春秋傳[標點本] · 春秋傳卷第三十
哀公下
八年春，王正月，宋公入曹，以曹伯陽歸。
此滅曹也，曷為不言滅？滅者，亡國之善詞，上下之同力也。曹伯陽好田弋，鄙人公孫強獲白鴈，獻之，且言田弋之說，因訪政事，大說之。強言霸說於曹伯，因背晉而奸宋。宋人伐之，晉人不救。書宋公入曹，以曹伯陽歸，而削其見滅之實，猶虞之亡，書，晉人執虞公而不言滅也，春秋輕重之權衡，故書法若此。有國者妄聽辯言，以亂舊政，自取滅亡之禍，可以鑒矣。吳伐我，
吳為邾故，興師伐魯，兵加國都而盟於城下。經書伐我，不言四鄙及與吳盟者，諱之也。來戰於郎，直書不諱，盟於城下何？諱之深也。楚人圍宋，易子而食，析骸而爨，亦云急矣。欲盟城下，則曰：有以國斃，不能從也。晉師從齊，齊侯致賂，晉人不可。國佐對曰：子若不許，請合餘燼，背城借一，敝邑之幸。亦云從也。遂盟於爰婁，而春秋與之。今魯未及虧，不能少待，遂有城下之盟，是棄國也。夫棄國者，其能國乎？使有華元國佐之臣，則不至此矣。故春秋不言四鄙及與吳盟者，欲見其實而深諱之，以為後世謀國之士，不能以禮義自強，偷生惜死，至於侵削陵遲而不知恥者之戒也。
夏，齊人取?及闡。歸邾子益於邾。秋七月。
冬十有二月癸亥，祀伯過卒。齊人歸?及闡。
按左氏，邾子益，齊出也。魯以益來，則齊人取?及闡，又如吳請師，而怒猶未怠也。以此見國君之造惡不悛，則四鄰謀取其國家，莫能保矣。歸邾子益於邾，則齊人歸?及闡，又辭師於吳，而德猶未泯也。以此見國君去惡而不積，則四鄰不侵其封境而自安矣。曰以，曰取者，逆詞也。曰歸者，順詞也。去逆效順，息諍休兵，齊無取地之罪，魯無失地之辱，以此見遷善之優，改過之大。而春秋不諱入邾，以邾子益來者，以明歸益於邾之能掩其前惡而美之也。九年春，王二月，葬耜僖公。
宋皇瑗帥師取鄭師於雍丘。夏，楚人伐陳。秋，宋公伐鄭。冬十月。十年春王二月，邾子益來奔。
公會吳伐齊。三月戊戍，齊侯陽生卒。按左氏公會吳伐齊，齊人弒悼公，赴於師。春秋不著齊人弒君之罪，而以卒書者，亦猶鄭伯髡頑，弒而書卒，不忍以夷狄之民加中國之君也，其存天理之意微矣。魯人入邾，以其君來，罪也。齊侯為是取?及闡，如吳請師，討之也。魯人悔懼，歸益於邾，是知其罪而能改也。齊侯為是歸?及闡，又辭師於吳，是變之正也。夫變之正者，禮義之所在，中國之君也。吳人慾遂前言而背違正理，狄道也。齊之臣子不能將順上及其君，此天下大變，常理之所無也，故沒其見弒之禍，而以卒書，其旨深矣。春秋弒君大惡，不待貶絕而自見也。君而見弒，豈無不善之積以及其身乎？若夫悼公變而克正，則無不善之積矣，故以卒書而沒其見弒，所謂不忍以夷狄之民加中國之君也，而存天理之意微矣。夏，宋人伐鄭。晉趙鞅帥師侵齊。五月，公至自伐齊。葬齊悼公。
衛公孟?自齊歸於衛。薛伯夷卒。秋，葬薛惠公。
冬，楚公子結帥師伐陳。吳救陳。
春秋惡首亂，善解紛，自誅亂臣，討賊子之外
凡，書救者，未有不善之也。救在王室，則罪諸侯，子突救衛是也。救在遠國，則罪四鄰，晉陽處父救江是也。救在夷狄，則罪中國，楚公子貞救鄭，狄救齊，吳救陳是也。吳雖蠻夷之國，來會於戚，則進而書人矣。使季札聘，則又進而書子矣。救而果善，曷為獨以號舉而不進之也？其以號舉而不進之者，深著楚罪而傷中國之衰也。陳者，有虞之後，嘗為楚滅而僅存耳，今又無故興師，肆行侵伐，而列國諸侯縱其暴橫，不能修方伯連帥之職，而吳能救之，故獨以號舉，深著楚罪，而傷中國之衰也。