春秋傳[標點本] · 春秋傳卷第十七
宣公中
七年春，衛侯使孫良夫來盟。
來盟為前定者，嘗有約言矣，未足效信而釋疑，又相歃血固結之爾。是盟，衛欲為晉致魯，而魯專事齊，初未與晉通也，必有疑焉，而衛侯任其無咎，故遣良夫來為此盟，而公卒見辱。盟非春秋之所貴，義自見矣。夏，公會齊侯伐萊。
秋，公至自伐萊。大旱。
及者，內為志；會者，外為主。平莒及郯，公所欲也，故書及。繼以取向，即所欲者可知矣。伐萊，齊志也，故書會。繼以伐致，即師行之危亦可知矣。公與齊侯俱不務德，合黨連兵，恃強陵弱，是以為此舉也。軍旅之後，必有凶年，言民以征役怨咨之氣，感動天變，而旱乾作矣。其以大旱書者，或不雩，或雖雩而不雨也。不雩，則無恤民憂國之心，雩而不雨，格天之精意闕矣。冬，
公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。
會而不得見，不以不得見為諱。盟而不與盟，不以不與盟為諱，則曲不在公，而主會盟者之罪耳。與於會，不與於盟，而公有歉焉，非主會盟者之過也。則書會不書盟，若黑壤是也。晉侯之立，公既不朝，又不使大夫聘，而每歲適齊，是宣公行有不慊於心，而非晉人之咎矣。凡不直者，臣為君隱，子為父隱，於以養臣子愛敬之心，而不事盟主，又以賂免，則不直在已矣。八年春，公至自會。
夏六月，公子遂如齊，至黃乃復。
至黃乃復，壅君命也。有疾亦不復，可乎？大夫以君命出，聞喪，徐行而不反，未致事而死，以屍將事。楚伐吳，陳侯使公孫貞子往吊，及良而卒。將以屍入，吳人辭焉。上介芋尹蓋曰：寡君使蓋備使吊君之下吏，無祿，使人逢天之戚，大命隕墜，絕世於良，廢日供積，一日遷次。今君命逆使人曰：無以屍造於門。是我寡君之命委於草莽也，無乃不可乎？吳人不敢辭，君子以為知禮。乃者，無其上之詞。其曰復，事未畢也。
辛巳，有事於太廟。仲遂卒於垂。
有事，言時祭。此公子遂也。曷為書字？生而賜氏，俾世其官也。曷為書卒？以事之變卒之也。古者諸侯立家，大夫卒而賜氏。其後尊禮權臣，寵遇貴戚，而不由其道，於是乎有生而賜氏。其在魯，則季友、仲遂是也。襄仲殺惡及視援立宣公，而宣公深德之，故生而賜氏，使世大夫以答之也。經於其卒書族，以志變法之端，為後世戒。壬午，猶繹，萬入，去䈁。
繹者，祭之明日以賓屍也。猶者，可巳之詞。萬，舞也，以其無聲也，故入而遂用。籥，管也，以其有聲也，故去而不作。是謂故知，不可有其邪心而不能格也。禮，大夫卒，當祭，則不告，終事而聞則不繹。不告者，盡肅敬之誠於宗廟；不繹者，全始終之恩於臣子。今仲遂，國卿也，卒而猶繹，則失寵遇大臣之禮矣。春秋雖隆君抑臣，而禮貌有加焉，則廉陛益尊，而臣節礪後。世法家專欲隆君，而不得其道，至以犬馬國人相視，大倫滅矣。聖人書法如此，存君臣之義也。戊子，夫人嬴氏薨。
敬嬴，文公妾也，何以稱夫人？自成風聞季友之繇事友而屬其子，及僖公得國，立以為夫人，於是乎嫡妾亂矣。春秋於風氏凡始卒，四貶之，則禘於太廟。秦人歸禭，榮叔含賵，召伯會葬，去其姓氏，不稱夫人，王再書而無天是也。敬嬴又嬖，私事襄仲而屬宣公，不待致於太廟，援例以立，則從同，同而無貶矣。其意若曰：以義起禮為可繼，苟出於私情而非義，後雖欲正，可若何？晉師白狄伐秦，
