春秋繁露譯註 · 服制第二十六

【題解】 本篇以服飾制度為主要線索，論述了不同等級的人在飲食、宮室、畜產、衣服等社會資源分配方面的不同規定，提出「無其爵，不敢服其服」、「無其祿，不敢用其財」的原則，從而表明了人們在貴賤等級方面存在著差別。 率得十六萬口三分之(1)，則各度爵而制服(2)，量祿而用財(3)。飲食有量，衣服有制，宮室有度，畜產人徒有數(4)，舟車甲器有禁(5)。生有軒冕(6)、服位(7)、貴祿(8)、田宅之分，死有棺槨(9)、絞衾(10)、壙襲之度(11)。雖有賢才美體，無其爵，不敢服其服；雖有富家多貲(12)，無其祿，不敢用其財。天子服文有章，夫人不得以燕、以饗廟，將軍、大夫不得以燕、以饗廟，官吏以命，士止於帶緣(13)，散民不敢服雜采(14)，百工商賈不敢服狐貉(15)，刑餘戮民不敢服絲玄、乘馬(16)，謂之服制。 【注釋】 (1) 率得十六萬口三分之：錢塘云：「上有脫文，此首二句亦與《服制》無涉。」楊樹達《春秋繁露札記》曰：「《爵國篇》言：『率得十六萬口三分之，如大國口軍三。』錯簡在此，而『口』誤為『國』。」此句與上、下文均無涉，錢、楊之說當是。口，舊本均誤作「國」，今據惠棟及董天工本校正。另，由於本句為《爵國篇》錯簡於此，故暫不出譯，譯文可詳參《爵國篇》。 (2) 度爵而制服：根據爵位而製作相應的服飾。 (3) 量祿而用財：根據俸祿而使用相應的財貨。 (4) 畜產人徒：家畜禽獸和侍衛僕役。 (5) 舟車甲器有禁：車船、用器有一定的限度。禁，限度。甲器，蘇輿註：「甲器，當作『用器』，《王制》所謂『用器不中度，不粥於市也』。蘇說可從，「甲」、「用」二字乃形近而誤。 (6) 軒冕：軒車和冕服。這裡是指古代卿大夫的官位和爵祿。「冕」下，舊本均有「之」字，惠棟、冒廣生皆校去「之」字，惠、冒二校是，今據刪。 (7) 服位：服飾和地位。 (8) 貴祿：俸祿，爵祿。《管子·立政篇》作「穀祿」。 (9) 棺槨（ɡuǒ）：棺材和套在棺外的外棺。古代棺木有兩重，內曰棺，外曰槨。 (10) 絞衾（qīn）：入殮時包裹屍體的束帶和單被。絞，斂（liàn）屍所用的束帶。衾，覆蓋屍體的單被。 (11) 壙（kuànɡ）襲：墳墓。盧文弨校曰：「襲，疑是『壟（lǒnɡ）』字。」盧說是。 (12) 貲（zī）：通「資」，資財、錢財。 (13) 「天子服文有章」五句：此數句，舊本錯訛甚多，不可卒讀。諸本各家之說皆不甚的當，今參合諸本諸家之校說而更加訂正，以成校正之文，希使文從字順。天子服文有章，天子穿著有文采的衣服。文、章，皆為花紋的意思。夫人不得以燕以饗廟，夫人閒居時不能夠穿著有文采的衣服、也不能夠穿著有文采的衣服來招待別人和參加廟祭。燕，燕居，即閒居。饗，用酒食招待別人。廟，參加廟祭。命，命服，指古代帝王按照等級賜給公、卿、大夫、士等不同爵位的衣服。士止於帶緣，士只能束帶而裝飾衣服的邊緣。 (14) 散民不敢服雜采：平民不能穿著帶有紅、紫雜色之類有文采的衣服。散民，平民。雜采，帶有紅、紫雜色之類有文采的衣服。 (15) 百工商賈（ɡǔ）不敢服狐貉（hé）：工匠、商人不能穿著用狐皮、貉皮做成的衣服。百工，指各種工匠。商賈，商人。狐貉，皆為貴重毛皮，古代用來製作官服。 (16) 刑餘戮（lù）民不敢服絲玄(xūn）、乘馬：受過刑罰和正在服刑的人不能穿著用絲綢做成的衣服、不能乘坐馬車。刑餘戮民，受過刑罰和正在服刑的人。絲玄，用絲綢做成的衣服。玄，黑色。，淺赤色。《禮記·禮器》：「士玄衣裳。」玄衣裳皆用絲綢製成，是士穿著的服裝。 【譯文】 各人根據爵位而製作相應的服飾，根據俸祿而使用相應的財貨。飲食有一定的分量，衣服有一定的制度，房屋有一定的規模，家畜禽獸和侍衛僕役有一定的數目，車船、用器有一定的限度。活著的時候，軒車、冠冕、服飾、職位、俸祿、田地、住宅都有一定的分別，死了以後，棺木、衣被、墳墓也有一定的規矩。即使有賢明的才幹和俊美的容貌，沒有相應的爵位，就不能穿相應爵位的衣服；即使家庭富裕、錢財眾多，沒有相應的俸祿，就不能使用相應的財貨。天子穿著有文采的衣服，夫人閒居時不能夠穿著有文采的衣服、更不能夠穿著有文采的衣服來招待別人和參加廟祭，將軍與大夫閒居時不能夠穿著有文采的衣服、也不能夠穿著有文采的衣服來招待別人和參加廟祭，一般的官員穿著命服，士只能束帶而裝飾衣服的邊緣，平民不能穿著帶有紅、紫雜色之類有文采的衣服，工匠、商人不能穿著用狐皮、貉皮做成的衣服，受過刑罰和正在服刑的人不能穿著用絲綢做成的衣服、不能乘坐馬車，這就是關於服飾的制度。