春秋公羊傳 · 僖公第五
【題解】
僖公為莊公庶子，其母為成風。公子慶父弒殺了子般、閔公，僖公因公子友及齊桓公之助，得立為君，在位三十三年。
僖公一篇，首先是魯國內亂之終結，哀姜被齊桓公所殺，公子慶父自裁，見元年「夫人姜氏薨於夷，齊人以歸」「公子友帥師敗莒師於犁，獲莒挐」等條。其次是齊桓、晉文相繼而起，尊王攘夷，其中最大的義理，是對齊桓、晉文的讚揚與否定。例如，齊桓之功，一為服楚，見四年「楚屈完來盟於師，盟於召陵」。一為幫助邢、衛、杞復國，雖然這是存亡繼絕的善舉，但畢竟僭越了天子之權，故《公羊傳》有「實與而文不與」的評價，見元年「齊師、宋師、曹師次於聶北救邢」條。晉文公則在二十八年的「城濮之戰」中打敗楚國，繼而為「踐土之盟」「溫之會」，雖有尊王之心，然畢竟以臣招君，僭越禮制，《春秋》亦為之避諱。
【經】元年，春，王正月。
【傳】公何以不言即位？繼弒君，子不言即位。此非子也[1]，其稱子何？臣子一例也[2]。
【注釋】
[1]此非子也：案僖公為閔公庶兄，實非閔公之子。
[2]臣子一例：此言臣下繼承君位，先要過繼為先君之子，故以臣繼君，猶以子繼父，此為臣子一例。
【譯文】
【經】元年，春，王正月。
【傳】為何不言「公即位」？繼承被弒的君王，子不言「即位」。這裡僖公非是閔公之子，稱「子」是為何？以臣繼君與以子繼父是一樣的。
【經】齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢。
【傳】救不言次[3]，此其言次何？不及事也。不及事者何？邢已亡矣。孰亡之？蓋狄滅之[4]。曷為不言狄滅之？為桓公諱也[5]。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯[6]，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。曷為先言次，而後言救[7]？君也。君則其稱師何[8]？不與諸侯專封也[9]。曷為不與？實與而文不與[10]。文曷為不與？諸侯之義，不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
【注釋】
[3]救不言次：救援為十萬火急之事，而次則是停軍駐紮，兩者矛盾，故云「救不言次」。
[4]蓋狄滅之：莊公三十二年，有「狄伐邢」之文，據此推測，邢國為狄所滅。
[5]為桓公諱：齊桓公救邢而舒緩止次，致邢滅亡，《春秋》為之避諱，不言「狄滅邢」。
[6]上無天子，下無方伯：此指代禮崩樂壞，天子、方伯已無力控制，與無天子、方伯無異。
[7]先言次，後言救：此處是相對襄公二十三年「叔孫豹帥師救晉，次於雍榆」而言的。彼處先言「救」，後言「次」，表明君命是救晉，叔孫豹卻私自止次。此處先言「次」，後言「救」，表明「次」是君命，如此則是諸侯親自救邢，故下傳雲「君也」。
[8]君則其稱師何：案《春秋》之例，「君將不言率師」，應書「齊侯、宋公、曹伯次於聶北，救邢」。詳見隱公五年「衛師入盛」條傳文。
[9]不與諸侯專封：與，贊同。諸侯專封，此指下文「邢遷於陳儀」，「齊師、宋師、曹師城邢」。案邢為狄所滅，齊桓公等諸侯在陳儀築城，使其復國。然諸侯之國，皆為天子所封，邢之復國，宜有周天子之命，齊桓公遷邢，是專天子封國之權，故《春秋》不與。
[10]實與而文不與：實與，即在現實中認可齊桓公遷邢的行為，因為天子、方伯均無此能力。文不與，即在文辭上不贊同，因為桓公此舉畢竟是專天子之權，故將「齊侯、宋公、曹伯」貶稱「師」。
【譯文】
【經】齊師、宋師、曹師駐紮在聶北，救援邢國。
【傳】救援是急事，不應言駐紮止次，此處言止次是為何？是沒來得及救援。沒來得及救援是怎麼回事？邢國已經滅亡了。誰滅亡的？大概是狄滅的。為何不言狄滅邢國？是為齊桓公避諱。為何為齊桓公避諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡的，桓公不能救援，則桓公以之為恥。為何先言止次，後言救援？這實際是國君親自率軍。國君親自率軍，那為何稱「師」？是不贊成諸侯私自封國。為何不贊成？實際上贊成，而文辭上不贊成。文辭上為何不贊成？諸侯之義，不得私自封國。諸侯之義不得私自封國，那麼為何說實際上贊成？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡的，有能力救援，則救援是可以的。
【經】夏，六月，邢遷於陳儀[11]。
【傳】遷者何？其意也[12]。遷之者何？非其意也[13]。
【注釋】
[11]六月，邢遷於陳儀：案時月日例，大國遷例月，小國遷例時。此處書月，表明實際上是齊、宋、曹助邢遷。值得注意的是，經書「邢遷於陳儀」，亦是上傳「實與文不與」的體現。不書「邢侯歸於邢」是「實與」；實為大國助遷，卻作邢國自遷之文，是「文不與」。
[12]其意也：即自己的意願。經文書「邢遷於陳儀」，是自遷之文，故云「其意也」。
[13]非其意也：即非自己的意願，為他人所遷。如經中之「宋人遷宿」，非宿人之意。
【譯文】
【經】夏，六月，邢國遷都到了陳儀。
【傳】「遷」是什麼意思？是自己的意願。「遷之」是什麼意思？表明不是自己的意願。
【經】齊師、宋師、曹師城邢。
【傳】此一事也[14]，曷為復言齊師、宋師、曹師？不復言師，則無以知其為一事也[15]。
【注釋】
[14]此一事也：即上文之「齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢」、「邢遷於陳儀」與此條是同一批人、一時所為之事。案《春秋》行文之例，一事而再見者，則「前目而後凡」，即上文已書「齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢」，此處應省略而書「諸師城邢」。
[15]不復言師，則無以知其為一事也：言師，指再次書「齊師、宋師、曹師」，而不省略書「諸師」。案上傳所言，救邢者實為三國之君，若此處書「諸師」，則嫌救邢、城邢者，實為三國之師。另一方面，因救邢者實為三國之君，若此處書「諸侯」，則嫌上文三師先歸國，之後三國之君再來城邢。「諸師」、「諸侯」皆不可，則需重出三師之文。
【譯文】
【經】齊師、宋師、曹師修築邢國都城。
【傳】這與之前的救邢、遷陳儀為同一批人一時所為之事，為何再次說「齊師、宋師、曹師」而不省略？若不再次詳言三師，則不能知道這些是同一批人一時所為之事。
【經】秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨於夷，齊人以歸[16]。
【傳】夷者何？齊地也。齊地則其言齊人以歸何[17]？夫人薨於夷，則齊人以歸[18]。夫人薨於夷，則齊人曷為以歸？桓公召而縊殺之。
【注釋】
[16]夫人姜氏薨於夷，齊人以歸：夫人姜氏，指魯莊公之妻哀姜。此條之史實為，哀姜與公子慶父、公子牙私通，又參與弒殺子般、閔公，後畏罪出奔邾婁國。齊桓公將其召回齊國，在夷地縊殺之。
[17]齊地則其言齊人以歸何：以歸，指帶回了齊國。而夷是齊地，則已在齊國，不應再言「以歸」，故而發問。
[18]夫人薨於夷，則齊人以歸：案何休之意，夫人之所以薨於夷，是因齊人將其帶回的緣故。故下傳云：「桓公召而殺之。」經文顛倒順序，書「夫人薨於夷，齊人以歸」，好像是夫人在夷地自然死亡，齊人再將其帶回到夷。如此書者，是為魯國諱恥，哀姜雖然有罪，也是魯國夫人，卻被齊國所殺。
【譯文】
【經】秋，七月，戊辰，夫人姜氏在夷地薨沒，齊人將其帶回。
【傳】夷是什麼地方？是齊國之地。是齊國之地，那麼為何說齊人將其帶回？夫人之所以在夷地薨沒，是因為齊人將其帶回。夫人在夷地薨沒，那麼齊人為何要將其帶回？齊桓公將其召回而縊殺之。
【經】楚人伐鄭。
【譯文】
【經】楚人伐擊鄭國。
【經】八月，公會齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾婁人於朾。
【譯文】
【經】八月，公與齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾婁人在朾地相會。
【經】九月，公敗邾婁師於纓[19]。
【注釋】
[19]公敗邾婁師於纓：魯僖公怨恨邾婁國將哀姜交於齊國，導致哀姜被殺，故而興兵。此處不書日，則是魯詐戰而勝。
【譯文】
【經】九月，公在纓地擊敗邾婁之師。
【經】冬，十月，壬午，公子友帥師敗莒師於犁，獲莒挐。
【傳】莒挐者何？莒大夫也。莒無大夫[20]，此何以書？大季子之獲也。何大乎季子之獲？季子治內難以正[21]，御外難以正。其御外難以正奈何？公子慶父弒閔公，走而之莒，莒人逐之，將由乎齊[22]，齊人不納，卻反舍於汶水之上，使公子奚斯入請。季子曰：「公子不可以入，入則殺矣。」奚斯不忍反命於慶父，自南涘[23]，北面而哭。慶父聞之，曰：「嘻！此奚斯之聲也。諾已[24]。」曰：「吾不得入矣。」於是抗輈經而死[25]。莒人聞之，曰：「吾已得子之賊矣。」以求賂乎魯[26]。魯人不與，為是興師而伐魯。季子待之以偏戰[27]。
【注釋】
[20]莒無大夫：案《春秋》三世之例，傳聞世不書小國大夫，莒為小國，其大夫略而稱人，故云「莒無大夫」。然莒挐書名，則是小國有大夫，故傳發問。
[21]季子治內難以正：此指季子拒絕慶父入魯，即下傳之「公子不可以入，入則殺矣」。
[22]由：順從，歸屬。
[23]自南涘：涘，水邊。慶父在汶水之北，公子奚斯在南岸。
[24]諾已：諾、已，皆為自畢之辭，猶雲「休矣」。
[25]抗輈（zhōu）經而死：抗，舉起，抬起。輈，車轅。經，自縊。
[26]求賂乎魯：季子雖緩追逸賊，仍向國外購求慶父，故莒國得知慶父自殺，有求賂於魯之事。
[27]季子待之以偏戰：偏戰，約定好時間、地點，各據一邊，堂堂正正地戰鬥。案時月日例，偏戰例日，此處經書「壬午」，表明是內之偏戰。
【譯文】
【經】冬，十月，壬午，公子友帥師，在犁地擊敗莒師，俘獲了莒挐。
【傳】莒挐是什麼人？是莒國的大夫。案三世之例，莒國沒有大夫，此處為何書莒挐？是張大季子的俘獲。為何要張大季子的俘獲？季子以正法處理內難，以正法抵禦外難。他以正法抵禦外難是怎麼回事？公子慶父弒殺閔公，奔逃莒國，莒人將其驅逐，想要歸屬齊國，齊國不接納他，退回舍止在汶水邊上，派公子奚斯求請進入魯國。季子說：「公子不可以進入魯國，進來就要被殺。」奚斯不忍心向慶父復命，從汶水南岸，朝北而哭。慶父聽到了，說：「噫！這是奚斯的哭聲。休矣。」說：「我不得進入魯國了。」於是抬起車轅，自縊而死。莒人得知消息，說：「我們已經得到你們的弒君賊了。」向魯國求賄賂，魯人不給，為此興師討伐魯國。季子用偏戰對待之。
【經】十有二月，丁巳，夫人氏之喪至自齊[28]。
【傳】夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。然則曷為不於弒焉貶？貶必於重者，莫重乎其以喪至也[29]。
【注釋】
[28]夫人氏之喪至自齊：夫人指的是哀姜。哀姜縊死在夷，如今其屍柩自夷歸魯。經不書「至自夷」而書「至自齊」者，是順著上文七月之經文「夫人姜氏薨於夷，齊人以歸」講的。
[29]莫重乎其以喪至也：案名例，當書「夫人姜氏」，此是尊尊有臣子之稱，今在哀姜之喪歸魯，臣子集迎時貶哀姜，明其宜誅，臣子不得以夫人之禮治其喪，故而於此時貶抑是最重的。
【譯文】
【經】十二月，丁巳，夫人氏之屍柩從齊國運回。
【傳】夫人為何不稱「姜」氏？是貶抑。為何要貶抑？因為她參與弒殺了閔公。然而為什麼不在弒君的時候貶抑她？貶抑一定要在最重的時候，沒有比在屍柩歸來時貶抑更重的了。
【經】二年，春，王正月，城楚丘[30]。
【傳】孰城[31]？城衛也。曷為不言城衛[32]？滅也。孰滅之？蓋狄滅之[33]。曷為不言狄滅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。然則孰城之？桓公城之，曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義，不得專封。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
【注釋】
[30]城楚丘：楚丘，衛國之邑。閔公二年，狄滅衛。此處齊桓公率領諸侯在楚丘築城，遷衛都於楚丘。
[31]孰城：案《春秋》書法，魯國在國內築城（即內城），單書「城某地」，如「城中丘」、「城西郛」之類，內城例書時。此處「城楚丘」書月，則非內城，故有「孰城」之問。
[32]曷為不言城衛：案衛國已滅，楚丘為新遷之都城，依例當書「城衛」，故而發問。
[33]蓋狄滅之：閔公二年有「狄入衛」之文，故知是狄滅之。自此以下傳文之解釋，參見僖公元年「齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢」條相應的注釋。
【譯文】
【經】二年，春，王正月，修築楚丘城。
【傳】是為誰修築城池？是為衛國修築都城。為何不言「城衛」？因為衛國被滅了。誰滅了衛國？大概是狄滅了衛國。為何不言狄滅衛？是為齊桓公避諱。為何為齊桓公避諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡的，桓公不能救援，則桓公以之為恥。然則是誰修築的？是齊桓公修築的。為何不言齊桓公修築衛都？是不贊成諸侯私自封國。為何不贊成？實際上贊成，而文辭上不贊成。文辭上為何不贊成？諸侯之義，不得私自封國。諸侯之義不得私自封國，那麼為何說實際上贊成？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡的，有能力救援，則救援是可以的。
【經】夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜[34]。
【傳】哀姜者何？莊公之夫人也。
【注釋】
[34]葬我小君哀姜：案哀姜於僖公元年七月，被齊桓公所殺。哀姜與公子慶父、公子牙私通，又參與弒君，已被《春秋》誅絕（參僖公元年「十二月，丁巳，夫人氏之喪至自齊」條），則依例不當書其葬。此處書葬者，因《春秋》有「君弒，賊不討不書葬」之例，若不書其葬，則有責魯國臣子不討齊桓之嫌。而齊桓誅哀姜，合於王法，魯不得仇之，故書哀姜之葬以明之。
【譯文】
【經】夏，五月，辛巳，安葬我國的小君哀姜。
【傳】哀姜是誰？是魯莊公的夫人。
【經】虞師、晉師滅夏陽[35]。
【傳】虞，微國也，曷為序乎大國之上？使虞首惡也。曷為使虞首惡？虞受賂，假滅國者道，以取亡焉。其受賂奈何？獻公朝諸大夫而問焉，曰：「寡人夜者，寢而不寐，其意也何？」諸大夫有進對者曰：「寢不安與？其諸侍御有不在側者與？」獻公不應。荀息進曰：「虞、郭見與[36]？」獻公揖而進之，遂與之入而謀曰：「吾欲攻郭，則虞救之，攻虞則郭救之，如之何？願與子慮之。」荀息對曰：「君若用臣之謀，則今日取郭，而明日取虞，爾君何憂焉？」獻公曰：「然則奈何？」荀息曰：「請以屈產之乘[37]，與垂棘之白璧往[38]，必可得也。則寶出之內藏，藏之外府。馬出之內廄，系之外廄爾。君何喪焉？」獻公曰：「諾。雖然，宮之奇存焉，如之何？」荀息曰：「宮之奇，知則知矣，雖然，虞公貪而好寶，見寶必不從其言，請終以往。」於是終以往。虞公見寶，許諾。宮之奇果諫：「《記》曰：『唇亡則齒寒。』虞、郭之相救，非相為賜，則晉今日取郭，而明日虞從而亡爾。君請勿許也。」虞公不從其言，終假之道以取郭，還。四年，反取虞[39]。虞公抱寶牽馬而至，荀息見曰：「臣之謀何如？」獻公曰：「子之謀則已行矣，寶則吾寶也，雖然，吾馬之齒亦已長矣。」蓋戲之也。夏陽者何？郭之邑也。曷為不繫於郭[40]？國之也[41]。曷為國之？君存焉爾[42]。