晉主夏盟，糾合諸侯，攘夷狄，安諸夏，乃其職矣。秦人之怨起自侵崇，其曲在晉，責已可也。既不知自反，釋怨修睦，以補前過，巳可咎矣，乃復興師動眾，會戎狄以伐之，獨不惡傷其類乎？直書於策，貶自見矣。楚人滅舒蓼。按：詩稱戎狄是膺，荊、舒是懲，在周公所懲者，其自相攻滅，中國何與焉？然春秋書而不削者，是時楚人疆舒蓼，及滑涒盟，吳、越勢益強大，將為中國憂，而民有被髮左衽之患矣。經斯世者，當以為懼有攘郤之謀而不可忽，則聖人之意也。
秋七月甲子，日有食之，既。
冬十月已丑，葬我小君敬嬴。
成風薨，以夫人葬，以小君，將袝於廟，而始有二夫人也，則四貶之以正其事。今敬嬴亦薨，以夫人，葬以小君，使袝於廟，無貶以正之，從同同可也。而於宣公元年，即以所逆穆姜婦之，何也？曰：婦有姑之詞見，敬嬴遂以子貴，援例而亟立為夫人也。僖公享國八年，然後致成風。而敬嬴之亟也，雖雲援例，魯君臣之責亦可知矣。無貶而書法若此者，猶桓、宣弒君而書即位，爾
雨不克葬，庚寅，日中而克葬，
敬嬴以其子宣公屬諸襄仲，殺太子及其母弟，雖假手於仲，實敬嬴之謀也。經書子赤卒，夫人姜氏歸於齊，其文無貶，而讀者有傷切之意焉，則以秉彝不可滅也。傳謂哭而過市，市人皆哭，敬嬴逆天理、拂人心之狀慘矣，其於終事，雨不克葬，著咎徵焉，而謂無天道乎？此皆直書以見人心與天理之不可誣者也。夫喪事即遠，有進無退，浴於中霤，飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼階，殯於客位，遷於廟，祖於庭，堋於墓。以吊賓則其退有節，以虞事則其祭有時。不為雨止，禮也。雨不克葬，喪不以制也。或曰：卜葬先遠日，所以避不懷也。諸侯相朝與旅，見天子，入門而雨，沾服失容，則廢矧送終大事，人情所不忍遽者，反可冒雨不待成禮而葬乎？潦，車載蓑笠，士喪，禮也。有國家者乃不能為雨備，何也？且公庭之於墓次，其禮意固不同矣。不得不可以為悅，無財不可以為悅。得之為有財，古之人皆用焉，而不能為之備，是儉其親也，不亦薄乎？故穀梁子曰：雨不克葬，喪不以制也。厚葬，古人之所戒，而墨之治喪也以薄，又君子之所不與，故喪事以制，春秋之旨也。城平陽。楚師伐陳。九年春王正月，公如齊。公至自齊。夏，仲孫蔑如京師。
以淺言之，屬辭比事，春秋教也。當歲首月，公朝於齊。夏，使大夫聘於京師。此皆比事可考，不待貶絕而惡自見者也。宣公享國九年，於周，才一往聘，其在齊則又再朝矣。經於如齊，每行必致，深罪之也。下逮戰國，周衰甚矣，齊威王往朝於周，而天下皆賢之，況春秋時乎？而宣公不能也。故聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣。此經書君如齊、臣如周之意，而特書王正月以表之也。齊侯伐萊。秋，取根牟。八月，滕子卒。
九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。晉，荀林父帥師伐陳。
