春秋大義述 · 卷 二
貴正己第六
《春秋》貴正己。
潞子身正，則與之有義。
宣十五年：「六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。」《公羊傳》曰：「潞何以稱子？潞子之為善也，躬足以亡爾。雖然，君子不可不記也。離子夷狄，而未能合於中國，晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也。」《穀梁傳》曰：「滅國有三術：中國謹日，卑國月，夷狄不日。其日潞子嬰兒，賢也。」《春秋繁露·仁義法》篇曰：「潞子之於諸侯，無所能正，《春秋》予之有義，其身正也。故曰：我在正我，不在正人。此其法也。」
齊桓公不正而討陳袁濤塗，則不能予伯討。〔注一〕
僖四年：「齊人執陳袁濤塗。」《公羊傳》曰：「濤塗之罪何？辟軍之道也。其辟軍之道奈何？濤塗謂桓公曰：『君既服南夷矣，何不還師濱海而東，服東夷，且歸！』桓公曰：『諾。』於是還師濱海而東，大陷於沛澤之中。顧而執濤塗。執者曷為或稱侯、或稱人？稱侯而執者，伯討也。稱人而執者，非伯討也。此執有罪，何以不得為伯討？古者周公東征則西國怨，西征則東國怨。桓公假塗於陳而伐楚，則陳人不欲其反由己者，〔注二〕師不正故也。不修其師而執濤塗，古人之討則不然也。」《春秋繁露·精華》篇曰：「春秋之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。故逢丑父當斫，而袁濤塗不宜執。」《漢書·五行志》下之下曰：僖五年，日食。董仲舒以為齊桓不內自正，而外執陳大夫。法言先知篇曰：「老人老、孤人孤、病者養、死者葬、男子畝、婦人桑之謂思。若污人老、屈人孤、病者獨、死者逋、田畝荒、杼軸空之謂斁。齊桓公欲徑陳，陳不果內，〔注三〕執袁濤塗，其斁矣夫！」
楚靈王不正而討齊慶封，則不與楚討。
昭四年：「秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。」《穀梁傳》曰：「此入而殺，其不言入，何也？慶封封乎吳鍾離，其不言伐鍾離，何也？不與吳封也。慶封，其以齊氏，何也？為齊討也。靈王使人以慶封令於軍中，曰：『有若齊慶封弒其君者乎！』慶封曰：『子一息，我亦且一言，曰：有若楚公子圍弒其兄之子而代之為君者乎！』軍人粲然皆笑。慶封弒其君而不以弒君之罪罪之者，慶封不為靈王服也，不與楚討也。《春秋》之義，用貴治賤，用賢治不肖，不以亂治亂也。孔子曰：『懷惡而討，雖死不服。』其斯之謂與！」
滅陳則以詐諼見惡。
昭八年：「冬十月壬午，楚師滅陳。執陳公子招放之于越，殺陳孔奐。」《穀梁傳》曰：「惡楚子也。」
「葬陳哀公。」《穀梁傳》曰：「不與楚滅，閔之也。」《公羊傳》何《注》云：「日者，疾詐諼滅人也。不舉滅為重，復書三事言執者，疾諼托義，故列見之。」
討蔡則以書名示絕。
昭十一年：「夏四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。」《公羊傳》曰：「楚子虔何以名？絕。曷為絕之？為其誘討也。此討賊也，雖誘之，則曷為絕之？懷惡而討不義，君子不予也。」「冬十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。」《穀梁傳》曰：「此子也，其曰世子，何也？不與楚殺也。一事注乎志，所以惡楚子也。」《春秋繁露·仁義法》篇曰：「《春秋》之所治，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。故仁之為言人也，義之為言我也。言名已別矣。是故《春秋》為仁義法，仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。我不自正，雖能正人，弗與為義；人不被其愛，雖厚自愛，不予為仁。昔者楚靈王討陳、蔡之賊，齊桓公執袁濤塗之罪，非不能正人也，然而《春秋》弗予，不得為義者，我不正也。夫我無之，求諸人，我有之而誹諸人，人之所不能受也。其理達矣，何可為義！義者，謂宜在我者。宜在我者而後可以稱義。故言義合我與宜以為一言。君子求仁義之別，以紀人我之閒，然後辨乎內外之分，而著於順逆之處也。是故內治反理以正身，據禮以勸福；外治推思以廣施，寬制以容眾。」
吳王闔廬正蔡難，以不正而反夷。
定四年：「冬十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰於伯莒，楚師敗績。」《公羊傳》曰：「吳何以稱子？夷狄也而憂中國。其憂中國奈何？伍子胥父誅於楚，挾弓而去楚以干闔廬。闔廬曰：『士之甚！勇之甚！』將為之興師而復仇於楚。伍子胥復曰：『諸侯不為匹夫興師。且臣聞之：事君猶事父也，虧君之義，復父之仇，臣不為也。』於是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉。囊瓦求之，昭公不與。為是拘昭公於南郢，數年然後歸之。於其歸焉，用事乎河，曰：『天下諸侯苟有能伐楚者，寡人請為之前列。』楚人聞之怒，為是興師，使囊瓦將而伐蔡。蔡請救於吳。伍子胥復曰：『蔡非有罪也，楚人為無道。君如有憂中國之心，則若時可矣。』於是興師而救蔡。」《穀梁傳》曰：「吳其稱子，何也？以蔡侯之以之，舉其貴者也。蔡侯之以之，則舉其貴者，何也？吳信中國而攘夷狄，吳進矣。其信中國而攘夷狄奈何？子胥父誅於楚也，挾弓持矢干闔廬。闔廬曰：『大之甚！勇之甚！』為是欲興師而伐楚，子胥諫曰：『臣聞之：君不為匹夫興師。且事君猶事父也，虧君之義，復父之仇，臣弗為也。』於是止。蔡昭公朝於楚，有美裘，囊瓦求之，昭公不與。為是拘昭公於南郢，數年然後得歸。乃用事乎漢，曰：『苟諸侯有欲伐楚者，寡人請為前列焉。』楚人聞之而怒，為是興師而伐蔡。蔡請救於吳。子胥曰：『蔡非有罪，楚無道也。君若有憂中國之心，則若此時可矣。』為是興師而伐楚。」「庚辰，吳入楚。」《公羊傳》曰：「吳何以不稱子？反夷狄也。其反夷狄奈何？君舍於君室，大夫舍於大夫室，蓋妻楚王之母也。」《穀梁傳》曰：「何以謂之吳也？狄之也。何謂狄之也？君居其君之寢而妻其君之妻，大夫居其大夫之寢而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之母者。不正乘敗人之績而深為利，居人之國，故反其狄道也。」《春秋繁露·仁義法》篇曰：「闔廬能正楚、蔡之難矣，而《春秋》奪之義辭，以其身不正也。」
身不正者，不能正人也。
宋襄公不正而見執於雩。
僖二十一年：「秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於雩，執宋公，以伐宋。」二十二年：「冬十有一月己巳，朔，宋公及楚人戰於泓，宋師敗績。」《穀梁傳》曰：「雩之恥，宋襄公有以自取之。伐齊之喪，執滕子，圍曹，為雩之會，不顧其力之不足而致楚成王，成王怒而執之。」
齊頃公不正而見辱於鞌。
成二年：「六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手及齊侯戰於鞌，齊師敗績。秋七月，齊侯使國佐如師。己酉，及國佐盟於袁婁。」《公羊傳》曰：「君不使乎大夫，此其行使乎大夫，何？佚獲也。其佚獲奈何？師還齊侯，晉郤克投戟逡巡再拜稽首馬前。逢丑父者，頃公之車右也。面目與頃公相似，衣服與頃公相似，代頃公當左，使頃公取飲，頃公操飲而至，曰：『革取清者。』頃公用是佚而不反。逢丑父曰：『吾賴社稷之神靈，吾君已免矣。』郤克曰：『欺三軍者其法奈何？』曰：『法斫。』於是斫逢丑父。己酉，及齊國佐盟於袁婁。曷為不盟於師而盟於袁婁？前此者，晉郤克與臧孫許同時而聘於齊。蕭同侄子者，齊君之母也。踴於棓而窺客，則客或跛或眇。於是使跛者迓跛者，〔注四〕使眇者迓眇者。二大夫出，相與倚閭而語，移日然後相去。齊人皆曰：『患之起必自此始。』二大夫歸，相與率師為鞌之戰，齊師大敗。齊侯使國佐如師，郤克曰：『與我紀侯之甗，反魯衛之侵地，使耕者東畝，且以蕭同侄子為質，則吾舍子矣。』國佐曰：『與我紀侯之甗，請諾。反魯衛之侵地，請諾。使耕者東畝，是則土齊也。蕭同侄子者，齊君之母也。齊君之母猶晉君之母也，不可，請戰。壹戰不勝，請再。再戰不勝，請三。三戰不勝，則齊國盡子之有也，何必以蕭同侄子為質？』揖而去之。郤克魯衛之使，〔注五〕使以其辭而為之請，然後許之。逮於袁婁而與之盟。」成元年《穀梁傳》曰：「冬十月，季孫行父禿，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時而聘於齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。