春秋傳[標點本] · 春秋傳卷第二十
成公下
八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。
汶陽之田，本魯田也。魯人恃大國之威，以兵力脅齊，得其故地，而不正疆里於天王，則取之不以其道也。郤克戰勝，令於齊曰：反魯、衛之侵地，齊既從之。今復有命，俾歸諸齊，則歸之不以其道也。而齊人貪得晉有二命，穿也列卿無所諫止，皆罪矣。來言者，緩詞也。歸之於者，易詞也。為國以禮者，無憚於強，而魯侯微弱，遂以歸齊，而不能保，罪亦見矣。晉欒書帥師侵蔡。公孫嬰齊如莒。宋公使華元來聘。
夏，宋公使公孫壽來納幣。
納幣不書，此何以書？公孫壽，卿也。納幣使卿，非禮也。禮不可略，亦不可過，惟其稱而巳矣。略則輕大倫，過則溺私愛。宋公之請伯姫，魯侯之嫁其女，皆致其厚者也，而不知越禮逾制，豈所以重大婚之禮哉？經悉書之，為後法也。
晉殺其大夫趙同、趙括。
按左氏，趙莊姫為趙嬰之亡，贊於晉侯曰：原、屏將為亂，欒、郤為證。晉討趙同、趙括，以其田與祁奚。韓厥言於君曰：成季之勛，宣孟之忠而無後，為善者懼矣。乃立武而反其田。然則同、括無罪，為莊姫所譖，而欒、郤害之也。故稱國以殺，而不去其官，以見晉之失政刑矣。
秋，七月，天子使召伯來賜公命。
諸侯嗣立而入見，則有賜，巳修聘禮而來朝，則有賜，能敵王所愾而獻功，則有賜。成公即位，服喪巳畢，而不入見，既更五服一朝之歲矣，而不如京師，又未嘗敵王所愾而有功也，何為來賜命乎？召伯者，縣內諸侯，為王卿士者也。來賜公命，罪邦君之不王，譏天子之僭賞也。臨諸侯曰天王，君天下曰天子，蓋一人之通稱。
冬，十月，癸卯，耜叔姫卒。
晉侯使士燮來聘。叔孫僑如會晉。士燮。齊人、邾人伐郯。按左氏士燮來聘，言伐郯也，以其事吳故。公請緩師，不可。吳初伐郯，季孫固曰：中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，亡無日矣。當其時，既不能救，及其既成，豈獲巳也？而又率諸國伐之，何義乎？前書來聘，下書會伐，晉侯之為盟主可見矣。魯既知其不可從大國之令而不敢違，其不能立亦可知矣。衛人來
媵。
媵者何？諸侯有三歸：嫡夫人行，則侄娣從。二國來，媵亦以侄娣從。凡一娶九女，所以廣繼嗣。三國來媵，非禮也。夫以禮制欲則治，以欲敗禮則亂。而諸侯一娶十有二女，則是以欲敗禮矣。備書三國，以明逾制，為後戒也。九年春，王正月，耜伯來逆叔姫之喪以歸。
凡筆於經者，皆經邦大訓也。杞叔姫一女子爾，而四書於策，何也？有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，故春秋慎男女之配，重大昏之禮，以是為人倫之本也。事有大於此者乎？男而賢也，得淑女以為配，則自家刑國，可以移風俗；女而賢也，得君子以為歸，則承宗廟，奉祭祀，能化天下以婦道，豈曰小補之哉？夷考、杞叔姫之行雖賢，不若宋共姬，亦不至如鄫季姫之越禮也。杞伯初來朝魯，然後出之，卒而復逆其喪以歸者，豈非叔姫本不應出，故魯人得以義責之，使復歸葬乎？魯在春秋時，內女之歸不得其所者有矣，聖人詳錄其始卒，欲為後鑒，使得有終而無弊也，其經世之慮遠矣。
公會、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、耜伯同盟於蒲。
按左氏為歸汶陽之田故，諸侯貳於晉，晉人懼會於蒲，以尋馬陵之盟。夫盟非固結之本也。衛獻公言於寧喜求復國，喜曰：必子鮮在，不然必敗。小邾射以勾繹來奔，曰：使季路要我，吾無盟。夫信在言前者，不言而自喻；誠在令外者，不令而自行。晉初下，今於齊，反魯、衛之侵地，而齊不敢違者，以其順也。齊既從之，魯君親往拜其賜矣。復有二命，俾歸諸齊。一與一奪，信不可知，無或乎諸侯之解體也。晉人不知，反求諸已，惇信明義，以補前行之愆，而又欲刑牲歃血，要質鬼神以御之，是從事於末，而不知本矣。特書同盟，以罪晉也。公至自會。二月，伯姫歸干宋。