【注釋】
[35]虞師、晉師滅夏陽：虞，姬姓之微國，其本爵不可考。晉，姬姓之國，侯爵。夏陽，郭國之邑，郭亦是微國。
[36]虞、郭見與：晉獻公素欲滅此二國，「虞、郭見與」，猶雲「虞、郭豈見於君之心乎」。
[37]屈產之乘：屈產，出名馬之地。乘，四馬共駕一車，為一乘。
[38]垂棘：出美玉之地。
[39]取虞：案晉滅虞國在僖公五年。
[40]曷為不繫於郭：案《春秋》書邑，必系屬於國，本應書「郭夏陽」，此僅書「夏陽」，故發問。
[41]國之：即將夏陽視為一個國家。
[42]君存焉爾：即晉滅郭時，郭君在夏陽邑，故「國之」，明臣子當赴其難。
【譯文】
【經】虞師、晉師滅了夏陽。
【傳】虞是微小的國家，為何排序在大國之上？是讓虞國成為滅國的惡首。為何使虞國為惡首？虞國接受賄賂，借道給滅人國者，從而自取滅亡。虞國接受賄賂是怎麼回事？晉獻公朝見眾大夫並問他們：「寡人夜不能寐，其中的原因是什麼？」眾大夫中有人上前回答道：「是睡不安穩嗎？是不是侍御者有不在身邊？」獻公不應答。荀息上前說：「是虞、郭縈繞心懷吧？」獻公拱手作揖，召他近前，於是和荀息入內謀劃，獻公說：「我想要攻郭國，則虞國會救援，攻虞國，則郭國會救援。怎麼辦？願與你謀劃之。」荀息回答道：「君如果用臣下的計謀，則今日取郭，而明日取虞，君何必擔憂？」獻公說：「那麼怎麼做呢？」荀息說：「請用屈產的乘馬和垂棘的白璧前往賄賂虞國，必能如願。之後滅虞國只不過是將內府的寶玉取出，藏於外府；將馬從內廄牽出，拴在外廄罷了。君有什麼損失呢？」獻公說：「是這樣。即便如此，虞國有宮之奇在，怎麼辦呢？」荀息說：「宮之奇的確有智謀，即便如此，虞公貪婪而好寶物，見到寶物，必定不聽從宮之奇之言。請一定帶著寶物去。」於是終究去了。虞公見到寶物，許諾了。宮之奇果然進諫：「《記》曰『唇亡則齒寒』，虞、郭有互相救援的關係，如果不是互相關照的話，則晉國今日取郭國，而明日虞國隨之而亡。君請不要許諾。」虞公不聽從他的話，終究借道給晉國以取郭國。晉回師，四年後，反取虞國。虞公懷抱寶玉，牽著馬來投降。荀息看到了，說：「臣下的計謀如何？」獻公說：「你的計謀已經實現了，寶玉還是我的寶玉，雖然如此，我的馬年齒長了。」這是戲謔之語。夏陽是什麼？是郭國之邑。為何不系屬於郭國？是將其視為一國。為何將其視為一國？因為國君在裡面。
【經】秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟於貫澤。
【傳】江人、黃人者何？遠國之辭也[43]。遠國至矣，則中國曷為獨言齊、宋至爾？大國言齊、宋，遠國言江、黃，則以其餘為莫敢不至也。
【注釋】
[43]遠國之辭：案江、黃是小國，近楚，故為遠國。齊桓公為貫澤之會，江、黃之君亦至。案名例，當稱江、黃之君的爵位，此處卻書「江人、黃人」，是以「遠國之辭」稱之。表明桓公德盛，遠近之國皆至，以齊、宋代表大國，江人、黃人代表遠國。若不用遠國之辭，而僅稱江、黃二君之爵，則嫌與會者僅有齊、宋、江、黃。
【譯文】
【經】秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人在貫澤結盟。
【傳】為何稱「江人、黃人」？這是指代遠國之君的文辭。遠國之君至會了，那麼中原之國為獨言齊、宋至會？大國舉齊、宋，遠國舉江、黃，則表示其餘國家沒有敢不來的。
【經】冬，十月，不雨。
【傳】何以書？記異也。
【經】楚人侵鄭。
【譯文】
【經】冬，十月，不曾下雨。
【傳】為何記錄此事？是記錄異象。
【經】楚人侵責鄭國。
【經】三年，春，王正月，不雨。
【經】夏，四月，不雨。
【傳】何以書？記異也。
【譯文】
【經】三年，春，王正月，不下雨。
【經】夏，四月，不下雨。
【傳】為何記錄此事？是記錄異象。
【經】徐人取舒[44]。
【傳】其言取之何？易也[45]。
【注釋】
[44]舒：國名，偃姓。支系旁多，稱為「群舒」，《春秋》中有「舒蓼」、「舒庸」、「舒鳩」等。
[45]易：容易。案國曰滅，邑曰取。徐滅舒國，如取邑一樣容易，見舒國無守備。
【譯文】
【經】徐人取舒。
【傳】經言「取」舒是為何？表明滅舒如取邑一般容易。
【經】六月，雨。
【傳】其言六月雨何？上雨而不甚也[46]。
【注釋】
[46]上雨而不甚也：上，之前，指代僖公二年之十一月、十二月，三年之二月、三月，五月。案何休之意，魯僖公喜得位，不恤庶眾，故有旱災，致二年十月、三年正月、四月皆無雨，其餘月份則零星有雨，此為「上雨」。然小雨不能緩解災害，故云「上雨而不甚」。之後僖公恐懼，「飭過求己」，至六月而有大雨。
【譯文】
【經】六月，下雨。
【傳】經文書六月下雨是為何？因為之前的雨水未緩解旱災。
【經】秋，齊侯、宋公、江人、黃人會於陽穀。
【傳】此大會也[47]，曷為末言爾[48]？桓公曰：「無障谷，無貯粟，無易樹子，無以妾為妻[49]。」
【注釋】
[47]大會：案經書「齊侯、宋公、江人、黃人」是遠近皆至之辭（參僖公二年貫澤之會條），故知是大會。
[48]末言：末，淺也。末言，指的是經文「會」字。案陽穀之會，實有盟約，即下文之「無障谷，無貯粟，無易樹子，無以妾為妻」，故當書「盟」。經僅書「會」，而「會」比「盟」的程度要淺，故傳問：「曷為末言爾？」
[49]無障谷，無貯粟，無易樹子，無以妾為妻：障谷，即障斷川谷，專水利。貯粟，即囤積糧食，阻礙流通。樹子，即本正當立之子。何休云：「此四者，皆時人所患，時桓公功德隆盛，諸侯咸曰：『無言不從，曷為用盟哉。』故告誓而已。」故經不書「盟」而書「會」，以彰顯桓公之德。
【譯文】
【經】秋，齊侯、宋公、江人、黃人在陽穀相會。
【傳】這是大盟會，為何淺言「會」而不言「盟」？齊桓公說：「不要障斷川谷，不要囤積糧食，不要廢易本正之子，不要以妾為妻。」
【經】冬，公子友如齊蒞盟[50]。
【傳】蒞盟者何？往盟乎彼也。其言來盟者何[51]？來盟於我也。
【注釋】
[50]蒞盟：蒞，臨也。《春秋》托魯國為王者，魯國前往他國結盟，稱為蒞盟，好像是「王者遣使臨諸侯盟，飭以法度」。
[51]來盟：他國前來魯國結盟，稱為來盟，好像是他國來京師結盟，此亦因《春秋》王魯之故。
【譯文】
【經】冬，公子友去齊國蒞盟。
【傳】蒞盟是什麼意思？是到彼處結盟。來盟是什麼意思？是前來與我結盟。
【經】楚人伐鄭。
【譯文】
【經】楚人伐擊鄭國。
【經】四年，春，王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡。蔡潰。
【傳】潰者何[52]？下叛上也。國曰潰，邑曰叛[53]。
【注釋】
[52]潰者何：案戰伐之例，書「侵」表明用兵之心淺，僅在國境線上侵責，未推兵入境。潰，有崩潰、潰散之意。「侵」與「潰」深淺懸絕，故發問。下文雲「下叛上」，為答辭。
[53]邑曰叛：此指大夫據邑謀反，則《春秋》書「叛」，如襄公二十六年「衛孫林父入於戚以叛」。
【譯文】
【經】四年，春，王正月，公會同齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，侵責蔡國。蔡國潰散。
【傳】潰是什麼意思？是在下者反叛在上者。國稱潰，邑稱叛。
【經】遂伐楚，次於陘[54]。
【傳】其言次於陘何？有俟也。孰俟？俟屈完也[55]。
【注釋】
[54]遂伐楚，次於陘：案齊桓公欲伐楚，然楚國強大，不可猝然征之，而蔡為楚之與國，故先潰蔡，兵精威行，遂伐楚。又恐多傷士眾，故駐紮在陘地，欲使楚國主動求和，修臣子之職。《春秋》美齊桓公生事有漸，重愛民命，故詳錄其止次。
[55]俟屈完也：俟，等候。屈完，楚國大夫。等候屈完來結盟，即下文「楚屈完來盟於師，盟於召陵」。
【譯文】
【經】潰蔡之後，於是伐擊楚國，止次在陘地。
【傳】經言止次在陘地是為何？是有所等待。等待誰？等待屈完來結盟。
【經】夏，許男新臣卒[56]。
【注釋】
[56]許男新臣卒：許男新臣，即下文之許繆公。時許男新臣在齊桓公軍中，案《春秋》之例，諸侯卒於師旅，當書「卒於師」，見其有危。此處僅書「許男新臣卒」，與卒於國內文辭相同，以此表示齊桓公之師「無危」。
【譯文】
【經】夏，許男新臣去世。
【經】楚屈完來盟於師，盟於召陵。
【傳】屈完者何？楚大夫也。何以不稱使[57]？尊屈完也。曷為尊屈完？以當桓公也[58]。其言盟於師，盟於召陵何？師在召陵也[59]。師在召陵，則曷為再言盟[60]？喜服楚也。何言乎喜服楚？楚有王者則後服，無王者則先叛[61]，夷狄也，而亟病中國。南夷與北夷交[62]，中國不絕若線。桓公救中國，而攘夷狄，卒怗荊[63]，以此為王者之事也。其言來何？與桓為主也[64]。前此者有事矣[65]，後此者有事矣[66]，則曷為獨於此焉與桓公為主？序績也[67]。
【注釋】
[57]何以不稱使：屈完是奉國君之命前來結盟，依例當書「楚子使屈完來盟於師」，今無稱使之文，故發問。
[58]以當桓公：當，對等，匹配。經無稱使之文，是尊屈完，將其拔高到楚君的位置，而與齊桓公對等。以此張大齊桓公的功業，好像是楚君親自來結盟一樣。
[59]師在召陵：師本次於陘，今喜得屈完來盟，故退次於召陵。屈完隨從至召陵而結盟，故云「師在召陵」。
[60]曷為再言盟：再言盟，兩次書「盟」，即「盟於師，盟於召陵」。案結盟之地實在召陵，案例當書「楚屈完如師，盟於召陵」，不應再言盟，故發問。
[61]楚有王者而後服，無王者而先叛：齊桓公行霸，至此方服楚，故言「後服」。同年，桓公班師，未能嚴肅軍紀，楚即叛盟，故言「先叛」。
[62]南夷與北夷交：南夷指楚。「北夷」，原作「北狄」，今按阮校改。北夷指狄。交，交亂中國。
[63]卒怗荊：卒，最終。怗，服也。荊，即楚國。
[64]與桓為主也：與，贊同。桓，齊桓公。主，霸主。讚許齊桓公為天下霸主，故可書「來盟」。案，《春秋》王魯，故「來盟」是魯國專有之辭例（參見僖公三年「冬，公子友如齊蒞盟」條），今齊桓公服楚，是王者之事，故能用之。
[65]前此者有事矣：指僖公元年齊桓公城邢，僖公二年城衛之事。
[66]後此者有事矣：指僖公十四年城緣陵之事。
[67]序績：序，次也。績，功也。序績，指排列齊桓公之功績，以服楚為最大。
【譯文】
【經】楚國的屈完來與聯軍結盟，結盟於召陵。
【傳】屈完是什麼人？是楚國的大夫。為何沒有稱使之文？是尊貴屈完。為何要尊貴屈完？是將其抬高到楚君的地位，與齊桓公對等，以此成就霸功。經言「盟於師，盟於召陵」是為何？因結盟之時聯軍在召陵。聯軍在召陵，為何兩次言「盟」？是欣喜能服楚國。為何說欣喜能服楚國？楚國在中原有王者的時候，最後歸服，無王者的時候，率先反叛，是夷狄，而屢次危害中原國家。南夷與北夷交替擾亂，使中原國家如將斷的細線一般。齊桓公救援中原國家，而攘除夷狄，最終能服楚國，這屬於王者所做的事情。經言「來」是為何？是讚許桓公為霸主。在此之前有霸者之事，在此之後有霸者之事，那麼為何在此處讚許桓公為霸主？累次桓公的功績，以服楚為最大。
【經】齊人執陳袁濤塗。
【傳】濤塗之罪何？辟軍之道也[68]。其辟軍之道奈何？濤塗謂桓公曰：「君既服南夷矣，何不還師濱海而東，服東夷且歸[69]。」桓公曰：「諾。」於是還師濱海而東，大陷於沛澤之中。顧而執濤塗。執者曷為或稱侯，或稱人？稱侯而執者，伯討也[70]。稱人而執者，非伯討也[71]。此執有罪，何以不得為伯討？古者周公東征則西國怨，西征則東國怨。桓公假塗於陳，而伐楚，則陳人不欲其反由己者，師不正故也。不修其師而執濤塗，古人之討，則不然也。
【注釋】
[68]辟軍之道：辟，同「避」。即避免齊桓公回師時取道陳國。
[69]東夷：指吳國。
[70]稱侯而執者，伯討也：伯討，即方伯奉天子之命討伐不道之臣。具體的書法是「稱侯而執」，如成公十五年「晉侯執曹伯，歸之於京師」。
[71]稱人而執者，非伯討也：若諸侯私自拘捕他國國君或大夫，未有天子之命，則非伯討，具體的書法是「稱人而執」，如此條。
【譯文】
【經】齊人拘捕了陳國的袁濤塗。
【傳】濤塗有什麼罪過？是避免了齊師取道陳國。他避免齊師取道陳國是怎麼回事？濤塗對齊桓公說：「您已經征服了南夷，何不回師，由濱海向東，征服東夷而歸？」桓公說：「好。」於是回師，由濱海向東，軍隊陷入了棘草叢生的沼澤之中。桓公回頭就拘捕了濤塗。拘捕他人，為何有時稱侯，有時稱人？稱侯而拘捕人，是伯討。稱人而拘捕人，不是伯討。此處是拘捕有罪之人，為何不得為伯討？古時候，周公東征則西國抱怨，西征則東國抱怨。齊桓公假道陳國討伐楚國，而陳國人不願意回師時再經過本國，是齊師未嚴肅軍紀的緣故。不整頓軍隊而拘捕濤塗，古人的討罪，不是這樣的。
【經】秋，及江人、黃人伐陳。
【譯文】
【經】秋，魯國之士與江人、黃人伐擊陳國。
【經】八月，公至自伐楚[72]。
【傳】楚已服矣，何以致伐[73]？楚叛盟也[74]。
【注釋】
[72]八月，公至自伐楚：案時月日例，致例時，公出滿二時則書月。魯僖公春去秋還，故書月，危公久出。
[73]何以致伐：案《春秋》之例，公與二國以上用兵，得意致會，不得意致伐。此處魯僖公隨齊桓公伐楚，楚國已服，則是得意，卻致伐，故發問。
[74]楚叛盟：叛盟的原因，是桓公不修其師，而執陳袁濤塗。
【譯文】
【經】八月，公從伐楚之役回國。
【傳】楚國已經歸服，為何致伐？楚國背叛了盟約。
【經】葬許繆公。
【譯文】
【經】安葬許繆公。
【經】冬，十有二月，公孫慈帥師會齊人、宋人、衛人、鄭人、許人、曹人侵陳。
【譯文】
【經】冬，十二月，公孫慈率師會同齊人、宋人、衛人、鄭人、許人、曹人侵責陳國。
【經】五年，春，晉侯殺其世子申生。
【傳】曷為直稱晉侯以殺[75]？殺世子、母弟直稱君者，甚之也[76]。
【注釋】
[75]曷為直稱晉侯以殺：案《春秋》之例，君殺大夫，稱國以殺，如僖公七年「鄭殺其大夫申侯」。此處殺世子，未「稱國以殺」，故而發問。
[76]殺世子、母弟直稱君者，甚之也：世子，同母弟，為親近之人。若忍心殺害，則太過分了，故以親親之道責之，稱君以殺，經書「晉侯」即是。
【譯文】
【經】五年，春，晉侯殺了他的世子申生。
【傳】為何直接稱「晉侯」以殺？殺世子、同母弟，直接稱君以殺，是認為做的太過分了。
【經】杞伯姬來朝其子[77]。
【傳】其言來朝其子何？內辭也[78]，與其子俱來朝也。
【注釋】
[77]朝其子：母攜子前來朝見，曰朝其子。
[78]內辭：為內（即魯國）避諱之辭。案禮制，婦人既嫁不逾境，若無事而歸父母之國，則經書「來」，譏魯國「失教戒」。杞伯姬攜幼子至魯，屬無事而來，故需避諱，不可直書「杞伯姬來」。因外孫行冠禮之後，有朝見外祖父之禮，故以「來朝其子」為諱文。然若真是外孫初冠朝外祖，當有君命，應書「杞伯使其世子來朝」，不必言及杞伯姬「來」，故知此處實非外孫朝外祖，而是杞伯姬無事而來。
【譯文】
【經】杞伯姬來朝其子。
【傳】經言「來朝其子」是什麼意思？是為魯國避諱之辭，好像她攜子一同來朝。
【經】夏，公孫慈如牟。
【譯文】
【經】夏，公孫慈前往牟國出使。
【經】公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子於首戴。
【傳】曷為殊會王世子[79]？世子貴也。世子，猶世世子也[80]。
【經】秋，八月，諸侯盟於首戴[81]。
【傳】諸侯何以不序[82]？一事而再見者，前目而後凡也[83]。
【經】鄭伯逃歸不盟。