蕭同侄子處台上而笑之。聞於客，客不悅而去。相與立胥閭而語，移日不解。齊人有知之者，曰：『齊之患必自此始矣。』」二年，《穀梁傳》曰：「鞌去國五百里，爰婁去國五十里，壹戰綿地五百里，焚雍門之茨，侵車東至海。君子聞之，曰：夫甚甚之辭焉，齊有以取之也。齊之有以取之，何也？敗衛師於新築，侵我北鄙，敖郤獻子，齊有以取之也。爰婁在師之外。郤克曰：『反魯衛之侵地，以紀侯之甗來，以蕭同侄子之母為質，使耕者皆東其畝，然後與子盟。』國佐曰：『反魯衛之侵地，以紀侯之甗來，則諾。以蕭同侄子之母為質，則是齊侯之母也。齊侯之母猶晉君之母也，晉君之母猶齊侯之母也。使耕者盡東其畝，則是終土齊也。不可，請壹戰。壹戰不克，請再。再不克，請三。三不克，請四。四不克，請五。五不克，舉國而授。』於是而與之盟。」《春秋繁露·竹林》篇曰：「《春秋》記天下之得失，而見所以然之故，甚幽而明，無傳而著，不可不察也。夫泰山之為大，弗察弗見，而況微眇者乎！故案《春秋》而適往事，窮其端，視其故，得志之君子，有喜之人，不可不慎也。齊頃公，親齊桓公之孫，國固廣大而地勢便利矣，又得霸主之餘尊，而志加於諸侯。以此之故，難使會同而易使驕奢。即位九年，未嘗肯一與會同之事，有怒魯衛之志，而不從諸侯於清丘斷道。春往伐魯，入其北郊；顧返伐衛，敗之新築。當是時也，方乘勝而志廣，大國往聘，慢而弗敬其使者。晉魯俱怒，內悉其眾，外得黨與曹衛，四國相輔，大困之鞌，獲齊頃公，斫逢丑父。深本頃公之所以大辱，身幾亡國，為天下笑，其端乃從懾魯勝衛起。伐魯，魯不敢出。擊衛，大敗之。因得氣而無敵，國以興患也。故曰：得志有喜，不可不戒。此其效也。」《說苑·敬慎》篇曰：「夫福生於隱約，而禍生於得意，齊頃公是也。齊頃公，桓公之子孫也。地廣民眾，兵強國富，又得伯者之餘尊，驕蹇怠傲，未嘗出會同諸侯，乃興師伐晉，反敗衛師於新築。輕小慢大之行甚。俄而晉魯往聘，以使者戲。二國怒歸，求黨與助，得衛及曹，四國相輔，期戰於鞌，大敗齊師，獲齊頃公，斫逢丑父。於是懼然大恐。賴逢丑父之欺，奔逃得歸。」
魯昭公不正而見逐於魯。
昭二十三年：「冬，公如晉，至河，公有疾，乃復。」《公羊傳》曰：「何言乎公有疾乃復？殺恥也。」何《注》云：「因有疾以殺畏晉之恥。〔注六〕」《春秋繁露·玉杯》篇曰：「問者曰：晉惡而不可親，公往而不敢至，乃人情耳。君子何恥而稱公有疾也？曰：惡無故自來，君子不恥。內省不疚，何憂於志，是已。今《春秋》恥之者，昭公有以取之也。臣陵其君，始於文而甚於昭。公受亂陵夷而無懼惕之心，囂囂然輕計妄討，犯大禮而取同姓，接不義而重自輕也。人之言曰：國家治則四鄰賀，國家亂則四鄰散。是故季孫專其位，而大國莫之正。出走八年，死乃得歸，身亡子危，困之至也。君子不恥其困而恥其所以窮。昭公雖逢此時，苟不取同姓，詎至於是？雖取同姓，能用孔子自輔，亦不至於是。時難而治簡，行枉而無救，是其所以窮也。」又《隨本消息》篇曰：「魯昭公以事楚之故，晉人不入。楚國強而得意，伐強吳，為齊誅亂臣。魯得其威以滅鄫。先晉昭卒一年，楚國內亂，吳大敗楚之黨六國於雞父，公如晉而大辱。《春秋》為之諱而言有疾。由此觀之，所從不足恃，所事者不可不慎，此亦存亡榮辱之要也。」
己不正則有致禍之道也。
幽之會，衛以喪父不與，雖見伐而無罪。
莊二十七年：「夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟於幽。」二十八年：「春王三月甲寅，齊人伐衛，衛人及齊人戰，衛人敗績。」《公羊傳》曰：「《春秋》伐者為主，伐者為客。故使衛主之也。曷為使衛主之？衛未有罪爾。」何《注》云：「蓋為幽之會父喪未終而不至故。」《穀梁傳》曰：「其曰人，何也？微之也。何為微之也？今授之諸侯，而後有侵伐之事，故微之也。其人衛，何也？以其人齊，不可不人衛也。衛小齊大，其以衛及之，何也？以其微之，可以言及也。」
沙隨之會，魯成公以幼不見見而不恥。〔注七〕
成十六年：「秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾婁人於沙隨。不見公，公至自會。」《公羊傳》曰：「不見公者，何？公不見見也。公不見見，大夫執，何以致會？不恥也。曷為不恥？公幼也。」《穀梁傳》曰：「不見公者，可以見公也。可以見公而不見公，譏在諸侯也。」《白虎通·爵》篇曰：「童子當受爵命者，使大夫就其國命之。明王者不與童子為禮也。以《春秋》魯成公幼少與諸侯會，不見公，經不以為魯恥，明不與童子為禮也。」
平丘之盟，魯昭公不見與盟而不恥。
昭十三年：「秋，公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子於平丘。八月甲戌，同盟於平丘。公不與盟，晉人執季孫隱如以歸。公至自會。」《公羊傳》曰：「公不與盟者，何？公不見與盟也。公不見與盟，大夫執，何以致會？不恥也。曷為不恥？諸侯遂亂，反陳蔡。君子不恥不與焉。」何《注》云：「時諸侯將征棄疾，棄疾乃封陳、蔡之君，使說諸侯。諸侯從陳、蔡之君言還反，不復討楚。楚亂遂成，故云爾。諸侯實不與公盟，而言公不與盟者，遂亂，雖見與，公猶不宜與也。」
己無致辱之道，雖見外而不恥也。
貴誠信第七
《春秋》貴誠信。
《春秋繁露·楚莊王》篇曰：「《春秋》尊禮而重信。」又《對膠西王越大夫不得為仁》篇曰：「《春秋》之義，貴信而賤詐。詐人而勝之，雖有功，君子弗為也。」
大上不盟。〔注八〕
《春秋繁露·竹林》篇曰：「故盟不如不盟，然而有所謂善盟。」《禮疏》引《五經異義》曰：「禮，約盟否。今《春秋公羊》說：古者不盟，結言而退，故《穀梁傳》曰：誥誓不及五帝，〔注九〕盟詛不及三王，交質子不及二伯。詛盟非禮。」
故齊衛胥命則善之。
桓三年：「夏，齊侯、衛侯胥命於蒲。」《公羊傳》曰：「胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其為近正奈何？古者不盟，結言而退。」《穀梁傳》曰：「胥之為言猶相也，相命而信論，謹言而退，以是為近古也。是必一人先，其以相言之，何也？不以齊侯命衛侯也。」《荀子·大略》篇曰：「不足於行者說過，不足以信者誠言。故《春秋》善胥命而詩非屢盟，其心一也。」《春秋繁露·王道》篇曰：「《春秋》紀纖芥之失，反之王道，追古貴信結言而已，不至用牲盟而後成約。故曰：齊侯、衛侯胥命於蒲。《傳》曰：古者不盟，結言而退。」
齊桓無歃血之盟則紀之。
莊二十七年：「夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟於幽。」《穀梁傳》曰：「桓盟不日，信之也。衣裳之會十有一，未嘗有歃血之盟也，信厚也。」僖三年：「秋，齊侯、宋公、江人、黃人會於陽穀。」《公羊傳》曰：「此大會也，曷為末言爾？桓公曰：無障谷，無貯粟，無易樹子，無以妾為妻。」何《注》云：「末者，淺爾。但言會，不言盟。此四者，皆時人所患。時桓公功德隆盛，諸侯咸曰：無言不從，曷為用盟哉？故告誓而已。」《穀梁傳》曰：「陽穀之會，桓公委端搢笏而朝諸侯，諸侯皆論乎桓公之志。」僖九年：「夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘。九月戊辰，諸侯盟於葵丘。」《穀梁傳》曰：「桓公不日，此何以日？美之也。為見天子之禁，故備之也。葵丘之盟，陳牲而不殺，讀書加於牲上，壹明天子之禁。曰：毋雍泉，毋訖糴，毋易樹子，毋以妾為妻，毋使婦人與國事。」《孟子·告子下》篇曰：「五霸，桓公為盛，葵丘之會，諸侯束牲載書而不歃血。初命曰：誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。再命曰：尊賢育才，以彰有德。三命曰：敬老慈幼，無忘賓旅。四命曰：士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。五命曰：無曲防，無遏糶，無有封而不告。曰：凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」《春秋繁露·王道》篇曰：「桓公曰：無貯粟，無鄣谷，無易樹子，無以妾為妻。此《春秋》之救文以質也。」
宋、齊、衛參盟則志之。〔注一○〕
隱八年：「秋七月庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。」《穀梁傳》曰：「外盟不日，此其日，何也？諸侯之參盟於是始，故謹而日之也。誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及二伯。」
