春秋傳[標點本] · 春秋傳卷第十八
宣公下
十有二年，春，葬陳靈公。
討賊者，非臣子也，何以書葬？天下之惡一也。本國臣子或不能討，而上有天王，下有方伯，又其次有四鄰，有同盟，有方域之諸侯，有四夷之君長與凡民，皆得而討之，所以明大倫，存天理也。征舒雖楚討之，陳之臣子亦可以釋怨矣，故得書葬，君子詞也。楚子圍鄭。
按公羊傳例，戰不言伐，圍不言戰，入不言圍，滅不言入。書其重者，楚子縣陳，蓋滅之矣，而經止書入；其於鄭也，入自皇門，至於逵道，蓋即其國都矣，而經止書圍。曷為悉從輕典，不書其憑陵諸夏之罪乎？上無天王，下無方伯，天下諸侯有臣弒君、子弒父，諸夏不能討而夷狄能討之，春秋取大節，略小過，雖如楚子憑陵上國，近造王都之側，猶從末減，於以見誅亂臣，討賊子，正大倫之重也。夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰於邲，晉師敗績。
戰而言及，主乎是戰者也。按：左氏晉師救鄭，經，既不以救鄭書矣。又不言楚、晉戰於邲，而使晉主之，何也？陳人弒君，晉不討賊而楚能討之，楚人圍鄭，亦既退師，與鄭平矣，而又與之戰，則非觀釁之師也，故釋楚不貶而使晉主之，獨與常詞異乎？按：邲之役，六卿並在，大夫、司馬皆具官，不欲勦民者，三帥也，違命濟師者，先縠也，而獨罪林父，何也？尊無二上，定於一也。古者仗?臨戎，專制閫外，雖君命有所不受，況其屬乎？欒書救鄭，軍帥之欲戰者八人，武子遂還。眾不敢遏逼陽之舉。匄、偃二將皆請班師。荀䓨令曰：七日不克，必爾乎取之。遂下逼陽。林父既知無及於鄭，焉用之矣？諸帥又皆信然，其策，先縠若獨以中軍佐濟者，下令三軍，無得妄動，按軍法而行辟，夫豈不可？既不能令，乃畏失屬亡師之罪，而從韓獻子分惡之言，知難而冒進，是棄晉師，於誰責乎？故後誅先縠，不去其官。此稱敗績，特以林父主之也。秋，七月。
冬，十有二月戊寅，楚子滅蕭。
假於討賊而滅陳，春秋以討賊之義重也。末減而書入，惡其貳。巳而入鄭，春秋以退師之情恕也，末減而書圍，與人為善之德宏矣。至是肆其強暴，滅無罪之國，其志巳盈，雖欲赦之不得也。故傳稱蕭潰，經以滅書，斷其罪也。孟子曰：以力假人者霸，霸必有大國。楚莊蓋以力假仁，不能久假而遽歸者也。建萬國，親諸侯者，先王之政；興滅國，繼絕世者，仲尼之法。今乃滅人社稷而絕其祀，亦不仁甚矣。蕭、既滅亡，必無赴者，何以得書於魯史？楚莊縣陳入鄭，大敗晉師於邲，莫與校者。不知以禮制心，至於驕溢，克伐怨欲，皆得行焉，遂以滅蕭告赴諸侯，矜其威力以恐中國耳。孟子定其功罪，以五霸為三王之罪人，春秋史外傳心之要典，推此類求之，斯得矣。
晉人、宋人、衛人、曹人同盟於清丘。
書同盟，志同欲也。或以惡其反覆而書同盟，非也。春秋不貴盟誓，自隱公始年書儀父盟眛，宋人盟宿，巳不實言矣，奚待清丘然後惡其反覆乎？清丘載書恤病討貳，口血未乾，敗其盟好，所謂不待貶而惡見者也，又奚必人諸國之卿，然後知反覆之可罪乎？楚既入陳圍鄭，大敗晉師，伐蕭。滅之憑，陵中國甚矣。為諸侯計者，宜信任仁賢，修明政事，自強於為善，則可以保其國耳。曾不是圖，而刑牲歃血，要質鬼神，蘄以御楚，謀之不臧，孰大於是？故國卿貶而稱人，譏失職也。原縠違命喪師，乃晉國罪人，而主茲盟約，所信任者皆可知矣。
宋師伐陳，衛人救
