春秋傳[標點本] · 春秋傳卷第二十九
哀公上
元年春，王正月，公即位。
楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。
按左氏曰：報柏舉也。蔡人男女以辨，使疆於江、汝之間。夫男女以辨則是降也，疆於江、汝則遷其國也，而獨書圍蔡，何也？蔡嘗以吳師入郢，昭王奔隨，壞宗廟，徙陳器，撻平王之墓矣。至是楚國復寧帥師圍蔡，降其眾，遷其國，而春秋書之，略者，見蔡、宜得報，而楚子復讎之事可恕也。聖人本無怨，而怨出於不怨，故議讎之輕重，有至於不與共戴天者。今楚人禍及宗廟，辱逮父母，若包羞忍恥而不能一灑之，則不可以有立，而天理滅矣。故特書圍蔡而稱爵，恕楚之罪詞也。
鼷鼠食郊牛，改卜牛。夏，四月，辛巳，郊
鼷，鼠食郊牛，改卜牛，志不敬也。夏四月郊，書，不時也。四卜，非禮，五卜，強也。全曰牲，傷曰牛。巳牛矣，其尚卜免之，何也？嘗置之上帝矣，故卜而後免之，不敢專也。昔者周公郊祀后稷以配天，此成王亮陰之時，位冢宰，攝國政，行天子之事也。魯何以得郊？成王追念周公有大勳勞於天下，而欲尊魯，故賜以重祭，得郊禘大雩，然則可乎？孔子曰：魯之郊禘，非禮也，周公其衰矣。欲尊魯而賜以人臣不得用之禮樂，豈所以康周公也哉？天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀，庶人祭其祖，此定理也。今魯得郊，以為常事，春秋欲削而不書，則無以見其失禮。盡書之乎？則有不勝書者。故聖人因其失禮之中又有失焉者，則書於策，所謂由性命而發言也，聖人奚容心哉？因事而書，以志其失，為後世戒，其垂訓之義大矣。秋，齊侯、衛侯伐晉。
冬，仲孫何忌帥師伐邾。二年
春王二月，季孫斯、
叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾，取漷東田及沂西田。
癸巳，
叔孫州仇、仲孫何忌及邾子盟於句繹。
曷為列書三卿？哀公得國，不張公室，三卿並將魯眾，悉行伐國，取地，以盟其君，而已不與焉，適越之辱兆矣。定公之薨，邾子來奔喪，事魯恭矣，而不免於見伐，徒自辱焉，不知以禮為國之故也。邾在邦域之中，不加矜恤，而諸卿相繼伐之，既取其田，而又強與之盟，不知以義睦鄰之故也。故詳書以著其罪。三人伐，則曷為二人盟？盟者，各盟其所得也，莫強乎季孫，何獨無得？季氏四分公室有其二。昭公伐意如，叔孫氏救意如，而昭公孫。陽虎囚桓子，孟孫氏救桓子，而陽虎奔。今得邾田，蓋季氏以歸二家而不取也。
夏，四月丙子，衛侯元卒。滕子來朝。
晉趙鞅帥師納衛世子蒯聵於戚。世子不言納，位其所固有，國其所宜君，謂之儲副，則無所事乎納矣。凡公子出奔，復而得國者，其順且易，則曰歸；有奉焉，則曰自；其難也，則曰入。不稱納矣，況世子哉？今趙鞅帥師以蒯聵復國，而書納者，見蒯聵無道，為國人之所不受也。國人不受而稱世子者，罪衛人之拒之也，所以然者，緣蒯聵出奔，靈公未嘗，有命廢之而立他子。及公之卒，大臣又未嘗謀於國人，數聵之罪，選公子之賢者以主其國，乃從輒之所欲而君之，以子拒父，此其所以稱世子也。人莫不愛其親而志於殺，莫不敬其父而忘其喪，莫不慈其子，欲其子之富且貴也而奪其位。蒯聵之於天理逆矣，何疑於廢黜？然父雖不父，子不可以不子，輒乃據國而與之爭，可乎？故特系納衛世子蒯聵於戚，於趙鞅帥師之下，而鞅不知義，靈公與衛國大臣不能早正國家之本，以致禍亂，其罪皆見矣。