其次不渝盟。〔注一一〕
鄭玄《起穀梁廢疾》曰：「春秋撥亂，重盟約。」
故齊桓不背柯之盟則賢之。
莊十三年：「冬，公會齊侯盟於柯。」《公羊傳》曰：「何以不日？易也。其易奈何？桓之盟不日，其會不致，信之也。〔注一二〕其不日何以始乎此？莊公將會乎桓，曹子進曰：『君之意何如？』莊公曰：『寡人之生則不若死矣。』曹子曰：『然則君請當其君，臣請當其臣。』莊公曰：『諾。』於是會乎桓。莊公升壇，曹子手劍而從之。管子進曰：『君何求乎？』曹子曰：『城壞壓境，君不圖與？』管子曰：『然則君將何求？』曹子曰：『願請汶陽之田。』管子顧曰：『君許諾。』桓公曰：『諾。』曹子請盟。桓公下，與之盟。已盟，曹子摽劍而去之。要盟可犯，而桓公不欺；曹子可仇，而桓公不怨。桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。」《穀梁傳》曰：「曹劌之盟也，信齊侯也。桓盟雖內與，〔注一三〕不日，信也。」《春秋繁露·楚莊王》篇曰：「《春秋》尊禮而重信，信重於地，禮重於身。何以知其然也？宋伯姬疑禮而死於火，齊桓公疑信而虧其地，《春秋》賢而舉之，以為天下法，曰禮而信。」又《玉英》篇曰：「齊桓非直弗受之先君也，乃率弗宜為君者而立，罪亦重矣。然而知恐懼，敬舉賢人而以自覆蓋，知不背要盟以自湔浣也。遂為賢君而霸諸侯。使齊桓被惡而無此美，得免殺戮乃幸已，何霸之有？」又《精華》篇曰：「齊桓挾賢相之能，用大國之資，即位五年，不能致一諸侯，於柯之盟見其大信，一年而近國之君畢至，鄄、幽之會是也。」
魯成不背柯陵之盟則稱之。
成十七年：「夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。六月乙酉，同盟於柯陵。」《穀梁傳》曰：「柯陵之盟，謀復伐鄭也。」「秋，公至自會。」《穀梁傳》曰：「不曰至自伐鄭，何？曰：公不周乎伐鄭也。〔注一四〕何以知公之不周乎伐鄭？以其以會致也。何以知其盟復伐鄭也？以其後會之人盡盟者也。不周乎伐鄭，則何為日也？言公之不背柯陵之盟也。」「冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾人伐鄭。」《穀梁傳》曰：「言公之不背柯陵之盟也。」
此以守盟見稱者也。
魯隱渝眜之盟則惡之。
隱元年：「三月，公及邾儀父盟於眜。」《穀梁傳》曰：「不日，其盟渝也。」七年：「秋，公伐邾。」
魯莊渝暨之盟則惡之。
莊九年：「公及齊大夫盟於暨。」《穀梁傳》曰：「公不及大夫，大夫不名，無君也，盟納子糾也。不日，其盟渝也。當齊無君，制在公矣。當可納而不納，故惡內也。」范《注》云：「變盟立小白。」
齊、宋渝鄄之盟則惡之。
莊十九年：「秋，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。」《穀梁傳》曰：「媵，事也。不志。此其志，何也？辟要盟也。何以見其辟要盟也？媵，禮之輕者也。盟，國之重也。以輕事遂乎國重，無說。其不日，數渝，惡之也。」「冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙。」二十年：「冬，齊人伐我。」（按：《左傳》《公羊》經文為「齊人伐戎。」）
鄭渝蜀之盟則惡之。
成二年：「十有一月，公會楚公子嬰齊於蜀。丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾婁人、薛人、鄫人盟於蜀。」成三年：「鄭伐許。」《春秋繁露·竹林》篇曰：「《春秋》曰鄭伐許，奚惡於鄭而夷狄之也？曰：衛侯遬卒，鄭師侵之，是伐喪也。鄭與諸侯盟於蜀，已盟而歸諸侯，於是伐許，是叛盟也。伐喪，無義。叛盟，無信。無信無義，故大惡之。」
魯渝蟲牢之盟則惡之。
成五年：「十有二月己丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾婁子、杞伯同盟於蟲牢。」六年：「取鄟。」《公羊傳》曰：「鄟者，何？邾婁之邑也。曷為不繫於邾婁？諱亟也。」何《注》云：「諱魯背信亟也。屬相與為蟲牢之盟，旋取其邑。」
渝蕭魚之盟則惡之。
襄十一年：「公會晉侯、宋公、衛侯、曹侯、齊世子光、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭，會於蕭魚。」十三年：「夏，取詩。」《公羊傳》曰：「詩者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？諱亟也。」
以此渝盟見貶者也。
至於平居言行，不涉盟誓者。
宋華元、楚子反不欺則大之。
宣十五年：「夏五月，宋人及楚人平。」《公羊傳》曰：「外平不書，此何以書？大其平乎己也。〔注一五〕何大乎其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾。盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙而窺宋城，宋華元亦乘堙而見之。司馬子反曰：『子之國何如？』華元曰：『憊矣！』曰：『何如？』曰：『易子而食之，析骸而炊之。』司馬子反曰：『嘻，甚矣憊！雖然，吾聞之也，圍者拑馬而抹之，使肥者應客。是何子之情也？』華元曰：『吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子君子也。是以告情於子也。』司馬子反曰：『諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。』揖而去之。反於莊王。莊王曰：『何如？』司馬子反曰：『憊矣！』曰：『何如？』曰：『易子而食之，析骸而炊之。』莊王曰：『嘻，甚矣憊！雖然，吾今取此然後而歸爾。』司馬子反曰：『不可！臣已告之矣，軍有七日之糧爾。』莊王怒曰：『吾使子往視之，曷為告之？』司馬子反曰：『以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎！是以告之也。』莊王曰：『諾，舍而止。雖然，吾猶取此然後歸爾。』司馬子反曰：『然則君請處於此，臣請歸爾。』莊王曰：『子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。』引師而去之。故君子大其平乎己也。」《諱詩外傳二》曰：「楚莊王圍宋，有七日之糧。曰：『盡此而不克，將去而歸。』於是使司馬子反乘而窺宋城，宋使華元乘而應之。子反曰：『子之國何若矣？』華元曰：『憊矣！易子而食之，析骸而爨之。』子反曰：『嘻，甚矣憊！雖然，吾聞圍者之國，拑馬而秣之，使肥者應客。今何吾子之情也？』華元曰：『吾聞君子見人之困則矜之，小人見人之困則幸之。吾望見呈子似於君子，是以情也。』子反曰『：諾，子其勉之矣。吾軍有七日糧爾。』揖而去。子反告莊王，莊王曰：『若何？』子反曰：『憊矣！易子而食之，析骸而爨之。』莊王曰『：嘻，甚矣憊！今得此而歸爾。』子反曰：『不可！吾已告之矣，曰：軍亦有七日糧爾。』莊王怒曰：『吾使子視之，子曷為而告之？』子反曰：『區區之宋猶有不欺之臣，可以楚國而無乎？吾是以告之也。』莊王曰：『雖然，吾今得此而歸爾。』子反曰：『王請處此，臣請歸耳。』王曰『：子去我而歸，吾孰與處乎此？吾得從子而歸。』還師而歸。君子善其平己也，華元以誠告子反，得以解圍，全二國之命。《詩》云：『彼姝者子，何以告之。』君子善其以誠相告也。」
晉荀息不食其言，則賢之。
僖十年：「晉里克弒其君卓子及其大夫荀息。」《公羊傳》曰：「何賢乎荀息？荀息可謂不食其言矣。其不食其言奈何？奚齊卓子者，驪姬之子也。荀息傅焉。驪姬者，國色也，獻公愛之甚，欲立其子。於是殺世子申生。申生者，里克傅之。獻公病將死，謂荀息曰：『士何如則可謂之信矣？』荀息對曰：『使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。』獻公死，奚齊立。里克謂荀息曰：『君殺正而立不正，廢長而立幼，如之何？願與子慮之。』荀息曰：『君嘗訊臣矣，臣對曰：使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。』里克知其不可與謀，退弒奚齊。荀息立卓子，里克弒卓子，荀息死之。荀息可謂不食其言矣。」
以此信見稱者也。
衛恥失信而去衛，則以合乎《春秋》見稱。