陳，
陳有弒君之亂，宋不能討，而楚能討之，雖曰縣陳，尋復封之？其德於楚而不貳，未足責也。宋人不能內自省德，遽以大眾伐之，非義舉矣。衛人救陳，背盟失信，而以救書者，見宋師非義，陳未有罪而受兵，為可恤也。且謀國失圖，妄興師旅，無休息之期，則亂益滋矣。其以救書，意在責宋也。若衛叛盟，則不待貶絕而惡自見矣。十有三年春，齊師伐莒。夏，楚子伐宋。楚人滅蕭，將以脅宋，諸侯懼而同盟。為宋人計者，恤民固本，輕徭薄賦，使民效死，親其上，則可以待敵矣。計不出此，而急於伐陳，攻楚與國，非策也，故楚人有詞於伐，而得書爵。秋螽，
冬晉殺其大夫先縠。
先縠違命，大敗晉師，元帥不能用，?巳失刑矣。今又重有罪焉，晉人治其罪而戮之，義也。曷為稱國以殺，而不去其官？夫兵者，安危所系，有國之大事也。將非其人，則敗；雖得其人，使親信間之，則敗。以剛愎不仁者參焉，而莫肯用命，則敗。凡此三敗，君之過也。河曲之戰，趙穿獨出，而臾駢之謀不用；濟涇而次，欒黶欲東，而荀偃之令不行。今林父初將中軍，乃以先縠佐之，使敵國謀臣知其從政者新，未能行令，誰之過歟？故稱國以殺，不去其官，罪累上也。十有四年
春，衛殺其大夫孔達。
殺大夫而書名氏，義不繫於專殺也。孔達棄信以危社稷，衛人按其罪而誅之可也，何以稱國而不去其官？用人謀國，干犯盟主，至於見討，誰之過歟？稱國以殺，不去其官，罪累上也。春秋端本清源，故書法如此。
夏，五月，壬申，曹伯壽卒。晉侯伐鄭。
按：左氏傳，為邲故也。比事以觀，知其為報怨復讎之兵，詞無所貶者，直書其事而義自見矣。秋，九月，楚子圍
宋。
宋人要結盟誓，欲以御楚，巳非持國之道。輕舉大眾，勦民妄動，又非恤患之兵。特書救陳，以著其罪，明見伐之由也。國必自伐，然後人伐之。凡事，其作始也簡，其將畢也必巨。易於訟卦曰：君子以作事謀始。始而不謀，必至於訟，訟而不竟，必至於師。若宋是矣。始謀不臧，至於見伐，見圍，幾亡其國，則自取之也。春秋端本，故責宋為深。若蠻夷圍中國，則亦明矣。葬曹文公。
冬，公孫歸父會齊侯於谷。
夫禮，別嫌明微，制治於未亂，自天子出者也。列國之君，非王事而自相會聚，是禮自諸侯出矣。以國君而降，班失列，下與外臣會，以外臣而抗尊出位，上與諸侯會，是禮自大夫出矣。君若贅旒，陪臣執命，豈一朝一夕之故，其所由來漸矣。故易於坤之初六曰：馴致其道，至堅冰也。易言其理，春秋見諸行事，若合符節，可謂深切著明矣。十有五年
春，公孫歸父會楚子於宋。
楚子不假道於宋，以啟釁端而圍之，陵蔑中華甚矣。諸侯縱不能畏簡書，攘夷狄，存先代之後，嚴兵固圉以為聲援，猶之可也。乃以周公之裔，千乘之國，謀其不免，至於薦賄，不亦鄙乎！若此類，聖人不徒筆之於經也。比事以觀，則知中國夷狄盛衰之由，春秋經世之略矣。
夏，五月，宋人及楚人平。
此華元、子反二國之卿，其稱人何？貶也。春秋賤欺詐，惡侵伐，二卿不愛其情，釋怨解紛，使宋無亡國之憂，楚無滅國之罪，功亦大矣。宜在所褒，何以貶也？善則稱君，過則稱已，則民作忠。今二卿自以情實，私相告語，取必於上，以成平國之功，而其君不預知焉，非人臣之義也。世衰道微，暴行交作，君有聽於臣，父有聽於子，夫有聽於婦，中國有聽於夷狄，仲尼所為懼，春秋所以作也。故平以解紛，雖其所欲，而平者在下，則大倫紊矣。聖人明其道，不計其功，故褒貶如此。