秋，八月，甲戍，晉趙鞅帥師，及鄭罕達帥師戰於鐵，鄭師敗績。冬，十月，葬衛靈公。
十有一月，蔡遷於州來。蔡殺其大夫公子駟。
州來，吳所滅也。蔡雖請遷於吳而中悔，吳人如蔡納聘，而師畢入。蔡侯告大夫殺公子駟以說，哭而遷墓。如此，則實吳人之所遷也。而經以自遷為文，何也？楚既降蔡，使疆於江、汝，蔡人聽命而還師矣。復倍楚請遷於吳，而又自悔也，其謀之不臧甚矣。夫遷國，大事也。盤庚五遷，利害甚明，眾猶胥怨，不適有居，至於丁寧反覆，播告之修，而後定也。今蔡介於吳、楚二大國之間，倍楚誑吳，及其事急，又委罪於執政，其誰之咎也？故經以自遷為文。而殺公子駟，則書大夫而稱國，言君與用事大臣擅殺之也。放公孫獵，則書大夫而稱人，言國亂無政，眾人擅放之也。駟與獵其以請遷於吳為非者乎？而委之罪以說，誰敢復有盡忠而與謀其國者哉？三年春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。
按左氏：靈公游於郊，公子郢御。公曰：余無子，將立汝。對曰：郢不足以辱社稷，君其改圖。君夫人在堂，三揖在下，君命祗辱。靈公卒，夫人曰：命公子郢為太子，君命也。對曰：郢異於他子，且君沒於吾手，若有郢，必聞。且亡人之子輒在。乃立輒以拒蒯聵。蒯聵前稱世子者，所以深罪輒之見立，不辭而拒其父也。輒若可立，則蒯聵為未絕？未絕，則是世子尚存，而可以拒乎？主兵者衛也，何以序齊為首罪齊人與衛之為惡而黨之也。公孫文仲主兵伐鄭，而序宋為首以誅殤公。石曼姑主兵圍戚，而序齊為首以誅國夏。訓天下後世，討亂臣賊子之法也。古者孫從祖，又孫氏王父之字，考於廟制，昭常為昭，穆常為穆，不以父命辭王父命，禮也。輒雖由嫡孫得立，然非有靈公之命，安得雲受之王父，辭父命哉？故冉有謂子貢曰：夫子為衛君乎？子貢曰：諾，吾將問之。入曰：伯夷、叔齊何人也？曰：古之賢人也。怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出，曰：夫子不為也。伯夷以父命為尊而讓其弟，叔齊以天倫為重而讓其兄，仲尼以為求仁而得仁者也。然則為輒者柰何？宜辭於國曰：若以父為有罪，將從王父之命，則有社稷之鎮，公子在，我焉得為君？以為無罪，則國乃世子之所有也，天下豈有無父之國哉？而使我立乎其位，如此，則言順而事成矣。是故輒辭其位以避父，則衛之臣子拒蒯聵而輔之可也；輒利其位以拒父，則衛之臣子舍爵祿而去之可也。烏有父不慈，子不孝，爭利其國，滅天理而可為者乎？夏，四月甲午，地震。
五月辛卯，桓宮、僖宮災。
桓、僖親盡矣，其宮何以存季氏者，出於桓，立於僖，世專魯國之政，其諸以是為悅而不毀。歟何以不稱及？等也。稱及，則祖有尊卑矣。或謂祖有功，宗有德，所以勸也。則如之何？曰：孝子慈孫事其祖考，仁也。或七廟，或五廟，自是以衰，禮也，奚問其功德之有無也？必若此言，是子孫得選擇其祖宗而尊事之矣，豈理也哉？
季孫斯、叔孫州仇帥師城啟陽。宋樂髡帥師伐曹。
秋七月丙子，季孫斯卒。
蔡人放其大夫公孫獵於吳。
冬十月癸卯，秦伯卒。
叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾。四年春王二月庚戍，盜殺蔡侯申。
按左氏，蔡侯將如吳，諸大夫恐其又遷也，公孫翩逐而射之，卒。然則翩非微者，其以盜稱，何也？蔡侯倍楚誑吳，又委罪於執政，其謀國如是，則信義俱亡，禮文並棄，無以守身而自衛，夫人得而害之矣。故變文書盜，以警有國之君也。翩弒君而略其名氏，姓與霍皆翩之黨。稱國以殺而不去其官者二。公孫蓋嘗謀國，不使其君，至於是而弗見庸者也，故書法如此。而或者以翩非微者而稱盜，蘇轍以謂求名而不得，非矣。天下豈有欲求弒君之名，春秋又惜此名而不與者哉？蔡公孫辰出奔吳。葬秦惠公。宋人執小邾子
夏。蔡殺其大夫公孫姓、公孫霍。晉人執戎蠻子赤歸於楚。楚圍蠻氏，蠻子赤奔晉。楚謂晉曰：晉楚有盟，好惡同之。若將不廢，則寡人之願也。不然，將通於少習以聽命。趙鞅曰：晉國未寧，安能惡楚？必速與之。乃詐執蠻子以畀楚師。其曰晉人云者，罪之也。蠻子赤何以名？夷狄也。無罪見執亦書名，外之也。文公執曹伯，則曰畀宋人。今此曷雲歸於楚，歸於楚者，猶曰京師楚也。晉主夏盟，為日久矣。不競至此，春秋所惡。城西郛。六月辛丑，亳社災。
秋八月甲寅，滕子結卒。
冬十有二月，葬蔡昭公。葬滕頃公。五年春，城毗。夏，齊侯伐宋。晉。趙鞅帥師伐衛。
秋九月癸酉，齊侯杵臼卒。冬，叔還如齊。閏月，葬齊景公。六年春，城邾、瑕、
晉。趙鞅帥師伐鮮虞。吳伐陳。
夏，齊國夏及高張來奔。叔還會吳於柤。
秋七月庚寅，楚子軫卒。
齊陽生入於齊。齊陳乞弒其君荼。
陽生曷為不稱公子？非先君之子也。為人子者，無以有已，則以父母之心為心者，景公命荼世其國，已則篡荼而自立，是自絕於先君，豈復得為先君之子也？不稱公子，誅不子也。陽生不子，則曷為系之齊？春秋端本之書也。正其本則事理。陽生之不子也，其誰使之然也？不有廢長立少以啟亂者乎？故齊景問政於孔子，孔子對曰：君君，臣臣，父父、子子。君不君則臣不臣，父不父則子不子。以陽生系之齊，著亂之所由生也。然而弒荼者，陽生與朱毛也。曷為書陳乞？初，景公謂陳乞：吾欲立荼，如何？對曰：所樂乎為君者，欲立則立之，不欲立則不立也。君如欲立，則臣請立之。陽生謂乞曰：吾聞子蓋將不欲立我也。對曰：千乘之主，將廢正而立不正，必殺正者。吾不立子者，所以生子也。與之玉節而走之魯。景公死，荼立。陳乞使人迎陽生，置諸家，召諸大夫而示之曰：此君也。諸大夫知乞有備，不得巳逡巡北面再拜而君之。爾故里克中立，不免殺身之刑；陳乞獻諛，終被弒君之罪。是皆不明春秋之義，陷於大惡而不知者也。
冬，仲孫何忌帥師伐邾。宋向巢帥師伐曹。七年春，宋皇瑗帥師侵鄭。
晉，魏曼多帥師侵衛。夏，公會吳於鄫。
秋，公伐邾。八月巳酉，入邾，以邾子益來。
春秋隱君之惡，故滅國書取，婉以成章，而不失其實也。恃強陵弱，無故伐人，而入其國，處其宮，晝夜掠以其君來獻於亳社，囚於負瑕，此天下之惡也。吳師為是克東陽，齊人為是取吾二邑，辱國亦甚矣，何以備書於策而不諱乎？聖人道隆而德大，人之有惡，務去之而不積也，則不念其惡而進之矣。以邾子益來，惡也。歸邾子益於邾，是知其為惡，能去之而不積也。故書以邾子來而不諱者，欲見後書歸邾子之為能去其惡而與之也，聖人之情見矣。明此然後可以操賞罰之權。不明乎此，以操賞罰之權，而能濟者鮮矣。宋人圍曹。冬，鄭駟弘帥師救曹。