【傳】其言逃歸不盟者何？不可使盟也[84]。不可使盟，則其言逃歸何？魯子曰[85]：「蓋不以寡犯眾也[86]。」
【注釋】
[79]殊會王世子：王世子，即周天子之世子。殊會，即單獨列出「會王世子」。若不殊會王世子，當書「公及王世子、齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會於首戴。」
[80]世子，猶世世子也：此言王世子尊貴之由，以其當世父位，於諸侯有君臣之義。
[81]諸侯盟於首戴：諸侯，即上文之諸侯。首戴會盟，因齊桓公德衰，使王世子為會主，示以公義，而王世子未與盟，故書「諸侯盟於首戴」。
[82]序：即列序上文之諸侯。
[83]一事而再見者，前目而後凡也：此為《春秋》通例。一事而再見，案首戴之會，實為結盟，故會、盟為一事而再見。目，列序細目，即列舉諸侯。凡，總括言「諸侯」，不列序之。
[84]不可使盟也：何休云：「時鄭伯內欲與楚，外依古不盟為解，安居會上，不肯從桓公盟。」
[85]魯子：《公羊傳》著於竹帛前的先師。
[86]蓋不以寡犯眾也：寡，指鄭伯。眾，指與盟的諸侯。當時鄭伯安居會上，不肯結盟，並非是「逃歸不盟」，若實逃歸，當書「不盟逃歸」。《春秋》因其有貳心，貶抑一人，申眾人之善，故云「逃歸不盟」。
【譯文】
【經】公會同齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯與王世子在首戴相會。
【傳】為何在會上單獨列出「會王世子」？因為王世子尊貴。世子，就是世世代代繼承父位之子。
【經】秋，八月，諸侯在首戴結盟。
【傳】為何不列序諸侯？一件事情兩次出現，前面列序細目，後面可以概括。
【經】鄭伯逃歸，不參與結盟。
【傳】經言鄭伯逃歸不盟，是為何？是不可使鄭伯結盟。鄭伯安處會上，不可使之結盟，那麼經言逃歸是為何？魯子說：「大概是為了不使一人之惡冒犯眾人之善。」
【經】楚人滅弦，弦子奔黃。
【譯文】
【經】楚人滅了弦國，弦子出奔至黃國。
【經】九月，戊申，朔，日有食之。
【譯文】
【經】九月，戊申，朔日，發生了日食。
【經】冬，晉人執虞公。
【傳】虞已滅矣[87]，其言執之何？不與滅也[88]。曷為不與滅？滅者，亡國之善辭也。滅者，上下之同力者也。
【注釋】
[87]虞已滅矣：僖公二年「虞師、晉師滅夏陽」條，傳文云：「四年，反取虞。」故知虞國在此時滅亡。彼傳又云：「虞公抱寶牽馬而至。」則虞公被晉人所執。
[88]不與滅也：即虞之亡國，不可以用「滅」字來描述。因「滅」是「亡國之善辭」，表明上下一心拒敵，然不幸被滅，如有王者興，當復其國。而虞公貪利，借道晉國滅郭，是自取滅亡，當被誅絕，故「不與滅也」，而書「執」。另外一方面，虞是微國，本爵雖不可考，然非公爵。此處稱「虞公」者，是以國君下葬時的「臣子辭」稱之，以此表明虞國已亡。
【譯文】
【經】冬，晉人拘捕了虞公。
【傳】虞國已經滅亡了，經言拘捕虞公，是為何？不贊成用「滅」字描述虞之亡國。為什麼不贊同用「滅」字？滅是亡國的善辭。滅，表示上下同心抵抗而亡。
【經】六年，春，王正月。
【譯文】
【經】六年，春，王正月。
【經】夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城[89]。
【傳】邑不言圍，此其言圍何？強也[90]。
【經】秋，楚人圍許。諸侯遂救許[91]。
【經】冬，公至自伐鄭。
【注釋】
[89]新城：鄭國之邑。
[90]邑不言圍，此其言圍何？強也：參見隱公五年「宋人伐鄭，圍長葛」條。案鄭國背盟，因齊桓公不修其師而執陳袁濤塗，齊桓公不修文德，欲用武力服鄭，是強而無義。
[91]諸侯：指上條伐鄭之諸侯。
【譯文】
【經】夏，公會同齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐擊鄭國，包圍了新城。
【傳】包圍城邑，《春秋》是不書「圍」的，這裡書「圍」是為何？表明齊桓公強橫不義。
【經】秋，楚人包圍許國都城，諸侯於是救援許國。
【經】冬，公從伐鄭之役歸國。
【經】七年，春，齊人伐鄭。
【譯文】
【經】七年，春，齊人伐擊鄭國。
【經】夏，小邾婁子來朝[92]。
【注釋】
[92]小邾婁子：案小邾婁國原為附庸之國，莊公五年稱之為「倪」。此時附從霸者，齊桓公白天子，進之為子爵，故稱「小邾婁子」。
【譯文】
【經】夏，小邾婁子來朝見。
【經】鄭殺其大夫申侯。
【傳】其稱國以殺何？稱國以殺者，君殺大夫之辭也[93]。
【注釋】
[93]君殺大夫之辭：何休云：「諸侯國體，以大夫為股肱。」諸侯不得專殺大夫，故不稱君以殺，而是稱國以殺。
【譯文】
【經】鄭國殺了他們的大夫申侯。
【傳】經文稱國（鄭）以殺是為何？稱國以殺，是君殺大夫的辭例。
【經】秋，七月，公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華，盟於甯毋。
【譯文】
【經】秋，七月，公會同齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華，在甯毋結盟。
【經】曹伯般卒。
【譯文】
【經】曹伯般去世了。
【經】公子友如齊。
【譯文】
【經】公子友出使前往齊國。
【經】冬，葬曹昭公。
【譯文】
【經】冬，安葬曹昭公。
【經】八年，春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、鄭世子華[94]，盟於洮。
【傳】王人者何？微者也[95]。曷為序乎諸侯之上，先王命也[96]。
【經】鄭伯乞盟。
【傳】乞盟者何？處其所而請與也[97]。其處其所而請與奈何？蓋酌之也[98]。
【注釋】
[94]鄭世子華：阮校以為當為衍文。
[95]微者：案名例，天子下士稱「王人」，故知是微者。
[96]先王命：案禮制，王人銜王命以會諸侯，諸侯當北面受之，故王人序於諸侯之上。事實上，洮之會是齊桓公德衰，假借王人之重以會諸侯。
[97]處其所而請與也：處其所，即鄭伯在國內。與，參與結盟。
[98]酌：挹取。鄭伯傾向楚國，故身處國內，不親自與盟，派遣使者挹取結盟之血，而請與之約束。《春秋》以其無慕中國之心，故不書遣使，而書「鄭伯乞盟」以抑之。
【譯文】
【經】八年，春，王正月，公會同王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、鄭世子華，在洮地結盟。
【傳】王人是什麼人？是微者。為何序列在諸侯之上？是尊重王命。
【經】鄭伯乞求結盟。
【傳】乞求結盟是什麼意思？是身處國內而請求與盟。身處國內而請求結盟是怎麼回事？大概是挹取結盟之血。
【經】夏，狄伐晉。
【譯文】
【經】夏，狄伐擊晉國。
【經】秋，七月，禘於大廟[99]，用致夫人[100]。
【傳】用者何？用者不宜用也。致者何？致者不宜致也。禘用致夫人，非禮也。夫人何以不稱姜氏[101]？貶。曷為貶？譏以妾為妻也[102]。其言以妾為妻奈何？蓋脅於齊媵女之先至者也。
【注釋】
[99]禘於太廟：禘，案何休之意，禘為宗廟大祭，毀廟、未毀廟之主，以及功臣皆祭於太祖廟，五年舉行一次。夫人當助祭。
[100]致夫人：即告致夫人。案禮制，若先君（對於夫人而言是夫之父，即「舅」）已沒，則夫人當在三月之後，單獨奠菜於先君之廟，此為告致夫人之禮。此條之「夫人」，本為齊國之媵女，初至魯國時，非為嫡，故未行告致之禮。後齊桓公脅迫魯國，以齊女為嫡，故需補行告致之禮。於是在禘祭的時候朝見祖宗，省去了單獨祭祀舅廟的禮節。這種告致夫人的方式是非禮的，故下傳雲「用者不宜用」、「禘用致夫人，非禮也」。
[101]夫人何以不稱姜氏：案名例，當稱「夫人姜氏」，此處單稱夫人，是貶抑齊女。
[102]譏以妾為妻也：魯僖公本娶楚女為嫡，齊女為媵，然齊國先致其女，脅迫僖公立為嫡，此是以妾為妻。齊女有篡嫡之罪，故譏之。
【譯文】
【經】秋，七月，在太廟舉行禘祭，用以行夫人告致之禮。
【傳】「用」是什麼意思？用是不宜用的意思。「致」是什麼意思？致是不宜致的意思。禘祭用以告致夫人，是非禮的。夫人為何不稱「姜氏」？是貶抑她。為何貶抑？譏刺以媵妾為妻。以媵妾為妻是怎麼回事？大概是齊國先送女到魯國，脅迫僖公立為夫人。
【經】冬，十有二月，丁未，天王崩。
【譯文】
【經】冬，十二月，丁未，天王（周惠王）駕崩。
【經】九年，春，王三月，丁丑，宋公御說卒[103]。
【傳】何以不書葬？為襄公諱也[104]。
【注釋】
[103]宋公御說：即宋桓公，為宋襄公之父。
[104]為襄公諱：襄公，即宋襄公。依禮制，諸侯五月而葬。夏，宋襄公參與了葵丘之會，當時宋桓公尚未下葬，則襄公有不子之惡。《春秋》因宋襄公之後有徵齊、憂中國、尊周室之功，故為之避諱背殯出會之惡，而不書宋桓公之葬。
【譯文】
【經】九年，春，王三月，丁丑，宋公御說去世了。
【傳】為何不為他書葬？是為宋襄公避諱。
【經】夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘[105]。
【傳】宰周公者何[106]？天子之為政者也。
【注釋】
[105]宋子：即宋襄公。案名例，君薨稱子某，既葬稱子。時宋桓公未葬，應稱子某，然宋襄公以王事出會諸侯，未在屍柩之前，故稱「宋子」。
[106]宰周公：案名例，天子三公稱公。宰，治也。加「宰」字於「周公」之上，表明周公為執政治事之三公，職大尊重，而被諸侯所會，惡其不勝任也。值得注意的是，經文書「公會宰周公、齊侯」以下會於葵丘是宰周公被諸侯所會；若是宰周公主動會諸侯，則應書「公會齊侯以下，會宰周公於葵丘」，用「殊會」之辭。
【譯文】
【經】夏，公與宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯在葵丘相會。
【傳】宰周公是什麼人？是天子身邊執掌政事的人。
【經】秋，七月，乙酉，伯姬卒。
【傳】此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之[107]，死則以成人之喪治之[108]。
【注釋】
[107]女子許嫁，字而笄之：女子許嫁即為成年，取字以代替名，並行笄禮。錢玄先生云：「女子未成年時，頭髮在兩側作髻。成年之後，盤發作髻，插上簪笄。」
[108]死則以成人之喪治之：與成人之喪相對的是殤禮，要降於成人之喪。女子許嫁即為成年，雖未至夫家而卒，仍以成人之喪治之。
【譯文】
【經】秋，七月，乙酉，伯姬去世了。
【傳】伯姬並未出嫁，為何書卒？已經許嫁了。婦人許嫁，稱字行笄禮，去世則以成人的喪禮治喪。
【經】九月，戊辰，諸侯盟於葵丘[109]。
【傳】桓之盟不日[110]，此何以日？危之也。何危爾？貫澤之會[111]，桓公有憂中國之心，不召而至者，江人、黃人也。葵丘之會，桓公震而矜之[112]，叛者九國[113]。震之者何？猶曰振振然。矜之者何？猶曰莫若我也。
【注釋】
[109]諸侯盟於葵丘：諸侯，指的是此年「夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘」中的諸侯。由於宰周公與會不與盟，故此處書「諸侯盟於葵丘」。
[110]桓之盟不日：案時月日例，盟例日，惡其不信也；小信書月；大信書時。齊桓公信義著於天下，故其盟不書日。
[111]貫澤之會：即僖公二年「齊侯、宋公、江人、黃人盟於貫澤」。
[112]震而矜之：震，威勢震懾。矜，驕矜。
[113]叛者九國：叛，指之後背叛葵丘之盟。九國，指厲國以下九國，故僖公十五年「秋，七月，齊師、曹師伐厲」。此處未書九國之名。
【譯文】
【經】九月，戊辰，諸侯在葵丘結盟。
【傳】齊桓公的盟約例不書日，此處為何書日？因為桓公有危。有何危？貫澤之會，桓公有憂慮中國之心，不召自來的諸侯，有江人、黃人。葵丘之會，桓公恃威震懾驕矜諸侯，叛盟者有九國。「震之」是什麼意思？如同說是盛氣凌人的樣子。「矜之」是什麼意思？如同是說：「沒有人能比得了我。」
【經】甲戌[114]，晉侯詭諸卒[115]。
【注釋】
[114]甲戌：即九月之甲戌日，《公羊義疏》以為是九月二十。
[115]晉侯詭諸卒：詭諸，即晉獻公。獻公因有殺世子之惡，即僖公五年「晉侯殺其世子申生」，故《春秋》不書其葬以絕之。
【譯文】
【經】甲戌，晉侯詭諸去世了。
【經】冬，晉里克弒其君之子奚齊[116]。
【傳】此未逾年之君[117]，其言弒其君之子奚齊何？弒未逾年君之號也[118]。
【注釋】
[116]奚齊：晉獻公之子，為驪姬所生。獻公殺世子申生而立奚齊。
[117]未逾年之君：案晉獻公卒於九月，今未至第二年，故奚齊為未逾年之君。
[118]弒未逾年君之號也：案，若是逾年之君被弒，經書「某弒其君某」。若未逾年之君被弒，則書「某弒其君之子某」，此為《春秋》通例。又案時月日例，弒成君例日，弒未逾年君例月。今書時者，表明奚齊被弒，因其得位不正。
【譯文】
【經】冬，晉里克弒殺了他們國君的兒子奚齊。
【傳】這是尚未逾年的嗣君，經言「弒其君之子奚齊」是為何？這是未逾年之嗣君被殺的稱號。
【經】十年，春，王正月[119]，公如齊。
【注釋】
[119]王正月：案時月日例，朝聘例時。此處書月者，何休云：「僖公本齊所立，桓公德衰見叛，獨能念恩朝事之，故善錄之。」
【譯文】
【經】十年，春，王正月，公去了齊國。
【經】狄滅溫。
【經】溫子奔衛。
【譯文】
【經】狄滅亡了溫國。
【經】溫子出奔到了衛國。
【經】晉里克弒其君卓子[120]，及其大夫荀息。
【傳】及者何？累也。弒君多矣，舍此無累者乎？曰有。孔父、仇牧皆累也[121]。舍孔父、仇牧無累者乎？曰有[122]。有則此何以書？賢也。何賢乎荀息？荀息可謂不食其言矣。其不食其言奈何？奚齊、卓子者，驪姬之子也，荀息傅焉。驪姬者，國色也，獻公愛之甚，欲立其子，於是殺世子申生。申生者，里克傅之。獻公病將死，謂荀息曰：「士何如，則可謂之信矣？」荀息對曰：「使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。」獻公死，奚齊立。里克謂荀息曰：「君殺正而立不正[123]，廢長而立幼[124]，如之何，願與子慮之。」荀息曰：「君嘗訊臣矣[125]，臣對曰：『使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。』」里克知其不可與謀，退弒奚齊，荀息立卓子。里克弒卓子，荀息死之。荀息可謂不食其言矣。
【注釋】
[120]晉里克弒其君卓子：奚齊、卓子，皆為晉獻公與驪姬所生之子，奚齊年長。僖公九年，獻公卒，奚齊立，同年裡克弒奚齊，而卓子立。此處，里克又弒卓子。卓子已逾年，同於成君，故經書「晉里克弒其君卓子」，不雲「君之子」。
[121]孔父、仇牧皆累也：累，連累而死。孔父之事，參見桓公二年「宋督弒其君與夷及其大夫孔父」條。仇牧之事，參見莊公十二年「宋萬弒其君接及其大夫仇牧」條。
[122]曰有：此指叔仲惠伯之事，參見成公十五年「仲嬰齊卒」條傳文。
[123]君殺正而立不正：正，指代世子申生。不正，指代奚齊。
[124]廢長而立幼：長，指代公子重耳。時世子申生被殺，重耳年長，以次當立。幼，指代奚齊。
[125]訊：上問下曰訊。
【譯文】
【經】晉里克弒殺了他的君主卓子，以及大夫荀息。