襄二十七年：「衛殺其大夫官甯喜。衛侯之弟出奔晉。」《公羊傳》曰：「衛殺其大夫甯喜，則衛侯之弟曷為出奔晉？為殺甯喜出奔也。曷為為殺甯喜出奔？衛甯殖與孫林父逐衛侯而立公孫剽。甯殖病將死，謂喜曰：『黜公者，非吾意也，孫氏為之。我即死，女能固納公乎？』喜曰：『諾。』甯殖死，喜立為大夫。使人謂獻公曰：『黜公者，非甯氏也，孫氏為之。吾欲納公，何如？』獻公曰：『子苟納我，吾請與子盟。』喜曰：『無所用盟，請使公子約之。』獻公謂公子曰：『甯氏將納我，吾欲與之盟，其言曰：無所用盟，請使公子約之。子固為我與之約矣。』公子辭曰：『夫負羈縶執鑕，從君東西南北，則是臣僕庶孽之事也。若夫約言為信，則非臣僕庶孽之所敢與也。』獻公怒曰：『黜我非甯氏與孫氏，凡在爾。』公子不得已而與之約。已約，歸，至，殺甯喜。公子挈其妻子而去之。將濟於河，攜其妻子而與之盟，曰：『苟有履衛地食衛粟者，昧雉彼視。』」《穀梁傳》曰：「專其曰弟，何也？專有是信者，君賂不入乎喜而殺喜，是君子不直乎喜也，故出奔晉。織邯鄲，終身不言衛。專之去，合乎《春秋》。」《穀梁傳》注引何休《穀梁廢疾》曰：「甯喜本弒君之家，獻公過而殺，小負也。專以君之小負自絕，非大義也。何以合乎《春秋》？」鄭玄《起廢疾》曰：「甯喜雖弒君之家，本專與約納獻公爾。公由喜得入，已與喜以君臣從事矣。《春秋》撥亂，重盟約。公背之，而殺忠於己者，是獻公惡而難親也。獻公既惡而難親，專又與喜為黨，懼禍將及。君子見幾而作，不俟終日。微子去紂，孔子以為三仁。專之去衛，其心若此。合於《春秋》，不亦宜乎？」
此恥失信而見許者也。
其以諼詐不信見貶者。
楚成詐宋而捷，則貶之。
僖二十一年：「楚人使宜申來獻捷。」《公羊傳》曰：「此楚子也，其稱人，何？貶。曷為貶？為執宋公貶。曷為為執宋公貶？宋公與楚子期以乘車之會。公子目夷諫曰：楚，夷國也，強而無義。請君以兵車之會往。宋公曰：不可，吾與之約以乘車之會。自我為之，自我墮之，曰：不可！終以乘車之會往。楚人果伏兵車，執宋公以伐宋。」何《注》云：「詐諼劫質諸侯，求其國，當絕，故貶。」
衛獻公諼君以弒，則惡之。〔注一六〕
襄二十五年：「衛侯入於陳儀。」《公羊傳》曰：「陳儀者何？衛之邑也。曷為不言入於衛？諼君以弒也。」何《注》云：「時衛侯為剽所篡逐，不能以義自復，詐願居是邑為剽臣，然後候間伺便，使甯喜弒之。君子恥其所為，故就為臣以諼君，惡之。」襄二十六年：「二月甲午，衛侯衎復歸於衛。」《公羊傳》曰：「此諼君以弒也，其言復歸，何？惡剽也。曷為惡剽？剽之立於是未有說也。然則曷為不言剽之立？不言剽之立者，以惡衛侯也。」《春秋繁露·隨本消息》篇曰：「衛侯衎據陳儀而為諼，中國之行，亡國之跡也。」
楚子虔誘討蔡侯則絕之。
昭十一年：「夏四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。」《公羊傳》曰：「楚子虔何以名？絕。曷為絕之？為其誘討也。此討賊也，雖誘之，則曷為絕之？懷惡而討不義，君子不予也。」《穀梁傳》曰：「何為名之也？夷狄之君誘中國之君而殺之，故謹而名之也。」
此國君之見貶者也。
齊陳乞為諼以立君，則惡之。
哀六年：「齊陽生入於齊。齊陳乞弒其君舍。」《公羊傳》曰：「弒而立者，不以當國之辭言之。此其以當國之辭言之，何？為諼也。此其為諼奈何？景公謂陳乞曰：『吾欲立舍，何如？』陳乞曰：『所樂乎為君者，欲立之則立之，欲不立則不立。君如欲立之，則臣請立之。』陽生謂陳乞曰：『吾聞子蓋將不欲立我也。』陳乞曰：『夫千乘之主，將廢正而立不正，必殺正者。吾不立子者，所以生子者也。走矣。』與之玉節而走之。景公死而舍立，陳乞使人迎陽生於諸其家。除景公之喪，諸大夫皆在朝，陳乞曰：『常之母有魚菽之祭，願諸大夫之化我也。』諸大夫皆曰：『諾。』於是使力士舉世囊而至於中霤，諸大夫見之，皆色然而駭。開之，則闖然公子陽生也。陳乞曰：『此君也已。』諸大夫不得已，皆逡巡北面再拜稽首而君之爾。自是往弒舍。」
晉陽處父為諼以救江，則譏之。
文三年：「晉陽處父帥師伐楚，救江。」《公羊傳》曰：「此伐楚也，其言救江，何？為諼也。其為諼奈何？伐楚為救江也。」何《注》云：「救人之道，當指其所之。實欲救江而反伐楚，以為其勢必當引圍江兵當還自救也，故云爾。孔子曰：自古皆有死，民無信不立。」
宋皇瑗詐敗鄭師，則譏之。
哀九年：「宋皇瑗帥師取鄭師於雍丘。」《公羊傳》曰：「其言取之，何？易也。其易奈何？詐之也。」何《注》云：「兵者，為征不義，不為苟勝而已。」《春秋繁露·竹林》篇曰：「《春秋》之書戰伐也，有惡有善也。惡詐擊而善偏戰，恥伐喪而榮復仇。」
鄭軒達詐反宋師，則譏之。
哀十三年：「春，鄭軒達帥師取宋師於岩。」《公羊傳》曰：「其言取之，何？易也。其易奈何？詐反也。」何《注》云：「前宋行詐取鄭師，今鄭復行詐取之。苟相報償，不以君子正道，故傅言詐反。反猶報也。」
此人臣之見貶者也。
貴讓第八
《春秋》貴讓。
定元年《穀梁傳》曰：「人之所以為人者，讓也。」《春秋繁露·竹林》篇曰：「讓者，《春秋》之所貴。」
吳季札讓國，則謂吳宜有君。
襄二十九年：「吳子使札來聘。」《公羊傳》曰：「吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：『今若是迮而與季子國，季子猶不受也，請無與子而與弟。弟兄迭為君而致國乎季子。』皆曰：『諾。』故諸為君者，皆輕死為勇，飲食必祝，曰：『天苟有吳國，當速有悔於予身。』故謁也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，庶長也，即之。季子使而反，至而君之爾。闔廬曰：『先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與？則國宜之季子者也；如不從先君之命與？則我宜立者也。僚惡得為君乎！』於是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受，曰：『爾弒吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺終身無已也。』去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁。賢季子則吳何以有君；有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。」《說苑·至公》篇曰：「君子以其不殺為仁，以其不取國為義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可謂庶幾矣。」
曹喜時讓國，則為其子孫諱畔。
昭二十年：「夏，曹公孫會自鄸出奔宋。」《公羊傳》曰：「奔未有言自者，此其言自，何？畔也。畔則曷為不言其畔？為公子喜時之後諱也。《春秋》為賢者諱。何賢乎公子喜時？讓國也。其讓國奈何？曹伯廬卒於師，則未知公子喜時從與？公子負芻從與？或為主於國，或為主於師。公子喜時見公子負芻當主也，逡巡而退。賢公子喜時，則曷為為會諱？君子之善善也長，惡惡也短。惡惡止其身，善善及子孫，故君子為之諱也。」《新序·節士》篇曰：「子臧（喜時字子臧）。遂以國致成公（成公即負芻）。成公為君，子臧不出，曹國乃安。子臧讓千乘之國，可謂賢矣。故《春秋》賢而褒其後。」
邾婁叔術讓國，則許其子孫宜有地。