子欲居九夷，乘桴浮海，而曰夷狄之有君，不如諸夏之亡也，其書吳救陳之意乎？十有一年春，齊國書帥師伐我。諸侯來伐，無有不書四鄙者。今齊師及清涉泗，非有城下之盟，可諱之辱，亦書伐我，何也？傅說復於高宗曰：惟甲冑起戎，惟干戈省厥躬。夫省厥躬者，自反之謂也。自反而縮則為壯，自反而不縮則為老。師之老壯在曲直，曲直自我，而不系乎人者也。邾子，齊之甥。魯嘗入邾，以其君來，齊人為是取?及闡，請師於吳，曲在我矣。及歸邾益，而齊人歸?及闡，又辭吳師，直在齊矣。魯人何名？會吳伐之也。故春秋之記斯師，特曰伐我者，欲省致師之由，而躬自厚也，垂訓之義大矣。夏，陳轅頗出奔鄭。五月，公會吳伐齊。
甲戍，齊國書帥師及吳戰於艾陵，齊師敗績，獲齊國書。
秋七月辛酉，滕子虞母卒。
冬十有一月，葬滕隱公。衛世叔齊出奔宋。十有二年春，用田賦。哀公問於有若曰：年飢，用不足，如之何？有若對曰：盍徹乎？曰：二。吾猶不足，如之何其徹也？曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？古者公田什一助而不稅。魯自宣公初稅畝，後世遂以為常而不復矣。至是二猶不足，故又以田賦也。夫先王制土，籍田以力，而砥其遠邇；賦里以入，而量其有無。里，壥也。謂商賈所居之區域。今用田賦軍旅之徵，非矣。田以出粟為主而足食，賦以出軍為主而足兵。周制，宅不毛者有里布，無職事者征夫家。漆林之稅二十而五，則弛力薄征，當以農民為急，而增賦竭作，不使末業者獨幸而免也。今二猶不足，而用田賦，是重困農民而削其夲，何以為國？書曰：用田賦。用者，不宜用也。近世議弛商賈之徵，達於時政者，欲先省國用，首寬農民，後及商賈，知春秋譏田賦之意矣。
夏五月甲辰，孟子卒。
孟子，吳女，昭公之夫人。其曰孟子云者，諱取同姓也。禮，取妻不取同姓，買妾不知其姓，則卜之，厚男女之別也。同姓從宗合族屬，異姓主名治際會，名著而男女有別矣。四世而緦，服窮也。五世而?免，殺同姓也。六世，親屬竭矣。其庶姓別於上，戚，單于下昏，姻可以通乎？綴之以姓而弗別，合之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通，周道然也。昭公不謹於禮，欲結好強吳，以去三家之權，忍取同姓以混男女之別，不命於天子，以弱其配，不見於廟，不書於冊，以廢其常典，禮之大本喪矣。其失國也宜，故陳司敗問昭公知禮乎？子曰：知禮。子退，揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君娶於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？巫馬期以告。子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。書孟子卒。雖曰為君隱，而實亦不可揜矣。公會吳於橐皋。
秋，公會衛侯、宋皇瑗於鄖。宋向巢帥師伐鄭。冬十有二月，螽。十有三年
