不至復[57]。丙戌，奔莒。
【傳】不至復者何？不至復者，內辭也，不可使往也。不可使往，則其言如京師何？遂公意也[58]。何以不言出？遂在外也[59]。
【注釋】
[57]不至復：即未至京師而返回。實際上公孫敖安居國內，不受文公的差遣。
[58]遂公意也：順遂公的旨意。君不可使臣，為大惡，故為文公避諱，順遂文公之意，書「公孫敖如京師」，不使君命壅塞，以此正君臣之義。
[59]遂在外也：即生事（指奔莒）在境外。案公孫敖安居國內，並未出使，實則從魯國出奔莒國。經文不書「出」奔，傳文言「遂在外者」，是深為文公避諱，好像公孫敖真的出使去了京師，中途奔莒，故生事得在境外。
【譯文】
【經】公孫敖去京師聘問，不至而返回。丙戌，出奔莒國。
【傳】「不至復」是為何？不至復，是為魯國避諱之辭，實際是公不能派遣公孫敖出使京師。不能派遣出使，那麼經書「如京師」是為何？是順遂公的旨意。為何不言「出」字？（避諱好像）公孫敖生事是在境外。
【經】。
【譯文】
【經】發生了蝗災。
【經】宋人殺其大夫司馬。
【經】宋司城來奔。
【傳】司馬者何？司城者何？皆官舉也[60]。曷為皆官舉？宋三世無大夫，三世內娶也。
【注釋】
[60]官舉：即舉官名言之。何休云：「天子有大司徒、大司馬、大司空，皆三公官名也。諸侯有司徒、司馬、司空，皆卿官也。宋變司空為司城者，辟先君武公名也。」
【譯文】
【經】宋人殺了他們的大夫司馬。
【經】宋司城來投奔魯國。
【傳】司馬是什麼人？司城是什麼人？都是舉官名的大夫。為何舉官名？宋國三世沒有大夫，因為三代國君皆娶於大夫。
【經】九年，春，毛伯來求金。
【傳】毛伯者何？天子之大夫也[61]。何以不稱使？當喪未君也[62]。逾年矣，何以謂之未君？即位矣，而未稱王也。未稱王，何以知其即位？以諸侯之逾年即位[63]，亦知天子之逾年即位也。以天子三年然後稱王[64]，亦知諸侯於其封內三年稱子也。逾年稱公矣，則曷為於其封內三年稱子？緣民臣之心，不可一日無君；緣終始之義，一年不二君[65]，不可曠年無君[66]；緣孝子之心，則三年不忍當也[67]。毛伯來求金，何以書？譏。何譏爾？王者無求[68]，求金，非禮也。然則是王者與？曰：非也[69]。非王者，則曷為謂之王者王者無求[70]？曰：是子也，繼文王之體[71]，守文王之法度，文王之法無求，而求，故譏之也。
【注釋】
[61]天子之大夫：毛為氏，伯為字。案名例，天子上大氏采稱字，故知毛伯是天子之大夫。
[62]當喪未君也：上年八月，周襄王駕崩，此時嗣君尚在喪中，未稱王，故云「當喪未君」。案嗣君之名例，「君薨稱子某，既葬稱子，逾年即位，三年稱公」（參見參見莊公三十二年「子般卒」條），下文則是探討此名例之根據。
[63]諸侯之逾年即位：諸侯嗣君在先君去世後的第二年即位，臣子稱之為「公」。此處以諸侯之例推天子之例，則知天子嗣君亦逾年即位。
[64]天子三年然後稱王：此處之稱王，為天子自稱王，非臣子稱之為「王」。嗣君逾年即位，臣子即稱之為「王」，而嗣君則自稱為「子」，待三年喪畢，方自稱「王」。此例亦可類推之諸侯。
[65]一年不二君：先君去世之年，仍屬於先君之年，故稱嗣君為「子」。
[66]不可曠年無君：先君去世後第二年，屬於嗣君之年，不可使臣子曠年無君，故嗣君逾年即位，臣子稱之為「公」（王）。
[67]三年不忍當：孝子之情，三年不忍當父位，故嗣君雖逾年即位，仍以「子」自稱。
[68]王者無求：參見桓公十五年「天王使家父來求車」條。
[69]非也：據此時嗣君未自稱王，故而發問。
[70]曷為謂之王者王者無求：俞樾以為「王者」二字不應疊。意謂既然此時嗣君未自稱王，為何以「王者無求」來要求他？
[71]繼文王之體：文王，指周文王，為周受命之王。嗣子繼承的，不僅是父位，更是受命之王的王位，故云「繼文王之體」。
【譯文】
【經】九年，春，毛伯來求取貢金。
【傳】毛伯是什麼人？是天子的大夫。為何沒有使文？因為當時嗣君正在居喪，還未稱君。嗣君已經逾年，為何沒有稱君？已經即位，但尚未稱王。未稱王，何以知道嗣君已經即位？以諸侯逾年即位，也就知道天子逾年即位。以天子三年然後稱王，也就知道諸侯在境內三年稱「子」。逾年，臣子已稱嗣君為「公」，那麼為何嗣君在境內仍自稱為「子」？順著臣民的心意，不可一日無君；順著終始之義，一年之中，不能有兩個君王；順著孝子的心意，那麼三年不忍心替代君父之位。毛伯來求取貢金，為何記錄？是譏刺。為何譏刺？王者沒有索求的道理，求取貢金，是非禮的。然則真是王者嗎？不是此時未自稱王。不是王者，為何說是「王者無求」？說：「這個『子』，繼承文王之體，遵守文王的法度，文王法度無索求之道，此處卻索求，所以譏刺之。」
【經】夫人姜氏如齊[72]。
【注釋】
[72]夫人姜氏如齊：案此時夫人奔父母之喪，故去了齊國。案禮制，婦人無外事，然得奔父母之喪。又案《春秋》之例，夫人違禮而出會者，不致之。而下文書「夫人姜氏至自齊」，則奔喪為得禮也。
【譯文】
【經】夫人姜氏去了齊國奔喪。
【經】二月，叔孫得臣如京師[73]，辛丑，葬襄王。
【傳】王者不書葬[74]，此何以書？不及時書，過時書，我有往者則書[75]。
【注釋】
