春秋繁露譯註 · 郊祀第六十九

【題解】 「郊祀」即祀天於郊，意指君王在郊外祭祀上天。秦代廢止了郊天之禮而改祀五畤（zhì），因此董仲舒在本篇中詳細申述了郊祀的重要性。他以周宣王和《春秋》為例，論證了「郊祭最大」的道理。 周宣王時(1)，天下旱，歲惡甚，王憂之。其《詩》曰(2)：「倬彼雲漢，昭回於天(3)。王曰嗚呼！何辜今之人(4)？天降喪亂，饑饉荐臻(5)。靡神不舉，靡愛斯牲(6)。珪璧既卒，寧莫我聽(7)！旱既太甚，蘊隆蟲蟲(8)。不殄禋祀，自郊徂宮(9)。上下奠瘞，靡神不宗(10)。后稷不克，上帝不臨(11)。耗射下土，寧丁我躬(12)。」宣王自以為不能乎后稷(13)，不中乎上帝，故有此災。有此災，愈恐懼，而謹事天。天若不予是家，是家者安得立為天子？立為天子者，天予是家。天予是家者，天使是家。天使是家者，是家天之所予也，天之所使也。天已予之，天已使之，其家不可以接天何哉(14)？故《春秋》凡譏郊，未嘗譏君德不成於郊也，乃不郊而祭山川，失祭之敘(15)，逆於禮，故必譏之。以此觀之，不祭天者，乃不可祭小神也。郊因先卜(16)，不吉不敢郊。百神之祭不卜，而郊獨卜，郊祭最大也。《春秋》譏喪祭，不譏喪郊，郊不辟喪(17)。喪尚不辟，況他物(18)？郊祝曰(19)：「皇皇上天(20)，照臨下土。集地之靈，降甘風雨(21)。庶物群生，各得其所。靡今靡古，維予一人某敬拜皇天之祜(22)。」夫不自為言，而為庶物群生言，以人心庶天無尤焉(23)。天無尤焉，而辭恭順，宜可喜也。右郊祝九句。九句者，陽數也(24)。 【注釋】 (1) 周宣王：姓姬名靜，周厲王之子。厲王之時，周室衰微。宣王即位後，勵精圖治，修復文、武之業，號為中興，死後諡為「宣」。 (2) 其《詩》曰：下引文見《詩經·大雅·雲漢》。 (3) 「倬（zhuō）彼雲漢」二句：看那銀河多麼顯明啊，明亮地在天空中迴轉。倬，高大、顯明的樣子。雲漢，天河、銀河。昭，明顯、明亮。回，迴轉、迴旋。 (4) 辜（ɡū）：罪。 (5) 饑饉（jǐn）荐臻（zhēn）：饑荒連年而至。饑饉，荒年、年成不好。谷不熟為飢，蔬不熟為饉。薦，一再、頻頻。臻，到、到達。 (6) 「靡（mǐ）神不舉」二句：對神靈無不祭祀，也不吝惜祭祀用的犧牲。靡，無、沒有。舉，舉行祭祀活動。愛，愛惜、吝惜。牲，犧牲，指供祭祀用的豬、牛、羊。 (7) 「珪璧（ɡuī bì）既卒」二句：祭祀用的玉器寶物都用完了，為什麼還不聽從我的禱告呢？珪，同「圭」，上尖下方的玉器。璧，平而圓且中心有孔的玉器。珪、璧皆為祭祀用的玉制禮器。卒，完畢、結束。寧（nìnɡ）莫，乃不、為何。聽，聽從、接受。 (8) 蘊隆蟲蟲：濃盛的熱氣熏蒸得厲害。蘊隆，蒸氣濃盛的樣子。蘊，通「郁」，濃盛。蟲蟲，通「燭燭」，指熱氣熏蒸。 (9) 「不殄（tiǎn）禋（yīn）祀」二句：不斷地進行祭祀，從郊外祭天到宗廟祭祀父母祖先。不殄，不斷。殄，斷絕。禋祀，泛指祭祀。郊，南郊、郊外的祭天之禮。徂（cú），往。宮，宗廟，用來祭祀父母祖先。 (10) 「上下奠瘞（yì）」二句：天地神靈都加以供奉，沒有神靈不加以尊崇。上，指祭天。下，指祭地。奠瘞，指祭祀時所用的物品。奠，把祭祀用的酒食放置在地上。瘞，把祭祀用的物品埋於地下，即埋葬品。宗，尊奉。 (11) 「后稷不克」二句：祖先后稷不來福佑，上帝也不來照看。后稷，周朝的先祖，姓姬名棄，號「后稷」。不克，不能福佑。克，能夠。臨，從高處往低處看，這裡引申為照看之意。 (12) 「耗射（yì）下土」二句：上天由於厭惡而降下災害來敗壞人間，這些災害竟然都由我親自遭受到。