春秋繁露譯註 · 五行相勝第五十九
【題解】
本篇認為金、木、水、火、土五行之間存在著相勝（即相剋）的關係。其中，水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水。在人事中，司徒（金）、司農（木）、司寇（水）、司馬（火）、司空（土）這幾個官職也是相互監督制約的關係。本篇以五行（自然材料）性質的相互制約關係來比附政事中各部門職責的制約關係，是天人感應思想理論的重要內容。
木者，司農也。司農為奸，朋黨比周(1)，以蔽主明，退匿賢士(2)，絕滅公卿，教民奢侈，賓客交通(3)，不勸田事(4)，博戲鬥雞(5)，走狗弄馬，長幼無禮，大小相虜(6)，並為寇賊，橫恣絕理(7)，司徒誅之，齊桓是也。行霸任兵，侵蔡，蔡潰，遂伐楚(8)，楚人降伏，以安中國。木者，君之官也(9)。夫木者，農也；農者，民也，不順如叛(10)，則命司徒誅其率正矣(11)，故曰金勝木。
【注釋】
(1) 朋黨比周：結黨營私而排斥異己。朋黨，為了私利而勾結同類。比周，結夥營私。
(2) 退匿：排斥匿藏，即不推薦的意思。
(3) 交通：交往勾結。
(4) 勸：勉勵，努力。
(5) 博戲：賭博的遊戲。
(6) 虜：通「擄」，搶掠、掠取。
(7) 橫恣絕理：蠻橫放縱而不講道理。
(8) 「行霸任兵」四句：《左傳》僖公四年：「齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。」《公羊傳》：「潰者何？下叛上也。國曰潰，邑曰叛。」
(9) 「木者」二句：俞樾云：「下文云：『土者，君之官也。』蓋土居中央，於五行最尊，故為君之官。此乃雲『木者，君之官也』，義不可通，當為衍文。」俞說可從，故暫不出譯。
(10) 如：通「而」。
(11) 誅其率正：誅殺他們的首領而使他們歸正。率，通「帥」，統領、將帥。正，歸正、回歸正途。
【譯文】
木，就官職而言指的是司農。司農做奸邪之事，結黨營私而排斥異己，以此來蒙蔽君主的明智，排斥匿藏賢良之士，滅殺公卿，倡導百姓行奢侈之風，與賓客交往勾結，不努力去做農事，賭博鬥雞，賽狗玩馬，長幼之間沒有禮節，大小之間互相搶掠，都去干盜賊之事，蠻橫放縱而不講道理，司徒把他殺了，齊桓公就是這樣的人。他推行霸業而興兵征伐，侵略蔡國，蔡國潰敗，又征伐楚國，楚國投降，而使中原安定。木，指的是農事；從事農耕之事的人，指的是百姓，百姓不服從而反叛，就命令司徒去誅殺他們的首領而使他們歸正，所以說金克木。
火者，司馬也。司馬為讒(1)，反言易辭以譖愬人(2)，內離骨肉之親，外疏忠臣，賢聖旋亡，讒邪日昌，魯上大夫季孫是也(3)。專權擅勢(4)，薄國威德(5)，反以怠惡譖愬其賢臣(6)，劫惑其君(7)。孔子為魯司寇，據義行法，季孫自消，墮費、郈城(8)，兵甲有差(9)。夫火者，本朝(10)，有邪讒熒惑其君(11)，執法誅之。執法者，水也，故曰水勝火。
【注釋】
(1) 讒：讒言，誣衊誹謗的言辭。
(2) 反言易辭以譖（zèn）愬（sù）人：說話捏造事實來陷害他人。反言，與事實相反的言辭。易辭，改變事實的言辭。譖，說壞話誣陷別人。愬，同「訴」，訴說。
(3) 上大夫：蘇輿註：「『上大夫』即『上卿』，見《爵國篇》。」
(4) 勢：蘇本作「政」，凌本、盧本皆作「勢」，作「勢」是。今據正。
(5) 薄國威德：削弱國家的聲威與德澤。薄，削弱。
(6) 怠：蘇輿註：「『怠』字疑誤。」鍾肇鵬曰：「周（采）本作『大』，黃（丕烈）校作『怠』，以作『大』為是。」鍾說可從。
(7) 劫惑：脅迫迷惑。
