春秋繁露譯註 · 五行五事第六十四

【題解】 本篇取人事以配五行，旨在論證君主要加強自身修養的理由和根據，如果君主修養不夠就會引起災變。這是董仲舒「天人感應」政治哲學的一個重要內容，實際上是對王權的一種約束和限制。他認為王者行為不當，就會導致天氣的災變發生。「五事」指貌、言、視、聽、思心五項，王者的這五項表現會與天的暴風、霹靂、電、暴雨、雷相感應。 王者與臣無禮(1)，貌不肅敬，則木不曲直(2)，而夏多暴風。風者，木之氣也，其音角也(3)，故應之以暴風。王者言不從(4)，則金不從革(5)，而秋多霹靂。霹靂者，金氣也，其音商也，故應之以霹靂。王者視不明，則火不炎上，而秋多電。電者，火氣也，其音徵也(6)，故應之以電。王者聽不聰，則水不潤下，而春夏多暴雨。雨者，水氣也，其音羽也，故應之以暴雨。王者心不能容，則稼穡不成(7)，而秋多雷。雷者，土氣也，其音宮也，故應之以雷。 【注釋】 (1) 與：對待，結交。 (2) 木不曲直：指樹木不能製作成器具而為人所用。 (3) 角（jué）：五音（宮、商、角、徵、羽）之一。 (4) 王者言不從：指王者發言不能讓百姓順從。從，順從。 (5) 金不從革：金屬不能按人的要求鑄成各種器物。不從革，不能改變形狀。 (6) 音：蘇本誤作「陰」，他本皆作「音」，作「音」是，今據正。 (7) 稼穡（sè）：指農業勞動。種穀曰稼，收穫曰穡。 【譯文】 如果君王對待大臣沒有禮貌，態度不恭敬，那麼木材就不能製作成器具，而夏天多暴風。所謂風，指的是木氣，木發出的聲音是角音，所以暴風與它相應。如果君王的言論不能使百姓順從，那麼金屬就不能按人的要求鑄成各種器物，而秋天多霹靂。所謂霹靂，指的是金氣，金髮出的聲音是商音，所以霹靂與它相應。如果君王的眼光不敏銳，火就不會向上焚燒，而秋天多閃電。閃電是火氣，火發出的聲音是徵音，所以閃電與它相應。如果君王的聽覺不清晰，水就不會往下滲來潤澤土地，而春天和夏天就會經常下暴雨。所謂雨，指的是水氣，水發出的聲音是羽音，所以暴雨與它相應。如果君王的心胸不寬容，那麼農業生產就會沒有收成，而秋天多雷。雷是土氣，土發出的聲音是宮音，所以雷與它相應。 五事：一曰貌(1)，二曰言，三曰視(2)，四曰聽(3)，五曰思(4)，何謂也？夫五事者，人之所受命於天也，而王者所修而治民也。故王者為民(5)，治則不可以不明，準繩不可以不正。王者貌曰恭，恭者，敬也；言曰從，從者，可從；視曰明，明者，知賢不肖、分明黑白也；聽曰聰，聰者，能聞事而審其意也(6)；思曰容(7)，容者，言無不容。恭作肅，從作(8)，明作哲，聰作謀，容作聖(9)，何謂也？恭作肅，言王者誠能內有恭敬之姿(10)，而天下莫不肅矣。從作，言王者言可從，明正從行(11)，而天下治矣。明作哲，哲者，知也(12)。王者明，則賢者進，不肖者退，天下知善而勸之，知惡而恥之矣。聰作謀，謀者，謀事也。王者聰，則聞事與臣下謀之，故事無失謀矣。容作聖，聖者，設也(13)。王者心寬大無不容，則聖能施設(14)，事各得其宜也。 【注釋】 (1) 貌：儀容，謂態度。 (2) 視：眼光。 (3) 聽：察聽，謂察聽是非。 (4) 思：蘇輿註：「『思』下脫『心』字。」蘇說可從，「思」應作「思心」。古文《尚書》作「思」，今文《尚書》作「思心」，董仲舒是今文家，應用「思心」。謂心胸。 (5) 為：治理。 (6) 審：明白，清楚。 (7) 容：包容，寬容。 (8) (yì）：治理。 (9) 聖：通達事理。 (10) 誠：果真，表示假設。 (11) 明正：俞樾云：「『明正』乃『則臣』二字之誤，當作『王者言可從，則臣從行，而天下治矣』。《尚書·洪範》正義引鄭注曰：『君言從，則臣職治。』與此義近。」俞說可從。 (12) 知（zhì）：通「智」，聰明、智慧。 (13) 「聖者」二句：董仲舒將「聖」解釋為「設」，主要是從王者在政治上設施建樹的角度來加以立論的。設，設施。 (14) 施設：設施，安排。 【譯文】 五件事情：一是態度，二是言論，三是眼光，四是聽覺，五是心胸，這是什麼意思呢？這五件事情，是人所接受的天命，是君王所修養而用於治理百姓的。所以君王治理百姓，法則不可以不顯明，法度不可以不端正。君王的態度要做到恭，所謂恭，就是敬的意思；言論要做到從，所謂從，就是可以使別人遵從的意思；眼光要做到明，所謂明，就是能夠識別人的賢能和不賢能、分辨事情的是非善惡；聽覺要做到聰，所謂聰，就是指聽到事情後能明白它的意思；心胸要做到容，所謂容，就是指別人的言論沒有不容納的。態度恭敬就能嚴肅，言論使人遵從就能治理好國家，眼光敏銳就會明智，聽覺靈敏就能進行謀劃，心胸寬容就會通達事理，這是什麼意思呢？態度恭敬就能嚴肅，是說君王如能真正地做到內心恭敬，那麼天下人的行為就沒有不嚴肅的了。言論使人遵從就能治理好國家，是說如果君王的言論可以使人遵從，而大臣順從它去做事，那麼天下就會太平了。眼光敏銳就能做到哲，所謂哲，就是明智的意思。君王眼光敏銳，就能任用賢人，貶退不賢之人，那麼天下人就會知道什麼是善而互相勸勉做好事，知道什麼是惡而以做壞事為羞恥。聽覺靈敏就能做到謀，所謂謀，就是謀劃事情。如果君王聽覺靈敏，遇到事情就會與大臣一起謀劃，所以處理事情就不會失策了。心胸寬容就能做到聖，所謂聖，是能夠施設的意思。如果君王的心胸寬廣而沒有不能容納的東西，那麼根據其聖明所處理的事務就都是很恰當的。 王者能敬則肅，肅則春氣得，故肅者主春。春，陽氣微，萬物柔弱，易移可化(1)。於時陰氣為賊(2)，故王者欽(3)。欽不以議陰事(4)，然後萬物遂生(5)，而木可曲直也。春行秋政，則草木凋；行冬政，則雪(6)；行夏政，則殺。春失政(7)，則(8)…… 【注釋】 (1) 「萬物柔弱」二句：蘇本誤作「萬物柔易移弱可化」，不可卒讀。今從惠棟校記及鍾肇鵬校釋本乙正。此二句意指萬物還很柔嫩弱小，容易移植變化。 (2) 賊：傷害。 (3) 欽（qīn）：肅敬，欽敬。 (4) 陰事：指後宮之事。 (5) 遂生：成長壯大。 (6) 雪：下雪。 (7) 失政：施政有失誤。 (8) 則：此字下應有闕文。鍾肇鵬曰：「據下文例，『則』下當脫二句或三句。《淮南子·時則訓》：『故正月失政，七月涼風不至；二月失政，八月雷不藏；三月失政，九月不下霜。』本篇內容與《淮南子·時則訓》、《管子·四時》多合，可以參補。」鍾說可從。 【譯文】 君王能夠恭敬就會嚴肅，嚴肅就能獲得春氣，所以嚴肅的人主掌春天。春天的陽氣微弱，萬物還很柔嫩弱小，容易移植變化。在這個時候陰氣會傷害萬物，所以君王肅敬。肅敬就不議論後宮之事，然後萬物不斷成長壯大，而可以使木材彎曲或平直地生長。如果春天施行秋天的政事，草木就會凋零；如果施行冬天的政事，就會下雪；如果施行夏天的政事，就會殺傷萬物。如果春天施政有失誤，就…… 王者能治，則義立，義立則秋氣得，故者主秋(1)。秋氣始殺，王者行小刑罰，民不犯則禮義成。於時陽氣為賊，故王者輔以官牧之事(2)，然後萬物成熟。秋，草木不榮華(3)，金從革也。秋行春政，則華；行夏政，則喬(4)；行冬政，則落(5)。秋失政，則春大風不解(6)，雷不發聲。 【注釋】 (1) 者：用「義」來治理天下的人。 (2) 官牧之事：為政治國之事。官牧，行政官吏。 (3) 榮華：興旺茂盛。《爾雅·釋草》：「木謂之華，草謂之榮。」 (4) 喬：孫詒讓曰：「『喬』疑『槁』之借字，謂枯槁也。」孫說可從。槁，枯槁。鍾肇鵬曰：「此謂秋行夏令則草木槁，亦亢陽火氣太盛所致。」 (5) 落：葉落，花落，意指草木凋零。 (6) 解：消除，停止。 