【傳】「及」是什麼意思？是連累的意思。弒君的事例很多，除此之外，還有連累而死的人嗎？回答說，有的，孔父、仇牧都受累而死。除了孔父、仇牧之外沒有受累的人了嗎？回答說，有的。既然有，那麼為什麼這次還要記錄？因為荀息有賢德。荀息有何賢德？荀息可謂是不食其言的人。荀息不食其言是怎麼回事？奚齊、卓子，是驪姬之子，荀息教導輔佐他們。驪姬的容貌是一國之選。獻公非常喜愛她，想要立她的兒子為嗣，於是殺了世子申生。申生是由里克教導輔佐的。獻公患病，即將死去，對荀息說：「士如何才能稱為有誠信？」荀息回答說：「假設死者復活，生者無愧於之前所說的話，那麼可以稱為有誠信。」獻公去世，奚齊被立為國君。里克對荀息說：「先君殺正嗣而立不正之子，廢逐年長的公子而立年幼者，該怎麼辦？願與您商量此事。」荀息說：「先君曾詢問過臣了。臣回答說：『假設死者復活，生者無愧於之前所說的話，那麼可以稱為有誠信。』」里克知道不可與之謀劃，回去弒殺了奚齊。荀息擁立卓子為國君。里克又弒殺了卓子，荀息也死了。荀息可謂是不食其言的人。
【經】夏，齊侯、許男伐北戎。
【譯文】
【經】夏，齊侯、許男伐擊北戎。
【經】晉殺其大夫里克。
【傳】里克弒二君，則曷為不以討賊之辭言之[126]？惠公之大夫也[127]。然則孰立惠公？里克也。里克弒奚齊、卓子，逆惠公而入。里克立惠公，則惠公曷為殺之？惠公曰：「爾既殺夫二孺子矣，又將圖寡人。為爾君者，不亦病乎。」於是殺之。然則曷為不言惠公之入[128]？晉之不言出入者[129]，踴為文公諱也[130]。齊小白入於齊，則曷為不為桓公諱？桓公之享國也長，美見乎天下，故不為之諱本惡也[131]。文公之享國也短，美未見乎天下，故為之諱本惡也。
【注釋】
[126]曷為不以討賊之辭言之：案《春秋》之例，弒君賊人人得而誅之，故稱「人」以殺，為討賊之辭。此處里克弒奚齊、卓子，當書「晉人殺里克」。而經書「晉殺其大夫里克」，為一般的君殺大夫之辭，故而發問。
[127]惠公之大夫：惠公，指晉惠公。里克弒卓子，而擁立出奔在外的晉惠公為君，則里克為惠公之大夫，君臣合為一體。里克當討，而惠公非討賊之人。
[128]曷為不言惠公之入：案晉獻公殺世子申生，惠公、文公恐見及，故出奔。然據禮制，公子無去國之義，則惠公、文公出奔當絕。既被誅絕，則之後返國為君，屬於篡位，當書「入」。今不書惠公之「入」，故發問。
[129]晉之不言出入者：案里克弒卓子，而惠公入。惠公卒，其子懷公立。秦納文公，而懷公出奔。此為晉之「出入」，而《春秋》未書。
[130]踴為文公諱也：踴，預先之意，為齊地方言。案晉文公出奔當絕，後入國則是篡位，然文公有大功德，故《春秋》為其避諱篡位之惡，連帶文公之前的惠公、懷公的「出入」，也一併避諱。此為「踴為文公諱」。
[131]本惡：指篡位之惡。齊桓公篡公子糾之君位，《春秋》書「齊小白入於齊」，不為桓公避諱本惡。
【譯文】
【經】晉國殺其大夫里克。
【傳】里克弒殺了兩位國君，那麼為何不以討賊之辭記錄此事？里克是惠公的大夫。那麼是誰擁立的惠公？是里克。里克弒殺了奚齊、卓子，迎惠公入國。里克擁立了惠公，那麼惠公為何要殺里克？惠公說：「你已經殺了兩個孩子（奚齊、卓子）了，以後也會圖計我。作你的君主，怎能不擔驚受怕？」於是殺了里克。那麼為何不言惠公之入國？這期間晉國的出入，《春秋》均不記錄，是預先為晉文公避諱。《春秋》書「齊小白入於齊」，為何不為齊桓公避諱？桓公享國的時間長，美德顯見於天下，所以不必為他避諱篡位之惡。晉文公享國時間短，美德未顯見於天下，所以為他避諱篡位之惡。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋，七月。
【經】冬，大雨雹。
【傳】何以書？記異也。
【譯文】
【經】冬，下大冰雹。
【傳】為何記錄此事？是記錄異象。
【經】十有一年，春，晉殺其大夫丕鄭父。
【譯文】
【經】十一年，春，晉國殺了它的大夫丕鄭父。
【經】夏，公及夫人姜氏會齊侯於陽穀。
【譯文】
【經】夏，公與夫人姜氏在陽穀與齊侯相會。
【經】秋，八月，大雩。
【譯文】
【經】秋，八月，舉行大雩祭。
【經】冬，楚人伐黃。
【譯文】
【經】冬，楚人伐擊黃國。
【經】十有二年，春，王三月，庚午，日有食之。
【譯文】
【經】十二年，春，王三月，庚午（初二），發生了日食。
【經】夏，楚人滅黃。
【譯文】
【經】夏，楚人滅亡了黃國。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋，七月。
【經】冬，十有二月，丁丑，陳侯處臼卒[132]。
【注釋】
[132]陳侯處臼：即陳宣公。
【譯文】
【經】冬，十二月，丁丑，陳侯處臼去世了。
【經】十有三年，春，狄侵衛。
【譯文】
【經】十三年，春，狄侵責衛國。
【經】夏，四月，葬陳宣公。
【譯文】
【經】夏，四月，安葬陳宣公。
【經】公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於咸。
【譯文】
【經】公與齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，在咸地相會。
【經】秋，九月，大雩。
【譯文】
【經】秋，九月，舉行大雩祭。
【經】冬，公子友如齊。
【譯文】
【經】冬，公子友去了齊國聘問。
【經】十有四年，春，諸侯城緣陵[133]。
【傳】孰城之？城杞也。曷為城杞？滅也。孰滅之？蓋徐、莒脅之。曷為不言徐、莒脅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。然則孰城之？桓公城之。曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義，不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
【注釋】
[133]諸侯城緣陵：緣陵，杞國之邑。杞被徐、莒所滅，齊桓公率領諸侯修築緣陵以存杞。書「諸侯」者，時齊桓公德衰，待諸侯然後乃能存杞，故諸侯不序。以下傳文之解釋，參見僖公元年「齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢」條注釋。
【譯文】
【經】十四年，春，諸侯修築緣陵城。
【傳】為誰築城？是為杞國修築都城。為什麼要為杞修築都城？杞國被滅了。誰滅的杞國？大概是徐、莒脅迫滅了杞國。為何不言「徐、莒脅之」？是為齊桓公避諱。為何為齊桓公避諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡的，桓公不能救援，則桓公以之為恥。為何不言齊桓公修築杞國都城？是不贊成諸侯私自封國。為何不贊成？實際上贊成，而文辭上不贊成。文辭上為何不贊成？諸侯之義，不得私自封國。諸侯之義不得私自封國，那麼為何說實際上贊成？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡的，有能力救援，則救援是可以的。
【經】夏，六月，季姬及鄫子遇於防[134]，使鄫子來朝。
【傳】鄫子曷為使乎季姬來朝[135]？內辭也[136]，非使來朝，使來請己也。
【注釋】
[134]季姬：魯女，何休以為，季姬本許嫁於邾婁國。孔廣森以為，僖公九年卒之伯姬，本許嫁於邾婁國，季姬為伯姬之媵。伯姬雖未嫁而死，媵猶當往。而季姬在前往邾婁國途中，與鄫子相遇於防，兩情相悅，故使鄫子至魯，請己為夫人。
[135]鄫子曷為使乎季姬來朝：案「使」某「來朝」，是君主派遣臣子之文，而鄫子是君，不應被季姬所使，故而發問。又案禮制，男不親求，女不親許，鄫子與季姬自專嫁娶，與禽獸無異，故《春秋》書季姬「使鄫子來朝」，以此絕賤鄫子。
[136]內辭：為魯國避諱之辭。內女淫佚，有失教戒，此為大惡，故《春秋》不書「使來請己」，而書「來朝」，為魯國避諱。
【譯文】
【經】夏，六月，季姬與鄫子相遇於防，使鄫子來魯國朝見。
【傳】鄫子為何受季姬的指派來朝魯國？這是為魯國避諱之辭。不是使鄫子來朝見，而是使鄫子來請求娶自己為夫人。
【經】秋，八月，辛卯，沙鹿崩[137]。
【傳】沙鹿者何？河上之邑也。此邑也，其言崩何？襲邑也[138]。沙鹿崩何以書？記異也。外異不書，此何以書？為天下記異也[139]。
【注釋】
[137]沙鹿：黃河邊上的城邑，顧棟高《春秋大事表》以為屬於衛國，後入晉。
[138]襲邑：何休云：「襲者，嘿陷入於地中。」整個城邑塌陷，故言「崩」。
[139]為天下記異也：沙鹿非魯邑，經文又不繫於國，故知是為天下記異。何休云：「土地者，民之主，霸者之象也。河者，陰之精。為下所襲者，此象天下異，齊桓將卒，霸道毀，夷狄動，宋襄承其業，為楚所敗之應。」
【譯文】
【經】秋，八月，辛卯，沙鹿邑崩陷。
【傳】沙鹿是什麼地方？是黃河邊上的城邑。這是城邑，為何言「崩」？是整個城邑塌陷地中。沙鹿崩陷，為何記錄？是記錄異象。魯國之外的異象，例所不書，此處為何記錄？是為天下記錄異象。
【經】狄侵鄭。
【譯文】
【經】狄侵責鄭國。
【經】冬，蔡侯肸卒[140]。
【注釋】
[140]冬，蔡侯肸（xī）卒：肸，蔡侯獻舞之子。莊公十年，獻舞被楚人俘獲，後卒於楚。其子肸忘父仇而依附楚國，故僖公四年，齊桓公帥諸侯侵蔡，蔡潰。國潰則其君當絕，故此處不書肸之葬。又案時月日例，大國卒書日，此處書時者，因肸背中國而附父仇。
【譯文】
【經】冬，蔡侯肸去世了。
【經】十有五年，春，王正月，公如齊。
【譯文】
【經】十五年，春，王正月，公去了齊國。
【經】楚人伐徐。
【經】三月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，盟於牡丘。遂次於匡[141]。
【經】公孫敖率師，及諸侯之大夫救徐[142]。
【注釋】
[141]遂次於匡：遂，生事之辭。諸侯因謀救徐，而盟於牡丘，卻生事止次於匡，僅派遣大夫救徐，卒不能救。故《春秋》書「次」以刺諸侯緩於人恩。
[142]諸侯之大夫：即上文齊、宋、陳、衛、鄭、許、曹國之大夫。而公孫敖則是魯國之大夫，獨出公孫敖名氏者，亦是王魯之故。
【譯文】
【經】楚人伐擊徐國。
【經】三月，公會同齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，在牡丘結盟。於是止次在匡地。
【經】公孫敖帥師，與諸侯之大夫一起救援徐國。
【經】夏，五月，日有食之。
【譯文】
【經】夏，五月，發生了日食。
【經】秋，七月，齊師、曹師伐厲[143]。
【注釋】
[143]齊師、曹師伐厲：案僖公九年，齊桓公為葵丘之盟，而厲等九國叛盟，故伐之。又案時月日例，伐例時，此處書月者，因齊、曹之師為義兵。
【譯文】
【經】秋，七月，齊師、曹師伐擊厲國。
【經】八月，。
【譯文】
【經】八月，發生了蝗災。
【經】九月，公至自會。
【傳】桓公之會不致[144]，此何以致？久也[145]。
【注釋】
[144]桓公之會不致：即公參加齊桓公主持的會盟，歸國時不書「公至自會」。因書致文，是臣子喜其君父脫危而至，齊桓公有信義，其會無危，故不致。
[145]久也：古者師出不逾時，僖公此年春便在外，至此方回，已逾三時，故云「久也」。
【譯文】
【經】九月，公從牡丘之會歸國。
【傳】齊桓公的會盟，《春秋》例不書致文，此處為何書致文？是因公久在國外的緣故。
【經】季姬歸於鄫。
【譯文】
【經】季姬嫁去了鄫國。
【經】己卯，晦[146]，震夷伯之廟。
【傳】晦者何？冥也。震之者何？雷電擊夷伯之廟者也。夷伯者曷為者也？季氏之孚也[147]。季氏之孚則微者，其稱夷伯何？大之也[148]。曷為大之？天戒之[149]，故大之也。何以書？記異也。
【注釋】
[146]晦：白晝而冥晦昏暗。
[147]季氏之孚：孚，信也。即夷伯是季氏之信臣。
[148]大之也：即尊大之，誇大之。案名例，大夫稱名氏。夷伯是季氏之臣，於魯君屬於陪臣。陽虎亦是陪臣，經不書其名氏，而書「盜」。此處夷伯卻書字（即「伯」），尊過於大夫，故曰「大之」。
[149]天戒之：何休云：「僖公蔽於季氏，季氏蔽於陪臣，陪臣見信得權，僭立大夫廟，天意若曰：『蔽公室者是人也，當去之。』」
【譯文】
【經】己卯，晝日晦暗，雷電擊毀了夷伯之廟。
【傳】「晦」是什麼意思？是晝日冥晦昏暗的意思。震夷伯之廟是什麼意思？是雷電擊毀了夷伯之廟。夷伯是什麼人？是季氏的信臣。季氏的信臣，應該是微者，稱其為夷伯，是為何？是誇大他。為何要誇大他？天用他來警戒世人，所以誇大之。為何記錄此事，是記錄異象。
【經】冬，宋人伐曹。
【譯文】
【經】冬，宋人伐擊曹國。
【經】楚人敗徐於婁林[150]。
【注釋】
[150]楚人敗徐於婁林：案此是楚國使詐而擊敗徐國，案詐戰之例當書「某月，楚人敗徐師於婁林」。此處不稱「徐師」而但稱「徐」者，因徐滅亡了杞國（夏朝之後），蔑視先聖法度，故夷狄之。如此，則婁林之戰，為夷狄間的戰爭，故《春秋》不書月，略兩夷也。
【譯文】
【經】楚人在婁林擊敗了徐國。
【經】十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰於韓，獲晉侯。
【傳】此偏戰也，何以不言師敗績[151]？君獲不言師敗績也[152]。
【注釋】
[151]何以不言師敗績：案偏戰為約定時間地點，雙方各據一邊，堂堂正正的廝殺，其書法是「某日，某及某戰於某地，某師敗績」。則此處當書「晉師敗績」，故而發問。
[152]君獲不言師敗績：案禮制，國君重於師眾，若國君被俘，則不言師敗績。此處晉侯被獲，未能死位，當絕之。秦伯擅獲諸侯，亦當絕之。
【譯文】
【經】十一月，壬戌，晉侯與秦伯戰於韓，晉侯被俘獲。
【傳】這是各據一邊，堂堂正正的戰鬥，為何不言「師敗績」？國君被俘了，就不言「師敗績」。
【經】十有六年，春，王正月，戊申，朔，霣石於宋五。是月[153]，六鷁退飛[154]，過宋都。
【傳】曷為先言霣而後言石？霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五。是月者何？僅逮是月也[155]。何以不日？晦日也。晦則何以不言晦？《春秋》不書晦也[156]。朔有事則書，晦雖有事不書。曷為先言六，而後言鷁？六鷁退飛，記見也，視之則六，察之則鷁，徐而察之則退飛。五石、六鷁何以書？記異也。外異不書，此何以書？為王者之後記異也[157]。
【注釋】
[153]是月：據阮校之意，或讀作「是月」，或讀作「提月」。又，提，零日也。提月即晦日之意。
[154]鷁：一種水鳥，性耿介。
[155]僅逮是月也：僅及此月之邊，即晦日。
[156]《春秋》不書晦也：案《春秋》以干支記日。不書晦，即晦日若有事，僅以干支記日，不另行說明是晦日；涉及災異之事，則連帶干支亦不書。朔日則不一樣：若朔日發生重大卓佹之事，則書日，亦書「朔」，如此條之「戊申，朔，霣石於宋五」；平常之事，則僅書日，亦不書「朔」。
[157]為王者之後記異也：宋為商之後，故為之記災異。何休云：「石者，陰德之專者也；鷁者，鳥中之耿介者，皆有似宋襄公之行。襄欲行霸事，不納公子目夷之謀，事事耿介自用，卒以五年見執，六年終敗，如五石、六鷁之數，天之與人，昭昭著明，甚可畏也。」
【譯文】
【經】十六年，春，王正月，戊申，朔日，隕石墜落在宋國，有五顆。這個月（將盡時），有六隻鷁鳥倒退著飛，經過宋國都城。
【傳】為何先言「霣」後言「石」？關於隕石的見聞，先聽見墜落時的磌然之聲，過去看後發現是石頭，再詳細察看，有五顆。「是月」是什麼意思？是僅及此月之邊。為何不書日？因為是晦日。是晦日，為何不書「晦」，《春秋》例不書「晦」。朔日有重大卓佹之事則書「朔」，晦日即使有事也不書「晦」。為何先言「六」而後言「鷁」？「六鷁退飛」，是根據見聞記錄的，首先看到的是六隻；察看得知是鷁鳥；再慢慢察看，得知是倒退著飛。為何記錄「五石六鷁」？是記錄異象。魯國之外的異象，例所不書，此處為何記錄？是為王者之後記錄異象。
