春秋傳[標點本] · 春秋傳卷第十六
宣公上
元年春，王正月，公即位。
宣公為弒君者所立，受之而不討賊，是亦聞乎弒也。故如其意焉，而書即位，以著其自立之罪，而不嫌於同詞。美一也，有小大則褒詞異；惡一也，有小大則貶詞異。一美一惡，無嫌於同。公子遂如齊逆女。
魯秉周禮，喪未期年，遣卿逆女。何亟乎太子赤？齊出也。仲遂殺子赤及其母弟而立宣公，懼於見討，故結昏於齊，為自安計，越典禮以逆之。如此其亟而不顧者，必敬嬴。仲遂請齊立，接之始謀也。其後滕文公定為三年，喪父兄百官皆不欲，曰：吾宗國，魯先君莫之行也。喪、紀浸廢，夫豈一朝一夕之故？自文、宣莫之行矣，此所謂不待貶絕而罪惡見者也。
三月，遂以夫人婦姜至自齊。有不待貶絕而罪惡見者。不貶絕以見惡，夫人與有罪焉，則待貶而後見，故不稱氏。夫人其如何？知惡無禮，如野有死，麇能以禮自防，如草蟲，愆期有待，如歸妹之九四，則可免矣。凡稱婦者，其詞雖同，立義則異，逆婦姜於齊，病文公也。以婦姜至自齊，責敬嬴也。敬嬴嬖妾，私事襄仲，以其子屬之，殺世適兄弟，出主君，夫人援成風故事，即以子貴為國君母斬焉，在衰服之中，請昏納婦，而其罪隱而未見也，故因夫人至，特稱婦姜以顯之，此乃春秋推見至隱，著妾母當國用事，為後世鑒者也。槩指為有姑之詞，而不察其旨，則精義隱矣。夏，季孫行父如齊。
經書行父如齊，而不言其故，謂納賂以請會者，傳也。經有不待傳而著者，比事以觀，斯得矣。下書公會齊侯於平州，則知此會行父請之也。又書齊人取濟西田，則知其請蓋以賂也。雖微傳，其事著矣。諸侯立卿為公室輔，猶屋之有楹也，而謀國如此，亦不待貶絕而惡自見者也。不然，以行父之勤勞恭儉，相三君而無私積，必能以其君顯名與晏嬰等矣。
晉放其大夫胥甲父於衛，
放猶羈置母，去，其所比於專殺者，其罪薄乎云爾。或以為近正，非矣。大夫當官，既不請於天子，而自命以為有罪，又不告於司寇而擅刑，猶不遠於正乎？秦晉戰於河曲，撓臾駢之謀者，趙穿也。若討其不用命，則當以穿為首，止治軍門之呼，偕貶可也，而獨放胥甲父，則以趙盾當國，穿其族子而盾庇之也。桃園之罪，其志同形於此矣，故稱國以放，見晉政之在私門而成上，浸為後戒也。公會齊侯於平州。
按左氏曰：會幹平州以定公位。魯宣篡立逾年，舉國臣子既從之矣，若之何位猶未定，而有待於平州之會也？春秋以來，弒君篡國者，巳列於諸侯之會，則不復致討，故曹人以此請負芻於晉。夫篡弒之賊，毀滅天理，無所容於天地之間，身無存沒，時無古今，其罪不得赦也。以列於會而不復討，是率中國為戎夷，棄人類為禽獸，此仲尼所為懼，春秋所以作也。然欲定其位者，魯宣公宜稱。及齊而曰會者，討賊之法也。凡討亂臣賊子，必深絕其黨，而後為惡者孤矣。公子遂如齊，
宣公篡立之罪，仲遂主謀為首惡。初請於齊，遂為上客，而並書介使者，罪叔孫得臣不能為有無，亦從之也。大夫有以死爭者矣，然削而不書者，以叔仲惠伯死非君命，失其所也。遂及行父，則一再見於經矣。如齊拜成，雖削之可也。又再書於策者，於以著其始終成就弒立之謀，以戒後世。人臣或內交宮禁以固其寵，或外結藩鎮以為之援，至於殺生廢置，皆出其手，而人主不悟者，其慮深矣。凡！此皆直書於策而義自見者也。
六月，齊人取濟西田，
魯人致賂以免討，而書齊人取田者，所以著齊罪。春秋討賊尢嚴於利，其為惡而助之者，所以孤其黨。夫齊、魯鄰國，盟主之餘業也。子惡弒出姜歸而宣公立，不能聲罪致討，務寧魯亂，首與之會，是利其為惡而助之也。弒君篡國，人道所不容，而貨賂公行，免於諸侯之討，則中國胥為戎夷人類，滅為禽獸，其禍乃自不知以義為利，而以利之可以為利而為之也。孟氏為梁王，極言利國者必至於弒奪而後饜，蓋得經書取田之意。舉法如此，然後人知保義棄利，亂臣賊子孤立無徒，而亂少弭矣。秋，邾子來朝。
楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。楚書爵而人鄭者，貶之也。鄭伯本以宋人弒君，晉不能討，受賂而還，以此罪晉為不足與也，遂受盟於楚。今乃附楚，以亟病中國，何義乎？書侵陳，遂侵宋者，以見潛師掠境，肆為侵暴，非能聲宋罪而討之也。既正此師為不義，然後中國之師可舉矣。晉趙盾帥師救陳。
鄭在王畿之內而附蠻夷，陳先代帝王之後而見侵逼，此門庭之寇，利用御之者也。晉能救陳，則存諸夏，攘夷狄之師，故特褒而書救。
凡，書救者，未有不善之也，如解倒懸，如拯民於塗炭之中，知此義則知春秋用兵之意矣。傳稱師救陳、宋，經不書宋，此非闕文，乃聖人削之也。前方以不能討宋，上卿貶而稱人，諸侯會而不序，今若書救宋，則典刑紊矣。宋公、陳侯、衛侯、曹伯、會晉師於榧林，伐鄭，
列數諸侯而會晉趙盾，榖梁子以為大趙盾之事，以其大之也，故曰師。此說非也。春秋立法，君為重，而大夫與師其體敵，列數諸侯于帥師之下，而又書大夫之名氏，則臣疑於君而不可以為訓，其曰會晉師，此乃謹禮於微之意也，其立義精矣。榧林，鄭地也。前者地而後伐，以為疑詞，此其地則以著其美者，一美一惡，無嫌於同。
冬，晉趙穿帥師侵
崇。
崇在西土，秦所與也。晉欲求成於秦，不以大義動之，而伐其與國，則為諼巳甚，比諸伐楚以救江異矣。而傳謂設此謀者，趙穿也，意者趙穿巳有逆心，欲得兵權，托於伐國以用其眾乎？不然，何謀之迂，而當國者亦不裁正而從之也。穿之名姓自登，史策弒君於桃園，而上卿以志同受惡，其端又見於此，書侵以見所以求成者非其道矣。晉人、宋人伐鄭。
宋人弒君，既列於會，在春秋衰世巳免於諸侯之討矣。論春秋王法，則其罪故在法所不赦也。而晉人與之合兵伐鄭，是謂以燕伐燕，庸愈乎？其書晉人、宋人，非將卑師少，蓋貶而人之也。以貶書伐者，若曰聲罪致討而已，有瑕則何以伐人矣？二年，
春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師，戰於大棘，宋師敗績，獲宋華元。兩軍接刃，主將見獲，其負明矣。又書師敗績，詞不贅乎？此明大夫雖貴，與師等也。故將尊師少，稱將不稱師；師眾將卑，稱師不稱將。將尊師眾，並書於策者，示人君不可輕役大眾，又重將帥之選，其義深矣。或曰：元帥，三軍之司命，而輕重若是班乎？自行師而言，則以元帥為司命；自有國而言，則以得眾為邦本。鄭使高克將兵御狄於境，欲遠克也，而不恤其師。楚以六卒實從得臣，恐喪師也，而不恤其將，故經以棄師罪鄭，以殺其大夫責楚。明此義，然後知王者之道，輕重之權衡矣。秦師伐晉，
按左氏以報崇也，遂圍焦晉，用大師於崇，乃趙穿私意而無名也，故書侵。秦人為是興師而報晉，則問其無名之罪也，故書伐世，豈有欲求成於強國而侵其所與，可以得成者乎？穿之情見矣。宣子當國，筭無遺策獨懵於此哉？其從之也，而盾之情亦見矣。春秋書事，筆削因革，必有以也。一侵一伐而不書圍焦，所以誅晉卿上侵之意，其所由來者漸矣。
夏，
晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。
按左氏，晉趙盾及諸侯之師侵鄭，以報大棘之役。初，鄭歸生受命於楚以伐宋，經不書伐，而以宋華元主大棘之戰者，蓋楚人有詞於宋矣。師之老壯在曲直，晉主夏盟，盾、既當國，合諸侯之師，何畏乎楚？何避乎鬭椒？然力非不足而去之者，以理曲也，故卿不氏而稱人，師書侵而不言伐。易於訟卦之象曰：君子作事謀始。始而不謀，將至於興師動眾，有不能定者矣。晉惟取賂，釋宋而不討，至以中國之大，不能服鄭，不競於楚，可不慎乎？春秋行事，必正其本，為末流之若此也，其垂戒明矣。