[73]叔孫得臣如京師：叔孫得臣出使京師，是去會葬周襄王。
[74]王者不書葬：案禮制，天子七月而葬，必其時也，故《春秋》不書其葬；相對而言，諸侯五月而葬，若遇天子、王后之喪，則不得按時下葬，故《春秋》記錄諸侯之葬。
[75]我有往者則書：我有往，指魯國派大去會葬。案禮制，天王崩，諸侯當自往會葬，派遣大夫會葬，則是失禮，故書之。又案時月日例，天子之卒葬比照大國，卒日葬月。此處葬書日者，魯國有僖公、成風之喪，天子遣使會葬、歸含且賵，是有恩禮於魯國；然天王之葬，魯文公不親往，故《春秋》書日以責魯。
【譯文】
【經】二月，叔孫得臣前往京師，辛丑，安葬周襄王。
【傳】王者之葬必其時，《春秋》例所不書，此處為何書葬？未至七月而葬則書，超過七月而葬則書，魯國派遣大夫會葬則書。
【經】晉人殺其大夫先都。
【譯文】
【經】晉人殺了他們的大夫先都。
【經】三月，夫人姜氏至自齊。
【譯文】
【經】三月，夫人姜氏從齊國奔喪歸來。
【經】晉人殺其大夫士縠及箕鄭父。
【譯文】
【經】晉人殺了他們的大夫士縠以及箕鄭父。
【經】楚人伐鄭。
【譯文】
【經】楚人伐擊鄭國。
【經】公子遂會晉人、宋人、衛人、許人救鄭。
【譯文】
【經】公子遂會同晉人、宋人、衛人、許人救援鄭國。
【經】夏，狄侵齊。
【譯文】
【經】夏，狄侵責齊國。
【經】秋，八月，曹伯襄卒。
【譯文】
【經】秋，八月，曹伯襄去世了。
【經】九月，癸酉，地震。
【傳】地震者何？動地也。何以書？記異也。
【譯文】
【經】九月，癸酉，地震。
【傳】地震是什麼？震動大地。為何記錄此事？是記錄異象。
【經】冬，楚子使椒來聘。
【傳】椒者何？楚大夫也。楚無大夫[76]，此何以書？始有大夫也[77]。始有大夫，則何以不氏[78]？許夷狄者，不一而足也[79]。
【注釋】
[76]楚無大夫：案《春秋》三世之例，所聞世，內其國而外諸夏，故大國有大夫（稱名氏），小國無大夫（略稱人）；所聞世，見治昇平，內諸夏而外夷狄，故小國有大夫，而夷狄無大夫。楚國屬於夷狄，故本應無大夫，而略稱「楚人」，此處書「椒」之名，是作有大夫之辭，故而發問。
[77]始有大夫也：案三世之例，所聞世內諸夏而外夷狄。然楚國至所聞世，卓然有君子之行（如楚莊王），故《春秋》未將其完全視為夷狄，此處修禮聘問魯國，則不得殊外之，故許其有大夫。值得注意的是，之前的屈完、得臣，《春秋》書其名氏，非因楚有大夫，而是為了張大齊桓、晉文之功，非常例也。
[78]何以不氏：既然未將楚國視為夷狄，則楚為大國，當書大夫名氏，此處僅書椒之名，故而發問。
[79]許夷狄者，不一而足也：足，指具書楚國大夫之名氏。此處僅書名，是不一而足，不一下子到位。
【譯文】
【經】冬，楚子派遣椒來聘問。
【傳】椒是什麼人？是楚國的大夫。楚國沒有大夫，此處為何書椒？楚國自此始有大夫。始有大夫，為何不書大夫之氏？讚許夷狄，不可一下子到位。
【經】秦人來歸僖公、成風之襚。
【傳】其言僖公、成風何？兼之。兼之，非禮也[80]。曷為不言及成風？成風尊也[81]。
【注釋】
[80]兼之，非禮也：案禮制，贈送僖公、成風之襚（贈喪之衣服），當各遣一使，今一使兼二襚，非禮也。
[81]成風尊也：成風為僖公之母，故云「成風尊也」。案《春秋》辭例，書「及」是為了區別尊卑，成風尊於僖公，故不可書「僖公及成風」。又案禮制，婦人夫死從子，故不可書「成風及僖公」，故而經書「僖公、成風」，不言「及」。
【譯文】
【經】秦人來饋贈僖公、成風下葬的衣服。
【傳】經文書「僖公、成風」是為何？是說明秦人一使兼送二襚。兼二襚，是非禮的。經文為何不言「及成風」？因為成風尊貴。
【經】葬曹共公。
【譯文】
【經】安葬曹共公。
【經】十年，春，王三月，辛卯，臧孫辰卒。
【譯文】
【經】十年，春，王二月，辛卯，臧孫辰去世了。
【經】夏，秦伐晉[82]。
【注釋】
[82]秦伐晉：案《春秋》之例，諸夏之國單稱國號，是「夷狄之」的書法。此處狄秦者，何休云：「令狐之戰，敵均不敗，晉先眛以師奔秦，可以足矣，而猶不知止，故夷狄之。」
【譯文】
【經】夏，秦伐擊晉國。
【經】楚殺其大夫宜申。
【譯文】
【經】楚國殺了他的大夫宜申。
【經】自正月不雨，至於秋七月。
【譯文】
【經】從正月開始不下雨，至於秋七月。
【經】及蘇子盟於女栗[83]。
【注釋】
[83]蘇子：案名例，諸侯入為天子大夫，則稱「子」。此處之蘇子，即諸侯入為天子大夫者。
【譯文】
【經】魯國之士與蘇子在女栗結盟。
【經】冬，狄侵宋。
【譯文】
【經】冬，狄侵入宋國。
【經】楚子、蔡侯次於屈貉。
【譯文】
【經】楚子、蔡侯止次在屈貉。
【經】十有一年，春，楚子伐圈。
【譯文】
【經】十一年，春，楚子伐擊圈國。
【經】夏，叔彭生會晉郤缺於承匡。
【譯文】
【經】夏，叔彭生與晉郤缺在承匡相會。
【經】秋，曹伯來朝。
【譯文】
【經】秋，曹伯來魯國朝見。
【經】公子遂如宋。
【譯文】
【經】公子遂出使去了宋國。
【經】狄侵齊。
【譯文】
【經】狄侵入齊國。
【經】冬，十月，甲午，叔孫得臣敗狄於鹹。
