春秋傳[標點本] · 春秋傳卷第十九

成公上 元年春，王正月，公即位。 二月辛酉，葬我君宣公。無冰。 寒極而無冰者，常燠也。按洪範傳曰：豫常燠。若此，政事舒緩，紀綱縱弛之象。成公幼弱，政在三家，公室不張，其象巳見，故當固陰冱寒，而常燠應之。古者日在北陸而藏冰，獻羔而啟朝之祿位，賓食喪祭冰皆與焉，此亦燮調愆伏之一事也。今既寒而燠，遂廢凌人之職，然策書所載，皆經邦大訓，人有微而不登其姓名，事有小而不記其本末，雨雹冰雪何以悉書？天人一理也，萬物一氣也。觀於陰陽寒暑之變，以察其消息盈虛，此制治於未亂。慎於微之意也。每慎於微，然後王事備矣。三月，作丘甲。 作丘甲，益兵也。古者九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸。甸地方八里，旁加一里為成。所取於民者，出長轂一乘，此司馬法一成之賦也。為齊難，作丘甲，益兵備敵，重困農民，非為國之道。其曰作者，不宜作也。唐太宗問李靖：楚廣與周制如何？靖曰：周制一乘步卒七十二人，甲士三人，以二十五人為一甲，凡三甲共七十五人，然則一丘所出十有八人，積四丘而具一乘耳。今作丘甲者，即丘出一甲，是一甸之中共百人為兵矣。則未知其所作者三甸而增一乘乎？每乘而增一甲乎？魯至昭公時，嘗搜於紅，革車千乘，則計甸而增乘未可知也。楚人二廣之法，一乘至用百有五十人，則魯每乘而增一甲亦未可知也。賦雖不同，其實皆為益兵，其數皆增三之一耳。先儒或言甲非人人之所能為，又以為丘出甸賦加四倍者，誤矣。 夏，臧孫許及晉侯盟於赤棘。 初，宣公謀以晉人去三桓，歸父為是見逐而奔齊矣。今季孫當國，恨齊人之立宣公，納歸父，又懼晉侯之或見討也，故往結此盟。赤棘，晉地也。其稱及，魯所欲也。盟非春秋所貴，而惡屢盟者，非惟長亂，亦國用民力所難給也。成公即位之初，方經大故，未有施捨巳責，逮鰥寡、救乏困之事也。為齊難既作丘甲矣，聞將出楚師，又遠與晉尋盟，豈固本保邦之道乎？書及晉侯盟於赤棘，非特備齊懼晉，蓋三桓懷忿懟君父之心，將有事於齊，而汲汲欲之者，罪可見矣。 秋，王師敗績於茅戎。 程氏曰：王師於諸侯不言敗，諸侯不可敵王也。於夷狄不言戰，夷狄不能抗王也。不可敵，不能抗者，理也。其敵其抗，王道之失也。桓王伐鄭，兵敗身傷，而經不書敗，存君臣之義，立天下之防也。劉康公邀戎伐之，敗績於徐、吳氏，而經不書戰，辨華、夷之分，立中國之防也。是皆聖人筆削，非魯史之舊文也。然筆於經者，雖以尊君父、外戎狄為義，而君父所以尊，戎狄所以服，則有道矣。桓王不以討賊興師，而急於伐鄭，康公不以惇信持國而輕於邀戎，是失其所以君天下、御四夷之道也。書敗績於茅戎者，言自敗也，其自反亦至矣。冬十月。二年春，齊侯伐我北鄙。 初，魯事齊謹甚，雖易世而聘會不絕也。及與晉侯盟於斷道，而後怨隙成，再盟於赤棘，而後伐吾北鄙。齊侯之興是役，非義矣。魯人為鞍之戰，豈義乎？同曰憤兵，務相報復，而彼此皆無善者，則亦不待貶而罪自見矣。 夏，四月丙戍，衛孫良夫帥師及齊師戰於新築，衛師敗績。 齊師侵虐，而以衛主此戰，何也？衛侯初與晉同盟於斷道矣，又使世子臧與晉同伐齊矣，又使孫良夫、石稷將侵齊矣。及與齊師遇，石稷欲還，良夫不可，曰：以師伐人，遇其師而還，將謂君何？若知不能，則如無出。今既遇矣，不如戰也。遂戰於新築。故齊師雖侵虐，而此戰以衛主之也。春秋善解紛，貴遠怨，而惡以兵刃相接，故書法如此。六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉、郤克、衛孫良夫、曹公子首及齊侯戰於鞍，齊師敗績。 