春秋繁露譯註 · 離合根第十八

【題解】 本篇重在論述君臣之道，人主法天，人臣法地。君主是根本，「以無為為道，以不私為寶」；臣下是枝葉，要「比地貴信」、「竭情悉力」。二者之道雖然有差別，但在根本上是相合的、一體的。 天高其位而下其施，藏其形而見其光(1)。高其位，所以為尊也；下其施，所以為仁也；藏其形，所以為神(2)；見其光，所以為明。故位尊而施仁，藏神而見光者，天之行也。故為人主者法天之行，是故內深藏，所以為神；外博觀，所以為明也；任群賢，所以為受成(3)；乃不自勞於事，所以為尊也；泛愛群生，不以喜怒賞罰，所以為仁也。故為人主者，以無為為道，以不私為寶。立無為之位而乘備具之官(4)，足不自動而相者導進(5)，口不自言而擯者讚辭(6)，心不自慮而群臣效當(7)，故莫見其為之而功成矣，此人主所以法天之行也。為人臣者法地之道，暴其形(8)，出其情以示人，高下、險易(9)、堅耎(10)、剛柔、肥臞(11)、美惡，累可就財也(12)。故其形宜不宜，可得而財也。為人臣者比地貴信而悉見其情於主，主亦得而財之，故王道威而不失。為人臣常竭情悉力而見其短長，使主上得而器使之(13)，而猶地之竭竟其情也，故其形宜可得而財也(14)。 【注釋】 (1) 見：同「現」，顯露。 (2) 神：神妙莫測。 (3) 所以為受成：盧文弨註：「疑衍『所』、『為』二字。」俞樾說同。盧、俞之言，聊備一說。受成，享受成果。 (4) 乘：憑藉。蘇輿註：「乘，因也。百官備具，因以為治。」 (5) 相（xiànɡ）：輔助，扶助。 (6) 擯者讚辭：接待導引賓客的人幫助發言。擯，通「儐（bìn）」，導引賓客。贊，幫助。 (7) 效當：盡職盡責。 (8) 暴（pù）：暴露，顯露。 (9) 易：平坦。 (10) 耎（ruǎn）：軟弱，怯懦。 (11) 臞（qú）：同「癯」，瘦。 (12) 財：同「裁」，裁斷、判斷。 (13) 器使之：根據他的才能而加以任用。 (14) 形宜可得而財：其形狀性質可以由此加以判斷。形，形質，指外形及內在的性質。 【譯文】 上天的位置很高並降下雨露，隱藏它的形體並顯露它的光芒。把它的位置抬高，以此來表示尊貴；降下雨露，以此來表示仁愛；隱藏它的形體，以此來表示它的神妙；顯露它的光芒，以此來表示它的明亮。因此位置尊貴而施行仁愛，隱藏形體而顯示光芒，這是上天的作為。因此作為君王應該效法上天的行為，於是在內深深地隱藏，以此來表示神妙；在外廣泛地觀察外物，以此來表示他的明察秋毫；任用眾多賢能之人，以此來享受他們努力的成果；自己並不親自去做事情，以此來表示他的尊貴；廣泛地愛護老百姓，不因為歡喜而獎賞，也不因為生氣而責罰，以此來表示仁愛。因此當君王的，把無所作為當作治國的正道，把大公無私作為治理國家的法寶。處於無所作為的位置上而依憑完備的官吏，自己不用親自走路而自有輔佐禮儀的人引導進去，自己不用親自說話而自有接待導引賓客的人幫助發言，自己不用親自思考問題而各位大臣都會盡職盡責，所以沒有人看見他有什麼作為而他的功業就完成了，這就是君王效法上天的行為。作為大臣要效法大地的正道，顯露他的形質，表現他的情性，以此向別人展示高或低、險峻或平坦、堅強或軟弱、肥胖或瘦削、美好或醜惡，這些眾多的事情都可以被裁決。所以他的形質合不合適，都可以裁決。當大臣的，要效法大地，重視誠信而向君主完全展示他的情性，君主也可以對他進行裁斷，所以王道威嚴而不喪失。當大臣的要堅持盡心竭力而以此展示自己的長處和短處，使君主能夠根據他的才能而加以任用，這就好像大地完全呈現它的情性一樣，因此臣子的形質合不合適就可以加以裁決了。