(8) 墮（huī）費（bì）、郈（hòu）城：毀壞掉費城、郈城。墮，毀壞。費，春秋時魯國季孫氏邑，在今山東費縣西南。郈，春秋時魯國叔孫氏邑，在今山東東平東南。
(9) 兵甲有差：大夫家中收藏兵器有一定的規定。孔子曾勸季孫，認為臣子家裡不應該藏有過多的兵器、鎧甲。
(10) 本：舊本作「大」，盧文弨校曰：「疑當作『本朝』。」鍾肇鵬校作「本」，是，今據改。
(11) 熒惑：炫惑，惑亂。
【譯文】
火，就官職而言指的是司馬。司馬進誣衊誹謗之言，說話捏造事實來陷害他人，對內離散骨肉親人，對外疏遠忠臣，賢良聖明之人很快就消失隱匿了，讒邪之人則一天天地多起來，魯國的上卿季孫就是這樣的人。他獨攬大權而培植自己的勢力，削弱了國家的聲威與德澤，反而以邪惡的言辭來誣衊賢臣，脅迫迷惑君王。孔子擔任魯國的司寇，依據「義」來執行法律，季孫只好自己削減自己的權勢，毀壞掉費城、郈城，按照等級的規定來收藏兵器、鎧甲。火，本來就是朝中的官職之一，朝中有用邪語讒言來惑亂君主的人，就執行法律將其誅殺。執行法律的，指的是水，所以說水克火。
土者，君之官也，其相司營。司營為神(1)，主所為皆曰可，主所言皆曰善。讇順主指(2)，聽從為比(3)，進主所善(4)，以快主意，導主以邪，陷主不義。大為宮室，多為台榭(5)，雕文刻鏤(6)，五色成光。賦斂無度，以奪民財；多發繇役(7)，以奪民時；作事無極，以奪民力。百姓愁苦，叛去其國，楚靈王是也。作乾溪之台，三年不成，百姓罷弊而叛(8)，及其身弒。夫土者，君之官也，君大奢侈(9)，過度失禮，民叛矣。其民叛，其君窮矣，故曰木勝土。
【注釋】
(1) 神：指奸邪不正。蘇輿注引俞樾云：「宣三年《左傳》『使民知神奸』，是『神』與『奸』同類。上雲『司農為奸』，此雲『司營為神』，則神亦不美之名。故與司馬為讒、司徒為賊、司寇為亂一律也。」
(2) 讇（chǎn）：同「諂」，巴結、奉承。
(3) 比：勾結，阿黨。
(4) 善：認為是好的，喜愛的。
(5) 台榭（xiè）：積土高起者為台，台上所蓋之屋為榭。
(6) 雕文刻鏤（lòu）：雕刻彩飾。文，紋飾。鏤，雕刻圖案。
(7) 繇（yáo）：通「徭」，勞役。
(8) 罷（pí）弊：疲憊睏乏。罷，通「疲」，疲勞、疲乏。弊，睏乏、疲憊。
(9) 大（tài）：太。
【譯文】
土，是輔佐君主的官職，君主之相為司營。司營作奸犯科，君主的所作所為他都認可，君主的言論他都認為是好的。他巴結奉承君主以迎合其意願，順從阿諛以勾結偏私，進奉君主所喜愛的，以使君主心裡快活，用邪惡之事來引誘君主，使君主陷入不仁不義的境地。大肆建造宮殿，極力修築樓台亭榭，雕刻彩飾，五顏六色而光彩奪目。沒有節制地徵收賦稅，以此來搜刮百姓的財貨；大規模地徵召百姓服勞役，以此來耽誤百姓的農時；興作各種事情沒有止境，以此來奪取百姓的勞力。百姓因此而憂愁、困苦，紛紛逃離他們的國家，楚靈王就是這樣的人。他在乾溪這個地方建築樓台，建了三年都沒有完成，百姓疲憊睏乏而最終反叛，以至楚靈王被弒殺。土，是君主的官職，君主太奢侈，超過了一定的限度以至破壞了禮節，百姓就必然會反叛。百姓反叛，那麼君主也就到了窮途末路，所以說木克土。
金者，司徒也。司徒為賊(1)，內得於君(2)，外驕軍士，專權擅勢，誅殺無罪，侵伐暴虐，攻戰妄取，令不行，禁不止，將率不親，士卒不使，兵弱地削，令君有恥，則司馬誅之，楚殺其司徒得臣是也(3)。得臣數戰破敵，內得於君，驕蹇不卹其下(4)，卒不為使，當敵而弱，以危楚國，司馬誅之。金者，司徒。司徒弱(5)，不能使士眾，則司馬誅之，故曰火勝金。
【注釋】
(1) 賊：害，即指破壞法紀。
(2) 得：指得寵。
(3) 得臣：成得臣，字子玉，春秋時楚國的將軍，城濮之戰時被晉軍擊敗，被迫自殺。詳見《春秋》僖公二十八年所載。