大國三軍，次國二軍，魯雖大國，而四卿並將，是四軍也。當此時，舊制猶存，尺地皆公室之土也，一民皆公室之兵也。上卿行父與僑如、嬰齊各帥一軍會戰，而臧孫許如晉乞師，又逆晉師為之道，本不將兵，特往來晉、魯兩軍之間，預謀議耳。成公初立，主幼國危，為季孫一怒，掃境內興師，而四卿並出，肆其憤欲，雖無人乎成公之側，有不恤也，然後政自季氏出矣。將稱元帥，略其副，屬詞之體也。而四卿皆書者，豈特為詳內錄哉？堅冰之戒亦明矣，經之大例，受伐者為主，而此以四國及之者，以一笑之微，殘民毒眾，幾獲其君，而怒猶未怠，焚雍門之茨，侵專東至海，故以四國主之，為憤兵之大戒，見諸行事，深切著明矣。 秋，七月，齊侯使國佐如師。己酉，及國佐盟於袁婁。齊國佐如師，與楚屈完來，一也。然陘之役則曰來盟於師，盟於召陵，鞍之戰則曰及國佐盟於袁婁，何也？荊楚暴橫，憑陵諸夏，齊桓公仗義，聲罪致討，威行江漢之上，不待加兵而楚人帖服。其書來盟於師者，楚人自服而求盟也。盟於召陵者，桓公退舍，禮與之盟也。在春秋時，斯為善矣。若夫袁婁，則異於是。齊雖侵虐，未若荊楚之暴也。諸國大夫含憤積怒，欲雪一笑之恥，至於殺人盈野，非有一擊強扶弱之心。國佐如師，將以賂免，非服之也。晉大夫又不以德命，使齊人盡東其畝，而以蕭同叔子為質。夫蕭同叔子，齊君之母也，則亦悖矣。由是國子不可，請合餘燼，背城借一，揖而去之。郤克使魯、衛之使以其詞為之請，逮乎袁婁而與之盟，則汲汲欲盟者晉也，故反以晉人及之。若此，類見曲直之繩墨矣。是故制敵莫如仗義，天下莫大於理，而強有力不與焉，亦可謂深切著明矣。 八月壬午，宋公鮑卒。庚寅，衛侯速卒。取汶陽田。 汶陽之田，本魯田也。 取者，得非其有之稱，不曰復而謂之取，何也？恃大國兵力，一戰勝齊，得其故壤，而不請於天王，以正疆理，則取之不以其道，與得非其有奚異乎？然則宜、柰何考於建邦土地之圖？若在封域之中，則先王所鍚，先祖所受，經界世守，不可亂矣。不然，侵小得之，春狄固有興滅國、繼絕世之義，必有處也。魯在戰國時，地方五百里，而孟氏語慎子曰：如有王者作，在所損乎，在所益乎？經於復其故田而書，取所損益，亦可知矣。冬，楚師、鄭師侵衛。 十有一月，公會楚公子嬰齊於蜀。 按左氏，魯、衛受盟於晉，從於伐齊，故楚為陽橋之役。令尹子重曰：師眾而後可。於是王卒盡行。二國稱師，著其眾也。侵衛則書侵我師於蜀，致賂納質，沒而不書，非諱也。書其重者，則莫重乎其以中國諸侯降班失列，下與夷狄之大夫會也。季孫行父為國上卿，當使其君尊榮其民，免於侵陵之患，而危辱至此，特起於忿忮，肆其褊心，而不知制之以禮也。書曰：必有忍，乃其有濟。懲忿窒欲，德之修也；不忮不求，行之善也。躬自厚而薄責於人，遠怨之方也。季孫忿忮，弗能懲也，而辱逮君父，不亦憯乎？故春秋史外傳心之要典也。考其行事，深切著明，於以反求諸己，則亦知戒矣。 丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟於蜀。盟而魯與，必先書公，尊內也。次書主盟者，眾所推也。此書公及楚人，則知主盟者楚也。公子嬰、齊秦右說、宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭去疾，皆國卿也，何以稱人？楚僭稱王，春秋黜之，比諸夷狄。晉雖不競，猶主夏盟。諸侯苟能任仁賢，修政事，保固疆圉，要結鄰好，同心擇義，堅事晉室，荊楚雖大，何畏焉？