昭三十一年：「冬，黑弓以濫來奔。」《公羊傳》曰：「文何以無邾婁？通濫也。〔注一七〕曷為通濫？賢者子孫宜有地也。賢者孰謂？謂叔術也。何賢乎叔術？讓國也。其讓國奈何？當邾婁顏之時，邾婁女為魯夫人者，則未知其為武公與？懿公與？孝公幼，顏淫九公子於宮中，因以納賊。則未知其為魯公子與？邾婁公子與？臧氏之母，養公者也。君幼，則宜有養者。大夫之妾，士之妻，則未知臧氏之母者曷為者也。養公者必以其子入養，臧氏之母聞有賊，以其子易公，抱公以逃。賊至，湊公寢而弒之。臣有鮑管父與梁買子者，聞有賊，趨而至。臧氏之母曰：『公不死也，在是。吾以吾子易公矣。』於是負孝公之周，訴天子。天子為之誅顏而立叔術，反孝公於魯。顏夫人者，嫗盈女也，國色也。其言曰：『有能為我殺殺顏者，吾為其妻。』叔術為之殺殺顏者，而以為妻。有子焉，謂之盱。夏父者，其所為有於顏者也。〔注一八〕盱幼，而皆愛之。食，必坐二子於其側而食之。有珍怪之食，盱必先取足焉。夏父曰：『以來！人未足而盱有餘。』叔術覺焉，曰：『嘻，此誠爾國也夫。』起而致國於夏父。夏父受而中分之，叔術曰：『不可！』三分之，叔術曰：『不可！』四分之，叔術曰：『不可！』五分之，然後受之。公扈子者，邾婁之父兄也，習乎邾婁之故，其言曰：『惡有言人之國賢若此者乎！』誅顏之時，天子死；叔術起而致國於夏父。當此之時，邾婁人常被兵於周，曰：「何故死吾天子！」通濫則文何以無邾婁？天下未有濫也。天下未有濫，則其言以濫來奔，何？叔術者，賢大夫也。絕之，則為叔術不欲絕；不絕，則世大夫也。大夫之義不得世，故於是推而通之也。《漢書·王莽傳》曰：「《春秋》善善及子孫，賢者之後宜有土地。」又《梅福傳》：「福復上書曰：今成湯不祀，殷人亡後。《春秋經》曰：宋殺其大夫。《穀梁傳》曰：其不稱名姓，以其在祖位，尊之也。此言孔子故殷後也，雖不正統，封其子孫以為殷後，禮亦宜之。《傳》曰：賢者子孫宜有位土，而況聖人，又殷之後哉！」《白虎通·封公侯》篇曰：「大夫功成，未封而死，子得封者，善善及子孫也。《春秋傳》曰：賢者子孫宜有土地也。」《後漢書·盧植傳》：「建安中，曹操北討柳城，過涿郡，告守令曰：故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨榦也。昔武王入殷，封商容之閭；鄭喪子產，仲尼隕涕。孤到此州，嘉其餘風。《春秋》之義，賢者之後，宜有殊禮。亟遣丞掾除其墳墓，存其子孫，並致薄醊，以彰厥德。」《蜀志·秦宓傳》曰：「夫能制禮造業，移風易俗，非禮所秩有益於世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，《公羊》賢叔術之讓。」
魯隱將讓國而見弒，則賢隱而賤桓。
隱四年：「秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。」《公羊傳》曰：「公子翬諂乎隱公，」謂隱公曰：『百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣？』隱曰：『吾否，吾使修塗裘，吾將老焉。』公子翬恐若其言聞乎桓，於是謂桓曰：『吾為子口隱矣，〔注一九〕隱曰：吾不反也。』桓曰：『然則奈何？』曰：『請作難殺隱公。』於鍾巫之祭焉，弒隱公也。」隱十一年：「冬十有一月，壬辰，公薨。」《公羊傳》曰：「何以不書葬？隱之也。何隱爾？弒也。公薨何以不地？不忍言也。隱何以無正月？隱將讓乎桓，故不有其正月也。」桓二年《公羊傳》曰：「曷為為隱諱？隱賢而桓賤也。」衛叔武讓國而見殺，則賢叔武而罪衛侯鄭。
僖二十八年：「晉人執衛侯，歸之於京師。」《公羊傳》曰：「衛侯之罪何？殺叔武也。何以不書？為叔武諱也。《春秋》為賢者諱，何賢乎叔武？讓國也。其讓國奈何？文公逐衛侯而立叔武，叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也，故於是已立，然後為踐土之會，治反衛侯。衛侯得反，曰：『叔武篡我。』元咺爭之，曰：『叔武無罪。』終殺叔武。元咺走而出。」
宋宣、繆之讓國，事雖不法，《春秋》為諱莊公馮之弒而善之。
隱三年：「十二月癸未，葬宋繆公。」《公羊傳》曰：「葬者曷為或日或不日？不及時而日，渴葬也。不及時而不日。慢葬也。過時而日，隱之也。過時而不日，謂之不能葬也。當時而不日，正也。當時而日，危不得葬也。此當時，何危爾？宣公謂繆公曰：『以吾愛與夷，則不若愛女。以為社稷宗朝主，則與夷不若女。盍終為君乎？』宣公死，繆公立。繆公逐其二子莊公馮與左師勃，曰：『爾為吾子，生毋相見，死毋相哭。』與夷復曰：『先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗朝主也。今君逐君之二子而將致國乎與夷，此非先君之意也。且使子而可逐，則先君其逐臣矣。』繆公曰：『先君之不爾逐，可知矣。吾立乎此，攝也。』終致國乎與夷。莊公馮弒與夷。故君子大居正，宋之禍，宣公為之也。」桓二年：『春王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。」《春秋繁露·玉英》篇曰：「經曰宋督弒其君與夷，傳言莊公馮殺之。不可及於經，何也？避所善也。是故讓者《春秋》之所善。宣公不與其子而與其弟，其弟亦不與子而反之兄子，雖不中法，皆有讓高，不可棄也。故君子為之諱，避其後亂，移之宋督以存善志。此亦《春秋》之善善無遺也。若直書其篡，則宣、繆之高滅，而善之無所見矣。難者曰：為賢者諱皆言之，為宣、繆諱獨弗言，何也？曰：不成於賢也。其為善不法，不可取，亦不可棄。棄之則棄善志之，取之則害王法。故不棄，亦不載，以意見之而已。苟志於仁，無惡，此之謂也。」
下至齊人讓功，事雖不義，《春秋》亦錄而善之。
莊六年：「冬，齊人來歸衛寶。」《公羊傳》曰：「此衛寶也，則齊人曷為來歸之？衛人歸之也。衛人歸之，則其稱齊人，何？讓乎我也。其讓乎我奈何？曰：『此非寡人之力，魯侯之力也。』」
何《注》云：「時朔得國後，遺人賂齊。齊侯推功歸魯，使衛人持寶來。雖本非義賂齊，當以讓除惡，故善起其事。」《疏》云：「言《春秋》善齊侯之讓，是以不言衛人而稱齊人，所以起其讓事矣。」
齊桓公不讓公子糾，則書入以惡之。
莊九年：「齊小白入於齊。」《公羊傳》曰：「其言入，何？篡辭也。」《穀梁傳》曰：「大夫出奔，反，以好曰歸，以惡曰入。齊公孫無知弒襄公，公子糾、公子小白不能存，出亡。齊人殺無知而迎公子糾於魯，公子小白不讓公子糾，先入，又殺之於魯。故曰：齊小白入於齊。惡之也。」
貴讓則重請。
定元年：「九月，大雩。」《穀梁傳》曰：「雩者，為旱求者也。求者，請也。古之人重請。何重乎請？人之所以為人者，讓也。請道去讓也，則是舍其所以為人也，是以重之。」
故求賻譏。
隱三年：「秋，武氏子來求賻。」《公羊傳》曰：「武氏子來求賻何以書？譏。何譏爾？喪事無求。求賻，非禮也。蓋通於下。」《穀梁傳》曰：「歸死者曰賵，歸生者曰賻。曰歸之者正也；求之者非正也。周雖不求，魯不可以不歸。魯雖不歸，周不可以求之。求之為言，得不得未可知之辭也。交譏之。」
求車譏。
桓十五年：「春二月，天王使家父來求車。」《公羊傳》曰：「何以書？譏。何譏爾？王者無求，求車，非禮也。」《穀梁傳》曰：「古者諸侯時獻於天子以其國之所有，故有辭讓而無徵求。求車，非禮也；求金甚矣。」《左氏傳》曰：「天王使家父來求車，非禮也。諸侯不貢車服，天子不私求財。」
求金譏。
文九年：「春，毛伯來求金。」《公羊傳》曰：「毛伯者何？天子之大夫也。毛伯來求金，何以書？譏。何譏爾？王者無求，求金，非禮也。」《穀梁傳》曰：「求車猶可，求金甚矣。」《左氏傳》曰：「毛伯衛來求金，非禮也。」
《春秋》之戒人亦深切矣哉！
貴豫第九
《春秋》貴豫而譏緩。
魯莊公豫御戎則大之。
莊十八年：「夏，公追戎於濟西。」《公羊傳》曰：「此未有言伐者，其言追，何？大其為中國追也。此未有伐中國者，則其言為中國追，何？大其未至而豫御之也。」《春秋繁露·仁義法》篇曰：「仁者，愛人之名也。巂傳，無大之之辭。公追戎於濟西，自為追則善，其所恤遠也。兵已加焉，乃往救之，則弗美。未至預備之，則美之。善其救害之先也。夫救蚤而先之，則害無由起，而天下無害矣。然則觀物之動而選覺其萌，絕亂塞害於將然而未形之時，《春秋》之志也。故救害而先知之，明也。公之所恤遠，而《春秋》美之詳。其美恤遠之意，則天地之間然後快其仁矣。」《漢書·辛慶忌傳》：「何武上封事曰：夫將不豫設，則無以應卒；士不素厲，則難使死敵。光祿動慶忌行義修正，柔毅敦厚，謀利深遠。前在邊郡，數破敵獲虜，外夷莫不聞。乃者大異並見，未有其應。加以兵革久浸。《春秋》大災未至而豫御之，慶忌宜在爪牙官以備不虞。」
季子豫惡則善之。
莊三十二年：「秋七月癸巳，公子牙卒。」《公羊傳》曰：「何以不稱弟？殺也。殺則曷為不言刺？〔注二○〕為季子諱殺也。曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國獄。緣季子之心而為之諱。季子之遏惡奈何？莊公病將死，以病召季子。季子至而授之以國政，曰：『寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國？』季子曰：『般也存，君何憂焉。』公曰：『庸得若是乎！牙謂我曰：魯一生一及，君已知之矣，慶父也存。』季子曰：『夫何敢！是將為亂乎！夫何敢!』俄而牙殺械成，季子和藥而飲之，曰：『公子從吾言而飲此，則必可以無為天下戮笑，必有後乎魯國；不從吾言而不飲此，則必為天下戮笑，必無後乎魯國。』於是從其言而飲之。飲之無傫氏，至乎王堤而死。公子牙今將爾，〔注二一〕辭曷為與親弒者同？君親無將，將而誅焉。然則善之與？曰：然。殺世子母弟直稱君者，甚之也。季子殺母兄，何善爾？誅不得辟兄，君臣之義也。然則曷為不直誅而酖之？行誅乎兄，隱而逃之，使托若以疾死然，親親之道也。』閔元年：「春，王正月。」《公羊傳》曰：「殺公子牙，今將爾，季子不免。將而不免，遏惡也。」孔廣森云：「遏惡者，惡未作而弭之之謂。」