【經】三月，壬申，公子季友卒。
【傳】其稱季友何[158]？賢也[159]。
【注釋】
[158]其稱季友何：案名例，大夫稱名氏，本應書「公子友卒」。此處書「季友」，「季」是公子友的字，故而發問。
[159]賢也：案公子友有平定公子牙、公子慶父之亂，擁立魯僖公，安定魯國的功勞，故稱字以賢之。
【譯文】
【經】三月，公子季友去世了。
【傳】經稱「季友」是為何？因為他有賢德。
【經】夏，四月，丙申，鄫季姬卒[160]。
【注釋】
[160]鄫季姬卒：鄫季姬，魯女，僖公十四年，使鄫子請己為夫人，十五年歸於鄫，至此而卒。孔廣森云：「棄正作淫，神弗福也。」
【譯文】
【經】夏，四月，丙申，鄫季姬去世了。
【經】秋，七月，甲子，公孫慈卒。
【譯文】
【經】秋，七月，甲子，公孫慈去世了。
【經】冬，十有二月[161]，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。
【注釋】
[161]十有二月：案時月日例，盟會例日，惡其不信也，小信書月，大信書時。齊桓公信義著天下，故桓公之會例書時。此處書月者，桓公德衰，任用豎刁、易牙，淮之會謀滅項國，霸功之墮自此始。
【譯文】
【經】冬，十二月，公與齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯相會於淮水之畔。
【經】十有七年，春，齊人、徐人伐英氏[162]。
【注釋】
[162]英氏：楚之與國，稱「氏」者，周代諸侯有「公侯伯子男」五等，又有奪絕稱國、氏、人、名、字之科。英在春秋前被黜爵，貶在稱「氏」一科中。又，徐之前被貶為夷狄，今從霸者伐擊英氏，故得稱「人」。
【譯文】
【經】十七年，春，齊人、徐人伐擊英氏。
【經】夏，滅項。
【傳】孰滅之？齊滅之[163]。曷為不言齊滅之？為桓公諱也。《春秋》為賢者諱，此滅人之國，何賢爾？君子之惡惡也疾始，善善也樂終。桓公嘗有繼絕、存亡之功[164]，故君子為之諱也。
【注釋】
[163]齊滅之：案經書「滅項」，不言何人所滅，知是齊滅之者：首先，就文辭「滅項」而言，不出主語，好像是魯國所為，然滅國是大惡，內大惡諱，此處不避諱「滅」字，故非魯國所為。其次，《春秋》不避諱一般諸侯之滅國，僅為賢者避諱，齊桓公為大賢，故知是齊滅之。
[164]繼絕、存亡之功：繼絕，指擁立魯僖公。存亡，指存邢國、衛國、杞國。案《春秋》有功過相抵的法則。齊桓公之功有二，一為存亡繼絕，一為服楚。桓公之過亦有二：一為滅譚、遂、項國，殺公子糾；一為篡公子糾之君位。《春秋》以為，桓公存亡繼絕之功，可以覆蓋滅國、殺糾之惡，故此處為桓公諱滅項。桓公服楚之功甚大，足以抵消篡位之惡。
【譯文】
【經】夏，滅亡項國。
【傳】誰滅亡了項國？是齊國滅了項。為何不言齊國滅項？是為齊桓公避諱。《春秋》為賢者避諱，這是滅人之國，有何賢行？君子對於惡行的憎惡，憎惡惡之開端；對於善行的褒揚，樂其有始有終。桓公曾有繼絕存亡之功，所以君子為之避諱。
【經】秋，夫人姜氏會齊侯於卞。
【譯文】
【經】秋，夫人姜氏與齊侯相會於卞邑。
【經】九月，公至自會。
【譯文】
【經】九月，公從淮之會歸國。
【經】冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒。
【譯文】
【經】冬，十二月，乙亥，齊侯小白去世了。
【經】十有八年，春，王正月[165]，宋公會曹伯、衛人、邾婁人伐齊。
【經】夏，師救齊。
【經】五月，戊寅，宋師及齊師戰於甗，齊師敗績。
【傳】戰不言伐[166]，此其言伐何？宋公與伐而不與戰[167]，故言伐。《春秋》伐者為客，伐者為主[168]，曷為不使齊主之[169]？與襄公之徵齊也[170]。曷為與襄公之徵齊？桓公死，豎刁、易牙爭權不葬，為是故伐之也。
【注釋】
[165]王正月：案時月日例，伐例時。此處書月者，因宋襄公伐齊，屬於義兵，詳下傳。
[166]戰不言伐：伐，指率軍推入國境，伐擊之。戰，指合刃血戰，程度較伐為重。《春秋》書其重者，故言「戰不言伐」。此處伐、戰俱有，依例書戰即可，不必書伐，故而發問。
[167]宋公與伐而不與戰：宋公，指宋襄公。與，參與。襄公只參與了伐擊，未參與合戰，故伐言「宋公」，戰言「宋師」，當分別書之。
[168]《春秋》伐者為客，伐者為主：此言「伐」之主客，主動伐人者為客，被伐者為主。何休以為，兩「伐」字讀音不同，前者長言之，後者短言之。此條中，宋伐齊，則宋為客，齊為主。
[169]曷為不使齊主之：此言「戰」之主客。《春秋》譴責挑起戰爭者，在戰鬥中，使被伐者居先為主，伐人者居後為客。此條中，宋伐齊，理應書「齊師及宋師戰」，使齊為主。經卻書「宋師及齊師戰」，使宋為主，故而發問。
[170]與：贊同。
【譯文】
【經】十八年，春，王正月，宋公會同曹伯、衛人、邾婁人伐擊齊國。
【經】夏，魯師救援齊國。
【經】五月，戊寅，宋師及齊師戰於甗。齊師敗績。
【傳】《春秋》有戰則不書伐，此處為何言伐？宋公參與了伐擊，未參與合戰，故言伐。《春秋》以伐人者為客，被伐者為主。為何不使齊國在合戰中為主？是因為贊同宋襄公征伐齊國。為何贊同宋襄公征伐齊國？齊桓公死後，豎刁與易牙等只顧爭權，不安葬齊桓公，因此征伐他們。
【經】狄救齊。
【譯文】
【經】狄救援齊國。
【經】秋，八月，丁亥[171]，葬齊桓公。
【注釋】
[171]丁亥：案禮制，諸侯五月而葬，大國之君卒日葬月。齊桓公於僖公十七年十二月卒，至此已超過五月，而葬書日，屬於「過時而日，隱之也。痛賢君不得以時葬」。
【譯文】
【經】秋，八月，丁亥，安葬齊桓公。
【經】冬，邢人、狄人伐衛。
【譯文】
【經】冬，邢人、狄人伐擊衛國。
【經】十有九年，春，王三月，宋人執滕子嬰齊[172]。
【注釋】
[172]宋人執滕子嬰齊：案《春秋》之例，稱爵而執者，伯討也；稱人而執者，非伯討也。滕子嬰齊背叛葵丘之盟，即僖公九年傳文所云「桓公震而矜之，叛者九國」。然宋襄公不以其罪執之，故《春秋》書「宋人」，明其非伯討也。然宋襄公有善志，欲繼承齊桓公之霸業，故《春秋》書「嬰齊」之名，見其有罪，以此為襄公殺恥。
【譯文】
【經】十九年，春，王三月，宋人拘捕了滕子嬰齊。
【經】夏，六月，宋人、曹人、邾婁人盟於曹南[173]。鄫子會盟於邾婁。
【傳】其言會盟何？後會也[174]。
【經】己酉，邾婁人執鄫子用之[175]。
【傳】惡乎用之？用之社也。其用之社奈何？蓋叩其鼻以血社也。
【注釋】
[173]盟於曹南：曹南，曹國南鄙。案邾婁國與鄫國因季姬之事而結仇（詳見僖公十四年「夏，六月，季姬及鄫子遇於防，使鄫子來朝」條），宋襄公欲以盟約和解之。然襄公德行未著，不能服諸侯，反被邾婁國所欺，致使鄫子被殘忍殺害。《春秋》記載此事，處處為襄公避諱。首先，結盟之人，實為諸侯，經卻書「宋人、曹人、邾婁人」，好像並非是襄公親自結盟，而是派遣微者，以此為襄公殺恥。其次，諸侯先會於曹南，然後前往邾婁國結盟，此處卻書「盟於曹南」，好像是諸侯在曹南結盟之後，鄫子方自行前往邾婁國會盟，則鄫子之被害，與曹南之盟無關，此亦為襄公殺恥。
[174]後會：即鄫子在盟期之後方到會。案後會書法之例，當書「宋人、曹人、邾婁人盟於曹南。鄫子會盟。」不應再書地點。此處卻書「鄫子會盟於邾婁」，則表明結盟之地，實非曹南，而在邾婁國。
[175]邾婁人執鄫子用之：用之，即將鄫子殺害，用來祭祀社主。又據禮制，無有用人祭祀社主者，故不言「用之於社」。又案時月日例，執例時，此處書日者，是譴責魯國不能防正其女，致使有此禍難。
【譯文】
【經】夏，六月，宋人、曹人、邾婁人在曹國南鄙結盟。鄫子去邾婁國會盟。
【傳】經言「會盟」是什麼意思？是後至而盟。
【經】己酉，邾婁人拘捕了鄫子，將其用以祭祀。
【傳】用於哪裡的祭祀？用於祭祀社神。怎樣用來祭祀？大概是擊破鼻子，把血塗在社主上。
【經】秋，宋人圍曹。
【譯文】
【經】秋，宋人包圍了曹國都城。
【經】衛人伐邢。
【譯文】
【經】衛人伐擊邢國。
【經】冬，公會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊。
【譯文】
【經】冬，公會同陳人、蔡人、楚人、鄭人，在齊國結盟。
【經】梁亡。
【傳】此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？魚爛而亡也[176]。
【注釋】
[176]魚爛而亡：魚爛從內發，梁國之亡，亦自內發。何休云：「梁君隆刑峻法，一家犯罪，四家坐之，一國之中，無不被刑者，百姓一旦相率俱去。」梁亡，則梁君當被誅絕。
【譯文】
【經】梁國亡。
【傳】此處未有他國討伐，經言梁亡是為何？是自我滅亡。梁國自我滅亡是怎麼回事？好像魚體從內腐爛而亡。
【經】二十年，春，新作南門。
【傳】何以書？譏。何譏爾？門有古常也[177]。
【注釋】
[177]門有古常：古常，即古制常法。今新造之南門過於奢泰，不合古制常法，故譏之。值得注意的是，此處僅是奢泰，並未僭越天子之制，因為「僭天子不可言」。
【譯文】
【經】二十年，春，新作南門。
【傳】為何記錄此事？是譏刺。譏刺什麼？城門應依古制常法。
【經】夏，郜子來朝。
【傳】郜子者何？失地之君也[178]。何以不名？兄弟辭也[179]。
【注釋】
[178]失地之君也：郜國被宋所滅，在春秋之前，故郜子為失地之君。
[179]兄弟辭：郜與魯，同為姬姓，故為兄弟之國，當優待之。案禮制，諸侯不生名，失地之君應被絕賤，故書其名。《春秋》因親親而為郜子避諱失地，故不書其名。此為兄弟辭。
【譯文】
【經】夏，郜子來朝見。
【傳】郜子是什麼人？是失地之君。為何不書其名？這是為兄弟避諱之辭。
【經】五月，乙巳，西宮災[180]。
【傳】西宮者何？小寢也。小寢則曷為謂之西宮？有西宮，則有東宮矣。魯子曰[181]：「以有西宮，亦知諸侯之有三宮也。」西宮災何以書？記災也。
【注釋】
[180]西宮災：西宮，即小寢之西宮。災，火災。案禮制，諸侯有正寢，有小寢。正寢為聽政之處，小寢則日常所居。小寢之中，分為三宮，夫人居中宮，右媵居西宮，左媵居東宮。時西宮為楚女所居。魯僖公本取楚女為夫人，後齊國送女先至，脅迫僖公立為嫡，故楚女被廢在西宮悲愁怨曠，故天降火災。《春秋》書「西宮災」，然依例當書「小寢西宮災」，不系屬於「小寢」者，何休云：「小寢，夫人所統，妾之所系也，天意若曰：『楚女本當為夫人，不當繫於齊女。』」
[181]魯子：《公羊傳》著於竹帛前的先師。
【譯文】
【經】五月，乙巳，西宮發生了火災。
【傳】西宮是什麼地方？是小寢。是小寢那麼為什麼稱之為西宮？小寢有西宮那麼就有東宮。魯子說：「因為有西宮，也知道諸侯小寢有三宮。」西宮有災，為何記錄？是記錄火災。
【經】鄭人入滑。
【譯文】
【經】鄭人攻入了滑國都城。
【經】秋，齊人、狄人盟於邢。
【譯文】
【經】秋，齊人、狄人在邢國結盟。
【經】冬，楚人伐隨。
【譯文】
【經】冬，楚人伐擊隨國。
【經】二十有一年，春，狄侵衛。
【譯文】
【經】二十一年，春，狄侵責衛國。
【經】宋人、齊人、楚人盟於鹿上。
【譯文】
【經】宋人、齊人，楚人在鹿上結盟。
【經】夏，大旱。何以書？記災也。
【譯文】
【經】夏，有大旱災。
【傳】為何記錄此事？是記錄災害。
【經】秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於霍，執宋公以伐宋。
【傳】孰執之？楚子執之。曷為不言楚子執之？不與夷狄之執中國也[182]。
【注釋】
[182]不與夷狄之執中國也：與，許也，即不許夷狄執中國。之所以如此，因為「執」有「治」之意，陳立云：「《春秋》之例，諸侯有罪，執歸京師，以京師治諸夏也。」則「執」有處置裁決之意，中國是有禮義者，夷狄是無禮義者，不可使夷狄治中國。故此處不書「楚子」執宋公以伐宋。事情經過詳見下「楚人使宜申來獻捷」條傳文。
【譯文】
【經】秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯在霍邑相會，拘捕了宋公並伐擊宋國。
【傳】是誰拘捕了宋公？是楚子。為何不言楚子拘捕了宋公？不許夷狄執中國。
【經】冬，公伐邾婁。
【譯文】
【經】冬，公伐擊邾婁國。
【經】楚人使宜申來獻捷。
【傳】此楚子也[183]，其稱人何？貶。曷為貶？為執宋公貶。曷為為執宋公貶？宋公與楚子期以乘車之會[184]，公子目夷諫曰：「楚，夷國也，強而無義，請君以兵車之會往。」宋公曰：「不可。吾與之約以乘車之會，自我為之，自我墮之，曰不可。」終以乘車之會往。楚人果伏兵車，執宋公以伐宋。宋公謂公子目夷曰：「子歸守國矣。國，子之國也。吾不從子之言，以至乎此。」公子目夷復曰：「君雖不言國，國固臣之國也[185]。」於是歸，設守械而守國。楚人謂宋人曰：「子不與我國，吾將殺子君矣。」宋人應之曰：「吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。」楚人知雖殺宋公，猶不得宋國，於是釋宋公[186]。宋公釋乎執，走之衛。公子目夷復曰：「國為君守之，君曷為不入。」然後逆襄公歸。惡乎捷？捷乎宋。曷為不言捷乎宋？為襄公諱也。此圍辭也，曷為不言其圍？為公子目夷諱也[187]。
【注釋】
[183]此楚子也：案「使」是君主派遣大夫之辭，故知經文之「楚人」實為楚子。
[184]乘車之會：不以兵車前往的普通外交會盟，此指上文「鹿上之盟」。
[185]國固臣之國也：公子目夷為襄公之弟，可以為宋國之君，國重而君輕，故言此以堅襄公之心，絕楚人之望。若非先君子孫，則不可。
[186]釋宋公：案釋放宋公之事，實在十二月。
[187]為公子目夷諱：公子目夷有設權存國救君之功，故《春秋》為之避諱。案上文目夷「設守械而守國」，則知宋都被楚軍包圍，然這種情況是目夷不願見到的，故傳文不書「圍宋」，是為目夷避諱。
【譯文】
【經】楚人派遣宜申來進獻戰利品。
【傳】這是楚子，為何稱其為「楚人」？是貶抑他。為何貶抑？因他拘捕宋公而貶。因其拘捕宋公而貶，是怎麼回事？宋公於楚子相約為乘車之會，公子目夷勸諫道：「楚，是夷狄之國，強大而無信義，請您以兵車赴會。」宋公說：「不可。我與楚相約以乘車之會，我自己約定的，我自己違反，是不可以的。」最終以乘車之會前往。楚人果然埋伏了兵車，拘捕宋公而伐擊宋國。宋公對公子目夷說：「你回去守國吧。宋國，是你的國家了。我不聽從你的勸諫，以至於這樣。」公子目夷說：「您即使不提及宋國，如今宋國也固然是臣的國家了。」於是回國，布置守城的器械而營衛國都。楚人對宋人說：「你們不交出宋國，我將殺了你們的國君。」宋人回答道：「我國賴有社稷的神靈保佑，我們已經有國君了。」楚人知道，即使殺了宋公，也得不到宋國，於是釋放了宋公。宋公被釋放後，去了衛國。公子目夷說：「國家是為您守護的，您為何不入國？」然後將襄公迎回。是從哪國得來的戰利品？是從宋國得來的。為何不說是「宋捷」？是為襄公避諱。這裡有宋都被圍的文辭，為何不言「圍宋」？是為公子目夷避諱。
【經】十有二月，癸丑，公會諸侯盟於薄[188]。釋宋公。
【傳】執未有言釋之者，此其言釋之何？公與為爾也。公與為爾奈何？公與議爾也[189]。
【注釋】
[188]公會諸侯盟於薄：諸侯，指上文參加霍之盟的諸侯。魯僖公並未參加霍之盟，從別處而來，故云「公會諸侯盟於薄」。