今乃西向服從而與之盟，不亦恥乎？古者用夏服夷，未聞服於夷也，乃是之從，亦為不善擇矣。經於魯君盟會不信，則諱公而不書；不臣，則諱公而不書；棄中國，從夷狄，則諱公而不書。蜀之盟，棄晉從楚，書公不諱，何也？事同而既貶，則從同，同正始之義也。從荊楚而與盟既，諱公於僖十九年齊之盟矣，是以於此不諱，而人諸國之大夫以見意也。三年春，王正月， 公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。按左氏，諸侯伐鄭，討邲之役也。遂東侵鄭，公子偃帥師御之，覆諸鄤，敗諸丘輿。夫討邲之役，則復怨勦民，非觀釁也；遂東侵，則潛師掠境，非以律也；覆而敗諸，則專用詐謀，非正勝也。度彼參此，皆無善也。雖而不紀，勝負微也。晉侯稱爵而以伐書，何也？初為是役，必以鄭之從楚也，附蠻夷，擾中國，則盟主有詞於伐耳，宋、衛未葬，曷為稱爵？背殯越境，以吉禮從金革之事也。辛亥，葬衛穆公。二月，公至自伐鄭。 甲子，新宮災。三日哭。 廟災而哭，禮也。得禮為常事，則何以書？緱氏：劉絢曰：新宮者，宣宮也。不曰宣宮者，神主未遷也。知然者，丹楹刻桷，皆稱桓宮，此不舉諡，故知其未遷也。宮成而主未入，遇災而哭，何禮哉？宣公薨至是二十有八月，緩於遷主可知矣。言災，則不恭之致亦自見矣。此說據經為合。或曰：禮稱有焚其先人之室，則三日哭。新宮將以安神主也，雖未遷而哭，不亦可乎？曰：先人之室，蓋嘗寢於斯，食於斯，會族屬於斯，其居處笑語之所在，皆可想也。事死如事生，故有焚其室則哭之，禮也。神主未遷而哭，於人情何居？乙亥，葬宋文公。 按左氏，文公卒，始厚葬，益車馬，重器備。君子謂華元、樂舉於是乎不臣。考於經，未有以驗其厚也。數其葬之月，則信然矣。天子七月，諸侯五月，大夫三月，士逾月，以降殺遲速為禮之節，不可亂也。文公之卒，國家安靖，外無危難，曷為越禮逾時，逮乎七月而後克襄事哉？故知華元、樂舉之棄君於惡而益其侈無疑矣。夫禮之厚薄，稱人情而為之者也。宋公在殯而離次出境，從金革之事，哀戚之情忘矣，顧欲厚葬其君親，此非有所不忍於死者，特欲誇耀淫侈無知之人耳。世衰道微，禮法既壤，無以制其侈心，至於秦、漢之間，窮竭民力以事丘隴，其禍有不可勝言者。春秋據事直書，而其失自見，此類是也，豈不為永戒哉？夏，公如晉。 鄭公子去疾帥師伐許。公至自晉。 宣公薨，至是三年之喪畢矣，宜入朝京師，見天子，受王命，然後歸而即政可也。嗣守社稷之重，而不朝於周，以拜汶陽田之故，而往朝於晉，其行事亦悖矣，此春秋所為作也。公行，多不致，其書公至自晉何其至也？必有以也。 秋，叔孫僑如帥師圍棘。 按：左氏取汶陽之田，棘不服，故圍之。復故地而民不聽，至於命上將用大師環其邑而攻之，何也？魯於是時初稅畝，作丘甲，稅役日益重矣，棘雖復歸故國，所以不願為之民也。歟成公不知薄稅斂，輕力役，修德政以來之，而肆其兵力，雖得之，亦必失之矣。大雩。 晉。郤克、衛孫良夫伐?咎如。冬，十有一月，晉侯使荀庚來聘。 衛侯使孫良夫來聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孫良夫盟。 劉敞曰：諸侯有聘無盟。聘，禮也；盟，非禮也。庚與良夫不務引其君當道而生事，專命為非禮，不信以干先王之典，故不繫於國，以見其遂事之辱，非人臣之操。此說然也。其言及者，公與之盟，而不言公，見二卿之伉也。盟者，春秋所惡，於惡之中又有惡焉者，此類是矣。鄭伐許， 稱國以伐，狄之也。