夏，季孫行父如宋致女。晉人來媵。
致女者何？女既嫁三月而廟見，則成婦矣，而後父母使人安之，故謂之致也。常事爾，何以書？致女使卿，非禮也。經有因褒以見貶者，初獻六羽之類是也。亦有因貶以見褒者，致女來媵是也。伯姫賢行著於家，故致女使卿，特厚其嫁遣之禮，賢名聞於遠，故諸國爭媵，信其無妒忌之行。程氏以為一女子之賢，尚聞於諸侯，況君子哉？或曰：魯女雖賢，豈能聞於遠乎？曰：古者庶女與非敵者，則求為媵，固為之擇賢小君，則諸侯之賢女自當聞矣。
秋，七月，丙子，齊侯無野卒。
晉人執鄭伯晉。欒書帥師伐鄭。
按左氏，楚人以重賂求鄭，鄭伯會公子成於鄧。秋，鄭伯如晉，晉人討其貳於楚，執諸銅鞮。欒書伐鄭，鄭使伯蠲行成，晉人殺之。楚子重侵陳以救鄭，稱人而執者，既不以王命，又不歸諸京師，則非伯討也。殺伯蠲不書者，既執其君矣，則行人為輕，亦不足紀也。楚子重侵陳，與處父救江何異？削而不書者，鄭亦有罪焉耳。夫背夷即華，正也。今以重賂故，又與楚會，則是惟利之從，而不要諸義也。故鄭無可救之善，楚不得有能救之名。
冬，十有一月，葬齊頃公。
楚公子嬰齊帥師伐莒。庚申，莒潰，楚人入鄆。
按左氏，楚子重自陳伐莒，圍渠丘，城惡，眾潰。楚師圍莒，莒城亦惡。庚申，莒潰，楚遂入鄆。孟子曰：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民不去，是則可為也。夫鑿池築城者，為國之備，所謂事也。效死而民不去，為國之本，所謂政也。莒恃其陋，不修城郭，浹辰之間，楚克其三都，信無備矣。然兵至而民逃其上，不能使民效死而不去，則昧於為國之本也，雖隆莒之城何益乎？故經於莒潰特書日以謹之者，以明城郭、溝池、重門、擊析，皆守邦之末務，必以固本安民為政之急耳。秦人白狄伐晉，
經所謹者，華夷之辨也。晉嘗與白狄伐秦，秦亦與白狄伐晉，族類不復分矣。其稱人，貶詞也。武王伐商，誓師牧野，庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮皆與焉，豈亦不謹乎？除天下之殘賊，而出民於水火之中，雖蠻夷戎狄，以義驅之可也，亦慮其同惡相濟，貽患於後也。中國友邦，自相侵伐，巳為不義，又與非我族類者共焉，不亦甚乎。晉既失信，復聽婦人讒說，殺其世臣，而諸侯皆貳，秦、狄交伐，比事以觀，可謂深切著明矣。鄭人圍許，城中城，
經世安民，視道之得失，不倚城郭溝池以為固也。榖梁子謂凡城之志皆譏其說，是矣。莒雖恃陋不設備，至使楚人入鄆，苟有令政，使民效死而不潰，寇亦豈能入也？城非春秋所貴，而書城中城，其為儆守益微矣。王公設險以守其國，非歟？曰：百雉之城，七里之郭，設險之大端也。謹於禮以為國，辨尊卑、分貴賤、明等威，異物采，凡所以杜絕陵僭、限隔上下者，乃體險之大用也。獨城郭溝池之足恃乎？十年春，衛侯之弟黑背帥師侵鄭。
按左氏，衛子叔黑背侵鄭，晉命也。其曰衛侯之弟者，子叔黑背生公孫剽、孫林父、寧殖出衛侯衎而立剽，亦以其父有寵愛之私，故得立耳。此與齊之夷仲年無異，其特書弟以為後戒，可謂深切著明矣。
夏，四月，五卜郊，不從，乃不郊。五月，
公會。晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。齊人來媵。丙午，晉侯獳卒。秋，七月，公如晉。