[189]公與議爾也：薄之盟，魯僖公商議釋放宋襄公。《春秋》善魯僖公能議釋賢者，故書「釋宋公」。不書「公釋宋公」者，諸侯亦多助力。
【譯文】
【經】十二月，癸丑，公會同諸侯在薄邑結盟。釋放了宋公。
【傳】被執而釋，《春秋》例所不書，此處書「釋宋公」是為何？是公參與其事。公參與釋宋公，是怎麼回事？公參與了議釋宋公。
【經】二十有二年，春，公伐邾婁，取須朐。
【譯文】
【經】二十二年，春，公伐擊邾婁國，奪取了須朐邑。
【經】夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。
【譯文】
【經】夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐擊鄭國。
【經】秋，八月，丁未，及邾婁人戰於升陘。
【譯文】
【經】秋，八月，丁未，魯國之士與邾婁人戰於升陘，魯國戰敗了。
【經】冬，十有一月，己巳，朔[190]，宋公及楚人戰於泓，宋師敗績。
【傳】偏戰者日爾，此其言朔何[191]？《春秋》辭繁而不殺者，正也[192]。何正爾？宋公與楚人期戰於泓之陽[193]，楚人濟泓而來，有司復曰：「請迨其未畢濟而擊之。」宋公曰：「不可。吾聞之也，君子不厄人，吾雖喪國之餘[194]，寡人不忍行也。」既濟未畢陳，有司復曰：「請迨其未畢陳而擊之。」宋公曰：「不可。吾聞之也，君子不鼓不成列[195]。」已陳，然後襄公鼓之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣[196]，以為雖文王之戰，亦不過此也。
【注釋】
[190]己巳，朔：己巳日，即是十一月朔日。
[191]此其言朔何：案《春秋》之例，偏戰書日；又，朔日若有事發生，一般只書干支，不另書「朔」。此處書日又書朔，於例不合，故發問。
[192]《春秋》辭繁而不殺者，正也：繁，多也。殺，減省也。正，正道也。泓之戰，宋襄公所作所為符合正道，故《春秋》詳錄之，書日又書朔，辭繁而不殺。
[193]泓之陽：泓，水名。水北曰陽。
[194]喪國之餘：何休云：「（宋國）前幾為楚所喪，所以得其餘民以為國，喻褊弱。」
[195]君子不鼓不成列：軍法，擂鼓而戰，此處鼓表示進攻。不成列，即軍隊未成陣列。君子守禮，不進攻未成列之師，故云「不鼓不成列」。
[196]有君而無臣：君指宋襄公，襄公不鼓不成列，有王者之德。宋臣勸襄公偷襲楚人，非王者之臣。《春秋》以為，宋襄公的失敗，在於沒有王者之臣，又未能純粹守禮（如之前的執滕子嬰齊，不以其罪等等）；而不是以勝敗論英雄。值得注意的是，此處褒揚襄公，亦是借事明義，說明後世若有王者起，當有襄公之德，殺一不辜而得天下，不為也。
【譯文】
【經】冬，十一月，己巳，朔日，宋公與楚人在泓水之畔合戰，宋師敗績。
【傳】《春秋》記錄偏戰書日，此處又書「朔」，是為何？《春秋》記錄事情，用辭繁多而不減殺，是因為符合正道的緣故。怎樣符合正道？宋公與楚人約定，在泓水北畔合戰。楚人正涉泓而來，有司稟告說：「請趁楚人沒有全部渡河時就攻擊他們。」宋公說：「不可。我聽聞，君子不困厄人。我雖然之前被楚國所敗，險些亡國，僅能以余民為國，我也不忍心如此。」楚人全部渡過了泓水，尚未排好陣列，有司稟告說：「請趁楚人沒有排好陣列，就攻擊他們吧。」宋公說：「不可。我聽聞，君子不擂鼓攻擊未成列之師。」楚人已排好陣列，然後襄公擂鼓。宋師大敗。所以君子讚賞襄公不擂鼓攻擊未成列之師，面臨大事而不忘大禮。有帝王之君，而無帝王之臣。以為即使是周文王的戰鬥，也不過如此。
【經】二十有三年，春，齊侯伐宋，圍緡。
【傳】邑不言圍[197]，此其言圍何？疾重故也[198]。
【注釋】
[197]邑不言圍：案《春秋》書「圍」，通常指國都被圍，邑雖被圍，當書伐。此條中，僅書「伐宋」即可，不必再書「圍緡」。
[198]疾重故也：疾，痛恨。故，指故創，即宋國在泓之戰中遭受的創傷。重故，即使故創加重。何休云：「襄公欲行霸，守正履信，屬為楚所敗，諸夏之君宜雜然助之，反因其困而伐之，痛與重故創無異，故言圍，以惡其不仁也。」
【譯文】
【經】二十三年，春，齊侯伐擊宋國，包圍了緡邑。
【傳】《春秋》不書城邑被包圍，此處書圍緡，是為何？是痛恨加重宋國的創傷。
【經】夏，五月，庚寅，宋公慈父卒[199]。
【傳】何以不書葬？盈乎諱也[200]。
【注釋】
[199]宋公慈父：即宋襄公。
[200]盈乎諱也：盈，滿也。盈乎諱，即將避諱之文說圓滿。僖公九年，宋襄公之父宋桓公卒，襄公背殯出會，有不子之惡，故《春秋》為之避諱，而不書桓公之葬。此處又不書襄公之葬，好像是宋國國君例不書葬一樣，使得之前的諱文更加圓滿。如不盈乎諱，則嫌襄公之功業，僅能覆蓋背殯出會之惡。
【譯文】
【經】夏，五月，庚寅，宋公慈父去世了。
【傳】為何不書葬？是為了盈滿諱文。
【經】秋，楚人伐陳。
【譯文】
【經】秋，楚人伐擊陳國。
【經】冬，十有一月，杞子卒[201]。
【注釋】
[201]杞子卒：案此條宜與莊公二十七年「杞伯來朝」條參看。案杞國為夏朝之後，屬於周朝的「二王后」，當為公爵。然而孔子作《春秋》，供後世王者取法，故公羊學以《春秋》當新王。如此則宋、周為《春秋》之「二王后」，而杞國由公爵被黜為伯爵，故莊二十七年稱「杞伯」。此處稱「杞子」者，因其微弱被徐、莒脅迫，故《春秋》貶之為「子」。值得注意的是，一般諸侯貶稱「人」，杞國則貶為子，表明聖人子孫，貶而不失爵。同時，《春秋》不書杞子之名，不書日，不書葬，表明杞實為小國。
【譯文】
【經】冬，十一月，杞子去世了。
【經】二十有四年，春，王正月。
【譯文】
【經】二十四年，春，王正月。
【經】夏，狄伐鄭。
【譯文】
【經】夏，狄伐擊鄭國。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋，七月。
【經】冬，天王出居於鄭[202]。
【傳】王者無外[203]，此其言出何？不能乎母也[204]。魯子曰：「是王也，不能乎母者，其諸此之謂與？」
【注釋】
[202]天王：此為周襄王。
[203]王者無外：普天之下，莫非王土，諸侯之地，亦為天子所封，天子雖居諸侯之地，亦不可言「出」。
[204]不能乎母：即不能事母。罪莫大於不孝，襄王因母親寵愛幼弟，遂不復供養，出居於鄭，是其自絕於母，故《春秋》因其自絕，而書「出」以絕之。
【譯文】
【經】冬，天王出居於鄭國。
【傳】王者沒有境外，此處言「出」是為何？因為天王不能侍奉母親。魯子說：「《春秋》之中，有不能侍奉母親的天王，大概說的就是這個天王吧。」
【經】晉侯夷吾卒[205]。
【注釋】
[205]晉侯夷吾卒：即晉惠公。惠公為里克所立，本為篡位，然《春秋》「踴為文公諱」，故惠公無篡辭（詳見僖公十年「晉殺其大夫里克」條傳文）。《春秋》之例，篡不明者不書葬，故不書惠公之葬。又案時月日例，大國卒書日，此處書時者，因其曾被秦國俘虜（僖公十五年），又立不肖子為後，被文公篡位，故略之。
【譯文】
【經】晉侯夷吾去世了。
【經】二十有五年，春，王正月，丙午，衛侯燬滅邢。
【傳】衛侯燬何以名[206]？絕。曷為絕之？滅同姓也[207]。
【注釋】
[206]衛侯燬（huǐ）何以名：衛侯燬，即衛文公。案禮制，諸侯不生名，滅人之國，亦不書名，故發問。
[207]滅同姓也：邢、衛均是姬姓之國。滅同姓之國，是滅先祖支體，其惡尤重，書名以絕之。又案時月日例，滅例月，此處書日，因魯國亦是姬姓，為魯憂錄之。
【譯文】
【經】二十五年，春，王正月，丙午，衛侯燬滅亡了邢國。
【傳】衛侯燬為何書名？是誅絕他。為何誅絕他？因為他滅亡了同姓之國。
【經】夏，四月，癸酉，衛侯燬卒。
【譯文】
【經】夏，四月，癸酉，衛侯燬去世了。
【經】宋盪伯姬來逆婦[208]。
【傳】宋盪伯姬者何？盪氏之母也。其言來逆婦何？兄弟辭也[209]。其稱婦何？有姑之辭也。
【注釋】
[208]宋盪伯姬來逆婦：盪氏為宋國世襲之大夫，宋盪伯姬，是魯女嫁於盪氏者。盪伯姬之子娶魯女為妻，為其子來迎接魯女。兒媳婦稱婦，婆婆稱姑。
[209]兄弟辭：何休云：「宋、魯之間，名結婚姻為兄弟。」兄弟辭，即為外姻避諱之辭。案禮，婦人無出境之事，然母為子逆婦屬於變禮，故《春秋》書「來逆婦」，表明非無事而出境。
【譯文】
【經】宋盪伯姬來迎娶兒媳婦。
【傳】宋盪伯姬是什麼人？是盪氏的母親。經言「來逆婦」是為何？是為外姻避諱之辭。經言「婦」是什麼意思？「婦」是兒媳婦相對於婆婆的稱謂。
【經】宋殺其大夫。
【傳】何以不名[210]？宋三世無大夫，三世內娶也[211]。
【注釋】
[210]不名：即不書所殺大夫之名。案《春秋》之例，大夫書名氏，故而發問。
[211]三世內娶：三世，指宋公慈父、王臣、處臼三代君主。內娶，即娶國內大夫之女為妻。案禮，不臣妻之父母，國內大夫皆為臣下，故不得娶。今宋三世內娶，權歸外戚，卒生篡弒之禍。《春秋》正其本，故絕去大夫之名，以為宋國三世無大夫。
【譯文】
【經】宋君殺了他的大夫。
【傳】為何不書大夫之名？宋國三世沒有大夫，因為三世皆娶大夫女為妻。
【經】秋，楚人圍陳。納頓子於頓[212]。
【傳】何以不言遂[213]？兩之也[214]。
【注釋】
[212]納頓子於頓：頓為小國，子爵。頓子先前失眾出奔，被《春秋》所絕，此番欲依靠楚人之力，重返頓國，則屬於篡位，故《春秋》書「納」。「納」為篡辭，楚人納頓子，與之同罪。
[213]何以不言遂：遂為生事之辭，即完成一事後，又擅自生出一事。此處楚人圍陳、納頓子於頓，為接連之兩事，卻未書「遂納頓子於頓」，故而發問。
[214]兩之也：即分別為兩件事。案楚人出兵，本為圍陳與納頓子，並非是圍陳後，方另生一事，故不書「遂」。分別兩事者，何休云：「惡國家不重民命，一出兵為兩事也。」
【譯文】
【經】秋，楚人包圍了陳國都城。將頓子納入頓國。
【傳】為何不言「遂」？因為這是彼此分別的兩件事，出兵本為二事。
【經】葬衛文公[215]。
【注釋】
[215]葬衛文公：案時月日例，大國之君卒日葬月。此處書時者，因衛文公（即燬）有滅同姓之惡，故略之。
【譯文】
【經】安葬衛文公。
【經】冬，十有二月，癸亥，公會衛子、莒慶盟於洮[216]。
【注釋】
[216]公會衛子、莒慶盟於洮：洮，為魯國之邑。衛子，即衛侯鄭，此時為未逾年君，故稱「衛子」。莒慶，莒國之大夫，慶為其名。案《春秋》三世之例，傳聞世，小國無大夫（參見莊公二十四年「冬，戎侵曹，曹羈出奔陳」條注釋[256]），此處稱莒慶者，因其取魯女為妻（參見莊公二十七年「莒慶來逆叔姬」條），出於尊婿之義，故書其名。
【譯文】
【經】冬，十二月，癸亥，公會同衛子、莒慶在洮邑結盟。
【經】二十有六年，春，王正月，己未，公會莒子、衛甯遬盟於向[217]。
【注釋】
[217]向：本為小國之名，被莒國所滅，此時是莒國之邑。
【譯文】
【經】二十六年，春，王正月，己未，公會同莒子、衛甯遬在向邑結盟。
【經】齊人侵我西鄙，公追齊師至嶲[218]，弗及。
【傳】其言至嶲弗及何？侈也[219]。
【注釋】
[218]嶲：齊地。
[219]侈：大也。齊人慾侵犯魯國，魯僖公率軍抵抗，齊人見僖公士卒精猛，引師而去。案例，封內兵不書，而《春秋》推崇僖公能早卻齊兵，又有節制，不冒進，故詳錄僖公追及至嶲地，未及齊師，以此張大僖公之功勞。
【譯文】
【經】齊人侵責我國西部邊境。公追趕齊師直到嶲地，未能追及。
【傳】經書「至嶲弗及」是為何？是張大僖公之功勞。
【經】夏，齊人伐我北鄙。
【譯文】
【經】夏，齊人伐擊我國北部邊境。
【經】衛人伐齊。
【譯文】
【經】衛人伐擊齊國。
【經】公子遂如楚乞師。
【傳】乞者何？卑辭也。曷為以外內同若辭[220]？重師也。曷為重師？師出不正反，戰不正勝也[221]。
【注釋】
[220]曷為以外內同若辭：若，這個。若辭，指代經文中的「乞」字。案《春秋》假託魯國為王者，以魯為內，而文辭有內外之別。如魯君去世稱「薨」，其他諸侯稱「卒」；諸侯之外交稱「朝聘」，魯國之外交稱「如」等等，皆是尊待魯國。而借師皆用「乞」字，則通乎內外，如成公十六年「晉侯使欒黶來乞師」，故而發問。
[221]師出不正反，戰不正勝也：正，定也。兵者為凶事，師眾出征，不一定都能返回，戰鬥不一定都能勝利，故不得已而用之，故云「重師」。師重，則不可以借人，故皆言「乞」，無內外之別。
【譯文】
【經】公子遂去楚國乞求援軍。
【傳】「乞」是什麼意思？是卑下的文辭。為何內外借師都用這個文辭？是因為重師。為什麼重師？因為師眾出征，不一定都能返回，戰鬥不一定都能勝利。
【經】秋，楚人滅隗，以隗子歸[222]。
【注釋】
[222]楚人滅隗，以隗子歸：案禮制，國君當死社稷，隗子被楚人俘虜，不能死位，故《春秋》書「以隗子歸」以絕之。
【譯文】
【經】秋，楚人滅亡了隗國，將隗子俘虜了回去。
【經】冬，楚人伐宋，圍緡。
【傳】邑不言圍，此其言圍何？刺道用師也[223]。
【注釋】
[223]刺道用師也：楚國借師於魯，已屬不仁，又在前往魯國途中，對宋國用兵，視百姓之命如草木，故譏刺之。
【譯文】
【經】冬，楚人伐擊宋國，包圍了緡邑。
【傳】城邑不言「圍」，此處言「圍緡」是為何？是譏刺楚軍在前往魯國途中用兵。
【經】公以楚師伐齊，取穀。公至自伐齊。
【傳】此已取穀矣，何以致伐[224]？未得乎取穀也。曷為未得乎取穀？曰患之起，必自此始也[225]。
【注釋】
[224]何以致伐：案《春秋》之例，公與一國用兵，得意不致，不得意致伐。今伐齊，攻取穀邑，得意明矣，卻致伐，故發問。
[225]患之起，必自此始也：何休云：「魯內虛而外乞師，以犯強齊，會齊侯昭卒，晉文行霸，幸而得免，……故雖得意，猶致伐也。」
【譯文】
【經】公以楚師伐擊齊國，攻取了穀邑。公從伐齊之役歸國。
【傳】這裡已經攻取穀邑了，為何致伐？未能得意於取穀。未能得意於取穀，是為何？說：禍患之興起，必從此處開始。
【經】二十七年，春，杞子來朝[226]。
【注釋】
[226]杞子來朝：案杞本為公爵，《春秋》當新王，故黜杞為伯爵（詳莊公二十七年「杞伯來朝」條），此處稱子者，因其朝魯而失禮，故貶之。
【譯文】
【經】二十七年，春，杞子來朝見。
【經】夏，六月，庚寅，齊侯昭卒。
【經】秋，八月，乙未[227]，葬齊孝公。
【注釋】
[227]乙未：案禮制，諸侯五月而葬。又案時月日例，大國之君卒日葬月。齊孝公未及五月而葬，又書日，屬於不及時而日，渴葬也，是因有變故而急急下葬。
【譯文】
【經】夏，六月，庚寅，齊侯昭去世了。
【經】秋，八月，乙未，安葬齊孝公。
【經】乙巳[228]，公子遂帥師入杞。
【注釋】
[228]乙巳：案時月日例，入例時，傷害多則書月。此處書日者，何休云：「杞屬修禮朝魯，雖無禮，君子躬自厚而薄責於人，不當乃入之，故錄責之。」
【譯文】
【經】乙巳，公子遂率師攻入了杞國都城。
【經】冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。
【傳】此楚子也[229]，其稱人何？貶。曷為貶？為執宋公貶[230]，故終僖之篇貶也[231]。
【注釋】
[229]此楚子也：案經文中，「楚人」序於陳侯之前，故知實為楚子。
[230]為執宋公貶：楚子執宋襄公，詳見僖公二十一年秋「執宋公以伐宋」條。後魯僖公從中斡旋調解，同年十二月，釋放了宋襄公。此處是和解後，楚子又犯宋國，故貶之。
[231]終僖之篇貶：即在之後魯僖公之篇中，楚子均貶為楚人。之所以如此，是說明「君子和平人，當終身保也」。