然則臣而有安國家利社稷者，專之不可乎？曰：專之而可者，謂境外也。子反在君之側，無奏報之難，幾會之失，奚急於平而專之若是哉？或曰：子反攘善，則知其罪矣。華元救國急難，而紓其情，實何尢焉。夫宋先代之後，武王所封，以備三悋，橫見侵逼，非有可滅之罪也。若以大義責之曰：子為上卿，不能恤小，助桀為虐，陵我郊保，圍我城郭，欲滅我社稷，縱子得之，何面目見中華之士乎？使子反果忠，楚莊果賢，必為義動，退師止眾，結盟而反矣。何必輕見情實，蹈不測之險乎？後世羊陸效其所為，交歡邊境，而議者以為非純臣也，知春秋之法矣。六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。
其稱日，謹之也。上卿為主將，略而稱師者，著其暴也。滅而舉號及氏者，減見滅之罪，著滅者之甚不仁也。潞嬰兒不死社稷，比於中國，而書爵者，免嬰兒之責詞也。然則攘夷狄，安諸夏，非耶？徐夷並興，東郊不開，伯禽征之，?狁孔熾，侵鎬及方，宣王伐之；楚人侵鄭，近在王畿，齊侯攘之，皆門庭之寇，不可縱而莫御者也。雖御之，亦不極其兵力，殄滅之無遺育也。今赤狄未嘗，侵掠晉境，非門庭之寇，而恃強暴以滅之，其不仁甚矣，春秋所以責晉而略狄也。又有異焉者，夫伐國之要，討其罪人斯止矣。按左氏，潞子夫人，晉景公之姊也，酆舒為政而殺之，又傷潞子之目，則酆舒者，罪之在也。為晉計者，執酆舒，?諸市，立黎侯，安定潞子，改紀其政而返，則諸狄服，疆域安矣。今乃利狄之土，滅潞氏，以其君歸，何義乎？春秋所以責晉而略狄也。秦人伐晉，
王札子殺召伯、毛伯、王臣，有書字而言子者，王季子是也。有書子而系名者，王子虎是也。此稱王札子者，穀梁以為當上之詞也。其為當上之詞者，矯王命以殺之也。為天下主者，天也；繼天者，君也；君之所司者，命也。為人臣而侵其君之命，則不臣；為人君而假其臣以命，則不君。君不君，臣不臣，天下所以傾也。邢侯專殺雍子於朝，叔向以殺人不忌為賊，請施邢侯，君子以為義。王札子之罪，當服此刑，而天王不能施之，無政刑矣，何以保其國而不替乎？秋螽，
人事感於此，則物變應於彼。宣公為國，虛內以事外，去實而務華，煩於朝會聘問賂遺之末，而不知務其本者也，故戾氣應之。六年螽，七年旱，十年大水，十有三年又螽，十有五年復螽。府庫匱，倉?竭，調度不給，而言利克民之事起矣。
仲孫蔑會齊高固於無婁，
禮之始失也。諸侯非王事而自相會也，無以正之，不自天子出矣，然後諸侯與大夫會。又無以正之，然後大夫與大夫會。禮亦不自諸侯出矣。田氏篡齊，六卿分晉，三家專魯，理固然也。不能辨於早後，雖欲正之，其將能乎？初稅畝。
孟子曰：耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。書初稅畝者，譏宣公廢助法而用稅也。殷制公田為助，助者，藉也。周因其法為徹，徹者，通也，其實皆什一也。古者上下相親，上之於下，則曰駿發爾私，終三十里，惟恐民食之不給也；下之於上，則曰雨我公田，遂及我私，惟恐公田之不善也。故助法行而頌聲作矣。世衰道微，上下交惡，民惟私家之利，而不竭力以奉公，上惟邦財之入，而不惻怛以利下，水旱凶災，相繼而起，公田之入薄矣，所以廢助法而稅畝乎？初者，志變法之始也。其後作丘甲，用田賦，至於二猶不足，則皆宣公啟之也。故曰：作法於涼，其弊猶貪。作法於貪，弊將若何？有國家者，必欲克守成法而不變，其必先務本乎？冬，蜎生。
