春秋繁露譯註 · 陰陽終始第四十八

【題解】 本篇論述了天道運行的規律。天道的運行，終而復始，陰陽兩氣互為消長，陰盛則陽衰，陽盛則陰衰。陰陽之氣，陰出則陽入，陽出則陰入，它們互濟、互補，保持著一定的平衡。性質相類之氣，如春季少陽之氣和木氣、冬季太陰之氣和水氣，各自呼應而趨向於和自己相類的事物，並各自擔負起自己所主掌的職能，如春生、夏長之類，由此而形成了天道運行的四時更迭、循環不已的變化。董仲舒還從神學目的論的觀點出發，提出了「天之道有倫、有經、有權」的說法。 天之道，終而復始。故北方者，天之所終始也，陰陽之所合別也(1)。冬至之後，陰俛而西入，陽仰而東出(2)，出入之處常相反也(3)。多少調和之適，常相順也(4)。有多而無溢，有少而無絕。春夏陽多而陰少，秋冬陽少而陰多。多少無常(5)，未嘗不分而相散也。以出入相損益(6)，以多少相溉濟也(7)。多勝少者倍入(8)，入者損一而出者益二(9)。天所起，一動而再倍(10)，常乘反衡再登之勢(11)，以就同類，與之相報(12)。故其氣相俠(13)，而以變化相輸也(14)。春秋之中，陰陽之氣俱相併也(15)。中春以生，中秋以殺(16)。由此見之，天之所起，其氣積；天之所廢，其氣隨(17)。故至春，少陽東出就木，與之俱生；至夏，太陽南出就火，與之俱暖，此非各就其類而與之相起與(18)？少陽就木，太陽就火，火木相稱(19)，各就其正(20)，此非正其倫與(21)？至於秋時，少陰興，而不得以秋從金，從金而傷火功(22)，雖不得以從金，亦以秋出於東方，俛其處而適其事(23)，以成歲功，此非權與(24)？陰之行，固常居虛而不得居實，至於冬而止空虛(25)，太陰乃得北就其類，而與水起寒(26)。是故天之道有倫、有經、有權。 【注釋】 (1) 合別：會合與分別。蘇輿註：「陰陽以中冬相遇於北方，旋復別行，故云『合別』。」 (2) 「陰俛（fǔ）而西入」二句：陰氣居西，運行東轉遇到陽氣，俯而下行，轉入西方；陽氣居東，北轉遇到陰氣，仰而上行，上行之陽氣，本由東方所出。俛，同「俯」，向下。仰，向上。俛、仰對文而言。 (3) 出入之處常相反：陽氣居於東而陰氣居於西，二者居處的位置正相反。 (4) 「多少調和之適」：陰陽之氣的運行，在開始比例多少的調配上卻常常是相互適應的。《淮南子·詮言訓》：「陽氣起於東北，盡於西南；陰氣起於西南，盡於東北。陰陽之始，皆調適相似。」 (5) 無常：不固定而多變動。 (6) 損益：增減，改動。 (7) 溉（ɡài）濟：灌通調劑，即互濟互補之意。 (8) 倍入：陶鴻慶云：「『倍入』上當有『出』字，文義始明。損一益一，則出倍於入。」陶說可從。陰陽之氣運行時，一方損一而一方益一，則所出倍於所入。倍，一倍、加倍。 (9) 入者損一而出者益二：陶鴻慶曰：「『益二』，當作『益一』。《天道無二篇》云：『故開一塞一，起一廢一，至畢時而止。』即其義也。蓋春、秋二分，陰、陽相半，損一益一，則出倍於入，故曰『入者損一而出者益一』也。後人見上有『倍入』之文，臆改為『益二』，則不可通也。」陶說可從。 (10) 「天所起」二句：蘇輿註：「凡天之所起，一動而再倍其氣，以助發生。」天道運行之時，陰陽二氣中的一方減一，另一方則加倍。 (11) 反衡再登之勢：從反方向而來的不斷上升的力量。橫，古代馬車前面的橫木。反衡，即指與馬車前面的橫木相反的方向。 (12) 相報：相互呼應。報，呼應。 (13) 相俠：相互和洽。俠，通「浹（jiā）」，和洽、通透。 (14) 輸：流轉貫通。 (15) 並：合併。 (16) 「中春以生」二句：中春、中秋，即指仲春、仲秋。 (17) 隨：陶鴻慶云：「『隨』讀為『墮』。」其說可從。墮，委頓散逸之意。 (18) 相起：共同興起。起，興起、生起。董仲舒有「同類相動」之說。 (19) 相稱（chèn）：相互配稱。 (20) 各就其正：各自發揮本身所主掌的職能。 (21) 正其倫：使陰陽之氣各歸其類。倫，倫類。 (22) 「至於秋時」四句：五行學說以四季配五行，春為木，夏為火，秋為金，冬為水。土王四季，置於夏秋之交，所以農曆七月初雖為秋季，少陰之氣興起，但不能將此少陰之氣趨從於金，因為金氣主肅殺，金氣早至就會損傷夏季之火的溫暖長養之功。 (23) 俛其處而適其事：居於下位而成就自己應該成就的事業。張之純《春秋繁露評註》曰：「秋氣本出於西方，而秋三月太白星則先日出於東方，既昏而西，西而墜，故曰『俛其處』也。」 (24) 權：權變。這裡以五行配四時，將土置於夏秋之交，以此成歲，這正是權變的表現。 (25) 至於冬而止空虛：到了冬季而止息在空虛之位。陽實陰虛，夏陽冬陰，因此說「至於冬而止空虛」。 (26) 「太陰乃得北就其類」二句：太陰之氣才能往北運行而趨向於和它同類的事物，與水一起興起寒冷。太陰，舊本均作「太陽」，蘇輿註：「太陽，當為『太陰』。《白虎通義·五行篇》：『火者盛陽，水者盛陰。』又云：『水，太陰也。』」蘇說是，今據改。 【譯文】 天道的運行，終結之後又開始。因此北方是天道運行的終結和開始之處，也是陰陽二氣會合與分別之處。冬至以後，陰氣運行東轉遇到陽氣，俯而下行，轉入西方，陽氣運行北轉遇到陰氣，仰而上行，上行的陽氣本來由東方所出，陰陽之氣出入的位置常常是相反的。陰陽之氣的運行，在開始比例多少的調配上卻常常是相互適應的。勢力增長之氣不至於盈滿過度，勢力消減之氣也不會滅絕殆盡。春夏兩季陽氣勢力大而陰氣勢力小，秋冬兩季陽氣勢力小而陰氣勢力大。陰陽之氣勢力的大小並不固定而是經常變動，它們不會長久地混處在一起而是會相互分散開。它們此出彼入而互相損益，在比例多少的調配上互濟互補。當勢力大的一方勝過勢力小的一方時，所出一方的勢力相對於所入一方的勢力來說則增益一倍，所入一方的勢力減損一分，則所出一方的勢力就會增益一倍。天道運行之時，陰陽二氣一方發動而另一方則加倍回應，常常是乘著從反方向而來的不斷上升的力量，以趨向於同類的事物，並與之相互呼應。因此陰陽之氣是相互和洽的，它們在變化中相互流轉貫通。春秋兩季所包含的月份中，陰陽二氣相互合併在一起。仲春的時候生長，仲秋的時候退藏。由此可見，天道運行至某氣應該強盛時，這種氣就積聚起來；天道運行至某氣應該消減時，這種氣就委頓散逸了。所以到了春季，少陽之氣出現在東方而趨向於木，與木一起生長萬物；到了夏季，太陽之氣出現在南方而趨向於火，與火一起溫暖萬物。這難道不是同類之氣相互吸引而又共同生起嗎？少陽之氣趨向於木，太陽之氣趨向於火，火與木各自互相配稱，各自發揮著本身所主掌的職能。這難道不是使陰陽之氣各歸其類嗎？到了秋季，少陰之氣興起，但是它不能在秋季趨從於金，如果它趨從於金則會損傷火的溫暖長養之功。雖然它不能趨從於金，卻也仍然在秋季出現在東方，居於下位而成就自己應該成就的事業，以完成天道一年的運行之功，這難道不是權變嗎？陰氣的運行，本來應當是常處於虛位而不居於實位，到了冬季而止息在空虛之位，這樣太陰之氣才能往北運行而趨向於和它同類的事物，與水一起興起寒冷。因此天道的運行有倫類、有常道、有權變。