春秋繁露譯註 · 盟會要第十

【題解】 本篇論述了《春秋》之所以詳細記載天下禍患的原因。聖人的心意雖然難解，但是很看重掃除天下的禍患，《春秋》廣聖人之意而遍記天下的禍患，意欲「除天下之患」，這樣人心就會向善，清廉的教化就會流行，王道就會施行，禮樂也會興盛。《春秋》廣聖人之意建立道義、褒貶人事，從而達到匡正世俗流弊的目的。 至意雖難喻(1)，蓋聖人者貴除天下之患。貴除天下之患，故《春秋》重而書天下之患遍矣，以為本於見天下之所以致患(2)，其意欲以除天下之患，何謂哉？天下者無患，然後性可善；性可善，然後清廉之化流；清廉之化流，然後王道舉，禮樂興，其心在此矣(3)。《傳》曰：「諸侯相聚而盟。」君子修國，曰：「此將率為也哉(4)！」是以君子以天下為憂也。患乃至於弒君三十六，亡國五十二，細惡不絕之所致也。辭已喻矣，故曰：立義以明尊卑之分；強幹弱枝，以明大小之職；別嫌疑之行，以明正世之義；採摭托意(5)，以矯失禮；善無小而不舉，惡無小而不去，以純其美；別賢不肖，以明其尊。親近以來遠，因其國而容天下(6)，名倫等物(7)，不失其理，公心以是非，賞善誅惡，而王澤洽(8)，始於除患，正一而萬物備。故曰：大矣哉其號(9)，兩言而管天下(10)，此之謂也。 【注釋】 (1) 至意雖難喻：聖人極深遠的心意雖然很難明白。至意，極深遠的心意。喻，明白、理解。 (2) 本：根據，掌握。 (3) 心：心意，即思想旨趣。 (4) 「君子修國」二句：俞樾云：「『修國』二字，當在『也哉』之上……」陶鴻慶亦正其文為：「君子曰：『此將率為修國也哉！』」俞、陶之說可從。 (5) 採摭（zhí）托意：擇取古代的歷史事件，寄託自己的心意。 (6) 其國：指魯國。 (7) 名倫等物：就人倫的親疏貴賤而正名分，就事物的大小輕重以定等級。 (8) 王澤洽：君王的恩澤周流遍布天下。 (9) 大矣哉其號：蘇輿註：「大矣哉！《春秋》之名號。」 (10) 兩言而管天下：用褒、貶兩個字就把天下管治住了。兩言，兩個字，蘇輿註：「『兩言』，謂褒貶。」其說是。管，管理、管治。 【譯文】 聖人極深遠的心意雖然很難明白，但是大概聖人是很看重掃除天下的禍患。正因為聖人看重掃除天下的禍患，所以《春秋》對此也十分看重而把天下禍患之事記載得十分詳盡周遍，認為根據展示天下出現禍患的原因，它的意思是想用這種方式消除天下的禍患，這是什麼意思呢？天下沒有禍患，然後人性才可以向善；人性可以向善，然後清正廉潔的教化才會流行；清正廉潔的教化流行，然後王道才能施行，禮樂才會興盛，《春秋》的思想旨趣就在於此。《傳》說：「諸侯互相會聚而訂立盟約。」君子說：「這是要帶頭修治國家啊！」因此君子把天下作為自己憂慮的對象。禍患發展到有三十六位君主被弒殺，五十二個國家滅亡，這是由於沒有阻絕小惡而導致的結果。言辭已經很清楚了，因此說：建立道義以明確尊卑的差別；增強天子的力量而削弱諸侯的力量，以此來表明大小的職分；分辨有嫌疑的行為，以此來闡明匡正世俗的道理；擇取古代的歷史事件、寄託自己的心意，以此來矯正失禮的行為；對於那些善事，不因為它們小就不列舉出來，對於那些惡事，不因為它們小就不摒除，以此來純化美好的東西；區別賢能和無能的人，以此表明尊重賢者。親善近在身邊的人以招來遠處的人，憑藉自己的國家而包容天下，就人倫的親疏貴賤而正名分，就事物的大小輕重以定等級，使其道理不喪失，用公正的心判斷是非，獎賞善行、誅討惡行，因而君王的恩澤周流遍布天下，以掃除禍患開始，使一件事正確了就可以使萬物完備。因此說：《春秋》的名號真是偉大，用褒、貶兩個字就把天下管治住了，說的就是這個意思。