始生曰蜎。既大曰螽。秋螽未息，冬又生子，災重及民也。而詳志之如此者，急民事，謹天災，仁人之心，王者之務也。遇天災而不懼，忽民事而不修，而又為繁政重賦以感之，國之危無日矣。飢，
春秋飢歲多矣，書於經者三，而宣公獨有其二，何也？古者三年耕，餘一年之蓄，九年耕，餘三年之食，雖有凶旱，民無菜色。是歲雖螽蜎而遽至於飢者。宣公為國，務華去實，虛內事外，煩於朝會，聘問賂遺之末，而不敦其本，府庫竭矣，倉廩匱矣，水旱螽蜎，天降饑饉，亦無以振業貧乏矣。經所以獨兩書飢以示後，世，為國之不可不敦本也。十有六年
春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留吁。
按左氏，董是役者，士會也，上將主兵，其稱人，貶詞也。甲氏，潞之餘種，留吁，其殘邑也。春秋於夷狄攘斥之，不使亂中夏則止矣。伯禽征徐夷，東郊既開而止；宣王伐?狁，至於太原而止。武侯征戎、瀘，服其渠帥而止。必欲盡殄滅之無遺種，豈仁人之心，王者之事乎？士會所以貶而稱人也。夏成周宣榭火。
成周，天子之東都。宣榭，宣王之廟也。按呂大臨考古圖有?敦者，稱王格於宣榭，呼內史策命?。是知宣榭者，宣王之廟也。古者爵有德，祿有功，必於太廟，示不敢專也。榭者，射堂之制，其堂無室，以便射事，故凡無室者皆謂之榭。宣王之廟謂之榭者，其廟制如榭也。宣榭火，何以書？以宗廟之重書之也。貴戚擅殺大臣，而天子不討，王室不復能中興矣。人火之，天所以見戒乎？秋，郯伯姬來歸。
按左氏郯伯姫來歸，出也。內女出，書之。策者，男女居室，人之大倫也。婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，淫辟之罪多矣。復相棄背，喪其配耦。氓之詩所以刺衛，日以衰薄，室家相棄，中谷有蓷所以閔。周易序咸恆，為下經首。春秋內女出，夫人歸凡，男女之際，詳書於策，所以正人倫之本也，其旨微矣。冬，大有年。
程氏曰：大有年，記異也。旱乾、水溢、飢荐臻者，災也；山崩、地震、彗孛飛流者，異也。景星、甘露、醴泉、芝草，百穀順成者，祥也。大有年，上瑞矣，何以為記異乎？凡：災異、慶祥，皆人為所感，而天以其類應之者也。人事順於下，則天氣和於上。宣公弒立，逆理亂倫，水旱、螽蜎、饑饉之變相繼而作，史不絕書宜也。獨於是冬乃大有年，所以為異乎？夫有年、大有年一耳，古史書之則為祥，仲尼筆之則為異，此言外微旨，非聖人莫能修之者也。十有七年
春，王正月庚子，許男錫我卒。丁未，蔡侯申卒。
夏，葬許昭公。葬蔡文公。
日卒書名，赴而得，禮記之詳也。葬而不月，其略在內。宣公為國，務華而無忠信誠愨之心，計利而不知禮義邦交之實，哀死送終，獨厚於齊，而利害不切其身者。皆闕如也。大則薄其君親，次則忽於盟主，又其次若秦，若衛，若滕，雖來告訃，怠於禮而不會也。比事以觀，義自見矣。
六月癸卯，日有食之。已未，公會、晉侯、衛侯、曹伯、邾子同盟於斷道。
書同盟者，志同欲也。大國率之，小國畏威而從命，非同欲也，小國訴之，大國勉強而應焉，非同欲也。若斷道之盟，諸侯同心，謀欲伐齊，釋其憤怒，非有不得巳而要之者也。或以為會同天子之事，築宮為壇，設方，明如方岳之盟，故書同，疑其說之誤矣。秋，公至自會。
