春秋繁露譯註 · 十指第十二

【題解】 本篇論述《春秋》的十點要旨及其重要作用，詳細探討了十點要旨的具體內容，並指出十指內容如果在實際中得以施行，將會出現澤普天下、陰陽和順的局面。 《春秋》二百四十二年之文(1)，天下之大，事變之博，無不有也，雖然，大略之要，有十指(2)。十指者，事之所系也，王化之所由得流也。舉事變，見有重焉(3)，一指也；見事變之所至者(4)，一指也；因其所以至者而治之(5)，一指也；強幹弱枝，大本小末(6)，一指也；別嫌疑，異同類(7)，一指也；論賢才之義，別所長之能(8)，一指也；親近來遠，同民所欲(9)，一指也；承周文而反之質(10)，一指也；木生火，火為夏，天之端(11)，一指也；切刺譏之所罰，考變異之所加(12)，天之端(13)，一指也。舉事變，見有重焉，則百姓安矣(14)；見事變之所至者，則得失審矣(15)；因其所以至而治之，則事之本正矣(16)；強幹弱枝，大本小末，則君臣之分明矣(17)；別嫌疑，異同類，則是非著矣；論賢才之義，別所長之能，則百官序矣；承周文而反之質，則化所務立矣(18)；親近來遠，同民所欲，則仁恩達矣；木生火，火為夏，則陰陽四時之理相受而次矣(19)；切刺譏之所罰，考變異之所加，則天所欲為行矣。統此而舉之，仁往而義來(20)，德澤廣大，衍溢於四海，陰陽和調，萬物靡不得其理矣。說《春秋》凡用是矣，此其法也。 【注釋】 (1) 《春秋》二百四十二年：《春秋》記事始於魯隱公元年（前722），終於魯哀公十四年（前481）「西狩獲麟」，所記凡二百四十二年間事。 (2) 十指：十種意旨，十個重要原則。即下文所概括的：安百姓，審得失，正事本，明君臣之分，著是非，序百官，立教化，達仁恩，次陰陽，順天意。 (3) 見有重：看出它有所重視的方面，即重民。戰爭一一記載，因為戰爭給人民帶來的災難最大。 (4) 事變之所至：事件變化的影響所至。 (5) 因其所以至者而治之：所以至者，就是發生事變的原因，掌握因果關係，就可以採取措施，防患於未萌。 (6) 「強幹弱枝」二句：干指天子，枝指諸侯，天子為本，諸侯為末。 (7) 異同類：周采刊本、沈鼎新刊花齋本、王謨《漢魏叢書》本皆作「異同異」。鍾肇鵬案：「作『異同異』是。『異同異』，謂區別同與異也……本書《玉英篇》云：『《春秋》理百物，辨品類，別嫌疑。』……『異同異』，即『辨品類』……」鍾說可從。 (8) 「論賢才」二句：義者，宜也。賢才因有差異，適宜任不同職務。能力有所不同，能用其長避其所短。這叫知人善任，用非所長則是人才的浪費。 (9) 「親近」二句：與民同欲，才能親近來遠。親近來遠，這是招攬人才的重要原則。康有為《春秋董氏學》：「《孟子》：『樂以天下，憂以天下。』樂貨、勇、色、園囿、池沼，皆與民同。同民所欲，孔子之至義也。」孔子儒家政治哲學的核心就是以民為本。 (10) 承周文而反之質：古人認為，社會風氣樸素，必須提倡文明，過於重視外在的形式，就要提倡質樸。文與質交替發展。漢朝在周朝之後，周朝文飾過了，漢朝就要返回到質樸。文，文化、文明，主要指外在的形式。質，質樸、素質，主要是內在的樸素情感。 (11) 「木生火」三句：關於五行，可參見五行諸篇。蘇輿註：「火由木而生，為物皆本於春，《春秋》首書春，所以正天端也。」鍾肇鵬案：「此處疑有脫誤，當作：『木生火，火為夏，木為春，天之端。』文義始足。」蘇、鍾之說可從。 (12) 「切刺譏」二句：《春秋》多譏刺，隨處可見。關於災異，董仲舒考證結果認為是上天譴告。 (13) 天之端：董天工箋註：「三字疑衍文。」其說是。 (14) 「舉事變」三句：敘述事件的時候有所重，重的就是民，當政者能夠重民，百姓就會安心，社會就會安定。 (15) 「見事變」二句：能預見事變影響範圍，就能明白得失。 (16) 「因其」二句：根據事變產生的原因，加以防備，就可以使事變向好的方向發展。這就是正本清源。 (17) 「強幹弱枝」三句：天子是干、是本，臣子是枝、是末。強幹弱枝，大本小末，都是強調天子的地位。這是加強中央集權制度。 (18) 「承周文」二句：化，就是教化。因為時代不同，教化的形式與內容也都要與時俱進。強調文化，過一段時間就要強調質樸，文與質要交替強調，配合好了，才會達到文質彬彬。 (19) 「木生火」三句：五行與四季的配合、順序。木與春，木生火；火與夏，火生土；土與四時，土生金；金與秋，金生水；水與冬，水生木。這樣順序就形成了。 (20) 仁往而義來：關於「仁義」，董仲舒認為仁在愛人安人，義在正我。所以「仁往」而「義來」。 【譯文】 《春秋》記載了二百四十二年的歷史事跡，天下很大，事情變化也很博雜，《春秋》記載得都很詳盡。雖然如此，《春秋》大概的要旨有十種。十種要旨，是人事所維繫，君王教化得以流布的根由。列舉事變，有所側重，這是第一種要旨；發現事變影響所及的各個方面，這是第二種要旨；根據事變影響所產生的根由而去治理它，這是第三種要旨；治理的辦法是增強樹幹而減弱樹枝，擴大根本而減小枝末，這是第四種要旨；辨別嫌疑，區分同異，這是第五種要旨；評論賢才的任用，區別他們所擅長的才能，這是第六種要旨；親善鄰近的人，招徠遠處的人，和老百姓的欲望取得一致，這是第七種要旨；繼承周代的文采並回復到質樸上去，這是第八種要旨；木生火，火為夏，以春為始，這是第九種要旨；確切譏刺那些受懲罰的事情，考察怪異所產生的原因，這是第十種要旨。列舉事變，有所側重，那麼老百姓就會安寧；發現事變影響所及的各個方面，那麼得失就很明顯了；根據事變影響所產生的根由而去治理它，那麼事情的根本就端正了；增強樹幹而減弱樹枝，擴大根本而減小枝末，那麼君臣的分別就明白了；辨別嫌疑，區分同異，那麼是非就很明顯了；評論賢才的任用，分別他們所擅長的才能，那麼百官就可以安排適當了；繼承周代的文采並回復到質樸上去，那麼所致力的教化就建立起來了；親善鄰近的人，招徠遠處的人，和老百姓的欲望取得一致，那麼仁義恩惠就會通行天下；木生火，火為夏，以春為始，則陰陽四時的順序就交替有序了；確切譏刺那些受懲罰的事情，考察怪異所產生的原因，那麼上天的願望就切實可行。總和起來全面地去實行它，對人仁愛，講求道義，恩澤廣大，流遍四海，陰陽和諧，那麼萬物沒有不合道理的。解說《春秋》的人都採納這些，這就是他們的方法。