春秋繁露譯註 · 五行對第三十八
【題解】
「五行」（木、火、土、金、水）本指自然界的物質基礎。董仲舒提出五行相生，並與四季相配。由此轉化為五種「德行」，即所謂「五行者，五行也」，後之「五行」即指「五德」、「五常」。並且，在五行當中又特別推崇土德：「五行莫貴於土。」所以，董仲舒強調忠臣孝子應該取法土德，並由此說明了「孝」是天經地義的事情。
河間獻王問溫城董君曰(1)：「《孝經》曰：『夫孝，天之經，地之義(2)。』何謂也？」對曰：「天有五行：木、火、土、金、水是也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木(3)。水為冬，金為秋，土為季夏，火為夏，木為春。春主生，夏主長，季夏主養，秋主收，冬主藏(4)。藏，冬之所成也。是故父之所生，其子長之；父之所長，其子養之；父之所養，其子成之(5)。諸父所為(6)，其子皆奉承而續行之，不敢不致如父之意，盡為人之道也。故五行者，五行也(7)。由此觀之，父授之，子受之，乃天之道也。故曰：『夫孝者，天之經也。』此之謂也。」
【注釋】
(1) 河間獻王問溫城董君：河間獻王，指漢景帝的兒子劉德，景帝前二年立為王，好儒學。溫城董君，即指董仲舒。董仲舒故里在今河北省景縣。據鍾肇鵬先生考證，溫城即今河北景縣。
(2) 「夫孝」三句：《孝經·三才章》載：曾子曰：「甚哉！孝之大也。」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。」經，常規、原則。
(3) 「木生火」五句：董仲舒提出五行相生，從木開始，循環相生。木生火，木料通過燃燒而生成火；火生土，任何東西經火燒而變為土灰；土生金，由土中挖出礦石，礦石可以煉出金屬；金生水，指金屬製作的承露盤，晴夜向月，可以得到水；水生木，指水的灌溉能使樹木生長。由這基本涵義進一步引申、推擴為宇宙萬物的相互演變化生，這就是五行相生說的基本思想。水生木，舊本皆脫此三字，本書《五行之義篇》於「金生水」下有「水生木」，今據補。
(4) 「水為冬」十句：古代人根據平常的生活經驗，春季草木都生長起來，所以就以「木」象徵春；夏季炎熱，所以就用「火」象徵夏；金屬在古代的一個主要用途是做兵器，寓含殺傷的涵義，所以就用「金」象徵秋；土是夏、秋之交的季夏，說明它是從夏季的火生出來，又轉而生成秋季的金；水是冷的，當凝結為冰時就更冷了，所以就用「水」象徵冬。可以參看《白虎通義·五行篇》的相關論述。春（木）主孳生，夏（火）主成長，季夏（土）主養育，秋（金）主收斂，冬（水）主儲藏。《禮記·樂記》：「春作夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。」
(5) 「是故父之所生」六句：由五行相生之說引出父子關係論，生者為父，所生者為子，子承父業，即為孝。
(6) 諸：蘇輿註：「諸，猶『凡』也。」蘇說可從。
(7) 五行：這裡指「五德」、「五常」。
【譯文】
河間獻王問溫城董仲舒說：「《孝經》說：『孝是天經地義的。』這是什麼意思？」董仲舒回答說：「天有五行，就是木、火、土、金、水。由木生出火，由火生出土，由土生出金，由金生出水，由水生出木。水德盛是冬天，金德盛是秋天，土德盛是季夏，火德盛是夏天，木德盛是春天。春天主管孳生，夏天主管成長，季夏主管養育，秋天主管收穫，冬天主管儲藏。儲藏，是冬天所完成的。所以從五行的相生我們可以體認出來，父親所生的，他的兒子使它成長；父親所成長的，他的兒子加以養育；父親所養育的，他的兒子完成它。凡是父親所做的，他的兒子都承受下來而繼續實行，不敢不致力於順從父親的意思，竭盡做人子的道理。所以說五行，就是指五種德行。從這點看來，父親所授予的，做兒子的承受下來，這是上天的道理。所以《孝經》說：『孝是天的經。』就是這個意思。」
王曰：「善哉！天經既得聞之矣，願聞地之義。」對曰：「地出云為雨，起氣為風。風雨者，地之所為。地不敢有其功名，必上之於天，命若從天氣者，故曰天風天雨也，莫曰地風地雨也。勤勞在地，名一歸於天，非至有義，其孰能行此？故下事上，如地事天也，可謂大忠矣。土者，火之子也，五行莫貴於土。土之於四時，無所命者，不與火分功名。木名春，火名夏，金名秋，水名冬，忠臣之義、孝子之行取之土。土者，五行最貴者也(1)，其義不可以加矣。五聲莫貴於宮(2)，五味莫美於甘(3)，五色莫盛於黃(4)，此謂孝者地之義也。」王曰：「善哉！」
【注釋】
(1) 「土者」二句：五行突出土，是董仲舒思想的特色。漢代以土德立國。
(2) 宮：五音之一。五音即宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽。
(3) 甘：甜。
(4) 盛：盛大，壯美。
【譯文】
河間獻王說：「說得好啊！天經，我已經聽你說明了，我希望再聽你說地義。」董仲舒回答說：「地產生雲而形成了雨，發出氣而形成了風。風和雨，是地所造成的。可是地不敢居有它的功績和名聲，一定把功績和名聲奉獻給天，好像是遵循天的命令而造成的，所以叫做天風天雨，而不叫做地風地雨。辛勤勞苦的是地，可是名聲完全歸屬於天。如果不是極其有義，怎麼能這樣做呢？所以在下位的人事奉在上位的人，就好像地事奉天一般，可以說是大忠了。土是火生的，是火的兒子，五行中沒有比土更尊貴的。土對於四季，不專門主管哪一個季節，不跟火分享功績名聲。木德盛時叫做春，火德盛時叫做夏，金德盛時叫做秋，水德盛時叫做冬，而忠臣的義、孝子的德行都是效法土德的。土是五行中最尊貴的，它所包含的義不可以再添加了。五聲當中沒有比宮聲更尊貴的，五味當中沒有比甜味更美好的，五色當中沒有比黃色更壯美的，這就是說孝是地之義。」河間獻王說：「說得好啊！」