此貴豫之事也。
歸含晚則譏。
文五年：「春王正月，王使榮叔歸含且賵。」《穀梁傳》曰：「其不言來，不周事之用也，賵以早而含以晚。」〔注二二〕
歸賵不及事則譏。
隱元年：「秋七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。」《公羊傳》曰：「其言來，何？不及事也。」〔注二三〕《穀梁傳》曰：「其志，不及事也。」《春秋繁露·王道》篇曰：「天王使宰咺來歸惠公仲子之賵，刺不及事也。」《說苑·修文》篇曰：「贈死不及柩屍，吊生不及悲哀，非禮也。故古者吉行五十里，奔喪百里。贈賵及事之期時。時，禮之大者也。《春秋》曰：天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。」
作主後則譏。
文二年：「二月丁丑，作僖公主。」《公羊傳》曰：「作僖公主者，何？為僖公作主也。作僖公主何以書？譏。何譏爾？不時也。其不時奈何？欲久喪而後不能也。」何《注》云：「作練主當以十三月，文公亂聖人制，欲服喪三十六月，十九月作練主。又不能卒竟，故以二十五月也。」《穀梁傳》曰：「立主，喪主於虞，吉主於練。作僖公主，譏其後也。」
救邢不及事則譏。
僖元年：「齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢。」《公羊傳》曰：「救不言次，此言其次，何？不及事也。不及事者何？邢已亡矣。」何《注》云：「刺其救急舒緩，使至於亡。」《穀梁傳》曰：「救不言次，言次，非救也。其不言齊侯，何也？以其不足乎揚，不言齊侯也。」范《注》云：「救不及事，不足稱揚。」
後會則譏。〔注二四〕
莊十四年：「夏，單伯會伐宋。」《公羊傳》曰：「其言會伐宋，何？後會也。《穀梁傳》曰：「會，事之成也。」范《注》云：「伐事已成，單伯乃至。」僖十九年：「夏六月，宋人、曹人、邾婁人盟於曹南，鄫子會邾妻。」《公羊傳》曰：「其言會盟，何？後會也。」僖二十八年：「五月癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子盟於踐土，陳侯如會。」《公羊傳》曰：「其言如會，何？後會也。」《穀梁傳》曰：「如會，外乎會也。」《春秋繁露·觀德》篇曰：「陳侯後至，謂如會。」襄三年：「六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾婁子、齊世子光。己未，同盟於雞澤。陳侯使袁僑如會。」《公羊傳》曰：「其言如會，何？後會也。」《穀梁傳》曰：「如會，外乎會也。」范《注》云：「外乎會者，明本非會內也，諸侯已會乃至耳。」
此譏事之緩者也。
知晚則譏。
文十四年：「晉人納接菑於邾婁，弗克納。」《公羊傳》曰：「納者何？入辭也。其言弗克納，何？大其弗克納也。何大乎其弗克納？晉郤缺帥師革車八百乘以納接菑於邾婁，力沛若有餘而納之。邾婁人言曰：『接菑，晉出也。貜且，齊出也。子以其指，則接菑也四，貜且也六。〔注二五〕子以大國壓之，則未知齊、晉孰有之也。貴則皆貴矣，雖然，貜且也長。』郤缺曰：『非吾力不能納也，義寶不爾克也。』引師而去之。故君子大其弗克納也。」《穀梁傳》曰：「是郤克也，其曰人，何也，微之也。何為微之也？長轂五百乘，綿地千里，過宋、鄭、滕、薛，夐入千乘之國，欲變人之主，至城下然後知，何知之晚也。」
此譏知之緩者也。
貴變改第十
《春秋》貴變改。
秦繆公能變而霸西戎。
文十二年：「秦伯使遂來聘。」《公羊傳》曰：「遂者何？秦大夫也。秦無大夫，此何以書？賢繆公也。何賢乎繆公？以為能變也。其為能變奈何？惟善竫言，俾君子易怠。〔注二六〕而況乎我多有之！惟一介斷斷焉無他技，其心休休能有容，是難也。」何《注》云：「秦穆公自傷前不能用百里子、蹇叔子之言，感而自變悔，遂霸西戎。子貢曰：『君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。』此之謂也。」《荀子·大略》篇曰：『《春秋》賢穆公，以為能變也。」《漢書·淮陽王欽傳》：「王駿諭指曰：張博等所犯罪惡大，群下之所共攻，王法之所不赦也。自今以來，王毋復以博等累心，務與眾棄之。《春秋》之義，大能變改。《易》曰『藉用白茅，無咎』，言臣子之道，改過自新，絜己以承上，然後免於咎也。王其留意慎戒，惟思所以悔過易行，塞重責，稱厚恩者。如此，則長有富貴，社稷安矣，」又《李尋傳》：「尋說王根曰：得人之效，成敗之機，不可不勉也。昔秦穆公說之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷幾亡。悔過自責，思惟黃髮，任用百里奚，卒伯西域，德列王道。二者禍福如此，可不慎哉！」又《息夫躬傳》曰：「王嘉對問曰：昔秦繆公不從百里奚、蹇叔之言，以敗其師，悔過自責，疾詿誤之臣，思黃髮之言，名垂於後世。」
齊頃公悔敗而反喪邑。
成八年春：「晉侯使韓穿來言汶陽之田歸之於齊。」《公羊傳》曰：「來言者何？內辭也，脅我使歸之也。曷為使我歸之？鞌之戰，齊師大敗。齊侯歸，吊死視疾，七年不飲酒，不食肉。晉侯聞之曰：嘻！奈何使人之君七年不飲酒，不食肉，請皆反其所侵地。」何《注》云：「晉侯聞齊侯悔過自責，高其義，畏其德，使諸侯還鞌之所喪邑。」《春秋繁露·竹林》篇曰：「《春秋》記天下之得失而見所以然之故，甚幽而明，無傳而著，不可不察也。夫泰山之為大，弗察弗見，而況微眇者乎！故案《春秋》而適往事，窮其端而視其故。得志之君子，有喜之人，不可不慎也。齊頃公，親齊桓公之孫，國固廣大而地勢便利矣，又得霸主之餘尊，而志加於諸侯。以此之故，難使會同而易使驕奢。即位九年，未嘗肯一與會同之事。有怒魯衛之志，而不從諸侯於清丘斷道。春往伐魯，入其北郊；顧返伐衛，敗之新築。當是時也，方乘勝而志廣，大國往聘，慢而弗敬其使者，晉魯俱怒，內悉其眾，外得黨與曹衛，四國相輔，大困之鞌，獲齊頃公，斫逢丑父。深本頃公之所以大辱，身幾亡國，為天下笑，其端乃從懾魯勝衛起。伐魯，魯不敢出。擊衛，大敗之。因得氣而無敵國以興患也。故曰：得志有喜，不可不戒。此其效也。自是之後，頃公恐懼，不聽聲樂，不飲酒食肉；內憂百姓，問疾弔喪；外敬諸侯，從會與盟；卒終其身國家安寧。是福之本生於憂而禍起於喜也。嗚乎！物之所由然，其於人切近，可不省邪！」《說苑·敬慎》篇曰：「齊頃公賴逢丑父之欺，奔逃得歸；吊死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠婦女之色；出會與盟，卑下諸侯。國家內得行義，聲聞震乎諸侯。所亡之地。弗求而自為來。尊寵不武而得之；可謂能詘免變化以致之。故福生於隱約，而禍生於得意，此得失之效也。」
楚莊變悔而遂前功。
宣十一年：「冬十月，楚人殺陳夏徵舒。丁亥，楚子入陳。」何《注》云：「日者，惡莊王討賊之後欲利其國。」「納公孫寧、儀行父於陳。」《公羊傳》曰：「此皆大夫也，其言納，何？納公黨與也。」何《注》云：「主書者，美楚能變悔改過以遂前功，卒不取其國而存陳。」
齊景公謝過而歸侵地。
定十年：「夏，公會齊侯於頰谷，公至自頰谷。」《穀梁傳》曰：「頰谷之會，孔子相焉。兩君就壇，兩相相揖。齊人鼓譟而起，欲以執魯君。孔子歷階而上，不盡一等，而視歸乎齊侯，曰：『兩君合好，夷狄之民何為來為？』令司馬止之。齊侯逡巡而謝曰：『寡人之過也。』退而屬其二三大夫曰：『夫人率其君與之行古人之道，二三子獨率我而入夷狄之俗，何為？』罷會，齊人使優施舞於魯君之幕下，孔子曰：『笑君者罪當死。』使司馬行法焉，首足異門而出。齊人來歸鄆、、龜陰之田者，蓋為此也。」「齊人來歸運、、龜陰田。」《公羊傳》曰：「齊人曷為來歸運、、龜陰田？孔子行乎季孫，三月不違，齊人為是來歸之。」《史記·孔子世家》曰：「會齊侯夾谷。景公歸而大恐，告其群臣曰：『魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪於魯君，為之奈何？』有司進對曰：『君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質。』於是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。」《新語五》曰：「魯定公之時，與齊侯會於夾谷，孔子行相事。兩君升壇，兩相處下，兩相欲揖。君臣之禮，濟濟備焉。齊人鼓譟而起，欲執魯公。孔子歷階而上，不盡一等而立。謂齊侯曰：『兩君合好，以禮相率，以樂相化，臣聞嘉樂不野合，犧象之薦不下堂，夷狄之民何來為？』命司馬請止之。定公曰：『諾。』齊侯逡巡而避席，曰：『寡人之過。』退而自責大夫。罷會，齊人使優旃舞於魯公之幕下，傲戲，欲侯魯公之隙，以執定公。孔子嘆曰：『君辱，臣當死。』使司馬行法，斬焉，首足異門而出。於是齊人懼然而恐，君臣易操，不安其故行。乃歸魯四邑之侵地，終無乘魯之心。」