【譯文】
【經】冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男包圍了宋國都城。
【傳】這是楚子，稱其為「楚人」是為何？是貶抑他。為何貶抑？因為他曾經拘捕了宋公，經魯僖公和解後，今又犯宋國，而貶抑他，所以終僖公之篇都貶抑他。
【經】十有二月，甲戌，公會諸侯盟於宋[232]。
【注釋】
[232]公會諸侯盟於宋：諸侯，指上條圍宋之諸侯。魯僖公為解宋之圍，故從旁而來，為此盟。結盟之地在宋國，則宋國亦與盟，而宋圍已解。
【譯文】
【經】十二月，甲戌，公會同諸侯在宋國結盟。
【經】二十有八年，春，晉侯侵曹，晉侯伐衛。
【傳】曷為再言晉侯？非兩之也[233]。然則何以不言遂[234]？未侵曹也。未侵曹，則其言侵曹何？致其意也。其意侵曹，則曷為伐衛？晉侯將侵曹，假塗於衛，衛曰不可得，則固將伐之也。
【注釋】
[233]非兩之也：兩之，即出兵之目的，本有兩事，如僖公二十五年「秋，楚人圍陳。納頓子於頓」。兩之的書法，省略第二事的主語。此處書「晉侯侵曹。晉侯伐衛」則知「非兩之也」。
[234]何以不言遂：遂，是生事之辭，出兵本為一事，其事已畢，橫生一事。此處晉侯本為侵曹而假途於衛，衛國不肯，故而伐之，則尚未侵曹，故不得言「晉侯侵曹，遂伐衛」。
【譯文】
【經】二十八年，春，晉侯侵責曹國。晉侯伐擊衛國。
【傳】為何兩次言「晉侯」？表明出兵本不為此二事。然則為何不言「遂」？因為實際上未侵曹。未侵曹，則經書「侵曹」是為何？是表明晉侯本來的意圖。晉侯意在侵曹，則為何伐衛？晉侯將要侵責曹國，向衛國借道，衛國說，不可得。那麼必然就伐擊衛國了。
【經】公子買戍衛，不卒戍[235]，刺之。
【傳】不卒戍者何？不卒戍者，內辭也，不可使往也[236]。不可使往，則其言戍衛何？遂公意也[237]。刺之者何？殺之也。殺之則曷為謂之刺之？內諱殺大夫，謂之刺之也[238]。
【注釋】
[235]不卒戍：卒，完成。字面意思，即未完成防衛任務。
[236]不可使往也：即魯僖公使公子買戍衛，而公子買不肯前往。若真是去了衛國而為完成任務，當書「公子買戍衛，不卒」。
[237]遂公意也：順遂魯僖公的旨意。案禮制，臣子不得壅塞君命，僖公使臣子而不可使，則恥辱深，《春秋》為僖公避諱，故言「戍衛」以順遂公意，又正君臣之分。
[238]內諱殺大夫，謂之刺之也：案禮制，大夫為國之股肱，是天子命與諸侯輔政者，故君不得專殺大夫。外諸侯之殺大夫，則稱國以殺，如「鄭殺其大夫申侯」。魯國之殺大夫，則諱殺言刺，如成公十六年「刺公子偃」。又案時月日例，內殺無罪大夫書日，殺有罪大夫則不書日；外殺大夫例時。
【譯文】
【經】公子買戍守衛國，不卒戍，刺之。
【傳】「不卒戍」是什麼意思？不卒戍，是為魯國避諱的文辭。事實是不能指使公子買去戍守衛國。不能使公子買前往戍守衛國，則經言公子買戍守衛國，是為何？是順遂公的旨意。「刺之」是什麼意思？是殺之的意思。殺之，則為何稱為「刺之」？《春秋》諱言魯國殺大夫，而稱之為「刺之」。
【經】楚人救衛。
【譯文】
【經】楚人救援衛國。
【經】三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯畀宋人。
【傳】畀者何？與也。其言畀宋人何[239]？與使聽之也[240]。曹伯之罪何？甚惡也。其甚惡奈何？不可以一罪言也[241]。
【注釋】
[239]其言畀（bì）宋人何：案禮制，諸侯有罪，則方伯執之，歸於京師，由天子治其罪。不應由宋人治其罪，故發問。
[240]與使聽之也：與，贊成。聽，治罪也。當時天子出居鄭國（即僖公二十四年，天王出居鄭），不在京師。而宋為王者之後，法度所存，故《春秋》贊同由宋人治曹伯之罪。
[241]不可以一罪言也：曹伯屢次侵犯鄰國，取地自廣大，故「不可以一罪言也」。晉文公執曹伯，則是伯討，故經稱侯以執。入書日，亦是善晉文公之義兵。
【譯文】
【經】三月，丙午，晉侯攻入曹國都城，拘捕了曹伯，將其交與宋人。
【傳】「畀」是什麼意思？是交與的意思。經言交與宋人是為何？是贊成由宋人治其罪。曹伯有何罪過？非常惡劣。他極端惡劣是怎樣的？不能用一條罪狀來言說。
【經】夏，四月，己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。
【傳】此大戰也，曷為使微者[242]？子玉得臣也[243]。子玉得臣，則其稱人何？貶。曷為貶？大夫不敵君也[244]。
【經】楚殺其大夫得臣[245]。
【注釋】
[242]曷為使微者：微者，指經文中之「楚人」。案《春秋》之例，將卑師少稱人。城濮之役，楚與四國交戰，則是大戰，不應僅派微者，故而發問。
[243]子玉得臣：楚國之大夫，徐彥疏以為「子玉」為氏，「得臣」為名。
[244]大夫不敵君：敵，對等。案書「戰」，則表明雙方的地位是對等的。子玉得臣是大夫，晉文公是君，地位不相等，故將子玉得臣貶稱人，以正君臣之義。
[245]楚殺其大夫得臣：案楚國至文公九年方有大夫（詳見「楚子使椒來聘」條）。此處書「得臣」者，是為了說明上條之「楚人」，非是微者，而是大夫，以此張大晉文公之霸功。不書「子玉得臣」者，因其是楚國驕蹇臣，數道其君侵中國，故貶去其氏。
【譯文】
【經】夏，四月，己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師與楚人在城濮合戰，楚師敗績。
【傳】這次是大戰，為何派遣微者？實際是子玉得臣。子玉得臣，那麼為何稱其為「楚人」？是貶抑他。為何貶抑他？因為大夫與君不對等。
【經】楚國國君殺了其大夫得臣。
【經】衛侯出奔楚[246]。
【注釋】
[246]衛侯出奔楚：衛侯，即衛侯鄭。衛侯依附楚國，故被晉文公逐出，文公另立衛侯之弟叔武為君。
【譯文】
【經】衛侯出奔到楚國。
【經】五月，癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子[247]，盟於踐土[248]，陳侯如會。
【傳】其言如會何？後會也[249]。
【經】公朝於王所[250]。
【傳】曷為不言公如京師？天子在是也。天子在是，則曷為不言天子在是？不與致天子也[251]。
【注釋】
[247]衛子：即晉文公所立之叔武。稱「衛子」者，表明叔武不願即位，故自比未逾年之君。
[248]踐土：鄭地。城濮之戰，晉文公大敗楚國，想因此成就霸業，又恐諸侯不附，故將天子招致賤土，令諸侯朝之。何休云：「（文公）上白天子曰：『諸侯不可卒致，願王居踐土。』下謂諸侯曰：『天子在是，不可不朝。』」
[249]後會也：後期而至。陳侯不慕霸者，歧意於楚，故後會。
[250]公朝於王所：王所，即王所在之地，指踐土。事實上，是諸侯結盟之後，共同朝見天子。僅書「公朝於王所」，不言其他諸侯者，案禮，諸侯當至京師朝見天子，在踐土朝見天子，屬於失禮之小惡。又案《春秋》三世之例，傳聞世不書外小惡，書內小惡，故僅錄魯僖公之失禮。
[251]不與致天子：不與，不贊同。致，招致。晉文公使天子居踐土，雖有尊王之意，但畢竟屬於以臣召君，不可為訓，故《春秋》不言天子之所在（即踐土），以嚴正君臣之義。
【譯文】
【經】五月，癸丑，公會同晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子在踐土結盟。陳侯到會。
【傳】經文書「陳侯如會」是什麼意思？是陳侯後期而至。
【經】公去天子所在之處朝見。
【傳】為何不言公去京師朝見天子？因為天子就在此處。天子在此處，那麼為何不說天子在此？因為不贊同以臣招天子的行為。
【經】六月，衛侯鄭自楚復歸於衛[252]。
【經】衛元咺出奔晉。
【注釋】
[252]衛侯鄭自楚復歸於衛：晉文公逐衛侯鄭，而立叔武。叔武在踐土之會上請歸衛侯鄭，後天子命衛侯鄭歸國。衛侯鄭歸國後，卻殺叔武，衛國大夫元咺為叔武爭之，而出奔晉國（詳見下「晉人執衛侯歸之於京師」條傳文）。案《春秋》之例，書「復歸」者，出有惡，歸無惡。衛侯鄭出奔當絕，歸國得無惡者，因有天子之命。書衛侯鄭之名，是刺天子歸有罪，賞罰不明。書「自楚」者，是為周天子避諱，好像衛侯鄭得楚國之力，方能歸國。
【譯文】
【經】六月，衛侯鄭從楚國復歸於衛國。
【經】衛元咺出奔到了晉國。
【經】陳侯款卒[253]。
【注釋】
[253]陳侯款卒：陳侯款，即陳繆公。不書其葬者，是為晉文公避諱。下文溫之會，陳侯款未下葬，而文公強會陳國嗣君。今不書其葬，為文公殺恥。
【譯文】
【經】陳侯款去世了。
【經】秋，杞伯姬來。
【譯文】
【經】秋，杞伯姬無事而來。
【經】公子遂如齊。
【譯文】
【經】公子遂出使去了齊國。
【經】冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾婁子、秦人於溫。
【經】天王狩於河陽。
【傳】狩不書[254]，此何以書？不與再致天子也[255]。魯子曰：「溫近而踐土遠也[256]。」
【經】壬申[257]，公朝於王所。
【傳】其日何？錄乎內也[258]。
【注釋】
[254]狩不書：狩為常事，故《春秋》例所不書。
[255]不與再致天子也：不贊同第二次招致天子。案天王狩於河陽，實是晉文公招天子至河陽，令諸侯朝之。先前召天子至踐土，為第一次「致天子」，此處河陽為第二次，故云「再致天子」。以臣召君，不可為訓，避諱第一次失禮，則不言王之所在；此處又是第二次失禮，罪重而諱深，故書「天王狩於河陽」，好像是天王自狩，非致之。
[256]溫近而踐土遠也：溫靠近天子狩獵之地，故可以言「天王狩於河陽」，踐土離狩地遠，故不可言。這是魯子對於經書「天王狩於河陽」的另外一種解釋。何休以為，當以第一種解釋（即「不與再致天子」）為正。
[257]壬申：此處僅書日，未書所在之月份。何休云：「不月而日者，自是諸侯不系天子，若日不繫於月。」
[258]錄乎內也：何休云：「危錄內再失禮，將為有義者所惡。」
【譯文】
【經】冬，公與晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾婁子、秦人在溫地會見。
【經】天王在河陽狩獵。
【傳】狩獵為常事，例所不書，此處何以書？是因不贊同再次招致天子而書。魯子說：「溫靠近狩獵之地，可以書「天王狩於河陽」來避諱，踐土離狩獵之地遠，故不可以狩獵避諱。」
【經】壬申，公去天子所在之地朝見。
【傳】為何書日？是危錄魯國第二次失禮。
【經】晉人執衛侯，歸之於京師。
【傳】歸之於者何？歸於者何？歸之於者，罪已定矣[259]。歸於者，罪未定也。罪未定，則何以得為伯討[260]？歸之於者，執之於天子之側者也，罪定不定，已可知矣。歸於者，非執之於天子之側者也，罪定不定，未可知也。衛侯之罪何？殺叔武也。何以不書？為叔武諱也[261]。《春秋》為賢者諱，何賢乎叔武？讓國也。其讓國奈何？文公逐衛侯，而立叔武。叔武辭立，而他人立，則恐衛侯之不得反也，故於是己立，然後為踐土之會，治反衛侯。衛侯得反，曰：「叔武篡我。」元咺爭之曰：「叔武無罪。」終殺叔武，元咺走而出。此晉侯也，其稱人何[262]？貶[263]。曷為貶？衛之禍，文公為之也。文公為之奈何？文公逐衛侯，而立叔武，使人兄弟相疑[264]，放乎殺母弟者[265]，文公為之也。
【注釋】
[259]歸之於者，罪已定矣：案諸侯之罪，當由天子定之。案下文書「歸之於」，表明是執之於天子之側，則已告天子，故云「歸之於者，罪已定矣」。如此則凡經書「歸之於京師」者，得伯討之義。
[260]罪未定，則何以得為伯討：此條針對的是成公十五年「晉侯執曹伯歸於京師」條。書「歸於京師」，則罪未定；書「晉侯」，則表明是伯討。兩者其實不矛盾，諸侯不得專治諸侯，須由天子定罪；晉侯執曹伯，非在天子之側，未由天子定罪，然晉侯執之當其罪，故仍為伯討。
[261]為叔武諱也：何休云：「叔武讓國見殺，而為叔武諱殺者，明叔武治反衛侯，欲兄饗國，故為去殺己之罪，所以起其功，而重衛侯之無道。」
[262]其稱人何：案衛侯鄭有罪，晉侯執之，屬於伯討。然案《春秋》之例，稱爵而執者，伯討也；稱人而執者，非伯討也。兩者矛盾，故而發問。
[263]貶：案上書「歸之於京師」，則晉文公執衛侯，肯定屬於伯討。然不稱「晉侯」而稱「晉人」者，是因其他事情而貶抑晉侯，與伯討本身無關。
[264]使人兄弟相疑：何休云：「《春秋》許人臣者必使臣，許人子者必使子。文公惡衛侯大深，愛叔武大甚，故使兄弟相疑。」
[265]放：至也。
【譯文】
【經】晉人拘捕了衛侯，歸之於京師問罪。
【傳】「歸之於」是什麼意思？書「歸之於」表明罪責已定。書「歸於」，表明罪責未定。罪責未定，為何能算是伯討呢？書「歸之於」，表明在天子之側拘捕，罪責定不定，是知道的。書「歸之」，表明非在天子之側拘捕，罪責定不定，是不知道的。衛侯的罪責是什麼？是殺叔武之罪。為何不記錄此事？是為叔武避諱。《春秋》為賢者避諱，叔武有何賢德？讓國。叔武讓國是怎麼回事？晉文公驅逐了衛侯，而擁立叔武為君。叔武推辭，則他人被擁立，則怕衛侯不能返國復位。所以叔武當了國君。然後在踐土之會上，訴訟申辯，力圖使衛侯歸國。衛侯得以歸國，說：「叔武篡奪了我的君位。」元咺爭辯道：「叔武無罪。」最終殺了叔武，元咺逃亡出國。此處是晉侯，為何稱其為「晉人」？是貶抑他。為何貶抑？衛國的禍亂，是晉文公造成的。為何是文公造成的？文公驅逐衛侯而擁立叔武，使得別人兄弟間產生猜疑，以至於衛侯殺死同母弟，都是文公造成的。
【經】衛元咺自晉復歸於衛。
【傳】自者何？有力焉者也[266]。執其君，其言自何[267]？為叔武爭也[268]。
【注釋】
[266]有力焉者也：《春秋》之例，書自某國歸，表明是得某國之力，方能歸國。
[267]執其君，其言自何：執其君，指上文「晉人執衛侯歸之於京師」。晉文公執衛侯，是由於元咺之訴君。案《春秋》之義，君雖有罪，臣不可以訴君。則元咺為訴君之惡人（僖公三十年傳雲「元咺之事君也，君出則己入，君入則己出」），晉文公作為霸者，不當支持惡人，此處卻書「自晉」，故而發問。
[268]為叔武爭也：元咺雖是訴君之惡人，然是為叔武而訴君。此處元咺無惡文（即經文書「復歸」，表明出有惡而歸無惡），有得晉文公之力，孔廣森以為是「直元咺，以直叔武」。
【譯文】
【經】衛元咺從晉國復歸於衛國。
【傳】書「自」是什麼意思？表明得晉國之力。此處因元咺而拘捕了衛君，經書「自」是為何？因為元咺是為叔武爭訟的。
【經】諸侯遂圍許。
【經】曹伯襄復歸於曹[269]。
【經】遂會諸侯圍許。
【注釋】
[269]曹伯襄復歸於曹：曹伯襄有罪，於僖公二十八年被晉侯所執。此處書「復歸」，表明「歸無惡」，是因天子歸之。然經又書曹伯之名，是刺天子歸惡人，賞罰不明。
【譯文】
【經】諸侯於是包圍了許國都城。
【經】曹伯襄回到了曹國。
【經】於是會同諸侯包圍許國都城。
【經】二十有九年，春，介葛廬來[270]。
【傳】介葛盧者何？夷狄之君也。何以不言朝[271]？不能乎朝也[272]。
【注釋】
[270]介葛盧：介為夷狄之國。葛盧為介君之名。案《春秋》對於夷狄，有七等進退之法，即「州、國、氏、人、名、字、子」。介本應稱「人」，如僖公三十年有「介人侵蕭」之文。此處稱名者，因其有尊魯之心，而褒進之。
[271]何以不言朝：案《春秋》之例，諸侯來魯國朝見，均書「來朝」，故而發問。
[272]不能乎朝也：此處有兩層意思。第一，此時魯僖公不在國內，故不能乎朝。第二，是針對經文僅書「來」而言，以為介葛盧是夷狄之君，不能升降揖讓，不能行朝禮，故言「不能乎朝」。此年冬，介葛盧因此處僖公不在，故又來，然其不能行朝禮，故經又書「介葛盧來」。