【譯文】 如果君王能夠治理好國家，那麼「義」就會樹立起來，「義」樹立起來後就能夠獲得秋氣，所以能夠用「義」來治理天下的人主掌秋天。秋氣開始主肅殺，君王施行小的刑罰，如果百姓不犯法則禮義就能完成了。在這個時候陽氣會傷害萬物，所以君王用為政治國之事作為輔助，然後萬物就會成熟。秋天，草木不能夠興旺茂盛，這是因為金屬的形狀能夠讓人隨意改變。如果秋天施行春天的政事，那麼草木就會茂盛；如果施行夏天的政事，那麼草木就會枯萎；如果施行冬天的政事，那麼草木就會凋零。如果秋天施政有失誤，那麼春天時就會大風不止，打雷也不會發出聲音。 王者能知，則知善惡，知善惡則夏氣得，故哲者主夏。夏陽氣始盛，萬物兆長(1)，王者不揜明(2)，則道不退塞(3)。而夏至之後(4)，大暑隆(5)，萬物茂育懷任(6)，王者恐明不知賢不肖，分明白黑(7)。於時寒為賊，故王者輔以賞賜之事，然後夏草木不霜，火炎上也。夏行春政，則風；行秋政，則水；行冬政，則落。夏失政，則冬不凍冰，五穀不藏，大寒不解。 【注釋】 (1) 兆長：繁茂地生長。兆，開始、見於形狀、表現。 (2) 不揜（yǎn）明：明察而不受障礙。揜，通「掩」，遮蔽、掩蓋。 (3) 退塞：閉塞。 (4) 而：蘇輿註：「『而』字疑衍。」蘇注可聊備一說。 (5) 隆：隆盛，旺盛。 (6) 任：通「妊」，懷孕。 (7) 「王者恐明不知賢不肖」二句：蘇輿註：「『王者恐』下十三字，疑衍文。」通觀上下文意，此二句確與上下文意不相連屬，蘇說可從，故暫不出譯。 【譯文】 如果君王明智，那麼就能夠明察善惡，能夠明察善惡就能夠獲得夏氣，所以有智慧的人主掌夏天。夏天陽氣開始興盛，萬物茁壯地成長，如果君王明察而不受障礙，那么正道就不會閉塞。到了夏至以後，暑氣還很旺盛，萬物還在孕育繁衍。在這個時候寒氣會傷害萬物，所以君王用賞賜之事來作為輔助，然後夏天的草木就不會受到霜凍的傷害，這是由於火向上焚燒的緣故。如果夏天施行春天的政事，那麼就會颳風；如果施行秋天的政事，那麼就會漲水；如果施行冬天的政事，那麼草木就會凋零。如果夏天施政有失誤，那麼冬天就不會結冰，五穀不能儲藏，嚴寒也不能解除。 王者無失謀，然後冬氣得，故謀者主冬。冬陰氣始盛，草木必死，王者能聞事(1)，審謀慮之則不侵伐(2)。不侵伐且殺(3)，則死者不恨，生者不怨。冬日至之後，大寒降(4)，萬物藏於下。於時暑為賊，故王者輔之以急斷之事(5)，以水潤下也(6)。冬行春政，則蒸(7)；行夏政，則雷；行秋政，則旱。冬失政，則夏草木不實(8)，霜(9)，五穀疾枯(10)。 【注釋】 (1) 事：這裡指征伐用兵之事。 (2) 審謀慮之：仔細地謀劃考慮。 (3) 且：又。 (4) 降：宋本作「隆」，可從。 (5) 急斷：惠棟校為「系斷」，可從。系斷，指司法審判。 (6) 以水潤下也：通觀上下文例，此句之上當有脫誤之文。 (7) 蒸：氣體上升。 (8) 實：結出果實。 (9) 霜：蘇輿註：「『霜』上疑有奪字。《淮南子·時則訓》：『十一月失政，正月下雹霜。』」蘇說可從。 (10) 五穀疾枯：五穀因為病蟲害而枯萎。 【譯文】 如果君王處理事務不失策，然後就能獲得冬氣，所以善於謀劃的人主掌冬天。冬天陰氣開始興盛，草木一定會死亡，君王如果聽到征伐用兵之事，能夠仔細地謀劃考慮就不會侵略討伐別的國家。不侵略討伐別的國家又不去濫殺他人，那麼死去的人就不會有遺恨，活著的人也不會埋怨。到了冬至以後，寒氣還很旺盛，萬物於是躲藏在地下。在這個時候暑熱會傷害萬物，所以君王用司法審判之事來作為輔助，這是由於水是下滲而潤澤萬物的緣故。如果冬天施行春天的政事，那麼地氣就會向上蒸發；如果施行夏天的政事，那麼上天就會打雷；如果施行秋天的政事，那麼就會發生旱災。如果冬天施政有失誤，那麼夏天草木就不會結出果實，會下霜，五穀也會因為病蟲害而枯萎。