【傳】狄者何？長狄也[84]。兄弟三人，一者之齊，一者之魯，一者之晉。其之齊者，王子成父殺之；其之魯者，叔孫得臣殺之；則未知其之晉者也。其言敗何？大之也[85]。其日何？大之也。其地何？大之也。何以書？記異也。
【注釋】
[84]長狄也：何休云：「蓋長百尺。」
[85]大之也：即張大此事。案經文書「甲午，叔孫得臣敗狄於鹹」，此為魯國偏戰之辭（參見隱公十年「六月，壬戌，公敗宋師於菅」條注釋[249]）。偏戰為兩軍之交戰，此處長狄僅為一人，卻用兩軍交戰之辭書之，是張大此事。經文書「敗」，書日，書地，是偏戰之辭的組成部分，故傳文三雲「大之也」。
【譯文】
【經】冬，十月，甲午，叔孫得臣在鹹地擊敗了狄。
【傳】狄是誰？是長狄。兄弟三人，一人去了齊國，一人去了魯國，一人去了晉國。去齊國的，被王子成父殺了；去魯國的，被叔孫得臣殺了；去晉國的，就不知道了。僅是殺一人，經書「敗」是為何？是張大此事。經書日是為何？是張大此事。經書地點是為何？是張大此事。為何記錄此事？是記錄異象。
【經】十有二年，春，王正月，盛伯來奔。
【傳】盛伯者何？失地之君也[86]。何以不名[87]？兄弟辭也[88]。
【注釋】
[86]失地之君也：案莊公八年，盛國被齊魯兩國所滅，故此時盛伯屬於失地之君。
[87]何以不名：案《春秋》之例，諸侯不生名，失地則書名，以絕賤之。此處盛伯失地，卻未書其名，故而發問。
[88]兄弟辭也：盛與魯同為姬姓之國。此處是為兄弟之國避諱，故不書其名，不忍絕賤之。
【譯文】
【經】十二年，春，王正月，盛伯來投奔魯國。
【傳】盛伯是什麼人？是失地之君。為何不書其名？這是為兄弟之國避諱的文辭。
【經】杞伯來朝。
【譯文】
【經】杞伯來魯國朝見。
【經】二月，庚子，子叔姬卒。
【傳】此未適人，何以卒？許嫁矣，婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之喪治之[89]。其稱子何[90]？貴也。其貴奈何？母弟也[91]。
【注釋】
[89]此未適人，何以卒？許嫁矣，婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之喪治之：參見僖公九年「秋，七月，己酉，伯姬卒」條。
[90]其稱子何：先前之魯女嫁為諸侯夫人者，如伯姬，叔姬等，均未有「子」字，故而發問。
[91]母弟也：母弟，即同母之弟，此處指同母之妹。案《春秋》尚質，對於同母之兄弟特別親厚，反映在名例上，就是「母兄稱兄，母弟稱弟」，而同母之姊妹，則加「子」以明其貴也。此處之「子叔姬」即為文公同母之妹。
【譯文】
【經】二月，庚子，子叔姬去世了。
【傳】此處子叔姬尚未出嫁，為何書其卒？已經許嫁了。婦人許嫁，稱字行筓禮，去世則以成人的喪禮治喪。經稱「子」是為何？因為她尊貴。為何尊貴？因為她是國君同母之妹。
【經】夏，楚人圍巢。
【譯文】
【經】夏，楚人包圍了巢國都城。
【經】秋，滕子來朝。
【譯文】
【經】秋，滕子來魯國朝見。
【經】秦伯使遂來聘。
【傳】遂者何？秦大夫也。秦無大夫[92]，此何以書？賢繆公也。何賢乎繆公？以為能變也。其為能變奈何？惟諓諓善竫言[93]，俾君子易怠[94]，而況乎我多有之[95]。惟一介斷斷焉無他技[96]，其心休休[97]，能有容[98]，是難也。
【注釋】
[92]秦無大夫：文公十年書「秦伐晉」，則將秦國視為夷狄，故云「秦無大夫」。
[93]惟諓諓善竫言：以下是《公羊傳》引《秦誓》（秦繆公在殽之戰後所作）之文，以證繆公之「能變」。諓諓，淺薄之貌。竫，撰也。意謂，淺薄之人憑空撰言以動人，如秦繆公聽信杞子之言而千里襲鄭。值得注意的是，《春秋》賢繆公之能變，是借事明義，殽之戰後，繆公雖作《秦誓》以悔過，然之後又數次與晉國交兵，未能真正悔悟，《春秋》因其有悔過之心而褒之，欲使後人知悔過之美而已。
[94]俾君子易怠：俾，使也。易怠，輕墮也。意謂，諓諓善竫言之人，能使君子輕墮。
[95]而況乎我多有之：意謂，而況我多有此諓諓善竫言之人。
[96]惟一介斷斷焉無他技：一介，一概也。斷斷，專一也。他技，奇巧異端也。
[97]休休：美大貌。
[98]能有容：此指能容賢者逆耳之言。
【譯文】
【經】秦伯派遣遂來魯國聘問。
【傳】遂是什麼人？是秦國的大夫。秦國沒有大夫，此處為何書遂之名？因為秦繆公有賢德。秦繆公有何賢德？《春秋》以為他能夠悔悟。他能夠悔悟是怎麼回事？《秦誓》中繆公說道：淺薄之人杜撰易言，能使君子輕墮，何況我多有此淺薄撰言之人。一概專一而無奇巧異端，心地寬厚，能含容逆耳之言，是難能可貴的。
【經】冬，十有二月，戊午，晉人、秦人戰於河曲。
【傳】此偏戰也，何以不言師敗績？敵也[99]。曷為以水地[100]？河曲流矣[101]，河千里而一曲也。
【注釋】
[99]敵也：即雙方未分勝負，故不雲「師敗績」。
[100]以水地：即以河流記錄合戰之地點。
[101]河曲流矣：即黃河轉彎之處。案此處「曲」字有二意，一指河水之曲，一指秦晉兩國數次興兵相伐，戰鬥已無曲直可言。這一點也反映在書法上，案偏戰之例，書「某及某戰於某地」，則前者為主，是正義的一方。今兩國無曲直可言，故不書「及」字。
【譯文】
【經】冬，十二月，戊午，晉人、秦人在河曲合戰。