(4) 驕蹇（jiǎn）不卹（xù）其下：驕縱傲慢而不體恤部下。驕蹇，驕縱傲慢。卹，同「恤」，體恤。
(5) 弱：軟弱無能。
【譯文】
金，是司徒的官職。司徒破壞法紀，在內得到君主的寵信，在外對軍士驕橫，獨攬大權而濫用勢力，誅殺無罪之人，侵略討伐而殘暴酷虐，肆意地攻城略地，有命令不執行，有禁令不停止，將帥們不親近他，士兵們也不聽從他的命令，使軍隊削弱而國土被他人侵吞，使君主蒙受恥辱，司馬因而將其誅殺，楚國誅殺其大夫得臣就是這樣的一個例子。得臣在戰鬥中數次打敗敵人，在內得到君主的賞識，但是他卻驕縱傲慢而不體恤部下，士兵都不聽從他的命令，遇到敵人時自己軍隊的戰鬥力已經削弱了，從而使楚國處於危急的境地，司馬於是把他誅殺了。金，就官職而言指的是司徒。司徒軟弱無能，不能夠領導軍隊，那麼司馬就會將他誅殺，所以說火克金。
水者，司寇也。司寇為亂，足恭小謹，巧言令色(1)，聽謁受賂；阿黨不平(2)，慢令急誅，誅殺無罪，則司營誅之(3)，營盪是也(4)。為齊司寇，太公封於齊，問焉以治國之要，營盪對曰：「任仁義而已。」太公曰：「任仁義奈何？」營盪對曰：「仁者愛人，義者尊老。」太公曰：「愛人、尊老奈何？」營盪對曰：「愛人者，有子不食其力；尊老者，妻長而夫拜之。」太公曰：「寡人慾以仁義治齊，今子以仁義亂齊，寡人立而誅之，以定齊國。」夫水者，執法司寇也。執法阿黨不平(5)，依法刑人，則司營誅之，故曰土勝水。
【注釋】
(1) 「足恭小謹」二句：《論語·公冶長》：「巧言令色足恭。」態度語言都過分恭敬。《說苑·臣術篇》：「中實頗險，外容貌小謹，巧言令色，又心嫉賢，所欲進，則明其美而隱其惡；所欲退，則明其過而匿其美。使主妄行過任，賞罰不當，號令不行。如此者，奸臣也。」
(2) 阿（ē）黨不平：結黨營私而辦事不公平。阿黨，結黨營私。不平，不公平。
(3) 司營：周代的六卿為冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。《漢書·百官公卿表》：「天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空，是為六卿。」董仲舒在本文中提及，木者司農，火者司馬，土者君之官，其相司營，金者司徒，水者司寇。這裡沒有司空，而司營又是君之相。司營代表土，誅司寇，是「土勝水」。惠棟校曰：「『司營』疑即『司空』，然以為土官而反以司寇為冬官。」惠校可聊備一說。
(4) 營盪：人名，西周時任齊國司寇，其他典籍未見此人。
(5) 阿：舊本皆作「附」，盧文弨校曰：「『附』疑『阿』字，與上文同。」鍾肇鵬校作「阿」。盧、鍾二校是，今據正。
【譯文】
水，就官職而言指的是司寇。司寇作亂，恭敬謹慎過度，以巧妙的話來騙人，裝成態度和悅的樣子，聽任別人謁見並接受賄賂；結黨營私而辦事不公平，發布命令遲緩，誅殺百姓迅速，殺害無辜之人，司營就會將他誅殺，營盪就是這樣的人。他在擔任齊國的司寇一職時，姜太公被分封到齊國，太公問他治理國家的策略，營盪回答說：「只要實行仁義就行了。」太公問：「怎樣實行仁義呢？」營盪回答說：「仁就是要愛人，義就是要尊敬老年人。」太公問：「如何愛護人而又如何尊敬老年人呢？」營盪回答說：「愛護人，就如同有兒子也不靠他來贍養；尊敬老年人，就如同妻子年長而丈夫對他行叩拜禮。」太公說：「我將以仁義來治理齊國，現在你用仁義來擾亂齊國，我擔任國君，將你殺了，才能使齊國安定。」水，就官職而言指的是執行法律的司寇。他執行法律時，如果結黨營私而辦事不公平，利用法律來迫害別人，那麼司營就會將他誅殺，所以說土克水。