魯哀公悔過而歸邾君。
哀七年：「秋，公伐邾婁。八月己酉，入邾婁，以邾婁子益來。」《公羊傳》曰：「邾婁子益何以名？絕。曷為絕之？獲也。曷為不言其獲？內大惡諱也。」八年：「歸邾婁子益於邾婁。」何《注》云：「獲歸不書，此書者，善魯能悔過歸之。」
此人君以悔過見稱者也。
晉郤缺服義則大之。
文十四年：「晉人納接菑於邾婁，弗克納。」《公羊傳》曰：「納者何？入辭也。其言弗克納何？大其弗克納也。何大乎其弗克納？晉郤缺帥師革車八百乘以納接菑於邾婁，力沛若有餘而納之。邾婁人言曰：『接菑，晉出也；貜且，齊出也。子以其指，則接菑也四，貜且也六。子以大國壓之，則未知齊晉孰有之也。貴則皆貴矣，雖然，貜且也長。』郤缺曰：『非吾力不能納也，義實不爾克也。』引師而去之。故君子大其弗克納也。」何《注》云：「大其不以己非奪人之是。」《穀梁傳》曰：「未伐而曰弗克，何也？弗克其義也。接菑，晉出也；貜且，齊出也。貜且，正也；接菑，不正也。」
趙鞅悔過則許之。
定十三年：「晉趙鞅歸於晉。」《穀梁傳》曰：「此叛也，其以歸言之，何也？貴其以地反也。貴其以地反，則是大利也？非大利也，許悔過也。」
伯尊下問則錄之。
成五年：「梁山崩。」《穀梁傳》曰：「梁山崩，壅遏河，三日不流。晉君召伯尊而問焉。伯尊來，遇輦者，輦者不辟，使車右下而鞭之。輦者曰：『所以鞭我者，其取道遠矣。』伯尊下車而問焉，曰：『子有聞乎？』封曰：『梁山崩，壅遏河，三日不流。』伯尊曰：『君為此召我也，為之奈何？』輦者曰：『天有山，天崩之。天有河，天壅之。雖召伯尊，如之何？』伯尊由忠問焉。輦者曰：『君親素縞，帥群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。』伯尊至，君問之曰：『梁山崩，壅遏河，三日不流，為之奈何？』伯尊曰：『君親素縞，帥群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。』孔子聞之，曰：『伯尊其無績乎，攘善也。』」
此人臣以悔改見稱者也。
貴有辭第十一
《春秋》貴有辭。
邾婁人有辭，則服郤缺。
文十四年：「晉人納接菑於邾婁，弗克納。」《公羊傳》曰：「晉郤缺帥師革車八百乘以納接菑於邾婁，力沛若有餘而納之。邾婁人言曰：『接菑，晉出也；貜且，齊出也。子以其指，則接菑也四，貜且也六。子以大國壓之，則未知齊晉孰有之也。貴則皆貴矣，雖然，貜且也長。』郤缺曰：『非吾力不能納也，義實不爾克也。』引師而去之。《穀梁傳》曰：「弗克納。未伐而曰弗克，何也？弗克其義也。捷菑，晉出也；貜且，齊出也。貜且，正也；捷菑，不正也。」
齊國佐有辭，則服郤克。
成二年：「秋七月，齊侯使國佐如師。己酉，及國佐盟於袁婁。」《公羊傳》曰：「二大夫歸，相與率師為鞌之戰，齊師大敗。齊侯使國佐如師，郤克曰：『與我紀侯之甗，反魯衛之侵地，使耕者東畝，且以蕭同侄子為質，則吾舍子矣。』國佐曰：『與我紀侯之甗，請諾。反魯衛之侵地，請諾。使耕者東畝，則是土齊也。蕭同侄子者，齊君之母也。齊君之母猶晉君之母也，不可，請戰。壹戰不勝，請再。再戰不勝，請三。三戰不勝，則齊國盡子之有也，何必以蕭同侄子為質？』揖而去之。郤克魯衛之使，使以其辭而為之請，然後許之。逮於袁婁而與之盟。」何《注》云：「傳極道此者，本禍所由生。因錄國佐受命不受辭，義可拒則拒，可許則許。一言使四國大夫汲汲與之盟。」《穀梁傳》曰：「爰婁在師之外。郤克曰：『反魯衛之侵地，以紀侯之甗來，以蕭同侄子之母為質，使耕者皆東其畝，然後與之盟。』國佐曰：『反魯衛之侵地，以紀侯之甗來，則諾。以蕭侄子之母為質，則是齊侯之母也。齊侯之母猶晉君之母也。晉君之母猶齊侯之母也。使耕者盡東其畝，則是終土齊也。不可，請壹戰。壹戰不克，請再。再不克，請三。三不克，請四。四不克，請五。五不克，舉國而授。』於是而與之盟。」《春秋繁露·王道》篇曰：「齊國佐不辱君命而尊齊侯，此《春秋》之救文以質也。」《後漢書·孔融傳》：「融議曰：馬日以上公之尊，秉髦節之使，銜命直指，寧輯東夏，而曲媚奸臣，為所牽率，章表署用，輒使首名，附下罔上，奸以事君。昔國佐當晉軍而不撓，宜僚臨白刃而正色。王室大臣，豈得以見脅為辭！」
齊魯之君臣有辭，孔子稱其足觀。
昭二十五年：「齊侯唁公於野井。」《公羊傳》曰：「齊侯唁公於野井。曰：『奈何君去魯國之社稷？』昭公曰：『喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞。』再拜顙。慶子家駒曰：『慶子免君於大難矣。』子家駒曰：『臣不佞，陷君於大難，君不忍加之以鑕，錫之以死。』再拜顙。高子執簞食與四脡脯，國子執過壺漿，曰：『吾寡君聞君在外，餕饔未就，敢致糗於從者。』昭公曰：『君不忘吾先君，延及喪人，錫之以大禮。』再拜稽首，以衽受。高子曰：『有夫不祥，君無所辱大禮。』昭公蓋祭而不嘗。景公曰：『寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。敢固以請。』昭公曰：『喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞。敢辱大禮，敢辭，』景公曰：『寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。敢固以請。』昭公曰：『以吾宗廟之在魯也，有告君之服，未之能以服；有告君之器，未之能以出。敢固辭。」景公曰：『寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。請以饔乎從者。』昭公曰：『喪人其何稱？』景公曰：『孰君而無稱！』昭公於是噭然而哭，諸大夫皆哭。既哭，以人為菑，以幦為席，〔注二七〕以鞍為幾，以遇禮相見。孔子曰：『其禮與其辭足觀矣。』」
楚屈完有辭，則齊桓之得志也僅。
僖四年：「楚屈完來盟於師，盟於召陵。」《穀梁傳》曰：「來者何？內桓師也。〔注二八〕於師，前定也。於召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也。以桓公得志為僅矣。屈完曰：『大國之以兵向楚，何也？』桓公曰：『昭王南征不反，菁茅之貢不至，故周室不祭。』屈完曰：『菁茅之貢不至，則諾。昭王南征不反，我將問諸江。』」范《注》云：「此不服罪之言，故退於召陵而與之盟。屈完所以得志，桓公之不得志也。」
此以有辭見褒者也。
季孫行父失命，則《春秋》以為譏。
文十六年：「春，秋孫行父會齊侯於陽穀，齊侯弗及盟。」《穀梁傳》曰：「弗及者，內辭也。行父失命矣，齊得內辭也。」范《注》云：「行父出會失辭，義無可納。故齊侯以正道拒而弗受，不盟由齊，故得內辭。」
此以失辭見譏者也。
譏慢第十二
《春秋》譏慢。
御稟災而嘗，譏。
桓十四年：「秋八月壬申，御稟災。乙亥，嘗。」《公羊傳》曰：「常事不書，此何以書？譏。何譏爾？譏嘗也。曰：猶嘗乎？御稟災，不如勿嘗而已矣。」《穀梁傳》曰：「御稟之災不志，此其志，何也？以為唯未易災之餘而嘗可也，志不敬也。〔注二九〕天子親耕以供粢盛，王后親蠶以共祭服。國非無良農工女也，以為人之所盡事其祖禰，不若以己所自親者也，何用見其未易災之餘而嘗也？曰：甸粟而內之三宮，三宮米而藏之御稟，夫嘗必有兼旬之事焉。壬申，御稟災；乙亥，嘗。以為未易災之餘而嘗也。」范《注》：「壬申、乙亥相去四日，言用日至少而功多，明未足及易而嘗。」
世室屋壞，譏。
文十三年：「世室屋壞。」《公羊傳》曰：「世室者何？魯公之廟也。周公稱大廟，魯公稱世室，群公稱宮。此魯公之廟也，曷為謂之世室？世室猶世室也，世世不毀也。世室屋壞何以書？譏。何譏爾？久不修也。」《穀梁傳》曰：「大室屋壞者，有壞道也。譏不修也。大室猶世室也。周公曰大廟，伯禽曰大室，群公曰宮。禮：宗廟之事，君親割，夫人親舂，敬之至也。為社稷之主而先君之廟壞，極稱之，志不敬也。」（世室，《穀梁》《左氏經》皆作大室。）《左氏傳》曰：「大室之屋壞，書不共也。」
鼷鼠食郊牛，譏。