【傳】這是偏戰，為何不書某師敗績？因為未分勝負。為何用河流記錄作戰地點？因為黃河在此轉彎，黃河千里才有一個彎。
【經】季孫行父帥師城諸及運[102]。
【注釋】
[102]季孫行父帥師城諸及運：諸為魯君之邑，運為臣下之私邑，故而經書「及」字，以區別尊卑。案《春秋》之例，魯國之修築城池，僅書「城某」，如「城中丘」之類，未有言「帥師」者，何休云：「言帥師者，刺魯微弱，臣下不可使，邑久不修，不敢徒行，興師厲眾，然後敢城之。」
【譯文】
【經】季孫行父帥師修築諸邑與運邑。
【經】十有三年，春，王正月。
【譯文】
【經】十有三年，春，王正月。
【經】夏，五月，壬午，陳侯朔卒[103]。
【注釋】
[103]陳侯朔卒：陳侯朔未書葬，何休以為，這是為晉文公盈滿諱文。案朔之父陳侯款卒於僖公二十八年六月，同年冬，朔尚在喪中，晉文強令朔參加溫之會。故《春秋》不書陳侯款之葬，為晉文避諱。此處又不書陳侯朔之葬，好像陳國之君例不書葬一般，以此來為晉文公盈滿諱文。何休云：「晉文雖霸會人孤，以尊天子，自補有餘，故復盈為諱。」
【譯文】
【經】夏，五月，壬午，陳侯朔去世了。
【經】邾婁子蘧篨卒。
【譯文】
【經】邾婁子蘧篨去世了。
【經】自正月不雨，至於秋七月。
【譯文】
【經】從正月開始不下雨，直至秋七月。
【經】世室屋壞。
【傳】世室者何？魯公之廟也[104]。周公稱大廟，魯公稱世室，群公稱宮[105]。此魯公之廟也，曷為謂之世室？世室猶世室也，世世不毀也[106]。周公何以稱大廟於魯？封魯公以為周公也。周公拜乎前，魯公拜乎後[107]，曰：「生以養周公，死以為周公主[108]。」然則周公之魯乎？曰：不之魯也。封魯公以為周公主，然則周公曷為不之魯？欲天下之一乎周也[109]。魯祭周公，何以為牲？周公用白牡[110]，魯公用騂犅[111]，群公不毛[112]。魯祭周公，何以為盛[113]？周公盛[114]，魯公燾[115]，群公廩[116]。世室屋壞何以書？譏。何譏爾？久不修也。
【注釋】
[104]魯公：即周公之子伯禽，為魯國始封之君，故稱魯公。
[105]群公：指伯禽之下，魯國歷代先君。
[106]世世不毀也：毀，毀廟。案禮制，親過高祖，則毀其廟。伯禽為始封君，故不毀其廟，而群公之廟，則親過高祖而毀。
[107]周公拜乎前，魯公拜乎後：此指當初受封魯國之時，在文王廟中，周公拜乎前，魯公拜乎後，以此表明因周公之故，而封魯公。
[108]死以為周公主：主，祭祀之主。「生以養周公，死以為周公主」，此為成王冊命之辭。
[109]欲天下之一乎周也：何休云：「周公聖人，德至重，功至大，東征則西國怨，西征則東國怨，嫌之魯，恐天下回心趣鄉之，故封伯禽，命使遙供養，死則奔喪為主，所以一天下之心於周室。」
[110]周公用白牡：此指祭祀周公，用白色的公牛。案禮制，夏尚黑，殷尚白，周尚赤。周公得用王禮，然不敢同於周天子，故用白牡。不用黑牡者，按照改制理論，繼周而立的王朝當尚黑色，如周公用黑牡，則有改制之嫌。
[111]騂犅（xīnɡānɡ）：赤脊之公牛。案周天子之牲純赤。魯公為諸侯，降天子一等，故用騂犅。
[112]不毛：不純色。即群公用雜色之牲，降始封君一等。
[113]盛：粢盛。即將黍稷等穀物裝在器中，用以祭祀。
[114]周公盛：祭祀周公之粢盛，全用新谷。
[115]魯公燾：燾，冒也。即新谷覆蓋在舊谷之上，各占一半。
[116]群公廩：廩，全部用舊谷，只在上面灑一些新谷，使得新舊之谷相連而已。
【譯文】
【經】世室的房屋壞了。
【傳】世室是什麼？是魯公的廟。周公之廟稱太廟。魯公之廟稱世室。群公之廟稱宮。這是魯公之廟，為何稱為世室？世室，是世代供奉的宗廟，世世代代不毀廟。魯國為何以周公之廟為太廟？是因為周公而冊封魯公的。冊命之時周公拜受在前，魯公拜受在後。周成王冊命之辭說道：「周公生時，以魯國奉養周公。周公死後，作為周公的祭祀之主。」那麼周公去魯國就封了嗎？回答道：沒有去魯國就封。那麼周公曷為不去魯國就封？是想要天下一心向周。魯國祭祀周公，用什麼犧牲？祭祀周公用純白的公牛，魯公用赤脊的公牛，群公用不純色的公牛。魯國祭祀周公，用什麼粢盛？周公全用新谷；魯公則新谷在上，新舊各半；群公全用舊谷，僅在表面灑些新谷。世室的房屋毀壞，為何記錄此事？是譏刺。譏刺什麼？譏刺年久失修。
【經】冬，公如晉。
【經】衛侯會於沓[117]。
【經】狄侵衛。
【經】十有二月，己丑，公及晉侯盟。
【經】還自晉。
【經】鄭伯會公於斐。
【傳】還者何？善辭也。何善爾？往黨[118]，衛侯會公於沓，至得與晉侯盟；反黨，鄭伯會公於斐，故善之也[119]。
【注釋】
[117]衛侯會於沓：據下傳「衛侯會公於沓」，則此處脫一「公」字。
[118]往黨：黨，猶所也，所猶時也。往黨，即往時，指文公自魯至晉之時。下文「反黨」，即返時，指文公自晉歸國之時。
[119]故善之也：何休云：「文公前扈之盟不見序，後能救鄭之難，不逆王者之求，上得尊尊之義，下得解患之恩，一出三為諸侯所榮，故加錄於其還時，皆深善之。」
【譯文】
【經】冬，公前往晉國。
【經】衛侯與公在沓地相會。
【經】狄侵入衛國。
【經】十二月，己丑，公與晉侯結盟。
【經】公自晉還國。