耗，厭惡。射，厭惡、敗壞。下土，地，與天相對而言，這裡指人間。丁，當、遭逢。躬，自身。 (13) 不能乎后稷：即上文所講「后稷不克」，此為倒裝結構。 (14) 其家：蘇本及其他各本均誤作「其間」，俞樾云：「其間，當作『其家』……以文義求之，當作『其家』無疑。」俞說是，鍾肇鵬校釋本作「其家」，今據正。 (15) 敘：通「序」，次序。 (16) 郊因先卜：郊祭之前要先進行占卜。卜，占卜。天子之郊不用占卜。這裡是指的魯國的郊禮而言，這不是諸侯之常禮，因此必須先進行卜日，然後才能進行郊祭。 (17) 辟（bì）：躲開，避免，迴避。 (18) 物：事。 (19) 郊祝：舉行郊祭活動時所用的祝詞。祝，用言辭來禱告神靈以祈求福佑，即指祭祀時禱告用的文辭。 (20) 皇皇：光明美盛的樣子。 (21) 甘：美好。 (22) 維予一人某敬拜皇天之祜（hù）：我某某恭敬地拜謝上天賜予的福祿。維，句首語氣詞。予一人，古代帝王的自稱。某，代替帝王的名字。祜，福。 (23) 以人心庶天無尤焉：因為人們心裡希望上天不要責怪。庶，表示可能或期望。尤，指責、歸罪。 (24) 「右郊祝九句」三句：祝，各本皆作「祀」，盧文弨校引錢塘云：「『郊祀』亦當為『郊祝』。」鍾肇鵬校釋本作「祝」，是，今據正。鍾肇鵬曰：「這三句當系抄寫郊祝辭後之注文，不應在正文中。」鍾說可從。 【譯文】 周宣王的時候，天下發生了嚴重的旱災，年成十分不好，周宣王對此十分憂慮。《詩經》上記載說：「看那銀河多麼顯明啊，明亮地在天空中迴轉。君王說：唉！今天的人到底有什麼罪過呢？上天降下了災難禍亂，饑荒連年而至。我對神靈無不祭祀，也不吝惜祭祀用的犧牲。祭祀用的玉器寶物都用完了，為什麼還不聽從我的禱告呢？旱災已經很嚴重了，濃盛的熱氣熏蒸得厲害。我不斷地進行祭祀，從郊外祭天到宗廟祭祀父母祖先。天地神靈我都加以供奉，沒有神靈不加以尊崇。祖先后稷不來福佑，上帝也不來照看。上天由於厭惡而降下災害來敗壞人間，這些災害竟然都由我親自遭受到。」周宣王自己認為后稷不來福佑，上帝也不來照看，所以才發生了這樣的災害。這樣的災害發生以後，他的內心更加恐懼，從而恭謹地事奉上天。上天如果不將天下給予這一家的話，那麼這一家的人怎麼能立為天子呢？這家既然被立為了天子，那就是說上天把天下給予了這家。上天將天下給予這家，就是上天使令這家做天子。上天使令這家做天子，就說明這家的天下是上天所給予的，是上天所使令的。上天已經給予了他，上天已經使令了他，那麼這家不能與上天相溝通卻又是為什麼呢？因此《春秋》凡是譏諷郊祭之事，從來沒有譏諷說君主的德行不配祭祀上天，而是譏諷不祭祀上天而去祭祀山川，認為這顛倒了祭祀的次序，違逆了禮制，所以一定要對此進行譏諷。由此來看，不祭祀上天的人，也不可以祭祀小的神靈。郊祭之前要首先進行占卜，如果占卜的結果不吉利的話就不能舉行郊祭活動。在祭祀眾神之前不需要進行占卜，而唯獨進行郊祭活動要進行占卜，這表明郊祭是最重大的事。《春秋》譏諷有喪之家舉行祭祀，卻不譏諷有喪之家舉行郊祭，郊祭是不迴避喪事的。喪事尚且不用迴避，更何況是其他事情呢？郊祭時的祝詞說：「光明美盛的上天，光芒照耀著人間。聚集大地的靈氣，降下了及時美好的風雨。從而使得萬物生長，各自都找到了適宜的地方。無論古今，我某某恭敬地拜謝上天賜予的福祿。」天子不為自己祈求上天，而是為萬物的生長去言說，因為人們心裡希望上天不要責怪。上天如果不責怪的話，那麼人們的言辭就會更加恭敬順從，這應該是可喜的事情。上面是郊祭時的祝詞，一共有九句。九句，是陽數。