春，鄭罕達帥師取宋師於嵒。夏，許男成卒。公會晉侯及吳子於黃池。黃池，衛地。其言及者，會兩伯之詞也。春秋內中國而外諸夏。吳人主會，其先晉，紀常也。春秋四夷雖大，皆曰子。吳僭王矣，其稱子，正名也。以會兩伯之詞，而言及者，先吳則拂經而失序，列書則泯實而傳疑，特書曰及，順天地之經，著盟會之實，又以見夷狄之強而抑其橫也。定公以來，晉失霸業，不主夏盟。夫差暴橫，勢傾上國，自稱周室，於巳為長，蓋太伯之後，以族屬言，則伯父也。而黃池之會，聖人書法如此者，訓後世治中國、御四夷之道也。明此義，則知漢宣帝待單于位在諸侯王上，蕭傳之議非矣。唐高祖稱臣於突厥，倚以為助，劉文靖之策失矣。況於以父事之如石晉者，將欲保國而免其侵暴，可乎？或曰：苟不為此，至於亡國，則如之何？曰：存亡者天也，得失者人也，不可逆者理也。以人勝天，則事有在我者矣。必若顛倒冠履而得天下，其能一朝居乎？故春秋撥亂反正之書，不可以廢焉者也。楚公子申帥師伐陳，于越入吳，吳自柏舉以來，憑陵中國黃池之會，遂主夏盟，可謂強矣。而春秋繼書于越入吳，所謂因事屬詞，垂戒後世，而見深切著明之義也。曾子曰：戒之戒之，出乎爾者反乎爾。老氏曰：佳兵不祥之器，其事好還。夫以力勝人者，人亦以力勝之矣。吳嘗破越，遂有輕楚之心。及其破楚。又有驕齊之志。既勝齊師，復與晉人爭長，自謂莫之敵也。而越巳入其國都矣。吳侵中國而越滅之，越又不監而楚滅之，楚又不監而秦滅之，秦又不監而漢滅之。老氏曾子其言豈欺也哉。春秋初書于越入吳。在柏舉之後。再書于越入吳，在黃池之後，皆因事屬詞，垂戒後世，不待貶絕而見深切著明之義也，而可廢乎？秋，公至自會晉。魏曼多帥師侵衛。葬許元公。九月，螽。
冬十有一月，有星孛於東方。盜殺陳夏區夫。十有二月，螽。十有四年春，西狩獲麟。
河出圖，洛出書，而八卦畫；簫韶作，春秋成而鳳麟至。事應雖殊，其理一也。易曰：大人者，先天而天弗違，後天而奉天時。舜、孔子，先天者也。先天而天弗違，志壹之動氣也。伏羲氏，後天者也。後天而奉天時，氣壹之動志也。有見乎此者，則曰文成而麟至。無見乎此者，以為妖妄而近誣。周南關睢之化，王者之風，而麟之趾，關睢之應也。召南鵲巢之德，先公之教，而騶虞、鵲巢之應也。世衰道微，暴行交作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。夫子為是作春秋，明王道，正人倫，氣志、天人交相感勝之際深矣。製作文成而麟至，宜矣。商王恭默思道，帝賚良弼，得於傅岩。周公欲以身代其兄，植璧秉圭，而武王疾愈。啟金滕之策，天乃反風。出罪已之言，熒惑退舍。至於勇夫志士，精誠所格，上致日星之應，召物產之祥，蓋有之矣。況聖人之心，感物而動，見於行事，以遺天下，與來世哉。簫韶九奏，鳳儀於庭，魯史成經，麟出於野，亦常理爾。詩以正情，書以制事，禮以成行，樂以養和，易以明變，垂教亦備矣。則曷為作春秋？子曰：我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。知我者其惟春秋乎。何以約乎魯史？子曰：我欲觀夏道，是故之耜，而不足征也。我欲觀殷道，是故之宋，而不足征也。我欲觀周道，幽厲傷之，舍魯何適矣。何以始乎隱公？三綱淪，九法?，天下無復有王也。何以絕筆於獲麟？其以天道終乎？聖人之於天道，命也，有性焉，君子不謂命也。是故春秋天子之事，聖人之用。撥亂反正之書，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。其于格物、修身、齊家、治國，施諸天下，無所求而不得，亦無所處而不當，何莫學夫春秋？故君子誠有樂乎此也。繇仲尼至於孟子，百有餘歲。若顏曾則見而知之，若孟子則聞而知之。由孟子而來至於今，千有餘歲矣。其書未亡，其出於人心者猶在，蓋有不得巳焉耳，則亦有不得巳焉耳矣。