【經】鄭伯與公在斐地相會。
【傳】「還」是什麼意思？是善辭。公有何善？去晉國之時，衛侯與公相會於沓，到了晉國，能與晉侯結盟。歸國時，鄭伯與公相會於斐，所以褒揚公。
【經】十有四年，春，王正月，公至自晉。
【譯文】
【經】十四年，春，王正月，公從晉國歸來。
【經】邾婁人伐我南鄙。
【譯文】
【經】邾婁人伐擊我國南部邊境。
【經】叔彭生帥師伐邾婁。
【譯文】
【經】叔彭生帥師伐擊邾婁國。
【經】夏，五月，乙亥，齊侯潘卒[120]。
【注釋】
[120]齊侯潘卒：《春秋》不書齊侯潘之葬，因其立嗣不明，乍欲立舍，乍欲立商人，後來導致商人弒舍。
【譯文】
【經】夏，五月，乙亥，齊侯潘去世了。
【經】六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾，癸酉[121]，同盟於新城。
【注釋】
[121]癸酉：案《春秋》之例，當書「六月，癸酉，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾，同盟於新城」。此處「癸酉」置於「趙盾」之後，「同盟」之前，表明結盟之日，由趙盾所定，是信在趙盾，以刺諸侯之微弱。
【譯文】
【經】六月，公會同宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾，癸酉，在新城同心結盟。
【經】秋，七月，有星孛入於北斗[122]。孛者何？彗星也。
【傳】其言入於北斗何？北斗有中也[123]。何以書？記異也。。
【注釋】
[122]星孛：即彗星，芒氣四出曰孛。
[123]北斗有中也：中，魁中，即北斗星勺斗之中。
【譯文】
【經】秋，七月，有星孛進入了北斗。
【傳】星孛是什麼？是彗星。經書「入於北斗」是為何？北斗有魁中（進入北斗，就是進入北斗魁中）。為何記錄此事？是記錄異象。
【經】公至自會。
【譯文】
【經】公從新城之會歸國。
【經】晉人納接菑於邾婁，弗克納。
【傳】納者何？入辭也。其言弗克納何[124]？大其弗克納也。何大乎其弗克納？晉郤缺帥師革車八百乘，以納接菑於邾婁，力沛若有餘，而納之。邾婁人言曰：「接菑，晉出也[125]。玃且，齊出也。子以其指[126]，則接菑也四，貜且也六[127]，子以大國壓之，則未知齊、晉孰有之也？貴則皆貴矣，雖然，貜且也長。」郤缺曰：「非吾力不能納也，義實不爾克也[128]。」引師而去之。故君子大其弗克納也。此晉郤缺也，其稱人何[129]？貶。曷為貶？不與大夫專廢置君也[130]。曷為不與？實與，而文不與[131]。文曷為不與？大夫之義，不得專廢置君也。
【注釋】
[124]其言弗克納何：弗克納，即不能納。案《春秋》之例，書「晉人納接菑於邾婁」，表明接菑入國得立之辭。此處又書「弗克納」，則接菑未得立，兩者矛盾，故而發問。
[125]晉出也：出，外孫也。即接菑是晉國的外孫。
[126]子以其指：即用手指打比方。正常情況一隻手有五個手指。
[127]接菑也四，貜（jué）且也六：以手指打比方，則接菑只有四個手指，貜且有六個手指，皆不得天性之正。以此比喻兩人皆非嫡子。當時邾婁之君娶了兩次，接菑與貜且的母親尊卑相同。徐彥以為二人或皆是右媵之子，或皆是左媵之子。
[128]克：勝也。
[129]其稱人何：案名例，大國大夫當稱名氏。
[130]不與大夫專廢置君也：不與，不贊同。專，擅自。廢置君，即廢黜國君、樹立新君。案郤缺納接菑於邾婁，又弗克納，從性質上說，是以大夫廢立諸侯，雖是外國之君，也屬於以下犯上，故不與也。
[131]實與，而文不與：即實際上贊同郤缺的行為，而在文辭上則不讚許。具體來說，經書「弗克納」是「實與」；貶郤缺為「晉人」，則是「文不與」。
【譯文】
【經】晉人納接菑於邾婁國，弗克納。
【傳】「納」是什麼意思？是入國得位的文辭。經書「弗克納」是為何？是褒揚晉人的「弗克納」。為何褒揚晉人的「弗克納」？晉國的郤缺率領軍隊，兵車有八百乘，要將接菑納入邾婁國為君，力量是足夠的，於是納之。邾婁人說：「接菑，是晉國的外孫。貜且，是齊國的外孫。您用手指打比方，那麼接菑只有四指，貜且則有六指，都不是天性之正。您以大國壓服我們，那麼不知道齊、晉兩國誰能如意。接菑與貜且，地位一樣尊貴，即便這樣，貜且年長。」郤缺說：「不是我的力量不能納接菑為君，是在道義上不能勝過你。」於是帥師離去。所以君子褒揚他的「弗克納」。這裡是晉國大夫郤缺，經稱「晉人」是為何？是貶抑他。為何貶抑？是不贊同大夫擅自廢立君主。為何不贊同郤缺弗克納？實際上贊同，而文辭上不贊同。文辭上為何不贊同？按大夫的道義，不能擅自廢立君主。
【經】九月，甲申，公孫敖卒於齊[132]。
【注釋】
[132]公孫敖卒於齊：案公孫敖於文公七年，出奔莒國，已被誅絕，則此處不當書其卒。而書者，因下文公十五年「齊人歸公孫敖之喪」，故在此處張本。何休云：「已絕，卒之者，為後齊脅魯歸其喪有恥，故為內諱，使若尚為大夫。」
【譯文】
【經】九月，甲申，公孫敖在齊國去世。
【經】齊公子商人弒其君舍[133]。
【傳】此未逾年之君也，其言弒其君舍何[134]？己立之，己殺之，成死者而賤生者也[135]。
【注釋】