按：左氏，討不睦也，陳侯不會，荀林父以諸侯之師伐陳，晉侯卒，乃還，則知經所書者，與晉罪陳之詞也。會於扈以待陳，而陳侯不會，然後林父以諸侯之師伐之也，則幾於自反而有禮矣。不書諸侯之師而曰林父帥師者，在會諸侯皆以師聽命，而林父兼將之也，則其眾輯矣。晉主夏盟，又嘗救陳，所宜與也，而惟楚之即，夫豈義乎？
辛酉，晉侯黑臀卒於扈。
冬，十月癸酉，衛侯鄭卒。
晉成公何以不葬？魯不會也。衛成公何以不葬？亦魯不會也。衛成事晉甚謹，而魯宣公獨深向齊、衛，欲為晉致魯，故謀黑壤之會，而特使孫良夫來盟，以定之也。及會於黑壤，而晉人止公賂，然後免。是以扈之會，皆前日諸侯，而魯獨不往，二國繼以喪赴，亦皆不會，此所謂無其事而闕其文者也。或曰：二君皆有貶焉，故不書葬，誤矣。魯人不會，亦無貶乎？書卒而以私怨廢禮忘親，其罪巳見。春秋文簡而直視人，若日月之無私照也。曲生意義，失之遠矣。宋人圍滕、
圍國，非將卑師少所能辦也，必動大眾而使大夫為主帥明矣。然而稱人，是貶之也。滕、既小國，又方有喪，所宜矜哀弔恤之不暇，而用兵革以圍之。比事以觀，知見貶之罪在不仁矣。楚子伐鄭，晉郤缺帥師救鄭，
楚兵加鄭數矣，或稱人，或稱爵，何也？鄭自晉成公初立，舍楚而從中國，正也。楚人為是興師而加鄭，不義矣。故宣公三年書人、書侵，罪之也。次年，鄭公子歸生弒其君，諸侯未有聲罪致討者，而楚師至焉，故特書爵與之也。然興師動眾，賊則不討，惟服鄭之為事，則非義舉矣，故又次年傳稱楚子伐鄭，而經書人，再貶之也。至是稱爵，豈與之乎？按：公羊例，君將不言帥師，書其重者也。至此書爵，見其陵暴中華，以重兵臨鄭矣，何以知其非與之乎？曰：下書晉郤缺帥師救鄭，則知非與之也。由此觀春秋書法，皆欲治亂賊之黨，謹華夷之辨，以一字為褒貶，深切著明矣。陳殺其大夫泄冶。
稱國以殺者，君與用事大臣同殺之也。稱其大夫，則不失官守而殺之者，有專輒之罪矣。泄冶無罪而書名，何也？冶以諫殺身者也，殺諫臣者，必有亡國弒君之禍，故書其名，為征舒弒君、楚子滅陳之端，以垂後戒。此所謂義繫於名而書其名者也。比干諫而死，子曰：商有三仁焉。泄冶諫而死，何獨無褒詞？夫語默死生，當其可而止爾。泄冶之盡言無隱，不愧乎史魚之直矣。方諸比干自靖自獻於先王，則未可同日而語也。冶雖效忠，其猶在宋子哀、魯叔肸之後乎？故仕於昏亂之朝，若異姓者如子哀，潔身而去可也。其貴戚耶？不食其祿如叔肸，善矣。十年春，公如齊，公至自齊，
此亦如齊，亦致其至而不書月。上九年亦如齊，亦敢其至而書月者，為是年夏使仲孫蔑如京師，故特於歲首書王正月，以著宣公之罪，而君臣名分之際，謹嚴如此也。歸田以為私惠，比於君臣名分之際，則大小不侔矣。齊人歸我濟西田，
宣公於齊順其所欲，既以女妻其臣，又以兵會伐萊之舉，又每歲往朝於齊廷，雖諸侯事天子，無是禮也，故惠公悅其能順事巳，而以所取濟西田歸之也。歸?及闡，直書曰歸，此獨書我者，乃相親愛惠遺之意。或謂濟西，魯之本封，故書我，則誤矣。以柔巽卑屈事人，不以其道而得地，與悅人之柔巽卑屈事巳不以其道而歸其地，皆人慾之私而非義矣。
夏，四月，丙辰，日有食之。已巳，齊侯元卒。齊崔氏出奔衛。