秋，九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋、
趙穿手弒其君董狐，歸獄於盾。其斷盾之獄詞曰：子為正卿，亡不越境，反不討賊。以是書斷。而盾也受其惡而不敢辭，仲尼因其法而不之革。其義云何？曰：正卿，當國任事之臣也。國事莫酷於君，見弒不於其身，而誰責乎？亡而越境，謂去國而不還也。然後君臣之義絕；反而討賊，謂復讎而不釋也，然後臣子之事終。不然，是盾偽出而實聞乎故也。假令不與聞者而縱賊不討，是有今將之心，而意欲穿之，成乎弒矣。惡莫慘乎意，今以此罪盾，乃閒臣子之邪心而謹其漸也。盾雖欲辭而不受，可乎？以高貴鄉公之事觀焉，抽戈者成濟，唱謀者賈充，而當國者司馬昭也。為天吏者，將原司馬昭之心而誅之乎？亦將致辟成濟而足也。故陳泰曰：惟斬賈充，可以少謝天下耳。昭問其次，意在濟也。泰欲進此，直指昭也。然則趙穿弒君而盾為首惡，春秋之大義明矣。微夫子推見至隱，垂法後世，亂臣賊子皆以詭計獲免，而至愚無知如史太鄧、扈樂之徒，皆蒙歸獄而受戮焉。君臣父子不相夷，以至於禽獸也幾希。故曰：春秋成而亂臣賊子懼。
冬十月乙亥，天王崩。三年春王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊。
乃不郊，為牛之口傷，改卜牛，而牛又死也。不然，郊矣。禮為天王服斬衰，周人告喪於魯，史策巳書，而未葬也。祀帝於郊，夫豈其時？而或謂不以王事廢天事，禮乎？春秋巳來，喪紀浸廢，有不奔王喪而遠適他國，有不修吊禮而自相聘問，固將以是為可舉而不廢也。卒至漢文，以日易月，後世不能復，其所由來漸矣。春秋備書，其義自見，猶三望。
三望者，公羊曰：祭太山河海。夫天子有天下，凡宇宙之內，名山大川，皆其所主也。故得祭天而有方望，無所不通。諸侯有一國，則境外之山川，他人所主者，而可以望乎？季氏旅於太山，冉求不能救，而夫子責之者，為太山魯侯所主也，大夫何與焉？季氏不得旅太山，則河海非魯之封內，其不得祭亦明矣。猶者，可巳，不當為之詞。葬匡王。
四月而葬，王室不君，其禮略也。微者往會，魯侯不臣，其情慢也。或曰宣公親之者也，而常事不書，非矣。崩葬始終之大變，豈以是為常事而不書也？楚子伐陸渾之戎，夷狄相攻不志，此其志何也？為陸渾在王都之側，戎夏雜處，族類之不分也。楚又至洛，觀兵於周疆，問鼎之大小輕重焉，故特書於策，以謹華、夷之辨，禁猾夏之階。夏，楚人侵鄭。
按左氏晉侯伐鄭，鄭及晉平，而經不書者，仲尼削之也。鄭本以晉靈不君，取賂釋賊為不足與，似也，而往從楚，非矣。今晉成公初立，背僭竊偽邦而歸諸夏，則是反之正也。春秋大改過，許遷善，書楚人侵鄭者，與鄭伯之能反正也，故獨著楚人侵掠諸夏之罪。爾、鄭、既見侵於楚，則及晉平可知矣。秋，赤狄侵齊，宋師圍曹。
按左氏，宋文公即位，盡逐武、穆之族，二族以曹師伐宋，然不書於經者，二族以見逐而舉兵，非討罪也。及宋師圍曹，報武氏之亂，而經書之者，端本清源之意也。武、穆二族與曹之師奚為至於宋哉？不能反躬自治，恃眾強以報之，兵革何時而息也？宋惟有不赦之罪，莫之治也，故書法如此。
冬十月丙戍，鄭伯蘭卒。葬鄭穆公。四年
春王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向。心不偏黨之謂平。以此心平物者，物必順；以此心平怨者，怨必釋。惟小人不能宅心之若是也，雖以勢力強之，而有不獲成者矣。夫以齊、魯大國，平郯、莒小邦，宜其降心聽命，不待文告之及也。然而莒人不肯，則以宣公心有所私系，失平怨之本耳，故書及。書取，以著其罪及所欲也。平者，成也。取者，盜也。不肯者，心弗允從，莫能強之者也。以利心圖成，雖強大者不能行之於弱小。春秋書此，戒後世之不知治其本者。故行有不得者，反求諸已，斯可矣。秦伯稻卒。
