春秋繁露譯註 · 天容第四十五

【題解】 所謂「天容」，即指天的容貌，也即天道運行的規律性，如「有序而時」、「有度而節」、「變而有常」等。董仲舒以天為百神之大君，百神同居天上，故謂之「諸天」。本篇由此引申論述人之為人本於天，君王的政令教化，一切都應該取法於天道，以天為範本，與「諸天」相符合，做到有一定的法度併合乎時宜。 天之道，有序而時(1)，有度而節(2)，變而有常，反而有相奉(3)，微而至遠，踔而致精(4)，一而少積蓄(5)，廣而實，虛而盈。聖人視天而行，是故其禁而審好惡喜怒之處也(6)，欲合諸天之非其時不出暖凊寒暑也；其告之以政令而化風之清微也(7)，欲合諸天之顛倒其一不以成歲也(8)；其羞淺末華虛而貴敦厚忠信也(9)，欲合諸天之默然不言而功德積成也；其不阿黨偏私而美泛愛兼利也(10)，欲合諸天之所以成物者少霜而多露也；其內自省以是而外顯，不可以不時。人主有喜怒，不可以不時。可亦為時，時亦為義(11)，喜怒以類合，其理一也。故義不義者，時之合類也(12)，而喜怒乃寒暑之彆氣也(13)。 【注釋】 (1) 有序而時：有次序而得時。一年春夏秋冬四時按照次序而運行。 (2) 有度而節：有法度而節制。度、節，指天道運行的規律而言。一年有二十四節氣，每月有二，三月為一季，這些都是度、節。 (3) 反而有相奉：彼此相反而又相承。奉，承受、接受。蘇輿註：「春生與冬藏反，然相資以成歲功。」春天生長萬物，冬天儲藏萬物，二者相反而相承。 (4) 踔（chuō）：超越，高超。 (5) 一：指陰或陽。蘇輿註：「一，謂陰陽不兩起。」 (6) 禁：蘇輿註：「禁，即上篇『謹藏禁內』之意。」蘇說可從。 (7) 化風之清微：教化風俗清明微妙。化風，教化風俗。清微，清明微妙，即指道的最高境界。 (8) 不：舊本皆作「而」，劉師培曰：「而，疑『不』字之訛。」劉說可從，今據校改。 (9) 淺末華虛：內容淺薄而外表華美。淺末，淺薄而無深意。華虛，浮華而空虛。 (10) 阿（ē）黨：徇私擾法。阿，徇私、偏袒。黨，袒護、偏袒。 (11) 「可亦為時」二句：《禮記·學記》：「當其可之謂時。」合乎時宜則為「義」，故曰「時亦為義」。 (12) 「故義不義者」二句：這裡是說「義」或者「不義」，與「時」或者「不時」相類。 (13) 彆氣：另外一種氣。別，另、另外。 【譯文】 天道有次序而得時，有法度而節制，變化而有常規，彼此相反而又相承，微妙而極深遠，高超而極精微，陰氣或陽氣單獨運行而少有積蓄，廣大而充實，空虛而盈滿。聖人觀察天道而行事，所以他謹守機密、禁止內部的奸邪而審察清楚好惡喜怒表現出來的道理，想與天不當時就不發出暖凊寒暑的道理相符合；他把政令公告天下而教化風俗清明微妙，想與天顛倒暖凊寒暑其中之一就不能成為一年的道理相符合；他以內容淺薄、外表華美為羞恥而重視敦厚忠信，想與天沉默不語而成就功德的道理相符合；他不徇私擾法而讚美博愛、兼利天下，想與天少下霜而多降雨以成就萬物的道理相符合；他自我反省認為是對的而把它表現出來，但是不可以不合時宜。君主有喜有怒，不可以不合時宜地隨意發出。在可以發出時發出就是合乎時宜，合乎時宜就是義，喜怒跟同類的事物是相合的，它們的道理是相同的。所以「義」或者「不義」，與「時」或者「不時」相類，而喜怒就是寒暑的另外一種氣的表現形式。