此葬晉侯也，而不書，諱之也。天子之喪動，天下屬諸侯。諸侯之喪動，通國屬大夫。公之葬晉侯，非禮也，唯天子之事焉可也。傳以晉人止公送葬，諸侯莫在焉，魯人辱之，故諱而不書，非矣。假令諸侯皆在，魯人不以為辱，而可書乎？冬十月。十有一年
春王三月，公至自晉。
晉侯使郤犨來聘。已丑，及郤犨盟。夏，季孫行父如晉。秋，叔孫僑如如齊。冬十月。十有二年春，周公出奔晉。
按左氏，周公，楚惡惠、襄之逼，且與伯輿爭政，不勝，怒而出。王使劉子復之，盟於鄄而入，三日，復出奔晉。夫人主無誠愨之心，而下要大臣盟，是謂君不君。人臣無忠信之實，而上與人主盟，是謂臣不臣。既巳要質鬼神以入矣，又叛盟失信而出奔，則是自絕於天也。自周無出，而書曰出者，見周室衰微，刑政號令不行於天下爾。
夏，公會晉侯、衛侯干瑣澤。
秋，晉人敗狄於交剛。冬十月。十有三年
春，晉侯使郤錡來乞師。
晉主夏盟，行使諸侯征會討貳，誰敢不從？以霸主之尊，而書曰乞師，何也？列國疏封，雖有大小，土地甲兵，受之天子，不相統屬，魯兵非晉所得專也。今晉不以王命興諸侯之師，故特書曰乞，以見其卑伏屈損，無自反而縮之意矣。聖人作春秋，無不重內而輕外，至於乞師，則內外同辭者，蓋皆有報怨、復讎、貪得之心，是以如此。若夫誅亂臣，討賊子，請於天王，以大義驅之，誰不拱手以聽命，何至於乞哉？噫！此聖人所以垂戒後世，見諸行事之深切著明者也。三月，公如京師。
夏五月，公自京師，遂會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。
諸侯每歲，侵伐四出，未有能修朝覲之禮者。今公欲會伐秦，道自王都，不可越天子而往也，故皆朝王而不能成朝禮。書曰如京師，見諸侯之慢也，因會伐而行矣。又書公自京師，以伐秦為遂事者，此仲尼親筆，明朝王為重，存人臣之禮也。古者諸侯即位，服喪畢則朝，小聘大聘終則朝，巡狩於方岳則朝。觀春秋所載，天王遣使者屢矣，十二公之述職，蓋闕如也。獨此年書公如京師，又不能成朝禮，不敬莫大焉。君臣人道之大倫，而至於此極，故仲尼嘗喟然嘆曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。為此懼，作春秋，或抑或縱，或與或奪，所以明君臣之義者至矣。其義得行，則臣必敬於君，子必敬於父，天理必存，人慾必消，大倫必正，豈曰小補之哉？此以伐秦為遂事之意也。曹伯盧卒於師。
秋七月，公至自伐秦。冬，葬曹宣公。十有四年
春王正月，莒子朱卒。
夏，衛孫林父自晉歸於衛。
秋，叔孫僑如如齊逆女。
鄭公子喜帥師伐許。
九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。榖梁曰：大夫不以夫人，以夫人，非正也。刺不親迎也。僑如之不氏，一事而再見者，卒名耳。然則娶於他邦，而道里或遠，必親迎乎？以封壤則有小大，以爵次則有尊卑，以道途則有遠邇，或迎之於其國，或迎之於境上，或迎之於所館中，禮之節可也。
冬，十月，庚寅，衛侯臧卒。秦伯卒。十有五年
春，王二月，葬衛定公。
三月，乙巳，仲嬰齊卒。
嬰齊者，公子遂之子，公孫歸父之弟也。歸父出奔齊，魯人徐傷其無後也，於是使嬰齊後之，故書曰仲嬰齊。此可謂亂昭穆之序，失父子之親者。以後歸父，則弟不可為兄嗣；以後襄仲，則以父字為氏，亦非矣。癸丑，公會、晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾人同盟於戚。
晉侯執曹伯歸於京師，
稱侯以執，伯討也。何以為伯討？晉合諸侯伐秦。曹宣公卒於師，曹人使公子負芻守，使公子欣時逆曹伯之喪，負芻殺其太子而自立，至是晉侯執之，又不敢自治，而歸於京師，使即天刑，夫是之謂伯討。春秋執諸侯者眾矣，未有執得其罪如此者，故獨書其爵。公至自會。夏六月，宋公固卒。楚子伐鄭。