成七年：「春王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食其角，乃免牛。」《公羊》無傳。何《注》云：「京房《易傳》曰：祭天不慎，鼷鼠食郊牛角。」定十五年：「鼷鼠食郊牛，牛死。改卜牛。」《公羊傳》曰：「曷為不言其所食？漫也。」何《注》云：「漫者，徧食其身，災不敬也。」《穀梁傳》曰：「不敬莫大焉。」《漢書·五行志》中之上曰：「成公七年正月，鼷鼠食郊牛角；改卜牛，又食其角。董仲舒以為鼷鼠食郊牛，皆養牲不謹也。」哀元年：「鼷鼠食郊牛，改卜牛。夏，四月，辛巳，郊。」《穀梁傳》曰：「鼷鼠食郊牛角，改卜牛。志不敬也。」
此郊祭之慢也。
齊桓公震矜，判者九國。
僖九年：「夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘。九月戊辰，諸侯盟於葵丘。」《公羊傳》曰：「桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾？貫澤之會，桓公有憂中國之心。不召而至者，江人、黃人也。葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國。震之者何？猶曰振振然。矜之者何？猶曰莫若我也。」《鹽鐵論·世務》篇曰：「昔齊桓公內附百姓，外綏諸侯，存亡接絕而天下從風。其後德虧行衰，葵丘之會，振而矜之，叛者九國。《春秋》刺其不崇德而崇力也，故任德則強楚告服，遠國不召而自至；任力則近者不親，小國不附。此其效也。」
齊頃公傲客，至於大辱。
成二年：「六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手及齊侯戰於鞌，齊師敗績。秋七月，齊侯使國佐如師。己酉，及國佐盟於袁婁。」《公羊傳》曰：「君不使乎大夫，此其行使乎大夫，何？佚獲也。其佚獲奈何？師還齊侯，晉郤克投戟後巡再拜稽首馬前。逢丑父者，頃公之車右也。面目與頃公相似，衣服與頃公相似，代頃公當左，使頃公取食，頃公操飲而至，曰：『革取清者。』頃公用是佚而不反。逢丑父曰：『吾賴社稷之神靈，吾君已免矣。』郤克曰：『欺三軍者其法奈何？』曰：『法斫。』於是斫逢丑父。己酉，及齊國佐盟於袁婁。曷為不盟於師而盟於爰婁？前此者，晉郤克與臧孫許同時而聘於齊。蕭同侄子者，齊君子母也，踴於棓而窺客，則客或跛或眇。於是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。二大夫出，相與倚閭而語，移日然後相去。齊人皆曰：『患之起必自此始。』二大夫歸，相與率師為鞌之戰，齊師大敗。齊侯使國佐如師，郤克曰：『與我紀侯之甗，反魯衛之侵地，使耕者東畝，且以蕭同侄子為質，則吾舍子矣。』國佐曰：『與我紀侯之甗，請諾。反魯衛之侵地，請諾。使耕者東畝，是則土齊也。蕭同侄子者，齊君之母也。齊君之母猶晉君之母也。請戰。壹戰不勝，請再。再戰不勝，請三。三戰不勝，則齊國盡子之有也，何必以蕭同侄子為質？』揖而去之。郤克魯衛之使，使以其辭而為之請，然後許之。逮於袁婁而與之盟。』成元年《穀梁傳》曰：『冬十月，季孫行父禿，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂。同時而聘於齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。蕭同侄子處台上而笑之。聞於客，客不悅而去。相與立胥閭而語，移日不解。齊人有知之者，曰：『齊之患必自此始矣。』」二年《穀梁傳》曰：「鞌去國五百里，爰婁去國五十里，壹戰綿地五百里，焚雍門之茨，侵車東至海。君子聞之，曰：夫甚甚之辭焉，齊有以取之也。齊之有以取之，何也？敗衛師於新築，侵我北鄙，敖郤獻子，齊有以取之也。爰婁在師之外。郤克曰：『反魯衛之侵地，以紀侯之甗來，以蕭同侄子之母為質，使耕者皆東畝，然後與子盟。』國佐曰：『反魯衛之侵地，以紀候之甗來，則諾。以蕭同侄子之母為質，則是齊侯之母也，齊侯之母猶晉君之母也，晉君之母猶齊侯之母也。使耕者盡東其畝，則是終土齊也。不可，請壹戰。壹戰不克，請再。再不克，請三。三不克，請四。四不克，請五。五不克，舉國而授。』於是而與之盟。』《春秋繁露·竹林》篇曰：『《春秋》記天下之得失，而見所以然之故，甚幽而明，無傳而著，不可不察也。夫泰山之為大，弗察弗見，而況微眇者乎！故案《春秋》而適往事，窮其端而視其故。得志之君子，有喜之人，不可不慎也。齊頃公，親齊桓公之孫，國固廣大而地勢便利矣，又得霸主之餘尊，而志加於諸侯。以此之故，難使會同而易使驕奢。即位九年，未嘗肯一與會同之事，有怒魯衛之志，而不從諸侯於清丘斷道。春往伐魯，入其北郊；顧返伐衛，敗之新築。當是時也，方乘勝而志廣，大國往聘，慢而弗敬其使者。晉魯俱怒，內悉其眾，外得嘗與曹衛，四國相輔，大困之鞌，獲齊頃公，斫逢丑父。深本頃公之所以大辱，身幾亡國，為天下笑，其端乃從懾魯勝衛起。伐魯，魯不敢出。擊衛，大敗之。因得氣而無敵國興與患也。故曰：得志有喜，不可不戒。此其效也。』《說苑·敬慎》篇曰：『齊頃公地廣民眾，兵強國富，又得伯者之餘尊，驕蹇怠傲，未嘗出會同諸侯。乃興師伐魯，反敗衛師於新築，輕小慢大之行甚。俄而晉魯往聘，以使者戲。二國怒歸，求黨與助，得衛及曹，四國相輔，期戰於鞌，大敗齊師，獲齊頃公，斫逢丑父。賴逢丑父之欺，奔逃得歸。」
齊人驕蹇，特書圍齊。
襄十一年：「公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭，會於蕭魚。」十八年：「冬十月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子同圍齊。」十九年：「公至自伐齊。」《公羊傳》曰：「此同圍齊也，何以致伐？未圍齊也。未圍齊，則其言圍齊，何？抑齊也。曷為抑齊？為其亟伐也。或曰：為其驕蹇，使其世子處乎諸侯之上也。」何《注》云：「以下葬略，或說是也。」
魯文公厭政，見譏不臣。
文十七年：「夏五月，公四不視朔。」《公羊傳》曰：「公曷為四不視朔？公有疾也。何言乎公有疾不視朔？自是公無疾不視朔也。然則曷為公無疾不視朔？有疾猶可言也，無疾不可言也。」何《注》云：「言無疾大惡，不可言也。是後公不復視朔，政事委任公子遂。」《穀梁傳》曰：「天子告朔於諸侯，諸侯受乎禰廟，禮也。公四不視朔，公不臣也。以公為厭政以甚矣。」范《注》云：「天子班朔而公不視，是不臣。」
此人事之慢也。
〔注一〕齊桓公不正而討陳袁濤塗，則不能予伯討。方伯所當討，謂之伯討。
〔注二〕則陳人不欲其反由己者。己謂陳。
〔注三〕陳不果內，內與納同。
〔注四〕於是使跛者迓跛者。迓，迎也。下文齊使禿者御禿者。御與迓同。
〔注五〕郤克魯衛之使。謂以目示意。
〔注六〕殺恥也。殺今言減輕。
〔注七〕魯成公以幼不見見而不恥。不見見謂不被見，即不為人所見也。下文不見與盟，不見二字義同。
〔注八〕大上不盟，大上今言最善。
〔注九〕誥誓不及五帝。言五帝時無誥誓之事，下二句可類推。
〔注一〇〕宋、齊、衛參盟則志之。參盟，三國結盟。
〔注一一〕其次不渝盟。渝，變也。謂不守信約。
〔注一二〕桓之盟不日，其會不致，信之也。不日，謂不書日。會不致，謂不書公至自會。信謂信任齊桓公。
〔注一三〕桓盟雖內與。內與謂魯君參加其盟。
〔注一四〕公不周乎伐鄭也。周，信也。
〔注一五〕大其平乎己也。己謂子反、華元二人。
〔注一六〕衛獻公諼君以弒，則惡之。諼，詐也。
〔注一七〕文何以無邾婁？通濫也。通濫，謂認濫為一國，故不言邾婁濫。
〔注一八〕夏父者，其所為有於顏者也。言夏父乃為顏夫人時所生之子。
〔注一九〕吾為子口隱矣。口謂探詢之。
〔注二〇〕殺則曷為不言刺？魯殺大夫，不書殺而曰刺。詳《諱辭》篇。
〔注二一〕公子牙今將爾。將弒而尚未弒。
〔注二二〕賵以早而含以晚。以與已同。以早以晚，今言太早太晚。
〔注二三〕不及事也。來晚，不及事之用。
〔注二四〕後會則譏。後會，今言沒趕上會。
〔注二五〕子以其指，則接菑也四，貜且也六。何《注》云：言俱不得天之正性。
〔注二六〕惟善竫言，俾君子易怠。，淺薄之貌。俾，使也。易怠猶輕怠也。此段本《尚書·秦誓》，故文詞古奧難通。
〔注二七〕以人為菑，以幦為席。菑，周埒垣也。幦，車覆笭也。
〔注二八〕來者何？內桓師也。內謂魯，凡向魯者言來。內桓師，謂視齊桓公之師如魯師。
〔注二九〕以為唯未易災之餘而嘗可也，志不敬也。嘗，祭名。唯與雖同。御廩藏米，既災，當別易新米行祭祀，乃為誠敬。而魯人以為雖不換易災余之米而行祭，並無不可。遂以災余之米為祭，故為不敬也。