夏，六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷首。謀弒逆者，公子宋也。懼贊而從之者，歸生也。而以歸生為首惡，何也？夫亂臣賊子，欲動其惡而不從者，未有能全其身而不死也。故季子然問仲由、冉求？其從之者歟？子曰：弒父與君，亦不從也，是以死節許二子矣。歸生懼譖而從公子宋，特無求路不可奪之死節耳。書為首惡，不亦過乎？曰：歸生與宋並為大夫，乃貴戚之卿，同執國政，可以不從，一也。嘗統大師與宋人戰，獲其元帥，巳得兵權，可以不從，二也。聞宋逆謀，登時而覺，先事誅之，猶反手耳。夫據殺生之柄，仗大義以制人，使人聽已，猶犬羊之伏於虎也，何畏於人，懼其見殺而從之也哉！計不出此，顧以畜老憚殺，比方君父，歸生之心悖矣。故春秋舍公子宋而以弒君之罪歸之，為後世鑒。若司馬亮、沈慶之等，苟知此義，則能討罪人，不至於失身為賊所制矣。赤狄侵齊。
秋，公如齊。公至自齊，
君行告至，常事不書，宣公比年如齊而皆致者，危之也。夫以篡弒謀於齊而取國，以土地賂齊而請會，以卑屈事齊而求安，上不知有天王，下不知有方伯，惟利交是奉，而可保乎高固之事亦殆矣。故比年如齊而皆致，以戒後世之欲利有攸往者，惟義之與比為可安耳。冬，楚子伐鄭。五年春，公如齊。夏，公至自齊。
秋，九月，齊高固來逆子叔姫。
按左氏，公如齊，高固使齊侯止公，請叔姫焉。書夏，公至自齊。秋，齊高固來逆子叔姬，罪宣公也。其曰來者，以公自為之主。稱子者，或謂別於先公之女也。諸侯嫁女於大夫，主大夫以與之者，為體敵也。而公自為之主，壓尊毀列，卑朝廷，慢宗廟矣。夫以鄭國?小，楚公子圍之貴驕強大，來娶於鄭，子產辭而郤之，使館於外，欲野賜之，幾不得撫有其室。而宣公以魯國周公之後，逼於高，固請婚其女，強委禽焉而不能止。惟不知以禮為守身之干，是以得此辱也。春秋詳書為後世鑒，欲人之必謹於禮，以定其位。不然，卑巽妄說，不近於禮，奚足遠恥辱哉？叔孫得臣卒。
內大夫卒，無有不日者，以春秋魯史也。其或不日，則見恩數之略爾？仲遂如齊謀弒子赤，叔孫得臣與之偕行，在宣公固有援立之私，其恩數豈略而不書日？是聖人削之也。君臣、父子、妃妾、適庶，人道之大倫也。方仲遂以殺適立庶，往謀於齊，而與得臣並使也，若懵然不知其謀，或知之而不能救，則將焉用彼相矣。春秋治子赤之事，專在仲遂，以其內交宮禁，外結強鄰，大惡無所分也。而叔孫得臣有同使於齊之罪，故特不書日以貶之，若曰大夫而不能為有無者，不足加以恩數云爾。
冬，齊高固及子叔姫來。左 六年春，晉趙盾、衛孫免侵陳。
按：傳稱陳及楚平，荀林父伐陳，經皆不書者，以下書晉、衛加兵於陳，即陳及楚平可知矣。以趙盾、孫免書侵，即林父無詞可稱亦可知矣。愛人不親反其仁，治人不治反其智。晉嘗命上將帥師救陳，又再與之連兵伐鄭，今而即楚，無乃於已有闕盍。亦自反可也。不內省德，遽以兵加之，則非義矣。故林父不書伐而盾免。書侵以正晉人，所以主盟非其道也。夏四月。秋八月，螽。
傳謂螽為榖災虐，取於民之效也。先是公伐莒取向，後再如齊伐萊，軍旅數起，賊斂既繁，戾氣應之矣。夫善惡之感萌於心，而災祥之應見於事。宣公不知舍惡遷善，以補前行之愆，而用兵不息，災異數見，年穀不豐，國用空乏，卒至於改助法而稅民，蓋自此始矣。經於蟲螟一物之變，必書於策，示後世天人感應之理不可誣，當慎其所感也。冬十月