秋八月庚辰，葬宋共公。
宋華元出奔晉。宋華元自晉歸於宋。宋殺其大夫山。宋魚石出奔楚。
宋六卿，魚氏、盪氏、向氏、鱗氏，皆桓族也。華氏，戴族也。華元為右師，魚石為左師。盪氏汰而驕，共公卒，巳葬，盪澤，弱公室，殺公子肥。華元曰：我司君臣之訓而不能正，罪大矣。不能治官，敢賴寵乎？乃出奔晉。魚石將止之，魚府曰：元反必討，是無桓氏也。石曰：彼多大勛，國人所與。不反，懼桓氏之無祀於宋也。遂自止元於河上。元歸，使國人攻桓氏，殺盪山，出魚石，國然後定。元之出奔晉與歸於宋，皆不省文者，著其正也。書之重，詞之復，必有美惡焉。詞繁而不殺，所以與之也。以不賴寵而出奔，以國人與晉皆許之討而後入，正可知矣。蘇轍謂使元懷祿顧寵重於出奔，則不能討，此說是也。山不書氏，背其族也。背其族者，伐其本也。人而無本，人道絕矣。葛藟猶能芘其本根，況於人而忍伐其本乎？
冬，十有一月，叔孫僑如、會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子鰌。邾人會吳於鍾離。
吳以號舉，夷之也；會而殊會，外之也。殊會有二義：會王世子於首止，意在尊王室，不敢與世子抗也。會吳於鍾離，於柤於向，意在賤夷狄而罪諸侯，不能與之敵也。夫以太伯至德，是始有吳，以族言之，則周之伯父也。至其後世遂以號舉者，以其僭竊稱王，不能居中國之爵號耳。成、襄之間，中國無霸，齊晉大國，亦皆俯首東向而親吳，聖人蓋傷之，故特殊會，可謂深切著明矣。許遷於棄。十有六年春，王正月，雨木冰。
雨木冰者，雨而木冰也。何休曰：木者少陽，幼君大臣之象。冰者，凝陰兵之類也。冰脅木者，君臣將執於兵之徵。未幾而有沙隨、苕丘之事，天人之際，休咎之應，焉可誣也。而欲盡廢五行傳，亦過矣。
夏，四月，辛未，滕子卒。
鄭公子喜帥師侵宋。
六月，丙寅，朔，日有食之。
晉侯使欒黶來乞師。
甲午，晦，晉侯及楚子、鄭伯戰於鄢陵，楚子、鄭師敗績。
不書師敗績，以其君親集矢於目而身傷為重也。當是時，兩軍相抗，未有勝負之形，晉之捷也，亦幸焉爾。幸非持勝之道，範文子所以立於軍門，有聖人能內外無患，盍釋楚以為外懼之戒乎？楚師雖敗，其勢益張，晉遂怠矣。卒有欒氏之譖而誅三郤，國內大亂。聖人備書，以見行事之深切著明也。楚殺其大夫公子側。
秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾人於沙隨，不見公。
臣子之於君父，揚其美不揚其惡，為尊者諱，為親者諱，禮也。聖人假魯史以示王法，其於魯事，有君臣之義。故君弒則書薨，易地則書假，滅國則書取，出奔則書遜，屈已而與強國之大夫盟則書及，叛盟失信而莫適守，則沒公而書會凡。此類雖不沒其實，示天下之公，必隱避其辭，以存臣子之禮。然則沙隨之會，晉不見公，是魯侯之大辱，深可恥焉者矣。曷為直書其事而不諱乎？曰：春秋伸道不伸邪，榮義不榮勢，正已而無恤乎人，以仁禮存心，而不憂橫逆之至者也。沙隨之會，魯有內難，師出後期，所當恤者，晉人聽叔孫僑如之譖，怒公而不見，曲在晉矣。魯侯自反，非有背仁棄禮不忠之咎也。昔曾子嘗聞大勇於夫子曰：自反而縮，雖千萬人吾往矣。孟子言浩然之氣，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。沙隨之不見，於公何歉乎？直書而不諱者，示天下後世，使知大勇浩然之氣所以守身應物如此，其垂訓之義大矣。公至自會
公、會尹子、晉侯、齊國佐、邾人伐鄭。曹伯歸自京師。