【譯文】
【經】二十九年，春，介葛盧來。
【傳】介葛盧是什麼人？是夷狄之君。為何不言「來朝」？因為他不能朝。
【經】公至自圍許。
【譯文】
【經】公從圍許之役歸國。
【經】夏，六月，公會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人[273]，盟於狄泉。
【注釋】
[273]公會王人：狄泉之盟，何休以為：「文公圍許不能服，自知威信不行，故復上假王人以會諸侯，年老志衰，不能自致，故諸侯亦使微者會之。」據此則各國之士結盟，故劉逢祿以為「公」為衍文。
【譯文】
【經】夏，六月，公會同王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人在狄泉結盟。
【經】秋，大雨雹。
【譯文】
【經】秋，大下冰雹。
【經】冬，介葛盧來。
【譯文】
【經】冬，介葛盧來。
【經】三十年，春，王正月。
【譯文】
【經】三十年，春，王正月。
【經】夏，狄侵齊。
【譯文】
【經】夏，狄侵責齊國。
【經】秋，衛殺其大夫元咺，及公子瑕。
【傳】衛侯未至[274]，其稱國以殺何？道殺也[275]。
【注釋】
[274]衛侯未至：下條才是「衛侯鄭歸於衛」，故此時未至衛國。
[275]道殺也：衛侯鄭在歸國途中，與元咺、公子瑕（下大夫）相遇於路，殺之，故云「道殺」。
【譯文】
【經】秋，衛國殺了他們的大夫元咺，以及公子瑕。
【傳】衛侯此時尚未至衛國，經稱國以殺，是為何？是在歸國路上殺的。
【經】衛侯鄭歸於衛。
【傳】此殺其大夫，其言歸何[276]？歸惡乎元咺也[277]。曷為歸惡乎元咺？元咺之事君也，君出則己入，君入則已出，以為不臣也。
【注釋】
[276]此殺其大夫，其言歸何：案《春秋》之例，書「歸」，表明出入無惡。此處衛侯鄭殺元咺及公子瑕，有專殺之惡，而此處作無惡之辭，故而發問。
[277]歸惡乎元咺也：衛侯鄭專殺元咺，而無惡文，則說明元咺有惡。值得注意的是，經書「衛侯鄭歸於衛」有兩層意思。首先，衛侯鄭書名，見其有殺叔武之罪，而天子歸之，則是賞罰不明。其次，諸侯被執，後為天子所歸，當書「復歸」，見其出有惡而歸無惡。此處卻書「歸」，表明衛侯鄭出入無惡，之所以如此，是為了歸惡乎元咺。元咺以臣訴君，君出己入，君入己出，違背了事君之義，故衛侯得殺之。《春秋》在此處，從不同角度譴責了衛侯與元咺。
【譯文】
【經】衛侯鄭回到了衛國。
【傳】此處衛侯有專殺大夫之罪，經言「歸」是為何？是以此歸惡於元咺。為何歸惡於元咺？元咺侍奉國君，國君出奔，他就進入國內，國君進入國內，他就出奔，不像個臣子。
【經】晉人、秦人圍鄭。
【譯文】
【經】晉人、秦人包圍了鄭國都城。
【經】介人侵蕭。
【譯文】
【經】介人侵責蕭國。
【經】冬，天王使宰周公來聘[278]。
【注釋】
[278]宰周公：宰，治也。天子三公稱公，加「宰」者，表明周公是執政之三公，位高任重。如今卻下聘魯國，惡其不勝任也。
【譯文】
【經】冬，天王派遣宰周公來聘問魯國。
【經】公子遂如京師，遂如晉。
【傳】大夫無遂事[279]，此其言遂何？公不得為政爾[280]。
【注釋】
[279]大夫無遂事：遂，為擅自生事之辭。大夫當秉君命而行，不得擅自生事，否則則奪國君之權威。此為《春秋》一般之原則。
[280]公不得為政爾：公子遂驕蹇自專，則說明僖公不得執國政。
【譯文】
【經】公子遂出使去京師聘問，遂去晉國聘問。
【傳】大夫不得擅自生事，此處言「遂」是為何？說明公子遂自專，公不能執國政。
【經】三十有一年，春，取濟西田。
【傳】惡乎取之？取之曹也。曷為不言取之曹？諱取同姓之田也[281]。此未有伐曹者，則其言取之曹何？晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯也[282]。晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯，則何諱乎取同姓之田？久也[283]。
【注釋】
[281]諱取同姓之田也：魯與曹，均為姬姓之國，故言「同姓」。同姓間貪利，惡重恥深，故需避諱，不言取之於曹國。
[282]晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯也：此指僖公二十八年「晉侯入曹，執曹伯畀宋人」之事。班，通「頒」。將曹伯侵占諸侯的領地，悉數還給諸侯。濟西地，便是曹伯侵占魯國之領地。
[283]久也：晉侯將曹伯所侵之地還於諸侯時，未取濟西地，此時後悔，又因前言而取之，《春秋》以為，前既不取，此時不應得，故有取邑之惡。
【譯文】
【經】三十一年，奪取濟西田。
【傳】從哪個國家奪取濟西田？取之於曹國。為何不言取之於曹國？是避諱奪取同姓國的土地。此處未有伐擊曹國之文，則言取之於曹，是為何？先前晉侯拘捕曹伯，將其侵占諸侯的領地都還給諸侯。晉侯拘捕曹伯，將其侵占諸侯的領地都還給諸侯，那麼為何為魯國避諱奪取同姓國的土地？應為時間久了。
【經】公子遂如晉。
【譯文】
【經】公子遂出使去了晉國聘問。
【經】夏，四月，四卜郊[284]，不從，乃免牲[285]，猶三望[286]。
【傳】曷為或言三卜，或言四卜？三卜，禮也[287]。四卜，非禮也。三卜何以禮，四卜何以非禮？求吉之道三[288]。禘、嘗不卜[289]，郊何以卜？卜郊，非禮也[290]。卜郊何以非禮？魯郊非禮也。魯郊何以非禮？天子祭天，諸侯祭土[291]。天子有方望之事[292]，無所不通。諸侯山川有不在其封內者，則不祭也。曷為或言免牲，或言免牛？免牲，禮也[293]。免牛，非禮也[294]。免牛何以非禮？傷者曰牛。三望者何？望祭也。然則曷祭？祭泰山、河、海。曷為祭泰山、河、海？山川有能潤於百里者，天子秩而祭之[295]。觸石而出，膚寸而合[296]，不崇朝而遍雨乎天下者[297]，唯泰山爾。河、海潤於千里。猶者何？通可以已也[298]。何以書？譏不郊而望祭也[299]。
【注釋】
[284]卜郊：郊，對天之祭祀。案禮制，唯有天子，方能郊天；且郊天為常事，在周曆三月上辛日舉行，不需占卜。此處之卜郊，即占卜是否可以行郊祭，是魯國特有的制度。魯國是諸侯，本不得郊天，因周公有大德，故周天子特許魯國郊天。然魯國畢竟不同於天子，故需占卜，以定郊天之可否。具體來說，是占卜周曆之正月、二月、三月，若三次占卜皆不吉，則不郊。此為魯國卜郊之緣由。
[285]免牲：牲，指郊天所用之牛。若卜郊不吉，則免去天牲。何休云：「卜郊不吉，則為牲作玄衣纁裳，使有司玄端放之於南郊，明本為天，不敢留天牲。」
[286]三望：望，望祭，是在祭天之後，祭祀四方群神。三望，指魯國望祭之對象，泰山、黃河、東海。
[287]三卜，禮也：魯國是諸侯，故需占卜郊天之可否。三卜，即占卜周曆的正月、二月、三月。在十二月下辛卜來年正月上辛；若不吉，則以正月下辛卜二月上辛；若不吉，則以二月下辛卜三月上辛；三月不吉，則不郊。故云：「三卜，禮也。」若超過三卜，則是非禮。
[288]求吉之道三：案一般之卜筮，需有三人，三為奇數，故可定吉凶，故云「求吉之道三」。此處「三卜禮也」、「四卜非禮也」，是取法「求吉之道三」。
[289]禘、嘗不卜：禘、嘗皆為宗廟之祭。禘是大祭，祭祀歷代先君及功臣。嘗屬於四時之祭，秋祭為嘗。案禮，禘、嘗皆不需要占卜。
[290]卜郊非禮也：此指郊祭非諸侯之禮，故需占卜。
[291]土：社也。土地之神，諸侯所重。
[292]方望：何休云：「方望，謂郊時所望祭四方群神、日月星辰、風伯雨師、五嶽四瀆及余山川凡三十六所。」
[293]免牲，禮也：天牲是專為天準備的，不可褻瀆之，故不郊便免牲。
[294]免牛，非禮也：牛，指天牲有災傷，則天神不饗，故稱其本名「牛」，而不稱「牲」。既然已非天牲，則免牛為非禮。
[295]秩：次也。即祭祀不同的方望之神，有不同的規格。何休云：「禮：祭天牲角繭栗，社稷、宗廟角握，六宗、五嶽、四瀆角尺，其餘山川視卿大夫。天燎，地瘞，日月星辰布，山縣，水沉，風磔，雨升。」
[296]觸石而出，膚寸而合：膚、寸均為長度單位，一指曰寸，四指曰膚。觸石而出，膚寸而合，劉尚慈先生云：「空氣中的水分接觸泰山石形成雲氣，雲氣逐漸一點點聚合，進而形成雨的過程。」
[297]不崇朝：崇，重也。不崇朝，即一朝。
[298]已：停止。
[299]譏不郊而望祭也：案禮制，天為大，方望之神為小。不郊天，則亦不望祭群神。此處不郊天而三望，是尊者不食，而卑者獨食，故《春秋》譏之。
【譯文】
【經】夏，四月，四次卜郊，不吉，於是免牲，仍然祭祀三望。
【傳】為何《春秋》有時書「三卜」，有時書「四卜」？三卜是合禮的。四卜是非禮的。四卜為何非禮？因為占卜求吉，以三為準，三卜於此。禘祭、嘗祭是不卜的，郊祭為何要占卜？卜郊，因郊祭非諸侯之禮。卜郊何以是非禮的？魯國舉行郊祭，是非禮的，故需要占卜。魯國舉行郊祭為何是非禮的？天子祭天，諸侯祭土。天子祭天之後，有祭祀方望群神之事，群神無所不通。諸侯則山川不在境內者，就不能祭祀。為何《春秋》有時書「免牲」，有時書「免牛」？免牲是合禮的。免牛是非禮的。免牛為何是非禮的。天牲有所災傷，則稱之為牛。「三望」是什麼意思？是望祭的意思。然則祭祀什麼？祭祀泰山、黃河、東海。為何祭祀泰山、黃河、東海？山川能夠潤澤百里之地的，天子依次祭祀它們。雲氣觸石而騰，一點點逐漸聚合起來，一個早晨就能使天下遍降雨水的，只有泰山。黃河、東海能潤澤千里之地。「猶」是什麼意思？與可以停止的意思相通。為何記錄此事？是譏刺不郊天卻祭祀三望。
【經】秋，七月。
【譯文】
【經】秋，七月。
【經】冬，杞伯姬來求婦[300]。
【傳】其言來求婦何？兄弟辭也。其稱婦何？有姑之辭也。
【注釋】
[300]杞伯姬來求婦：杞伯姬為魯女嫁於杞國者。此次來魯國，是為其子求取魯女為妻。然案禮制，婦人無外事。《春秋》為外姻避諱，故明言杞伯姬來魯之目的，非是無事而來。傳文之解釋，參見僖公二十五年「宋盪伯姬來逆婦」條。
【譯文】
【經】冬，杞伯姬來求娶媳婦。
【傳】經文書「來求婦」是為何？這是為外姻避諱的文辭。經言「婦」是什麼意思？「婦」是兒媳婦相對於婆婆的稱謂。
【經】狄圍衛。
【經】十有二月，衛遷於帝丘。
【譯文】
【經】狄包圍了衛國都城。
【經】衛國遷都至帝丘。
【經】三十有二年，春，王正月。
【譯文】
【經】三十二年，春，王正月。
【經】夏，四月，己丑，鄭伯接卒[301]。
【注釋】
[301]鄭伯接卒：鄭伯接殺無罪之大夫申侯，故《春秋》不書其葬。案《春秋》之例，外諸侯殺無罪大夫，則不書國君之葬；若殺有罪大夫，則書葬。魯君殺無罪大夫，則在殺之時書日；若殺有罪大夫，則不書日；因內無貶公之道，不可去其葬。
【譯文】
【經】夏，四月，己丑，鄭伯接去世了。
【經】衛人侵狄。
【譯文】
【經】衛人侵責狄。
【經】秋，衛人及狄盟。
【譯文】
【經】秋，衛人與狄結盟。
【經】冬，十有二月，己卯，晉侯重耳卒。
【譯文】
【經】冬，十二月，己卯，晉侯重耳去世了。
【經】三十有三年，春，王二月，秦人入滑。
【譯文】
【經】三十三年，春，王二月，秦人攻入了滑國都城。
【經】齊侯使國歸父來聘。
【譯文】
【經】齊侯派遣國歸父來聘問魯國。
【經】夏，四月，辛巳，晉人及姜戎敗秦於殽。
【傳】其謂之秦何？夷狄之也[302]。曷為夷狄之？秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：「千里而襲人，未有不亡者也。」秦伯怒曰：「若爾之年者，宰上之木拱矣[303]。爾曷知。」師出，百里子與蹇叔子送其子，而戒之曰：「爾即死，必於殽之嶔岩，是文王之所辟風雨者也[304]。吾將屍爾焉。」子揖師而行，百里子與蹇叔子從其子而哭之。秦伯怒曰：「爾曷為哭吾師。」對曰：「臣非敢哭君師，哭臣之子也。」弦高者，鄭商也。遇之殽，矯以鄭伯之命而犒師焉。或曰往矣，或曰反矣。然而晉人與姜戎要之殽而擊之，匹馬只輪無反者。其言及姜戎何？姜戎微也。稱人，亦微者也，何言乎姜戎之微[305]？先軫也。或曰襄公親之。襄公親之，則其稱人何？貶。曷為貶？君在乎殯而用師，危不得葬也。詐戰不日[306]，此何以日？盡也[307]。
【注釋】
[302]夷狄之也：《春秋》之例，夷狄單稱國號。此處書「秦」而未書「秦伯」、「秦師」，是將秦國當成夷狄看待。上年鄭伯接卒，秦偷襲鄭國，屬於伐喪的行為，故夷狄之。
[303]宰上之木拱矣：宰，冢也。拱，兩手合握。即冢上之樹木，已有兩手合握那麼粗。
[304]是文王之所辟風雨者也：文王，周文王。或認為此句意指殽地險隘，文王如躲避風雨一般疾馳而過。
[305]何言乎姜戎之微：案《春秋》書法，尊卑不等者，以「及」字區別之，如公與夫人言「及」，上大夫與下大夫言「及」。此處書「晉人及姜戎」，則晉人之地位要高於姜戎。然案《春秋》之例，書「晉人」，字面意思是晉國之士，屬於微者，因而問「何言乎姜戎之微？」
[306]詐戰不日：詐戰，即偷襲之戰，非是約定時間地點，各據一邊，堂堂正正的廝殺。此處晉人偷襲秦師，屬於詐戰。《春秋》之例，偏戰書日，詐戰不書日。
[307]盡也：即秦人被消滅殆盡。故詐戰而書日，惡晉襄公之不仁。
【譯文】
【經】夏，四月，辛巳，晉人及姜戎在殽地擊敗秦。
【傳】經稱「秦」是為何？是將其等同於夷狄。為何將其等同於夷狄？秦伯將要偷襲鄭國，百里子與蹇叔子進諫道：「越千里而偷襲別人，沒有不敗亡的。」秦伯發怒道：「像你們這樣的年紀，墳墓上的樹木都已經有一握粗了，你們知道什麼！」軍隊出征，百里子和蹇叔子送他們的兒子，並告誡說：「你們將要赴死，一定是在殽山險峻的山崖間，這是文王像躲避風雨一般疾馳而過的地方。我將為你們收屍。」兒子在軍中作揖而去。百里子和蹇叔子跟在兒子後面哭他們。秦伯發怒道：「你們膽敢哭我的師眾？」回答道：「臣不敢哭您的師眾，是哭臣的兒子。」弦高，是鄭國的商人。在殽地與秦軍相遇，矯稱鄭伯的命令而犒勞秦師。軍中有人說繼續行軍，有人說不如回師。然而晉人與姜戎，將秦軍半路攔截，襲擊了他們。秦軍一匹馬，一隻車輪都沒有回到秦國。經言「即姜戎」是為何？因為姜戎低微，故以「及」區別之。晉稱人，也是微者，為何說姜戎低微？晉人實際上是大夫先軫，有人說實際上是晉襄公親征。襄公親征，則為何經書「晉人」？是貶抑他。為何貶抑？先君屍柩未下葬而用兵，使得先君有危不能下葬。詐戰例不書日，此書為何書日？是為了說明秦軍被消滅殆盡。
【經】癸巳[308]，葬晉文公。
【注釋】
[308]癸巳：此為四月之癸巳。諸侯五月而葬，又案時月日例，大國之君卒日葬月。晉文公卒於上年十二月，至此剛好五月。經書日，是當時而日，危不得葬也。
【譯文】
【經】癸巳，安葬晉文公。
【經】狄侵齊。
【譯文】
【經】狄侵責齊國。
【經】公伐邾婁，取叢。
【譯文】
【經】公伐擊邾婁國，奪取了叢邑。
【經】秋，公子遂率師伐邾婁。
【譯文】
【經】秋，公子遂率師伐擊邾婁國。
【經】晉人敗狄於箕。
【譯文】
【經】晉人在箕地擊敗了狄。
【經】冬，十月，公如齊。
【經】十有二月，公至自齊。
【譯文】
【經】冬，十月，公去了齊國。
【經】十二月，公從齊國歸來。
【經】乙巳，公薨於小寢。
【譯文】
【經】乙巳，公在小寢薨沒。
【經】霣霜不殺草，李梅實。
【傳】何以書？記異也。何異爾？不時也。
【譯文】
【經】降霜，卻不殺草，李、梅結了果實。
【傳】為何記錄此事？是記錄異象。有何怪異之處？不符合時令。
【經】晉人、陳人、鄭人伐許。
【譯文】
【經】晉人、陳人、鄭人伐擊許國。