[133]齊公子商人弒其君舍：案公子商人與公子舍，皆為齊侯潘之子，案禮制次序，則商人當立。然齊侯潘立嗣不明，乍欲立舍，乍欲立商人，而商人恐其父欲立舍而害己，故先立舍為君，然後弒殺之。
[134]此未逾年之君也，其言弒其君舍何：齊侯潘卒於此年夏，則舍屬於未逾年之君。案僖公九年「晉里克弒其君之子奚齊」條，則未逾年之君被弒，當稱「君之子某」。此處卻書「君」，故而發問。
[135]成死者而賤生者也：死者，指舍。生者，指商人。經不書「弒其君之子舍」，而書「弒其君舍」，是將舍等同於成君，此為「成死者」。然舍本得位不正，成就其為成君的目的，不在於舍本身，而是為了絕賤商人之所為。值得注意的是，案時月日例，弒成君例日，此處不書日，是為了表明舍之得位不正。
【譯文】
【經】齊公子商人弒殺了他的國君舍。
【傳】這是未逾年的國君，經言「弒其君舍」是為何？自己擁立了國君，自己又把國君殺了，是成就死者（為成君），以此來絕賤生者。
【經】宋子哀來奔。
【傳】宋子哀者何？無聞焉爾。
【譯文】
【經】宋子哀來前來投奔。
【傳】宋子哀是什麼人？沒聽老師說起過。
【經】冬，單伯如齊[136]，齊人執單伯。齊人執子叔姬。
【傳】執者曷為或稱行人[137]，或不稱行人？稱行人而執者，以其事執也。不稱行人而執者，以己執也[138]。單伯之罪何？道淫也。惡乎淫？淫乎子叔姬。然則曷為不言齊人執單伯及子叔姬？內辭也，使若異罪然[139]。
【注釋】
[136]單伯如齊：單伯為魯國之大夫，稱「伯」，表明是魯國命於天子之大夫。單伯如齊，是因魯女子叔姬（魯文公同母之妹）嫁於齊侯，單伯負責護送。在途中，兩人有淫佚之行，後至齊國，被人識破，故齊人將此二人拘捕起來。
[137]行人：使者的通稱。
[138]以己執也：因自身之罪而被執，非因出使之事而被執。
[139]內辭也，使若異罪然：內辭，為魯國避諱之辭。異罪，即不同的罪過。經若書「齊人執單伯及子叔姬」，表示兩人因一事被執，則很容易想到二人有淫佚之罪。今書「齊人執單伯」，「齊人執子叔姬」，則表示二人因不同的事情被執，此為「使若異罪然」。值得注意的是，案伯討之例，稱爵而執者，伯討也；稱人而執者，非伯討也。此處單伯與子叔姬淫佚，其罪當執，應為伯討，而經不書「齊侯」而書「齊人」者，是為魯國深諱之辭。又不書「子叔姬歸於齊」，亦是深諱。
【譯文】
【經】冬，單伯去了齊國。齊人拘捕了單伯。齊人拘捕了子叔姬。
【傳】拘捕人，為何有時稱「行人」，有時不稱「行人」？稱「行人」而執者，是因其出使之事而被執。不稱「行人」而執者，是因其自身之罪而被執。單伯有什麼罪行？在途中行淫。與誰淫佚？與子叔姬淫佚。然則經文為何不書「齊人執單伯及子叔姬」？這是為魯國避諱之辭，好像二人是因不同的罪行而被執的。
【經】十有五年，春，季孫行父如晉。
【譯文】
【經】十五年，春，季孫行父出使去了晉國。
【經】三月，宋司馬華孫來盟[140]。
【注釋】
[140]宋司馬華孫來盟：司馬為宋國官名，華孫為其名氏。案經書「宋司馬華孫來盟」，是非常奇怪的書法：首先，未書「宋公使司馬華孫來盟」。第二，依「宋無大夫」之例，僅書「宋司馬來盟」即可，不需書「華孫」。何休以為，《春秋》如此書法，是說明宋有亂政，罪在宋國，不在華孫本人。
【譯文】
【經】三月，宋司馬華孫來結盟。
【經】夏，曹伯來朝。
【譯文】
【經】夏，曹伯來魯國朝見。
【經】齊人歸公孫敖之喪[141]。
【傳】何以不言來？內辭也[142]。脅我而歸之，筍將而來也[143]。
【注釋】
[141]齊人歸公孫敖之喪：案公孫敖去年九月卒於齊，齊因子叔姬淫佚，連帶厭惡魯國之人，故脅迫魯國接受公孫敖之屍體。
[142]內辭也：即為魯國避諱之辭。案魯受齊國脅迫，有大恥辱，需避諱。故不書「來歸」，則表明齊人僅是歸公孫敖之喪，未言歸至何國，以此為魯國殺恥。
[143]筍將而來也：筍者，竹箯，一名編輿。將，送也。即取公孫敖之屍體，置於編輿中，傳送而來，脅魯令受之。
【譯文】
【經】齊人送來公孫敖的屍體。
【傳】為何不書「來」字？是為魯國避諱之辭。因為齊國威脅我國，而送回公孫敖的屍體，裝在編輿中送過來。
【經】六月，辛丑，朔，日有食之，鼓用牲於社。
【譯文】
【經】六月，辛丑，朔日，發生了日食，於社壇擂鼓，並用牲祭祀。
【經】單伯至自齊[144]。
【注釋】
[144]單伯至自齊：單伯因淫於子叔姬，故被齊人所執，至此放回。何休云：「大夫不致，此致者，喜患禍解也。不省去氏者，淫當絕，使若他單伯至也。」
【譯文】
【經】單伯從齊國回來。
【經】晉郤缺帥師伐蔡，戊申，入蔡。
【傳】入不言伐[145]，此其言伐何？至之日也[146]。其日何[147]？至之日也。
【注釋】
[145]入不言伐：伐，指推兵入境伐擊之。入，指攻入都城，得而不居。就用兵之意而言，入深而伐淺，《春秋》之例，舉重者書之，故云「入不言伐」。
[146]至之日也：即至之日，便攻入都城。案用兵當有節制，應先至國境侵責之，不服，方推兵入境伐擊之。而此處郤缺至之日便攻入蔡國都城，殘暴至極，故《春秋》「伐」、「入」並舉。
[147]其日何：案時月日例，入例時，傷害多則月。此處書日，故而發問。下文雲「至之日也」，即此處之書日，是為了表明郤缺至之日便入人國，見其暴虐也。