按：左氏，崔杼有寵於惠公，高、國畏其逼也，公卒而逐之，奔衛。書曰崔氏以族奔也。許翰以謂崔杼出而能反，反而能弒者，以其宗強，於此舉氏辨之早也。其說得矣。所謂譏世卿者，非公羊本旨，蓋門弟子因尹氏、武氏稱世卿而附益之於此耳。經有事同而詞異，亦有事異而詞同，一視之則泥而不通矣。公如齊。五月，公至自齊，
文約而事詳者，經也。春如齊，朝惠公，夏如齊，奔其喪。若是，雖不致可也，而皆致者，甚之也。天王之喪不奔，欲行郊禮，而汲汲於奔齊惠公之喪。天王之葬不會，使微者往，而公孫歸父會齊惠公之葬，其不顧君臣上下尊卑之等，所謂肆人慾、滅天理而無忌憚者也。詞繁而不殺，聖人之情見矣。
癸巳，陳夏征舒弒其君平國。
陳靈公之無道也，而稱大夫之名氏以弒，何也？禍莫大於拒諫而殺直臣，忠莫顯於身見殺而其言驗。泄冶所為不憚斧?，盡言於其君者，正謂靈公君臣通於夏征舒之家，恐其及禍，不忍坐觀，故昧死言之。靈公不能納，又從而殺之，卒以見弒而亡其國。此萬世之大戒也。特書征舒之名氏，以見泄冶忠言之驗，靈公見弒之由，使有國者必以遠色修身、包容狂直、開納諫諍為心也。以為罪不及民，故稱大夫以弒者，非經意矣。六月，宋師伐滕。
前圍滕稱人，刺伐喪也；此伐滕稱師，譏用眾也。宋，大國，爵上公，霸主之餘業，力非不足也。今鄰有弒逆，不能聲罪致討，乃用大眾以伐所當矜恤之小邦。且滕不事已，無乃已德猶有所闕，而滕何尢焉？故特稱師以著其罪，而汲汲於誅亂臣、討賊子之意見矣。
公孫歸父如齊，葬齊惠公。
歸父，仲遂之子，貴而有寵，宣公深德齊侯之能定其位，而又以濟西田歸之也。故生則傾身以事之，而不辭於屈辱，沒則親往奔喪，而使貴卿會其葬，亦不顧天王之禮，闕然莫之供也。比事考詞，義自見矣。
晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。
按左氏，鄭及楚平，諸侯伐鄭，取成而還，其稱人，貶也。鄭居大國之間，從於強令，豈其罪乎？不能以德鎮撫，而用力爭之，是謂五十步笑百步，庸何愈於楚？自是責楚益輕，罪在晉矣。
秋，天王使王季子來聘。
公羊傳曰：王季子者，王之母弟也。王有時聘，以結諸侯之好，禮也。宣公享國，至是十年，不朝於周，而比年朝齊，不奔王喪而奔齊侯喪，不遣貴卿會匡王葬，而使歸父會齊侯之葬，縱未舉法，勿聘焉猶可也，而使王季子來，王靈益不震矣。自是王聘，春秋亦不書矣。
公孫歸父帥師伐邾，取繹，
用貴卿為主將，舉大眾，出征伐，不施於亂臣賊子，奉天討罪，而陵弱侵小，近在邦域之中，附庸之國，是為盜也。當此時，陳有弒君之亂，既來赴告，藏在諸侯之策矣，曾不是圖，而有事於邾，不亦顛乎？故四國伐鄭，貶而稱人。魯人伐邾，特書取繹以罪之也。大水。季孫行父如齊。冬，公孫歸父如齊。
按：左氏行父如齊，初聘也。歸父如齊，邾故也。齊侯嗣立，宣公親往奔其父喪，又使貴卿會葬矣。若待逾年然後修聘，未晚也。而季孫亟行，歸父繼往，則以宣公君臣不知為國以禮，而謂妄悅取人之可以免於討也。歸父貪於取繹，畏齊而往，蓋理曲則氣必餒矣，能無畏乎哉？春秋備書而不削，以著其罪，為後世鑒也。齊侯使國佐來聘，
