春秋繁露譯註 · 通國身第二十二

【題解】 通國身，意在闡明治天下國家與治身的道理是相通的。《呂氏春秋·審分篇》云：「夫治身與治國，一理之術也。」本篇論述了治理國家與保養身體的道理，而以前者為主，後者可以看做是一種類比。董仲舒匯通天人之理，貫通治身、治國之道於一，他強調：保養身體的關鍵是積蓄精氣，治理國家的關鍵在於招攬賢人；積蓄精氣的關鍵是心境恬淡、不輕舉妄動，招攬賢人的關鍵在於態度謙卑、禮賢下士。 氣之清者為精(1)，人之清者為賢。治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。身以心為本(2)，國以君為主(3)。精積於其本，則血氣相承受(4)；賢積於其主，則上下相制使。血氣相承受，則形體無所苦(5)；上下相制使，則百官各得其所。形體無所苦，然後身可得而安也；百官各得其所，然後國可得而守也。夫欲致精者，必虛靜其形(6)；欲致賢者，必卑謙其身。形靜志虛者，精氣之所趣也；謙尊自卑者，仁賢之所事也(7)。故治身者，務執虛靜以致精(8)；治國者，務盡卑謙以致賢。能致精，則合明而壽(9)；能致賢，則德澤洽而國太平(10)。 【注釋】 (1) 氣之清者為精：清，潔淨。精，精氣。《管子·內業》：「精也者，氣之精者也。」《淮南子·精神訓》高誘註：「精者，人之氣。」先秦黃老道家以及漢代學者皆以精為氣。 (2) 身以心為本：張之純曰：「心者，君主之官，主血以輸十二經脈。」 (3) 國以君為主：張之純曰：「國之有君，如人身之有心。」 (4) 血氣相承受：血液與氣息循環運動而不停息。血氣，血液和氣息。相承受，循環運動。 (5) 「血氣」二句：張之純曰：「如經脈之流通無所壅遏，故無痿痺（wěi bì）不仁、拘攣（luán）之病。」 (6) 虛靜其形：使自己做到心境恬淡、身體寧靜。張之純曰：「《內經》所謂『不妄作勞也』。」 (7) 「謙尊」二句：是說態度謙恭自卑、尊重別人的人，仁者賢人都會前來侍奉他。《周易·謙》彖辭曰：「謙尊而光。」孔穎達疏：「尊者有謙而更光明盛大。」 (8) 「故治身者」二句：《管子·心術上》：「去欲則宣，宣則靜矣。靜乃精，精則獨立矣。」《管子·內業篇》：「靜則得之，躁則失之，靈氣在心，一來一逝。」正可作為此二句之註腳。 (9) 合明而壽：聚合精神而長壽。明，神明，指人的精神。合明，鍾肇鵬案：「『合明』疑當作『神明』，『神』字爛殘，因誤抄為『合』。」可聊備一說。 (10) 德澤洽：恩德廣博。洽，廣博、普遍。 【譯文】 氣當中純淨的是精氣，人之中純淨的是賢人。保養身體的人把積蓄精氣作為寶貴的信條，治理國家的人把招攬賢人作為遵行的道理。身體把心作為根本，國家把君王作為主宰。精氣積聚在心中，血液與氣息循環運動而不停息；賢人聚集在君王周圍，上下級之間相互制約、配合行動。血液與氣息循環運動而不停息，身體就不會感到痛苦；上下級之間相互制約、配合行動，官員們就會各自得到合適的職位。身體不感到痛苦，然後身體就可以得到平安；官員們各自得到合適的職位，國家就可以保守住。想要獲得精氣，就必須要使自己做到心境恬淡、身體寧靜；想要獲得賢人，就必須要使自己態度謙恭自卑。身體寧靜、心境恬淡的人，精氣會自己來歸附他；態度謙恭自卑、尊重別人的人，仁者賢人都會前來侍奉他。所以保養身體的人，一定要做到心境恬淡、身體寧靜，以此來獲得精氣；治理國家的人，一定要做到態度謙恭自卑，以此來獲得賢人。能獲得精氣，就能聚合精神而長壽；能獲得賢人，就能恩德廣博而國家太平。