【譯文】
【經】晉郤缺帥師伐擊蔡國。戊申，攻入蔡國都城。
【傳】《春秋》書「入」則不書「伐」，此處書「伐」是為何？是表明至之日便攻入都城。經書日，是為何？是表明郤缺至之日便攻入都城。
【經】秋，齊人侵我西鄙。
【譯文】
【經】秋，齊人侵責我國西部邊境。
【經】季孫行父如晉。
【譯文】
【經】季孫行父出使去了晉國。
【經】冬，十有一月，諸侯盟於扈[148]。
【注釋】
[148]諸侯盟於扈：案文公七年，亦有扈之盟，因當時魯文公失序，故不序列與會之諸侯；此處扈之盟亦不序列諸侯，是順遂文公七年之諱文，好像凡是在扈地的結盟，詳情皆不可得知，以此為文公減恥。
【譯文】
【經】冬，十一月，諸侯在扈地結盟。
【經】十有二月，齊人來歸子叔姬。
【傳】其言來何[149]？閔之也[150]。此有罪，何閔爾？父母之於子，雖有罪，猶若其不欲服罪然[151]。
【注釋】
[149]其言來何：對比上文「齊人歸公孫敖之喪」不言「來」字，故而發問。
[150]閔之也：閔，閔傷也。子叔姬因淫佚，故被齊侯所出，《春秋》從魯國的角度閔傷其棄絕來歸，故書「來」字。
[151]父母之於子，雖有罪，猶若其不欲服罪然：父母，子叔姬為文公同母之妹，此處言「父母」者，何休以為，當時文公之母尚在，孝子當伸母恩。《春秋》之中，恩義並施，如就王法而言，子叔姬確實有罪；從親恩而言，對於有罪之子女，當憐憫之，為之避諱罪過，親親相隱，直在其中。故此處不書「子叔姬來歸」（此為棄歸之辭）。
【譯文】
【經】十二月，齊人來送回子叔姬。
【傳】經文書「來」是為何？是閔傷子叔姬棄絕來歸。子叔姬有罪，為何閔傷她？父母對於子女，即使子女有罪，也好像不想讓子女服罪的樣子。
【經】齊侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。
【傳】郛者何？恢郭也[152]。入郛書乎？曰不書[153]。入郛不書，此何以書？動我也[154]。動我者何？內辭也，其實我動焉爾[155]。
【注釋】
[152]恢郭也：恢，大也。郭，城外大郭，即外城。
[153]曰不書：案戰伐之例，攻入都城之外城，也僅書「圍」；若書「入」，則表明都城被攻破，敵人得而不居。
[154]動我也：驚動我國。意謂齊國想要通過攻入曹國（魯同姓之國）外城的行為，來驚動魯國。
[155]其實我動焉爾：我動，即魯國自身恐懼。魯國因子叔姬之事，畏懼齊國，見齊國攻入曹國之郭，而心懷恐懼。如直書「我動」，則魯國微弱甚，有恥，故《春秋》為之避諱，不言魯國恐懼，而言齊國想要恐嚇魯國，以此殺恥。
【譯文】
【經】齊侯侵責我國西部邊境。於是伐擊曹國，攻入了曹國之郛。
【傳】郛是什麼？是廣大的外城。《春秋》常例，記錄外城被攻入嗎？回答道，不記錄。攻入外城不記錄，那麼此書為何記錄？是齊國想要以此來恐嚇我國。恐嚇我國是什麼意思？是為魯國避諱之辭，實際是我國恐懼了。
【經】十有六年，春，季孫行父會齊侯於陽穀，齊侯弗及盟[156]。
【傳】其言弗及盟何？不見與盟也[157]。
【注釋】
[156]齊侯弗及盟：字面的意思是，齊侯沒來得及結盟，季孫行父便離開了。
[157]不見與盟也：魯因子叔姬之事，想與齊國結盟，而齊侯不願意。如此則魯國受辱有恥，故《春秋》為之避諱，言「齊侯不及盟」。
【譯文】
【經】十六年，春，季孫行父與齊侯在陽穀相會，齊侯沒來得及結盟。
【傳】經書齊侯沒來得及結盟，是什麼意思？實際上是齊侯不肯結盟。
【經】夏，五月，公四不視朔[158]。
【傳】公曷為四不視朔？公有疾也。何言乎公有疾不視朔[159]？自是公無疾不視朔也。然則曷為不言公無疾不視朔？有疾猶可言也，無疾不可言也[160]。
【注釋】
[158]視朔：即「告月」、「告朔」，參見文公六年「閏月不告月」條。
[159]何言乎公有疾不視朔：案有疾而不視朔，無惡，不當書，故而發問。
[160]無疾不可言也：無疾而不視朔，失奉天之道，為大惡，需避諱，故云「無疾不可言也」。
【譯文】
【經】夏，五月，公四次不視朔。
【傳】公為何四次不視朔？公有疾病在身。為何書公有疾而不視朔？從此公沒有疾病，也不視朔。然則為何不說公無疾而不視朔？有疾不視朔，還可以說。無疾不視朔，就不能說了。
【經】六月，戊辰，公子遂及齊侯盟於犀丘。
【譯文】
【經】六月，戊辰，公子遂與齊侯在犀丘結盟。
【經】秋，八月，辛未，夫人姜氏薨[161]。
【注釋】
[161]夫人姜氏：此為文公之母聖姜。
【譯文】
【經】秋，八月，辛未，夫人姜氏薨沒了。
【經】毀泉台。
【傳】泉台者何？郎台也[162]，郎台則曷為謂之泉台？未成為郎台，既成為泉台。毀泉台何以書？譏。何譏爾？築之譏，毀之譏，先祖為之，己毀之，不如勿居而已矣[163]。
【注釋】
[162]郎台：魯莊公在郎地所築之台（即莊公三十一年「築台於郎」），因其在泉水邊上，故稱為「泉台」。
[163]先祖為之，己毀之，不如勿居而已矣：莊公築泉台是為了遊樂，若毀之，則暴揚先人之惡，不如勿居，令其自行毀壞。
【譯文】
【經】毀壞泉台。
