春秋繁露譯註 · 符瑞第十六

【題解】 本篇文字似有殘缺，主要論述孔子為素王（指孔子有王者之德而無王者之位）之義，把西狩獲麟作為孔子受命的徵兆，假託《春秋》以明改制之義。漢代緯書之學大興，實即根源於此。 有非力之所能致而自至者，西狩獲麟(1)，受命之符是也(2)。然後托乎《春秋》正不正之間，而明改制之義(3)。一統乎天子，而加憂於天下之憂也，務除天下所患(4)，而欲以上通五帝(5)，下極三王(6)，以通百王之道(7)，而隨天之終始，博得失之效(8)，而考命象之為(9)，極理以盡情性之宜(10)，則天容遂矣(11)。百官同望異路，一之者在主，率之者在相(12)。 【注釋】 (1) 西狩獲麟：說詳本書《隨本消息篇》之注釋。 (2) 符：祥瑞的徵兆。 (3) 「然後」二句：指孔子托《春秋》以明義，在《春秋》進行矯正不正當的事情之中，以明改制之義。說詳《公羊傳》哀公十四年疏。蘇輿註：「明王者改制，不易道義。詳《楚莊王篇》。」 (4) 務：致力。 (5) 五帝：相傳古代有五帝，其說不一，主要有三：第一種，伏羲、神農、黃帝、堯、舜。見《易·繫辭傳下》。第二種，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。見《史記·五帝本紀》。第三種，少昊、顓頊、高辛、堯、舜。見《帝王世紀》。 (6) 三王：指夏禹、商湯和周文王。 (7) 百王：蘇輿註：「百王之道，謂五帝三王以前，九皇六十四民之類。或云：『百王謂後世之王。』亦通。」 (8) 博：求取。 (9) 命象：天命天象。 (10) 極理：猶言窮理。 (11) 遂（suì）：舒展的樣子。 (12) 「百官」三句：錢塘云：「末三句不知何篇之文，脫在此。」此三句與上文不相連屬，錢說似是。 【譯文】 有不是人力所能達到而自己來到的事情，如在魯國西邊狩獵而獲得麒麟，這是孔子接受天命的徵兆。然後假託於《春秋》進行矯正不正當的事情之中，以此表明改制的道理。統一由天子來統治，對天下的憂患表示憂慮，致力於消除天下的禍患，並想用它來上通五帝，下達三王，以此來貫通諸王的道理，而伴隨天的終始，求取得失的功效，考察天命天象的吉凶顯現，窮究天理以充分發揮情性而達到最適宜的程度，這樣上天的容顏就會舒展了。百官站在紛繁複雜的路口互相觀望，給他們作出決定的是君主，率領他們的則是良相。