曹伯不名其位，未嘗絕也。不絕其位，所以累乎天王也。其言自京師，王命也，言天王之釋有罪也。善不蒙賞，惡不即刑，以堯為君，舜為臣，雖得天下，不能一朝居也。負芻殺世子而自立，不能因晉之執，置諸刑典而使復國，則無以為天下之共主矣。
九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘。冬十月乙亥，叔孫僑如出奔齊。
十有二月乙丑，季孫行父及晉郤犨盟於扈。公至自會。乙酉，刺公子偃。
按左民，宣伯通於穆姜，欲去季、孟而取其室。戰於鄢陵之日，公將行，穆姜送公而使逐二子。公以晉難告，曰：請反而聽命。姜怒。公子偃、公子?趨過，指之曰：女不可，是皆君也。公待於壞?，申宮儆備，設守而後行。是以後使孟獻子守於公宮。宣伯使告郤犨曰：魯侯待於壞?，以待勝者。郤犨取貨於宣伯，而訴公於晉侯，晉侯不見公。公會諸侯伐鄭，將行，姜又命公如初。公又申守而行。宣伯使告郤犨曰：魯之有季、孟，猶晉之有欒、范也，政令於是乎成。今其謀曰：晉政多門，不可從也。寧事齊、楚，有亡而巳，蔑從晉矣。若欲得志於魯，請止行父而殺之，我斃蔑也。不然，歸必叛。晉人執季文子於苕丘。公還，待於鄆，使子叔聲伯請季孫於晉。郤犨曰：苟去仲孫蔑而止季孫行父，吾與子國，親於公室。對曰：僑如之情，子必聞之矣。若去蔑與行父，是大棄魯國而罪寡君也。若猶不棄，使寡君得事晉君，則夫二人者，魯國社稷之臣也。若朝亡之，魯必夕亡。範文子謂欒武子曰：季孫於魯相二君矣。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎？信讒慝而棄忠良，若諸侯何？乃許魯平。赦季孫，出叔孫僑如而盟之。季孫及郤犨盟於扈。歸，刺公子偃。十有七年
春，衛北宮括帥師侵鄭。
夏，公、會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。六月乙酉，同盟於柯陵。秋，公至自會。齊高無咎出奔莒。九月辛丑，用
郊。郊之不時，未有甚於此者也，故特曰用郊。用者，不宜用也。或曰：蓋以人享，叩其鼻血以薦也。古者六畜不相為用，況敢用人乎？
晉侯使荀䓨來乞師。
冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾人伐鄭。十有一月，公至自伐鄭。
壬申，公孫嬰齊卒於貍賑。
十有二月丁巳朔，日有食之。邾子玃且卒。
晉殺其大夫郤錡、郤犨、郤至。楚人滅舒庸。十有八年
春王正月，晉殺其大夫胥童。
庚申，晉弒其君州蒲。
弒君，天下之大罪；討賊，天下之大刑，春秋合於人心而定罪，聖人順於天理而用刑，固不以大霈釋當誅之賊，亦不以大刑加不弒之人。然趙盾以不越境而書弒，許世子止以不嘗藥而書弒，鄭歸生以憚老懼讒而書弒，楚公子比以不能效死不立而書弒，齊陳乞以廢長立幼而書弒，晉欒書身為元帥，親執厲公於匠麗氏，使程滑弒公，而以車一乘葬之於翼東門之外。而春秋稱國以弒其君，而不著欒書之名氏，何哉？仲尼無私，與天為一，奚獨於趙盾、許止、歸生、楚比、陳乞則責之甚備，討之甚嚴，而於欒武子闊略如此乎？學者深求其旨，知聖人誅亂臣、討賊子之大要也，而後可與言春秋矣。齊殺其大夫國佐。公如晉。
夏，楚子、鄭伯伐宋。宋魚石復入於彭城。此伐宋以納魚石，其不曰納宋魚石於彭城，何也？劉敞曰：不與納也。諸侯失國，諸侯納之，正也。諸侯，世也。大夫失位，諸侯納之，非正也。大夫不世也。諸侯托於諸侯，禮也。大夫托於諸侯，非禮也。其言復入者，巳絕而復入，惡之甚者，宋魚石晉欒盈是矣。公至自晉。晉侯使士匄來聘。秋，杞伯來朝。八月，邾子來朝。築鹿囿。已丑，公薨於路寢。冬，楚人、鄭人侵宋。
晉侯使士魴來乞師。
十有二月，仲孫蔑會晉侯、宋公、衛侯、邾子、齊崔杼同盟於虛杼。丁未，葬我君成公。