晉楚爭鄭，鄭兩事焉，及邲之敗，於是乎專意事楚，不通中華，晉雖加兵，終莫之聽也，至此一歲而再伐許，甚矣！夫利在中國則從中國，利在夷狄則從夷狄，而不擇於義之可否以為去就，其所以異於夷者幾希，況又馮弱犯寡，一歲之中而再動干戈於鄰國，不既甚乎！春秋之法，中國而夷狄行者，則狄之所以懲惡也。以為告詞，略而從告，乃實錄耳。一字為褒貶，義安在也？四年春，宋公使華元來聘。 三月壬申，鄭伯堅卒。耜伯來朝。 夏四月甲寅，臧孫許卒。公如晉。葬鄭襄公。秋，公至自晉。冬，城鄆。鄭伯伐許。 前此鄭襄公伐許，既狄之矣。今悼公又伐許，乃復稱爵，何也？喪未逾年，以吉禮從金革之事，則忘親矣。稱爵非美詞，所以著其惡也。五年，春，王正月，杞叔姫來歸。前書耜伯來朝，左氏以為歸叔姬也。此書耜叔姬來歸，則出也。春秋於內女其歸其出，錄之詳者。男女居室，人之大倫也。男子生而願為之有室，女子生而願為之有家，父母之心人皆有之，而不能為之擇家與室，則夫婦之道苦，淫僻之罪多矣。王法所重，人倫之本，錄之詳也，為世戒也。仲孫蔑如宋夏，叔孫僑如會晉。荀首於榖梁山。崩。 梁山，韓國也。詩曰：弈弈梁山。韓侯受命而謂之韓。弈者，言弈然高大，為韓國之鎮也。後為晉所滅，而大夫韓氏以為邑焉。書而不系國者，為天下記異，是以不言晉也。左氏載絳人之語，於禮文備矣，而未記其實也。夫降服、乘縵、徹樂、出次、祝幣、史詞六者，禮之文也。古之遭變異而外為此文者，必有恐懼修省之心主於內，若成湯以六事撿身高宗，克正厥事，宣王側身修行，欲銷去之是也。徒舉其文而無實以先之，何足以弭災變乎？夫國主山川至於崩竭，當時諸侯未聞有戒心而修德也，故自是而後，六十年間，弒君十有四，亡國三十二，其應亦憯矣。春秋不明著其事應，而事應具存，其可忽諸？秋，大水。 冬十有一月己酉，天王崩。 十有二月己丑， 公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾子、耜伯同盟於蟲牢。按左氏，許靈公訴鄭伯於楚，鄭伯如楚訟，不勝，歸而請成於晉，盟於蟲牢，鄭服也。鄭服則何以書？同盟？天王崩，赴告巳及，在諸侯之策矣。以所聞先後而奔喪，禮也。而九國諸侯會盟不廢，故特書同盟，以見其皆不臣。春秋惡盟誓，於惡之中文有惡焉者，此類是也。六年， 春，王正月，公至自會。二月辛巳，立武宮。 武宮，武公之宮。立武宮，非禮也。喪事即遠，有進而無退；宮廟即遠，有毀而無立。故二昭二穆與太祖而五者，諸侯之廟制也。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭焉。曰顯考廟，曰祖考廟，享嘗乃止。去祖為壇，去壇為?，壇、?有禱則祭，無禱乃止。去?為鬼，諸侯之祭法也。武公至是歷世十一，其毀巳久而輒立焉，非即遠有終之意，故特書曰立。立者，不宜立也。取 ?、 ?，微國也。書取者，滅之也。滅而書取，為君隱也。項亦國也，其書滅者，以僖公在會，季孫所為，故直書其事而不隱，此春秋尊君抑臣，以辨上下，謹於微之意也。人倫之際，差之毫厘，繆以千里，故仲尼特立此義，以示後世臣子，使以道事君，而無朋附權臣之惡，於傳有之。犯上干主，其罪可救，乖忤貴臣，禍在不測，故臣子多不憚人主而畏權臣，如漢谷永之徒，直攻成帝，不以為嫌。至於王氏，則周旋相比，結為死黨，而人主不之覺，此世世之公患也。歸父家遣，緣季氏也；朝吳出奔，因無極也；王章殺身，忤王鳳也；鄴侯寄館，避元載也。惟殺生在下，而人主失其柄也。是以黨與眾多，知有權臣，而不知有君父矣。