【傳】泉台是什麼？是郎台。是郎台，為何稱之為泉台？未建成時，以所在之地命名，稱為郎台。建成之後，稱為泉台。為何記錄毀壞泉台？是譏刺。譏刺什麼？築造時譏刺，毀壞時譏刺。先祖建造郎台，自己毀壞郎台，不如不用它就是了。
【經】楚人、秦人、巴人滅庸。
【譯文】
【經】楚人、秦人、巴人滅亡了庸國。
【經】冬，十有一月，宋人弒其君處臼。
【傳】弒君者曷為或稱名氏，或不稱名氏？大夫弒君稱名氏[164]，賤者窮諸人[165]；大夫相殺稱人[166]，賤者窮諸盜[167]。
【注釋】
[164]大夫弒君稱名氏：如「晉里克弒其君卓子」，書「里克」之名氏。
[165]賤者窮諸人：賤者，指士。案名例，士稱「人」，弒君亦稱人，故云「窮諸人」。如此條，即是宋國之士弒殺了國君，故書「宋人」。
[166]大夫相殺稱人：如文公九年「晉人殺其大夫先都」，為大夫相殺。
[167]賤者窮諸盜：賤者，指士。即士殺大夫，稱「盜」，如襄公十年「盜殺鄭公子斐、公子發、公子輒」。
【譯文】
【經】冬，十一月，宋人弒殺了他們的國君處臼。
【傳】弒君為何有的稱名氏，有的不稱名氏？大夫弒君，稱大夫之名氏，賤者（士）弒君，則書人。大夫相殺稱人，賤者（士）殺大夫，則稱盜。
【經】十有七年，春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。
【譯文】
【經】十七年，春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐擊宋國。
【經】夏，四月，癸亥，葬我小君聖姜。
【傳】聖姜者何？文公之母也。
【譯文】
【經】夏，四月，癸亥，安葬我國小君聖姜。
【傳】聖姜是什麼人？是文公的母親。
【經】齊侯伐我西鄙。
【譯文】
【經】齊侯伐擊我國西部邊境。
【經】六月，癸未，公及齊侯盟於穀。
【譯文】
【經】六月，癸未，公與齊侯在穀地結盟。
【經】諸侯會於扈[168]。
【注釋】
[168]諸侯會於扈：此處不序列諸侯，亦是順遂文公七年扈之盟，不序列諸侯之諱文。
【譯文】
【經】諸侯在扈地相會。
【經】秋，公至自穀。
【譯文】
【經】秋，公從穀地歸國。
【經】冬，公子遂如齊。
【譯文】
【經】冬，公子遂出使去了齊國。
【經】十有八年，春，王二月，丁丑，公薨於台下[169]。
【注釋】
[169]公薨於台下：案何休之意，公薨於正寢、高寢、小寢為得禮，薨於台下則為非禮。
【譯文】
【經】十八年，春，王二月，丁丑，公在台下薨歿。
【經】秦伯罃卒[170]。
【注釋】
[170]秦伯罃（yínɡ）卒：即秦穆公。之前《春秋》將秦國視為夷狄，因穆公能變，故書其卒。
【譯文】
【經】秦伯罃去世了。
【經】夏，五月，戊戌，齊人弒其君商人[171]。
【注釋】
[171]齊人弒其君商人：案文公十四年「齊公子商人弒其君舍」，則商人為弒君之賊，此處被殺，宜用討賊之辭，書「齊人殺商人」。此處卻用士弒君之辭言之，何休云：「齊人已君事之，殺之宜當坐弒君。」
【譯文】
【經】夏，五月，戊戌，齊人弒殺了他們的國君商人。
【經】六月，癸酉，葬我君文公。
【譯文】
【經】六月，癸酉，安葬我們的國君文公。
【經】秋，公子遂、叔孫得臣如齊[172]。
【注釋】
[172]公子遂、叔孫得臣如齊：孔廣森以為，魯國二卿如齊，是為弒子赤而請於齊，又見弒子赤，是公子遂立謀，而叔孫得臣與聞弒君。
【譯文】
【經】秋，公子遂、叔孫得臣去了齊國。
【經】冬，十月，子卒。
【傳】子卒者孰謂？謂子赤也[173]。何以不日？隱之也。何隱爾？弒也[174]。弒則何以不日[175]？不忍言也[176]。
【注釋】
[173]子赤：是魯文公與夫人姜氏之子。文公薨後，被弒殺。案嗣君之名例，君薨稱子某，既葬稱子，此處文公已葬，故經書「子」，而不書「子赤」。
[174]弒也：未逾年君被弒，此為大惡，《春秋》內大惡諱，故不言「弒」，而言「卒」。子赤被公子遂所弒，詳見成公十五年「三月，乙巳，仲嬰齊卒」條傳文。
[175]弒則何以不日：據莊公三十二年，子般被弒書日。
[176]不忍言也：何休云：「所聞世，臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日，與子般異。」
【譯文】
【經】冬，十月，子卒。
【傳】子卒指的是誰？是子赤。為何不書日？是隱痛他。為何隱痛？因為他是被弒殺的。被弒殺，為何不書日？因為（年代在所聞世）不忍心書日。
【經】夫人姜氏歸於齊[177]。
【注釋】
[177]夫人姜氏歸於齊：夫人姜氏，即子赤之母。歸，大歸也，即一去不復返之意。文公去世，子赤被弒，魯宣公篡位，夫人姜氏無所留歸，故有去道。
【譯文】
【經】夫人姜氏回到了齊國。
【經】季孫行父如齊。
【譯文】
【經】季孫行父去了齊國。
【經】莒弒其君庶其。
【傳】稱國以弒何[178]？稱國以弒者，眾弒君之辭[179]。
【注釋】
[178]稱國以弒何：案《春秋》之例，大夫弒君稱名氏，士弒君則稱「人」，故而發問。
[179]稱國以弒者，眾弒君之辭：何休云：「一人弒君，國中人人盡喜，故舉國以明失眾，當坐絕也。」
【譯文】
【經】莒國殺了他們的國君庶其。
【傳】為何稱國以弒？稱國以弒，是眾人弒君的文辭。