葬之速也，太不懷也。又未逾年而以君命遣使聘於鄰國，則哀戚之情忘矣。孟子曰：養生不足以當大事，惟送死可以當大事。滕文公五月居廬，未有命戒，及至葬，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅，而有願為其氓者，蓋禮義人心之所同然也。齊頃公嗣位之初，舉動如此，喪師失地，幾見執獲，豈特婦人笑客之罪哉？巳失守身之本矣。飢楚子伐鄭，
經有詞同而意異者，比事以觀，斯得之矣。九年，楚子伐鄭，稱爵者，貶詞也，若曰國君自將恃強壓弱，憑陵中夏之稱也。知然者，以下書晉郤缺帥師救鄭，則貶楚可知矣。此年楚子伐鄭，稱爵者，直詞也，若曰以實屬詞，書其重者，而意不以楚為罪也。知然者，以傳書晉士會救鄭，逐楚師於穎北，而經削之，則責晉可知矣。此類兼以傳為案者也。十有一年，春，王正月，
夏，楚子、陳侯、鄭伯盟於辰陵。
晉、楚爭此二國，為日久矣。今陳、鄭背晉從楚，盟於辰陵，而春秋書之無貶詞者，豈與其下喬木、入幽谷乎？中國而不能令，則夷狄進矣。經之大法，在誅亂臣，討賊子，有亂臣則無君，有賊子則無父。無父與君，即中國變為夷狄，人類殄為禽獸，雖得天下，不能一朝居也。今魯與齊方用兵伐莒，晉與狄方會於?、函，而不謀少西氏之逆也，而楚人能謀之，所謂禮失而求之野，夷狄之有君，不如諸夏之亡也。辰陵之盟，所以得書於經而詞無貶乎？聖人討賊之意，可謂深切著明矣。
公孫歸父會齊人伐莒。
秋，晉侯會狄於?函。
春秋正法，不與夷狄會同分類也。書會戎、會狄、會吳，皆外詞也。內中國，故詳；外四夷，故略。今中國有亂，天王不能討，則方伯之責也；又不能討，則四鄰諸侯宜有請矣。而魯方會齊伐莒，晉方求成於狄，是失肩背而養其一指，不能三年而緦小功之察，不亦顛乎？凡，此直書其事，不待貶絕而義自見者也。
冬，十月，楚人殺陳夏征舒。丁亥，楚子入陳。稱人者，眾詞也。大惡，人人之所同惡，人人之所得討，其稱楚人殺征舒，諸夏之罪自見矣。按左氏傳，楚子為夏氏亂，故謂陳人無動，將討於少西氏，遂入陳，殺征舒，?諸栗門。而經先書殺，後書入者，與楚子之能討賊，故先之也。討其賊為義，取其國為貪，舜、跖之相去遠矣，其分乃在於善與利耳。楚莊以義討賊，勇於為善，舜之徒也。以貪取國，急於為利，跖之徒矣。為善與惡，特在一念須臾之間，而書法如此。故春秋傳心之要典，不可以不察者也。或曰：聖人大改過，楚雖縣陳，能聽申叔時之說而復封陳，可謂能改過矣。猶書入陳以貶之，何也？曰：楚莊意在滅陳，雖復封之，然鄉取一人焉以歸，謂之夏州，而又納其亂臣，是制人之上下，使不得其君臣之道也。晉人以幣如鄭，問駟乞之立故。子產對曰：若寡君之二三臣，而晉大夫專制其位，是晉之縣鄙也，何國之為？辭客幣而報其使。晉人舍之他國，非所當與也，而必欲納其亂臣，存亡興滅，其若是乎？仲尼重傷中國，深美其有討賊之功，故特從末減，不稱取陳而書入，雖曰與之可矣。
納公孫寧、儀行父於陳，
此二臣者，從君於昏，宣淫於朝，誅殺諫臣，使其君見弒，蓋致亂之臣也，肆諸市朝，與眾同棄，然後快於人心。今乃詭詞奔楚，托於討賊，復讎以自脫其罪，而楚莊不能察其反覆，又使陳人用之，是猶人有飲毒而死者，幸而復生，又強以毒飲之，可乎？故聖人外此二人於陳，而特書曰納。納者，不受而強納之者也。為楚莊者宜柰何？瀦征舒之宮，封泄冶之墓，屍孔寧、儀行父於朝，謀於陳，眾定其君而去，其庶幾乎！