使春秋之義得行，尊君抑臣，以辨上下，每謹於微，豈有此患乎？ 衛孫良夫帥師侵宋。夏六月，邾子來朝。公孫嬰齊如晉。壬申，鄭伯費卒。 秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。 魯遣二卿為主，將動大眾焉。有事於宋而以侵書者，潛師侵掠無名之意。蓋陋之也。於衛孫良夫亦然。上三年嘗會宋、衛同伐鄭矣，次年宋使華元來聘，通嗣君矣，又次年魯使仲孫蔑報華元矣。是年冬，鄭伯背楚，求成於晉，而魯、衛與宋又同盟於蟲牢矣。今而有事於宋，上卿授?，大眾就行，而師出無名，可乎？故特書侵以罪之也。左氏載此師，晉命也。後二年宋來納幣，請伯姫焉，則此師為晉而舉，非魯志明矣。兵戎有國之重事，邦交人道之大倫，聽命於人，不得巳焉，將能立乎？春秋所以罪之也。 楚公子嬰齊帥師伐鄭。冬，季孫行父如晉晉，欒書帥師救鄭。 荊楚僭號稱王，聖人比諸夷狄而不赦者，大一統以有周，使民著於君臣之義也。鄭能背夷即華，是改過遷善，出幽谷而遷喬木也。嬰齊為是帥師，又因其喪而伐之，不義甚矣，經所以深惡之也。書卿帥師伐鄭，於文無貶詞，何以知其深惡楚也？下書欒武子帥師救鄭，則知之矣。 凡書救者，未有不善之也，而伐者之罪著矣。按左氏晉楚遇於桑隧，軍帥之欲戰者八人，武子遂還，則無功也，亦何善之有？曰：此春秋之所以善欒書也。兩軍相加，兵刃既接，折馘執俘，計功受賞，此非仁人之心，王者之事，故舞干而苗格者，舜也；因壘而崇降者，文也；次於陘而屈完服者，齊桓也；會於蕭魚而鄭不叛者，晉悼也。武子之能不遷戮而知還也，亦庶幾哉！七年春，王正月， 鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。 穀梁子曰：郊牛日展斛角而知傷，展道盡矣，其所以備災之道不盡也。改卜牛鼷鼠，又食其角，則亡乎人矣，非人之所能也，所以免有司之過也。有司免過，即變異也。其應云何？許翰曰：小害大，下賊上，食而又食，三桓子孫相繼之象也。宣公有虞，三桓之志，至成始弗戒矣，理或然也。吳伐郯， 稱國以伐，狄之也。吳本太伯之後，以族屬言，則周之伯父也，何以狄之？為其僭天子之大號也。按國語云：命圭有命，固曰吳伯，不曰吳王。然則吳本伯爵也，後雖益熾，浸與中國會盟，進而書爵，不過曰子，亦不以本爵與之，故紀於禮，書曰：四夷雖大，皆曰子。此春秋之法，仲尼之制也。而以為不敢擅進退諸侯，亂名實者，誤矣。夏，五月，曹伯來朝，不郊，猶三望。 吳郡朱長文曰：禮，天子有四望，諸侯則祭境內山川而巳。魯當祭太山。太山，魯之境也，禮所得祭，故不書三望，僭天子禮，是以書之。其說是矣。楚子軫言三代命祀，祭不越望，而曰江、漢、沮、漳，楚之望，非也。楚始受封濱、江之國，漢水、沮、漳，豈其境內哉？此亦據後世併兼封，略言之爾。 秋， 楚公子嬰齊帥師伐鄭， 公會、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、耜伯救鄭。八月戊辰，同盟於馬陵， 楚人軍旅數起，頻年伐鄭，以其背巳而從諸夏也，與莊之欲討征舒而入陳亦異矣。書大夫之名氏，書帥師，書伐而無貶詞者，所謂不待貶絕而罪自見者也。晉合八國之君，親往救鄭，則攘夷狄、安中國之師也。欲著其善，故特書救鄭以美之，言救，則楚罪益明，而鄭能背夷即華，善亦著矣。前此晉遣上將，諸國不與焉。此則其君自行，而會合諸國，則楚人暴橫，憑陵諸夏之勢益張，亦可見矣。故盟於馬陵，而書同盟者，同病楚也。公至自會。吳入州來。冬，大雩。衛孫林父出奔晉。