冬，十有一月壬午，公弟叔肸卒。
稱弟，得弟道也。稱字，賢也。何賢乎叔肸？宣弒而非之也。非之，則胡為不去也？兄弟無絕道，故雖非之而不去也。與之財，則曰我足矣。終身不食宣公之祿。君子以是為通恩也。論情可以明親親，言義可以厲不軌，所以取貴乎？春秋書曰公弟而稱字，以表之也。公子為正大夫而書卒，貴也。不為大夫而特書卒，賢也。或以為叔肸寵弟，在宣公有私親之愛，故生而賜氏，俾世其卿，與季友、仲遂比，則其說誤矣。誠使叔肸有寵，生而賜氏，則是貴戚用事之卿，豈有不見於經者？齊年鄭語在外之見於經者，季友、仲遂，在內之見於經者，勢必與聞政事，執國命矣。況宣公之時，煩於聘問，會朝之禮遂蔑，季孫歸父交於鄰國眾矣，而獨叔肸不與焉，其非生而賜氏，俾世其卿亦明矣。十有八年
春，晉侯、衛世、子臧伐齊。
保國以禮為本者也。齊頃公不謹於禮，自巳致寇，所謂人必自伐，而後人伐之矣。諸侯上卿皆執國命，取必於其君，以行其克伐怨欲之私。故盟於斷道，師於陽榖，大戰於鞍，逞其志而後止。春秋詳書於策，見伐與伐者之罪，皆可以為鑑矣。公伐杞。夏四月。
秋七月，邾人戕鄫子於鄫。
戕者，殘賊而殺之也。於鄫者，刺臣子不能救君難也。夷貉無城郭宮室，百官有司單車使者，直造其廬帳，虜其酋長者，則有之矣。中國則重門擊柝，廉陛等威，侍衛守御之嚴，奚至於坐使其君為邾人殘賊殺之而莫御乎？邾人蓋嘗執鄫子，用之則不共戴天之世讎也。既不能復，又使邾人得造其國都而戕殺其君。曰於鄫者，所以深責鄫之臣子至此極也。甲戍，楚子旅卒。
楚僭稱王降而稱子者，是仲尼筆之也。其不書葬者，恐民之惑而避其號，是仲尼削之也。若楚、若吳、若徐，皆自王降而稱子，若滕，自侯降而稱子，若耜，自伯降而稱子。四夷雖大皆曰子，其降而稱子者，狄之也。或謂春秋不擅進退諸侯，亂名實，則非矣。述天理，正人倫，此名實所由定也，奚名為亂哉？公孫歸父如晉，
宣公因齊得國，故刻意事之，雖易世猶未怠也。及頃公不能謹禮，怒晉、魯上卿，而郤克當國，決策討之，晉方強盛，齊少懦矣，於是背齊而事晉，其於邦交以利為向背，無忠信誠愨之心者也。按左氏，歸父欲去三桓以張公室，與公謀而聘於晉，欲以晉人去之。夫輕於背與國，易於謀大家，而不知其本，未有能成而無悔也。然則公室不可張乎？務引其君當道，正心以正朝廷，禮樂刑政自已出也，其庶幾乎！必欲倚外援以去之，是去疥瘍而得腹心之疾也，庸愈哉？
冬十月壬戍，公薨於路寢。
歸父還自晉，至笙，遂奔齊。
仲尼稱孟莊子之孝，其不改父之臣與父之政，是難能也。又曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。夫仁人孝子於其父之臣，非有大不可，如晉悼公於夷羊五之屬，必存始終進退之禮而不遽也。歸父以君命出使，未反而君薨。在聘禮有執圭復命於殯之丈，升自西階，子臣皆哭，情亦戚矣。今宣公猶未殯，而東門氏逐，忍乎哉？書曰：歸父還自晉者，巳畢事之詞也。至笙，遂奔齊者，罪成公君臣死君而忘父，逐之亟也。榖梁子曰：捐殯而奔其父之使者，是亦奔父也，得經意矣。君薨家遣，方寸宜亦亂，而造次顛沛，不失禮焉，非志於仁者弗能也。詞繁而不殺，歸父之善自著矣。比事以觀，則見當國者有無君之心，此春秋所以作，不可不察也。